吴语有“托人托仔王伯伯”之谚，就是“托非所托”的意思。如你托人去办某一件事，他也满口答应，保证限期将此事办成，但期限一过，他并没把所托之事办好，甚至人也消失得无影无踪，于是托人者会讲：“真是托人托仔王伯伯，事体呒没办成末也算了，现在连伊人死了啥地方去也勿晓得。”
苏州府城隍庙，貌殊显赫，旁塑一阴差，是为王伯伯，头戴光缨帽，身穿黑短套，醺醺带醉容，额上汗光融，满身粘纸票，他时把愿究；饷以烧酒豆腐干，伯伯受谢有常例，并不教人白晦气，纵多冒滥得功时，只算尔曹甘破费。可叹世间忠信少，酒肉逢场吃不饱，一事无成光要钱，托人争似托鬼好。
中国文化把活人生活的地方称之“阳世”，人死后成了鬼，而鬼生活的世界就是“阴世”，一个县的最高行政长官是“知县”，县署就是县衙门，一个府的最高长官是“知府”，府署就是府衙门，而在阴世，城隍就相当于阳世领域的阴曹地府的最高行政长官，城隍庙就是城隍的衙门。
▲苏州城隍庙，图片来自苏州城隍庙
一个人死了，活着的人难免牵挂他，希望有办法给他送点东西，捎封信，把家里的事情告诉死去的亲人。据说苏州府城隍庙的规模很宏伟，正殿上塑着威严的城隍老爷，在他的旁边则有一阴世的差官，他叫“王伯伯”，他是城隍的差使，负责传递文件，经常往来于阴世与阳世之间，于是苏州人以为，只要托“王伯伯”，这位“王伯伯”也能将阳世的信息带到阴世的亲人手里，你可以到庙祝那里买一份阴世专用的信纸，将想讲的事写到信纸上，贴到“王伯伯”身上，再备上香烛和供品，这位“王伯伯”一定能将信带给你死去的亲人，“伯伯受谢有常例”，也就是讲，托“王伯伯”带信要支付规定的费用，这相当于今天寄信，寄包袱的“邮资”，或者快递的费用。明白人知道，鬼神之事是一种迷信，信者言有，不信则无，这“王伯伯”只是城隍庙的道士们开设的一个“旅游项目”，提高进香的客人数，也可以增加一些“收费项目”，所托之信是不可能到达死鬼那里的，于是苏州人把托一位不可能帮你办事的人去办事讲作“托人托仔王伯伯”。这个出典确实挺有趣的。
赵家里格野鸭，
方家里格羊肉，
陆家里格蹄子，
山歌讲苏州“四大名物”，“赵家”店号“赵元章”，“方家”店号“方大房”，分别以烧制的野鸭和羊肉著名，如今早已消失了；“陆家”即“陆稿荐”，至今仍为著名的熟食店，以烧肉出名。
“织造府”即“织造局”，明清二朝，朝廷为满足宫内生活需要，以及朝服等制作，在江宁（南京）、杭州、苏州等地设立，并派宫内太监或内务府人监造，如《红楼梦》作者曹雪芹的祖上就任此职，这些皇家派驻在苏州织造府的官吏被苏州人叫作“皇伯伯”，苏州是一个经济、文化发展的城市，历年考取举人、进士的人特多，当然做官的人也很多，为了达到更快提拔的目的，苏州人就希望打通“皇伯伯”的环节，而事实上这些“皇伯伯”根本没有那么大的权势，其结果就是——只收礼，不办事，于是苏州人讲的“皇伯伯”就是不守信誉的人，“托人托仔皇伯伯”就是托不讲信誉的人去办事。而吴方言中“皇”、“王”、“黄”的读音是不分的，也被写作“托人托仔王伯伯”，而《图画日报》一定是根据苏州方言中的“皇伯伯”杜撰的。
▲ 洋泾浜证券物品交易所开张，大楼上挂起了前来祝贺外商国家的万国旗
掮依赖于肩胛，所以上海人把“天坍下来我来掮”的敢于承担责任的人讲作“敢担肩胛”，“有肩胛”，又把不敢承担责任和根本不承担责任的人讲作“呒（没有）肩胛”，在人们熟悉的畜类中，人们发现黄牛的肩胛是斜的，似有而无，于是，那种没有注册或无经营许可的“掮客”就被叫作“黄牛”，而沪语的“黄牛”又与苏空头的“皇伯伯”同义，于是，“托人托仔王伯伯”在上海多作“托人托仔黄伯伯”。
“托人托仔王伯伯”至今仍是吴方言中常用口语。
薛理勇
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