“潜通佛智”之文

信愿持佛名号，即能“以凡夫心，投佛觉海”，故得“潜通佛智，暗合道妙”。（增广上·与陈锡周居士书）

强调信愿

“信愿持佛名号”：印光大师为什么屡屡提到“信愿”两个字呢？是因为在印光大师那个时代，有的人讲念佛，就老是讲做工夫，不注重信愿。前面说了，“专崇行持，不尚信愿，执事废理，犹属自力法门”，与“自性唯心，不仗佛力，执理废事，同一过失”。因为普遍存在这样的过失，所以大师经常就提到说：你持佛名号，不是要你自己做多么大的工夫，要你自力达到什么程度，你要有信愿！“信愿，信愿！”所以经常这样讲。

凡心投觉海

那么，信愿持佛名号有什么样的效果呢？即能：

“以凡夫心，投佛觉海”：佛的大觉海。凡夫心跟佛的大觉海，可以讲完全不是一个境界，根本不能契合的。凡夫心就是事相分别——好、坏，长、短，不能够契入不生不灭的真如理体。佛称大觉海，已经完全证悟不生不灭的真如理体。如果以我们本身的状况来讲，跟佛的大觉海完全不相融。不要说我们跟佛的大觉海没办法相融，就是菩萨，就是阿罗汉，你都无法思维。经中讲：“举心即错，动念即乖。”你起心动念都是错，都违背真理，跟佛的大觉海完全两回事。这样的话，我们就永远隔在佛的大觉海之外。

为什么释迦佛不劝我们念别的佛、往生别的净土？因为那些佛都安住在他本身的境界——大觉海当中，但是他们没有特别架一个管道跟我们沟通，他们需要你成为登地的菩萨，你豁破无明了，你跟这些佛本身的觉悟气氛才能沟通得上。

所以，按照通途的教理，要登地以上的菩萨才可以到诸佛的报土。因为登地的菩萨已经破无明了，已经不退转了。佛所见，他能少分而见；佛所知，他也少分而知。但对于我们而言，跟佛的觉悟智慧差得太远了，没法沟通。

但是，信愿持名一法，能够让我们凡夫心投（“投”就是投归、投放），放在阿弥陀佛的大觉海里面。我们一旦放在阿弥陀佛大觉海当中，我们就变成阿弥陀佛大觉海。

滴水赚海喻：大利成佛

好像一滴水，投放在大海里边，那你就赚了，我们用一滴水赚一大海的水，好不好？做生意讲一本万利，这比那个还要大！

这一滴水就代表我们信愿念佛这个心。我们本身虽然佛性具足，但是，我们离开阿弥陀佛大觉海，我们就会轮回，佛性不能起作用。佛的大觉海就是“南无阿弥陀佛”六字名号，展开讲，有无量无边的智慧、光明、觉悟，大海一般的功德，可是收缩起来也不外乎就是六字名号而已。

信愿持名——信顺阿弥陀佛的救度，愿意让阿弥陀佛救度我，称念他救度我的名号，等于把我们这一滴水，投放在阿弥陀佛的无量光、无量寿的大觉海当中。所以叫“以凡夫心，投佛觉海”。

这一滴水放在大海里边，也就跟大海同一深广，同一咸味——跟大海一样的深，一样的广，一样咸的味道，找不到这一滴水了，失去原来的味道了，大海都把你同化了。

“投”就是投放、投入，也就是我们归命的心情。“归命”也叫做投诚，诚恳归向阿弥陀佛。

我们这一滴水，如果不归在阿弥陀佛无量寿的大觉海当中，就会干涸。一旦投放在阿弥陀佛的大觉海当中，我们就永远不会干涸，而且会成佛。

不要说到达极乐世界——那是果地；现在念佛，就决定将来可以成佛，所以说“念佛成佛”。

印光大师用八个字来说明：

“潜通佛智，暗合道妙”：刚才说过了，我们怎么能跟佛的智慧沟通？如果论自力，我们前面学到“如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了”，阿罗汉、大菩萨都没办法测度佛的智慧。

经典里讲，十地菩萨（初地、二地、三地……），一地比一地，初地菩萨就不知道二地菩萨——走路脚在哪里抬起，又在哪里落下来，他都不知道。说明他们不是一个境界；二地菩萨看三地菩萨也一样的，三地菩萨在哪里抬脚、在哪里下脚，他不清楚。那何况菩萨来看佛，根本就不知道了。

而我们凡夫来念佛，能够“潜通佛智”。

蚂蚁书生喻：潜通佛智，暗合道妙

“师父，你越讲，我心里就越糊涂了，怎么能够潜通佛智？”

好！下面讲一个故事：

说是一个书生到京城里赶考，半路上下了一场大雨，下大雨的时候，小沟就淌起水来了。他就发现在沟这边有很多蚂蚁往那边看，那边有很多蚂蚁往这边看，它们互相都过不来。这个书生很慈悲，就捡了一根小树枝，往中间一放，这边的蚂蚁“哗啦哗啦”都过去了，那边的蚂蚁也像开通大桥了一样，“哗啦哗啦”都过来了，两边的蚂蚁畅通无阻。

那我们来想：蚂蚁是一个小小的生命；书生是要到京城赶考的，是一个饱读经书的人。请问：蚂蚁能了解书生的智慧吗？小沟哪怕只有一尺宽，对蚂蚁来讲就像太平洋一样，“这么宽、这么远，怎么过？”它没有智慧来搭桥。但是，书生拿一根树枝往那里一放，蚂蚁顺着树枝爬过去，书生的智慧，蚂蚁就得到了，就潜通书生的智慧。

书生代表阿弥陀佛，蚂蚁代表我们。我们跟阿弥陀佛之间的差距，比蚂蚁跟书生差得还大，我们想渡过生死轮回的河流，往对岸看，我们没办法过去。所以，阿弥陀佛把六字名号的树枝往这里一放，你愿意念佛，你顺这个六字名号的小树枝“嗞儿”就过去了。好像六字名号简简单单这么六个字也不长，你以为很简单，这个是佛智啊——“潜通佛智”。你只要愿意念“南无阿弥陀佛”，你就可以到彼岸——“暗合道妙”。

“潜”就是不明显，自己都不知道。像这个蚂蚁，它爬过去了，它也不懂，它也不知道这是书生的智慧；书生怎么想，它也不知道，它就爬过去就好了。

我们作为一个普通的凡夫，对于佛的智慧“如聋如哑”，根本就不清楚。你再怎样赞叹，都没办法说明，没办法想象。但是只要念佛，我们就接受到了，我们就享受到了，所以这叫“潜通佛智”。暗暗的，不知不觉之间，连自己都不明白，就得到佛智了，就享受佛智了。

比如说坐飞机，我们不需要懂得空气动力学，我们也不需要懂得发动机的原理，我们也不需要懂得飞机的内部构造，我们也不需要懂得驾驶，我们也不需要懂得什么航管路线，也不需要懂得油料构成，什么都不需要懂。但是，如果相信飞机不会出故障，然后愿意坐上这个飞机，那么，科学家的智慧，制造工人的辛勤，所有人的服务，你通通享受到了。

阿弥陀佛五劫思维的智慧，兆载永劫的苦修苦行，我们什么都不知道，但是我们念这一句南无阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，通通为你所享受，为你所拥有，这叫“潜通佛智，暗合道妙”。

如果修别的法门，你就慢慢修吧！一个一个来，慢慢来。

所以高啊，妙啊！我们念佛法门，念佛的人虽然愚痴，但是，我们跟佛的智慧相沟通。是通过什么沟通？通过信和愿。你没有信愿，那不能沟通。

信愿，信什么、愿什么？信六字名号，愿念六字名号，而称念六字名号。阿弥陀佛的六字名号就是佛的大觉海，就是佛智，就跟他沟通了，这就是无上佛道。

“道妙”：道是非常的玄妙。如果靠我们自己悟，我们悟不到，可是我们念佛就自然沟通了。

只要口称名号这么容易，“潜通佛智，暗合道妙”，这么殊胜。（待续）

（摘自《印光大师精要法语讲记》）