【正文】
有志肝胆壮，
无私天地宽。
三命推幽隐。
圆镜照大千。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……这些都是陈词滥调，故弄玄虚的江湖流口。听上去很有逻辑性，从研究的角度说是一块豆腐渣。旁人不懂，你就这么念念，表示有深沉、有涵养；你让念的人讲讲这几句，都懵圈了。
阴阳的概念也不是抽象概念，也不是具体琐碎的实际指涉，但是要说明阴阳，也离不开抽象概念和实际事物。阴阳就是两仪，两仪就是阴阳，一正一反，一生一灭，一个恒常，一个无常，一个有价，一个无价，等等这些，都是所谓阴阳两面。但是阴阳怎么生出四象来，四象怎么生八卦，大概还没有人去讲得清。这一套陈词滥调是宋代以后的产物，宋代及宋后的古人已死，如果要知道四象八卦的真相，是不是应该去坟墓上烧纸呢？这些顺口溜没有什么实际价值，而应该从哲学和术数的交叉范畴去理解阴阳存在的价值。
阴者，为暗，为潜，阳者为明为显。这是字义的意思。太阳为太阳，月亮为太阴，一明一暗。谁靠谁发光呢？阴是依附地位，阳是主导地位。阴是晚生后辈，阳是亘古如斯。从太阳和太阴的对比，延伸讲阴阳的覆盖范围，那么这个意思就非常广大。今天挑拣一个例子，略略说明。
四十年代，黄炎培到延安和毛谈论“历史周期律”的问题。我们中国的阴阳哲学，投射到历史领域，它必然的推演就是王朝交替、盛衰循环、治乱相因。黄炎培就问：有没有跳出历史周期律？其兴也勃焉，其亡也忽。毛说我们已经跳出三界外，不在五行中。实际上有没有呢？这是一道思考题。
学习逻辑学的时候，说人为什么必定会死呢？三段论。第一段：从古到今，还没有发现不死之人。第二段，你是人。第三段：你必定会死。逻辑上是没毛病，但是讲得是隔靴搔痒。按照阴阳的观点来说，有阴必有阳，有阳必生阴。人在母腹里面住胎，是从阴到阳；人的精魄魂分别被索命鬼抓走，渐渐失去气力、知觉、意识，彻底死亡，这是从阳到阴。魄是最后离开人体的，魄离开后，人就停止体内的风雷相薄，没有气息，彻底与肉体告别，整个躯体就从乾卦完成变成坤卦的最后的惊险一跃。坤卦表示僧道、沙门、乞丐、僵尸，魄最后离开肉体之后，人就彻底称为纯阴性的存在：尸体。
人的生死，是阴阳变化的过程，此消彼长，最后死亡的刹那，是完成纯阳到纯阴的最后嬗变，等于在尘世画了一个圈，就像太极图那样的圈圈。在这个过程里面，人活着的时候，八字里面阳性的干支越多，表示动态越强，阴性的干支越多，表示静态是常态。这与贫富贵贱无关，只是人的生命能量的自然发挥，随着流年气运的变化而发生浮动。如果全局阳性而贵，表示这个人是个奋勇革新、大干快干、力争上游的状态：二百年太久，只争朝夕！如果是阴性而贵的八字，表示是一个“为政以安民为本，不以修饰为先”（诸葛亮评价蒋琬）的状态，无为而治，垂拱而治。如果是阳性而贱的八字，表示这个人一辈子爱折腾，生命不止，折腾不休。如果是阴性而贱的八字，表示这个人死懒怕动弹，最好是拿个破碗碗加入丐帮，一辈子好静不好动，这种趣好已经到达六爻都阴的状态，是个大坤卦。
大坤卦是六阳剥尽，活着就剩下体内的风大比较活跃，其余全是静止。不思考，不行动，不参与社会分工，不参加尘世上的劳作。这就是乞丐象。
那么出世间修炼出世法的这些人呢？普遍有个特点：不治产业。不参与社会分工，不加入社会劳作，这些人追求的目标在尘世看来是虚无缥缈的，一天仨饱一个倒，吃了睡睡了吃，静坐冥想，禅定瑜伽。这些人也可以说是接近乎大坤卦，一动不动。全真教王重阳自称“活死人”，其实就是出家人清静无为、不求世俗财官的自我朝觑、自我挤兑。那么所有的出家人，都是大坤卦来表达。
世上追求一切财产、明位，追求可见的利益与物质享受的，则属于阴阳里面的阳。但是向外驰骋则内心空虚，向内反求则容易达到“长生”、“涅槃”的结果。如果按照永恒与无常的区别来说，出家人又是大乾卦象，过江之鲫是大坤卦象。坤卦表示芸芸众生，表示微尘大众；乾卦表示世界独尊、宇宙第一人。
又从这个有私、无私的角度去区分，出家是无私，不治私人财产；追求世俗的财官印是有私，是追求惠泽子孙。这样子理解阴阳状态对比，也可以。
那么世上的珍奇财宝，稀有珠玉，这些非常少见，是稀少品种，一颗钻石好几百克拉，地球从形成到灭亡的47亿年里，不知道还能不能出这么第二颗钻石，这种情况就是乾卦为阳，为什么？地球唯一，唯我独尊。那么田地里的土壤，就是坤卦，太普遍了，天天见，它就是坤卦。
传道士里面的大主教、杰出的翘楚之辈，这是乾卦，一大片地区成千上万的信徒，只有这么一个大主教。这是乾啊！地区唯一，唯我独尊。修行之人里面的贪求供养之辈，这些人就像田地里的土壤一样，闭着眼睛一抓一大把。这就是坤卦象。
有志之人，朝乾夕惕，这是乾卦。
混吃等死，蝇营狗苟，这是坤卦……
还要太多的对比而且相伴的存在，例子多的数不完。这个阴阳的概念，就这么颠来倒去的粗浅理解。
而前面讲的“历史周期律”的问题，当我们把它看成亘古以来的恒定模式时，它是阳。但是当我们把“跳出三界外，不在五行中”、“跳出历史周期律”的现象看成是亘古稀有、只此一家、别无分号时，这种特殊变异的历史发展阶段就可以看成阳，而不是阴，看成乾，而不是坤。
镜子这种事物，我前面讲过它归于乾卦。具体的理由，是不是镜子很稀少很尊贵呢？不是。镜子有一种遍照性，任何有形有色的事物，活的死的，动的静的，都可以在镜子里面显出影像。这种遍照之性，是以虚对实，以无见有，以有限照无限，以有常鉴无常。这也是没用遗漏之处的，你说它很圆满，而属于乾卦，这也有道理。那么大家都知道，镜子的一般形状都是圆的。而世间一切完整的、一体不分割的东西，也都可以归乎乾卦，比如龟甲。一切分裂的、隔阂的、琐碎不可粘补的东西，都归乎坤卦。一棵蒲公英，秋天有很多的种子分散空中，随风飘散，什么是乾什么是坤？
植物的本体是乾，它的无数个分裂的子元素是坤。但是反过来看，每一粒种子又能长出一棵新植物，这是阴而生阳，坤以成乾。坤卦是最下贱最最卑微的存在，但是它能够长出最尊贵的内涵。就像耶稣从马圈里面降生，马上就到了圣诞节，纪念的就是这个。最下贱的父母，生出最尊贵的孩子，这也是阴中有阳。命理术语叫做“白屋公卿”，或者“寒门贵子”。
乾卦也可以表示人的志向、信仰、精神追求、定力、盟约许愿；都非常大，很圆满，很高大上，光正伟。有了乾卦以后，就像树木有了结实的树干，可以傲立风雨。残菊尤有傲霜枝。没有信仰、没有志向、没有定力呢？就是坤卦象，琐碎分割，没有成为一体，站着没有脊椎，说话没有重点，整个人是一袋沙子，眼拙语碎——碎嘴催的，说的就是坤卦象。
相声艺术，它的内容往往是坤卦象。它传播快乐、服务大众，又有那么一点点阳明性，即乾卦的气息。
一切的经典，它是乾卦，唯我独尊，以我为最高指示，为标杆，拥有对世界、教义、信仰等所有内容的最终解释权。但是如果没有坤卦来成全它，经典就变成死板呆板、难以信服之物。六经是乾卦，我注六经是坤卦。
我注解的内容，是坤卦。陈寿的三国志是乾卦，裴松之注解，是坤卦。
又说，六经注我——这个时候，我变成了乾卦，阳上至尊。六经是坤卦，是依附物，变成坤卦。这就是乾坤颠倒、阴阳妙变。
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