看完了徐伟刚老师博客上的文章《人生由何主宰》一文，瀚林沉思良久。直觉告诉我，这篇文章是意味深长的，在它之后隐藏着徐伟刚老师的宏伟学术目标：提出术数理论本源的终极追问，构建术数的宏观理论框架，试图将八字、风水、相学、星相、数理纳入一个有机、系统的宏观术数理论体系。先生之宏愿令人赞叹，瀚林斗胆猜测之。
囿于学识，瀚林只是对八字略识皮毛，八字决定于人的出生时间，出生时间一定则先天造化之大局定矣。出生时间决定八字，八字决定人的先天禀赋（命）和后天造化（岁与运），人生万象不离命运二字，也就是原命局（八字）和运势（流年和大运）较量和引动结果，从哲学的角度来看，原命局（八字）是内因，流年和大运就是外因。
人一生的造化，八字的影响大约要占70％左右，其余的30％取决于个人生活的小环境，也就是阴阳宅的风水了。（当然我这里谈的人生命运只是大略而言，不包含宗教等其他方面的因素），其实风水和八字是交织在一起的，不可截然分开，比如孩子的八字取决父母的造化，包括父母本身的八字和他们的阴阳宅风水。
简而言之，八字立足于时间，以八字命局中的五行来论述的一个人的造化；风水是立足于空间，通过藏风聚气，人为y营造一个对命主有利的小环境，或弥补命主的先天不足，或扩大其先天优势，提供给命主更大的后天发挥空间。所以，瀚林窃以为，做风水和娶老婆类似：最适合你的就是最好的。
从相学的角度也可以看出一个人的造化，有斯气者必有其质，八字决定一个人的先天禀赋，这种先天禀赋表现在人的外在就是他的形体和气质，相学和八字合参准验度会更高。
星相脱胎于天文，数理衍生八卦，不同的术数的原理大部分都可以包涵在河图、洛书、八卦、阴阳、五行这个不断发展的宏观的体系之内，少数和民族传统文化及神话有关（如神煞）。术数构建模式不同是因为每种术数使用的侧重不同，如八字关注于人生富贵贫贱、穷通寿夭，它关注的是人的社会性，故使用了十神语言作为五行和命象的桥梁；而奇门是为战争需要而发明的，它侧重于敌我双方力量和势态；六壬关注的是一个具体事物的起始、发展、结局，所以才用四课三传来天地盘模拟时空的变化。所有的术数都是以“天道”结合具体历史时期来推演“人道”，离不开“天人合一”的中国传统哲学的思想。
数理就是天道变化的内在规律，阴阳是万事万物矛盾的消长。八字、风水、相学、星相、数理在术数原理的宏观层面来讲应该是一致的，只是各自表述语言和使用侧重的不同。时间和空间原是一体，时间在阴历中用干支来表述，在天文中就可以用星相来表述，在人类生活环境中可以用物候来表述，一定的时间就是对应地球在宇宙空间的不同位置，六十甲子就是使用干支将星相（天文）和地气（地球小环境）建立连接的桥梁。
所有的术数推演的都是不同事物在不同时空中的起始、发展、结局，讲到这里，想必大家应该明白瀚林的结论了，结论就是一理万象，万法归一。
以上只是瀚林从哲学的宏观角度来分析各种术数的异同，限于瀚林的学识，许多观点只能是猜想，必定有许多错误和疏漏之处，还望各位老师斧正。
联系客服
