上图注：武家坡，军嫂王宝钏初见薛平贵，扪泪不已。
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来自风浪人生
【正文】
（一）军嫂王宝钏的坚贞
春天的沙暴天气里，一个黄日曛沉的下午，薛平贵乔装改扮，潜回武家坡，与阔别十八年的结发妻子王宝钏重逢。就在图中的土坡上。
由于能见度很低，王宝钏远远看见一个身影朝着自己这边走来，那身形有些发胖，但是身材长短与走路模样是越看越惊，她的心就要跳出来——那个男子手搭凉棚，越来越近……
“大嫂——”那个军爷打扮的男子开口问路了。天哪！这声音分明就是离家十多年的死鬼薛平贵啊！
两人站在五步之遥的地方。王宝钏上前走了两步，死死盯着这个男人陌生的脸。那男子脸上的表情也有些异样，眼睛渐渐瞪得圆圆的，他伫立在漫漫黄沙的风中，不动了。王宝钏揉了揉眼睛，耳边似乎听见了一声呼唤：
而你却，靠近了
逼我们视线交错
原地不动，或向前走
突然在意这分钟
眼前黄沙弥漫了等候
耳边传来残弱的呼救
追赶要我，爱得不保留
婚姻家庭的价值，在薛王二人视线刹那交错的时候陡然万仞。两人流泪与惊讶的无声对视，似乎定格到了千年之后，永远凝固在黄沙弥漫的土坡上。这是一个经典时刻。台湾歌手徐佳莹自创自唱的《身骑白马》，将这种庚金性——对于婚姻家庭的信任与坚定守候，赞扬到了非常高的高度。
（二）音乐天才徐佳莹
上图为台湾歌手徐佳莹，唱作俱佳。
人的才华，在某一领域的天赋/天分，是属于抽象意义的庚金性，它的本质是犀利感，脱颖而出。人的颖锐的才华，出色的天赋，都是庚金所表。
天才不是那么容易成长的，原因如下：
1、社会土壤、制度设置方面的扼杀；其中包含家风家教方面的扼杀力。
2、个人欲望对天赋的摧残。
这两个方面，都可以归纳到四柱八字的理论构架里面进行解释。
第一方面是印绶坏局；第二方面是食伤坏局。
社会土壤、制度设置，都是十神里面印绶的范畴，当然也包括家庭环境、家教家风。如果按照阴阳的角度进行二分，宏观方面（社会/制度）是正印；家教家风及家庭环境的具体呈现，是偏印。正印偏印两个十神，都可以对四柱结构发光点进行破坏。
第二个方面，食伤表示个人的感官享受、世俗享乐。食伤对于八字里发光点的破坏力，有时是在本局里面就存在，还有一种情况是本局没有食伤坏局，但是大运出现食伤，对发光点进行无情的破坏。
就徐佳莹的个人经历而言，她是比较幸运的音乐天才。她没有被她的父亲带跑偏，被家庭环境所扭曲而锈钝了自己的音乐才华。大家也许不知道，2008年徐佳莹第一次参加”超级星光大道“（台湾音乐选秀节目），其父亲对她十分反对，认为她没有什么音乐天赋，最好是规规矩矩做护士！
但是徐佳莹最终没有被父亲的意识与态度带跑偏。
也衷心祝愿，徐佳莹以后会创作更多更优秀的音乐作品。
（三）洋人的两个优点：冒险精神及片面深刻的追求
上面三张图，是洋人在玩极限运动。
下面这张图呢？是张家界玻璃栈道上面的中国青年。见下：
对比就可以知道，中国人天生不是冒险家，而是更近乎”梦想家“。洋人的冒险精神，是他们发现新大陆、进行海外殖民扩张的文化要素。
这一点是我们中国人远远不及的。冒险精神背后是好奇心与征服欲。他们喜欢通过残酷极端的手段表达自己的征服欲（美国到处打仗，征服别人）。
他们的好奇心，则驱使了建立现代科学逻辑及庞大广泛的科技体系。
我们中国人呢？不喜欢冒险，不喜欢走极端。在学问方面，拒绝追求片面的深刻，拒绝为此付出太大的世俗生活代价。
我们中国人的性格相对温和大度，而其负面的呈现则是缺乏对未知领域片面深刻研究的动力，缺乏一以贯之的好奇心驱动。
我们往往觉得：不过如此！对于算命技术的学习与掌握，也往往抱着”差不多就可以“的态度，不愿意深刻研究，局部进行极限追问与思考。
（四）天才成长是十分艰难的过程，原因是什么？
天才的天赋，它既包含让天才本人从大众之中脱颖而出的原因：庚金的犀利性，也包含着庚金对应兑卦所表达的一切挫折、困难、毁败。
“天妒英才”，并不是上天嫉妒，而是一个人具备出色的一技之长时属于庚金的颍锐，同时必然占据“木秀于林，风必摧之”的兑卦毁灭性。有时候，有些了历史上的天才，年纪轻轻就去世了。
《鲁冰花》它本是电影插曲。电影它讲述的是一位贫穷家庭诞生的天才小画家的悲剧——被挤兑，被误解，被埋没，最后含恨去世。他的画作获奖后，乡里领导前来家里慰问，父亲非常悲伤地将奖状焚烧祭奠这位被父亲所几乎埋没的、终于已经被埋没的儿子。
焚烧奖状时，电影插曲《鲁冰花》响起……
其实，十岁的小画家，能够画什么横空出世、灵气四溢的作品？不可能。电影夸大了天才的形象。现实里，天才成长总遇到各种困难，其锋利的才能总是无法得到有效提升，最后变成方仲永，“泯然众人”。
方仲永是普遍的现象，绝非偶然。作为父母，应深思之。
怎样引导孩子才能持续、有效发挥？
（完）
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