闻谤

面对诽谤，可以如下处理：

一、自省

来谤是否有可取之处？是否有哪怕一点点的真实？即使全为虚妄，是否也有警示作用？我有否有意无意谤毁他人？对自己不了解的，是否如谤者轻下评论？看他来谤，如何避免可能谤他之过？

二、不辩

来谤不实，只是谤者自造口业，与我无关，故不辩。

谤者需要找一个耙子，贴上标签，以便放肆恶口。任其毁谤，终有尽时。若要揭去标签，反被谤者粘住，本来虚的目标竟成实的目标，谤言无穷无尽。让他谤他的标签，我只在一边观看，或看也不看，何必理他，故不辩。

无风不起浪，来谤固不实，而由别事因缘，谤者情绪波动，必定要发泄为快。若辩言止谤，谤者必更嚣张；若不理不睬，彼既情绪发泄，恢复心理平衡，自然息谤，故不辩。

谤者早有自己定见，牢不可破，如戴有色眼镜，千言万语，尽情尽理，终是无用，故不辩。

三、涵养

将他谤言，缄默心中，如加涵盖，不使外泄，渐渐温养。受谤，是一个人成熟、成功必不可少因素。一个人一辈子不受人谤，或许是英卓之才，也可能是平庸之辈。

毁谤能涵养我们的好性情，能扩大我们的心量，能增长我们的慈悲，增加我们的怜悯，成就我们的忍辱，磨砺我们的般若智慧。毁谤最能消业；速疾消业，反能增福。

若过早地辩白，如上好处通通得不到。真有智者必定不会放弃利用毁谤增加涵养的机会。

四、欢喜

一般人稍遇毁谤，便生大苦恼，想赶紧洗白自己。其实，不仅不必生恼，反而应当欢喜；不仅不急于洗白，反而要“保黑”。

如果一辈子黑呢？一辈子黑也没啥，我们不是圣人，本来就没有那么干净。古往今来一辈子黑的人多得是，今天我有缘一辈子黑又有何妨，到了净土自然白。这里是秽土，染污不净，黑白都是假名，何必费心思口舌在洗白上。

若能欢喜默受毁谤，便能消业免祸，去障增福。好机会来了，焉能不喜？

特别是如果因为弘扬弥陀救度而遭毁谤，更要想到：这是弥陀额外的恩宠加福。为弥陀做事，弥陀什么时候亏待过一心一意为他做事的人？不是弥陀的加福，恐怕我们一辈子粘不上他人的口。

如果生恼，便是将好处关在门外。

五、感恩

毁谤的人自己造下重大恶业，却成全了我们的福德，如同他落于井底，却将我们托起，所以要心生怜悯与感恩。

但这种感恩只能默默藏在心中，怜悯也无法表达。

六、明理

虽然绝大多数情形下，面对毁谤，不理不辩，听之任之，是为上策；但在有些情况下，不得不如理申明，以免大众误受视听，而断绝其佛法善种。这就需要申明道理，周告有缘。

申明道理必须：

（一） 从慈悲心、怜悯心出发。

（二）合适的方式、语言、场所、对象，避免引起更多竞诤。

（三） 理性不情绪，冷静而客观。