声律启蒙 二冬之二
明对暗，淡对浓，上智对中庸。镜奁对衣笥，野杵对村舂。花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。台高名戏马，斋小号蟠龙。手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。
【解析】
上智 上等的智慧。
《后汉书．卷五十六．王龚传》：“以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，则海内改观。”
中庸 儒家的道德标准，待人接物不偏不倚，调和折中。另一种意思则是指才能一般的人。但此处的意思应该是前者。
《论语·雍也》：“中庸之为德也,甚至矣乎!”
这两句的对应，其潜台词就是宣扬中庸之道即上等的智慧。
镜奁（lián） 妇女梳妆用的镜匣。
［唐］杜甫《往在》诗云：“镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。”
［唐］崔融《则天皇后挽歌二首》：“镜奁长不启，圣主泪沾巾。”
衣笥（sì） 盛衣服用的方形竹器。
这两句的对应，因为这两件物事都容易“睹物思人”，尤其是用于怀念女性。应该源于南唐后主李煜为悼念已故的大周后所写的《挽辞》：“玉笥犹残药，香奁已染尘。”
野杵（chǔ）村舂（chōng） 村民用木棒舂米。杵：捣米或捶衣用的木棒。舂：用木棒捣去谷类的壳。
［唐］孟郊《闻砧》：“杵声不为客，客闻发自白。”
［唐］杜甫 《村夜》：“村舂雨外急，邻火夜深明。”
［唐］李商隐《归墅》：“渠浊村舂急，旗高社酒香。”
砧杵钟舂都是诗词世界里的熟面孔，它们的共同特点都是能通过捣撞击打发出连绵、单调、有节奏的声响，引发听者的心灵共鸣，或思乡，或念人，或悲秋……以此入诗，亦能为静态的文字，增加声音的“插件”。
花灼烁 繁花光彩明艳的样子。
［唐］李白 《拟古十二首》：“清都绿玉树，灼烁瑶台春。”
［唐］吴筠 《步虚词十首》：“碧津湛洪源，灼烁敷荷花。”
草蒙茸 草叶蓬松杂乱的样子。
［唐］李建勋《春阴》：“未放草蒙茸，已遣花萧索。”
［唐］孟郊《寻言上人》：“竹韵漫萧屑，草花徒蒙茸。”
［宋］胡宏《雨急》云：“雨急落花零乱，风微吹草蒙茸。”
这两句的对应虽然说不上有特别的深意，却是有着特别的技巧。那就是“同旁对”，“灼烁”是同为“火”字旁的词，而“蒙茸”则是同为“草”字头的词。不注意这一点，比如“花灼烁”对个“水温柔”，词性倒也对得上，但显然就少了这层趣味。
再宕开一笔，顺便再介绍一个很有趣的同旁古对，以加深印象：
九夏 因夏季有九十天，故谓“九夏”。
［唐］李世民《赋得夏首启节》：“北阙三春晚，南荣九夏初。”
三冬 因冬季有三个月，故谓“三冬”；或指冬季的第三个月，即十二月。
［唐］杜甫《遣兴》诗云：“蜇龙三冬卧，老鹤万里心。”
台高名戏马 公元前206年，项羽灭秦后，自立为西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州），于城南里许的南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台。虽然项羽后来在楚汉相争中一败涂地，但戏马台却成为西楚霸业千古雄风的遗迹。
斋小号蟠龙 《晋书·刘毅传》记载：东晋权臣桓温修了一个精致的斋舍，还在墙上画上了龙（其不臣之心亦如司马昭啊），号称“蟠龙斋”。后桓温独揽朝政十余年，操纵废立，有意夺取帝位，却终因第三次北伐（就是攻打金庸小说中，姑苏慕容家想复辟的那个燕国）失败而令声望受损，受制于朝中王谢势力而至死未能如愿。
后来，桓温之子桓玄“子承父愿”，建立桓楚政权以篡晋，东晋大将刘毅起兵讨伐桓玄，打下桓玄的地盘后，也住进了蟠龙斋。还得意洋洋地宣称，自己的小名就叫“蟠龙”。看上去，桓温修的这斋舍，倒是为刘毅做了“嫁衣裳”。可惜，这冥冥中像是为其定制的斋舍，却像是个“野心家的凶宅”，在复国大功中仅次于刘裕的刘毅，此后因不服于刘裕，骄狂过度，拥兵自重，故被刘裕所攻，兵败自杀。
高台也罢，精舍也好。其实，得以留名的，并不是戏马台本身有多高大，蟠龙斋内里有多精巧。而是因为建造它们的主人，所拥有过的皇图霸业，壮志野心。它们才得以作为一个符号，在文化世界里延续着生命和名气。它们的存在，也如同一个警示碑，提醒着：“想做皇帝的人不少，能如愿的却很少……”
手擘蟹螯从毕卓 毕卓，东晋官员。字茂世，新蔡鲖阳（今安徽临泉鲖城）人。历仕吏部郎、温峤平南长史。晋元帝太兴末年为吏部郎，因饮酒而废职。卓尝谓人曰：“得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”
晚唐著名诗人杜牧曾有《遣怀》诗云：
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
由此看来，杜牧亦似追循魏晋前人意趣。
身披鹤氅自王恭 东晋大臣王恭，官至前将军、青兖二州刺史，曾先后两度起兵讨伐朝臣，但在第二次起兵时因刘牢之叛变而兵败，后被捕并被处死，死前仍坚持自己起兵之出发点是忠于朝廷。死后家无余资，为时人所惜。桓玄执政，追赠王恭为侍中、太保，谥曰忠简。
王恭少年即有美誉，曾经有一次乘高车、披鹤氅裘涉雪而行。被年少的孟昶（日后的五代后蜀国君）看见，孟昶羡慕不已，感叹说：“此真神仙中人也！”
孙元晏《晋·王恭》诗赞曰：
春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。
这两个典故的对应，实则是两个极端的代表相对照。前者是懒政不作为的官员，后者则是过于忠君敬业的干部。可惜，二者都没讨得好。前者是丢了职位，后者更惨，是丢了性命。看懂这两个故事，再回过头去读开头两句，“上智对中庸”，或许更能体味出作者“中庸之道才是上等智慧”的劝告苦心吧？
五老峰高，秀插云霄如玉笔 形容险峻高耸的五老峰，像是插入云霄中的碧绿玉笔。
五老峰，顾名思义，就是像五个老者并肩而立的山峰。这样的山峰，神州大地上还真是不胜枚举，仅是不完全统计：山西运城永济、山东曲阜尼山、湖南靖州、福建厦门、江西省九江市庐山景点、黄山等地，都有叫“五老峰”的山峰。笔者才疏学浅，不敢妄断。只好以傍大款的心态，姑且将之视作唐代诗仙李白曾经结庐读书，并写诗赞之的庐山吧。李白《望庐山五老峰》诗云：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”
三姑石大，响传风雨若金镛 金镛，金属铸就的大钟，古代的一种乐器。
武夷山换骨岩北面有石三块立于岩巅，即人们所说的三姑石。
相传宋治平年间，崇安大旱，田土龟裂，禾苗枯焦。有一天，武夷山农人在换骨岩下灌田，忽见三位道姑打扮的女子沿山径走来。她们见农人们灌田辛苦，便招农人上前，授以小葫芦和秘诀后便飘然而去。农人如法施行，顷刻间，乌云密布，大雨如注，救活了枯焦的禾苗。后来乡人为纪念这三位仙姑，便将换岩骨巅上的这三块巨石唤作为'三姑石'。
【课后作业】学以致用，来对个对子吧：
皇图霸业随云散，
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【广而告之】
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