透过现象抓住本质才能把事情做好，这需要同时启动和运行科学思维与艺术思维，两者颉颃作用，本质才能精确展现，否则就干不好。
如今天俺的兰花题句：
自古画人喜作兰，
至今几人可足谈？
悠悠万事唯此理，
做来容易做好难！
客观地讲，艺术界高质量的东西稀少，就是因为艺术家们普遍头脑简单，只能靠疯、颠、狂、傻支撑。
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二、艺术的三重境界九个层次
第一重境界：手、眼、身、心和谐统一
这是艺术的技艺本质的最高境界，也是艺术最基础的境界，体现了艺术家的技能功力。
艺术的核心就是艺，因此，它才区别于巫术、骗术、学术等。艺者技艺也，技艺者心理学所谓之技能也，它指特定动作之特定效果。这里需要说明的是：以彭聃龄主编的面向21世纪教材《普通心理学》（修订版）为代表的书中把技能定义为“通过练习而形成的一定的动作方式。”是不妥贴的，不考虑效果的技能是程序驱动下的机械动作组合，无论多么熟练都是低级的，它可能在某些方面超过人的，但永远不是人的。如无论一个人拆装收音机的动作多么熟练，只有他能把收音机修好才能说这是技能，否则就是“瞎忙乎”；无论一个人踢腿跺脚的动作多么熟练，只有他能产生“踢踏舞”效果才是技能，否则就是“瞎折腾”。又如用经过练习的熟练打球动作去抄菜肯定“砸锅”，用经过练习的熟练游泳动作去滑冰肯定“摔跤”，这些都不能算技能，因为没考虑效果。效果是所要实现目的的思想内容通过相应神经感官对动作监控的产物，绝不是动作的组合和熟练的产物。这就是为什么用人写字时的手、臂动作的信号驱动的机械手臂写不出人的书法效果的原因。这是科学心理学忽视思想内容对行为的作用和理论研究脱离实际行为造成的似是而非的结论。
任何艺术都需要特定的动作产生特定的效果。没有动作，脑子里无论有多么美好的境界都只能叫思想，无法外化为艺术；不是特定的动作产生特定的效果，而只是随便走路、打喷嚏，或者拿着笔熟练地乱画，或者用其它任何动作方式及其组合做无目的的行动都不能算是艺术。所谓特定的动作是指人按照特定的造型、节奏、速度等要求对自己身体的调整与控制，以及对身体各相关部位运用特定工具的调整与控制。前者如语言、舞蹈、歌唱、杂技等艺术，后者如音乐、书画、雕塑、摄影等艺术。特定的动作不是先天产生的，而是后天学来的，它是人在长期训练的基础上为了产生特定效果所实现的神经系统对肌肉、骨骼有效反馈调节，这种调节在不同人身上存在速度与精度的差异，因而也就决定了人的艺术中技艺境界的高低。比如相声演员的绕口令，舞蹈家的快速旋转、歌唱家对嗓音的变换，杂技演员高难度的动作，弹琴者对手指用力的把握，书画家对各种各样笔与墨和色的控制使用、雕塑家的手感、摄影家采光、取景和聚焦等，其速度与精度常常体现出明显差异。具体就拿我们熟悉的毛笔来说，其柔软性让人十分难以控制，因而我们常常是知道一个字怎样写，但就是写不出来，但是古人早就有了运笔境界的憧憬和说法，如“折钗股”、“锥划沙”、“屋漏痕”。这都是说笔墨效果精确有力，象刻在那里一样。与此相反，治印时手中的刀要练就准确、迅捷和流畅的工夫，刻又象写一般地进行。所以我早年的述怀系列诗中有一首是：
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