下品下生的往生是在莲花中十二大劫,还是立刻花开见佛悟无生忍?这个有显义与隐义。
显义的话是经十二大劫的时间,隐义的话是花开见佛悟无生,与其他的人一样。可是这里为什么要说十二大劫,因为他是犯五逆谤法之人,他如果不犯五逆谤法,就不会说住十二大劫了。
我们以这一段来印证第十八愿的“唯除五逆,毁谤正法”。为什么要说“唯除五逆,毁谤正法”呢?因为他是五逆、毁谤正法,所以才加上“唯除”两个字,如果他不是五逆、毁谤正法就不加“唯除”二字了。
十方众生是哪一种根机呢?有没有包括五逆谤法呢?十方众生本身就是包括五逆谤法,甚至就是五逆谤法,如果不是五逆谤法,就不是那样的极乐世界,极乐世界就是能够使五逆谤法的人到那里立刻成佛的,所以十二大劫与唯除五逆谤法从隐义来讲是一样的,那是什么含义呢?有三种含义:
一是因为五逆谤法非常的重,所以给你讲说“唯除”“十二大劫”,严厉地告诉我们,这种罪业太重,不要去作!可是我们仍然会犯,那如果犯了怎么样呢?
最后说:即使五逆谤法也能往生,就像下下品的众生也能往生极乐世界,一旦往生极乐世界,六道轮回当下没有了。
虽然下品下生说到五逆没有说到谤法,可是五逆里面有谤法,因为五逆当中就有杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血,这就是谤法,若不是谤法则不会这样做。所以,另一个含义就是这一种众生也要救度。
再一个含义就是说:十方众生的本性是哪一种众生呢?就是有五逆谤法根性的,会造作五逆谤法的众生,以这个五逆谤法来显示十方众生。
有怀疑说,唯有那种祖师大德才能往生,唯有菩萨才能往生。那我们就自卑没有份了,怎么办呢?所以以我们这一种有可能会犯五逆谤法的众生,为救度的对象,这样愈能显明十方众生是哪一种众生,所以后面加上了五逆谤法。
总括这三点来讲,这个五逆谤法是让我们知道,凡所有一切众生都要救度,没有一个众生不在救度的范围之内。那么,从显义来讲有十二大劫,从弥陀的报土来讲没有十二大劫。不过,究竟是有十二大劫,还是没有十二大劫呢?这个要到极乐世界才知道,我们在这里不知道。
从它的本质来讲,没有十二大劫,如讲没有十二大劫,有人会骄慢,所以给你讲十二大劫,那到底有没有?这一点我们不必多加谈论,到极乐世界自然不问自知。
(摘自慧净上人新浪网博客)
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