4沉著[zhuó]：

　　绿杉[shān]⑴野屋，落日气清⑵。脱巾⑶独步，时闻鸟声。

　　鸿雁⑷不来，之子⑸远行。所思⑹不远，若为平生⑺。

　　海风碧云，夜渚[zhǔ]⑻月明。如有佳语，大河前横。

　　注释：

　　⑴绿杉,也作“绿林”，这里是用来衬托山野幽静环境的树林。

　　⑵清，指（液体或气体）纯净，出自《庄子·刻意》“水之性，不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。

　　⑶脱巾，脱，取下，摘除，出自《庄子·说剑》“太子乃与见王，王脱白刃待之。”巾，古代人用以装饰戴在头上的绢帕，如《诗经·出其东门》有云：“缟[gǎo]衣綦[qí]巾，聊乐我员。”脱巾而行，更接近自然状态，精神更为沉着。

　　⑷鸿雁，一种候鸟[hòuniǎo]，秋季向南飞，春季向北飞，传说古人能用来传递书信，后比喻信使。出自《诗经·鸿雁》“鸿雁于飞，肃[sù]肃其羽。”

　　⑸之子：这个人，出自《诗经·桃夭[ǎo]》“桃之夭夭，灼[zhuó]灼其华。之子于归，宜其室家。”

　　⑹所思，所思的人。

　　⑺若为平生，似乎足以慰藉[wèijiè]一生。

　　⑻渚[zhǔ]，水中间的小块陆地。如《宿建德江》（唐·孟浩然）“移舟泊[bó]烟渚，日暮客愁新。”

　　意义分析：

　　首四句“绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声”，描写山野幽人居住的环境和行为举止，野屋而处绿林之中更加显其幽静，时间正在日落之后，愈觉空气清新，幽人脱巾独步漫行于旷野之中，唯闻婉转鸟声不时从林中传来。则其精神状态之从容沉着亦不待言。

　　中四句“鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生”，写幽人内心思想状态，对远方朋友的深深怀念，“鸿雁不来，之子远行”，然而又仿佛觉得所思之人并不遥远，似乎就在眼前故足慰平生。这是从人的心理、感情上来写沉着的意念。

　　后四句“海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横”，是写自然境象以表现沉著之特色。郭解云：“海风碧云，指动态的沉著；夜渚月明，指静态的沉着。海风而衬以碧云，阔大浩瀚，状壮美的沉着；夜渚而兼以月明，幽静明彻，状优美的沉着。”又说：“窃以为大河前横，当即言语道断之意。钝根语本谈不到沉着，但佳语说尽，一味痛快，也复不成为沉着。所以要在言语道断之际，而成为佳语，才是真沉着。”这是比较符合原意的。“海风碧云”，也和“荒荒油云，寥寥长风”一样，有雄浑之美。而从幽人的精神境界也是冲和淡远，超脱尘世的。

　　总体论述：

　　这一品也是很典型的意象批评之范例，写一个隐居山野的幽人之沉著心态，来说明具有此种风格的诗境美。沉着的特点，如同晚清况周颐[yí]在《惠风词话》中所说：“平昔求词于词外，于性情得所养，于书卷观其通。优而游之，餍[yàn]而饫[yù]之，积而流焉。所谓满心而发，肆口而成，掷地作金石声矣。情真理足，笔力能包举之。纯任自然，不假锤炼，则沉著[zhuó]二字之诠释也。”所以《皋兰课业本原解》云：“此言沉挚之中，仍是超脱，不是一味沾[zhān]滞，故佳。盖必色相俱空，乃见真实不虚。若落于迹象，涉于言诠，则缠声缚律，不见玲珑透彻之悟，非所以为沉著也。”这是比较能说明沉着之特征的。例诗介绍：王维的《终难别业》：“中岁颇好道，晚家难山陲。兴来每独往，盛事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”诗人无心淡泊、自然闲适，对境观心而道契玄微，静极生动、动极归静、动静不二的禅意渗透到山情水态之中，化作天光云影，空灵而自然。沉德潜在《唐诗别裁》中评说：“行所无事，一片化机。”此诗确如况周颐所说：“纯任自然，不假锤炼。”真能脱略言象，而做到色相俱空，又余味无穷。

　　他山之石：

　　“阴阳和合——《诗品》中的再一类风格美”，对《诗品》所标示的诗歌艺术风格中的“阴阳和合”之美进行讨论，选取的样本是《飘逸》和《沉著》。此种“阴阳和合”之美的主要特征在于：具体的诗歌风格中，虽倚[yǐ]阳而阳刚色彩并不十分突出，虽倚阴而其中又有着不可忽视的阳刚因素（《<二十四诗品>的诗歌美学》云南大学张国庆教授）。