19、悲慨原文：

　　大风卷⑴水，林木为摧⑵。适苦欲死，招⑶憩⑷不来。

　　百岁⑸如流⑹，富贵冷灰⑺。大道⑻日丧⑼，若为⑽雄才⑾。

　　壮士⑿拂剑⒀，浩然弥哀⒁。萧萧落叶，漏雨苍苔。

　　注释：

　　⑴、卷，掀起来。

　　⑵、为摧，摧：折。为摧：被风摧折。

　　⑶、招：邀来。

　　⑷、憩：休息；安慰。

　　⑸、百岁：百年光阴。

　　⑹、如流：如流水逝去。

　　⑺、富贵句，大意是：富贵化为灰烬。

　　⑻、大道：天道，自然之道。

　　⑼、日丧：日益消逝。

　　⑽、若为：如何，奈何。

　　⑾、雄才：有雄心大才的人。

　　⑿、壮士，即上句所说的“雄才”。

　　⒀、拂剑：《玉篇》：“拂，出也。”拂剑，拔出剑。

　　⒁、弥哀，无穷无尽的悲哀。弥：充满。

　　⒂、萧萧两句，具体形容悲慨。悲慨之情如秋风凋木叶，漏雨滴苍苔，一叶叶，一点点，不尽、不止。

　　意义分析：

　　首四句“大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来”，所写的是一种深沉的悲哀，大风卷起狂浪，坚实的林木也被吹折，心意之痛苦若欲死一般，想要得到一些安慰和休息也不可得。

　　中四句“百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才”，紧接着说明要能够看破红尘，寻求思想上精神上的解脱，岁月如流，人生如梦，荣华富贵也只是过眼烟云。宇宙的变化，世道的沉沦，即使你是雄杰之才，又能怎么样呢？

　　后四句“壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔”，纵然有济世安民的雄心壮志，力能扛鼎的超人武艺，也只能抚剑叹息，浩然弥哀。“萧萧落叶，漏雨苍苔”，此情此景，岂不令人感慨万分。

　　总体论述：

　　“悲慨”一品说的是诗歌中具有悲壮慷慨特色的作品之艺术境界。这一品在《诗品》的二十四品中比较有自己的特点，因为《诗品》是以老庄思想为基础的，而老庄思想强调的是任乎自然，超尘脱俗，而“悲慨”则主体意识十分强烈，对人生有执着的追求，看来似乎和老庄冲和淡远的精神境界很不一致，然而，它实际上表现了老庄思想的更为深沉内在本质。老庄之所以否定人为、崇尚天然，主张回归到古朴的原始社会，是因为他们对人类文明发展中所产生的“异化”现象的强烈不满和反对，但是又没有办法能改变这种状况，对现实的悲观绝望使他们追求在精神上的解脱，所以他们的思想在本质上是带有悲剧性的。不过他们所竭力追求的是超越这种悲剧而达到在精神上的绝对自由。

　　例诗介绍：

　　陈陶的《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”悲壮动人，感慨万千，亦使人由此视功业如粪土，学老庄之处世也。杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”全诗写登高所览之景，雄浑苍茫；在阔大雄健的气象之中，渗透着一股勃郁之气。首联写景，风急天高，猿声凄凉，这就开门见山地表现了诗的感情基调：沉郁悲哀。颔联寥寥几笔，把肃杀凄凉的秋景写得气势宏大、触目惊心：萧萧落木，无边而下；不尽长江，滚滚而来。而使诗人触生情。颈联由上文写景很自然地过渡到抒情：“万里悲秋”。尾联：艰难苦恨又增添了花白的鬓发，满腹愁绪欲借酒来排遣，不料潦倒新停浊酒杯啊，因为有病戒了酒，竟是不得抒怀。写到这儿，就更增添了一份沉重。全诗就在沉重的感叹声中收结，结得悲愤深沉，而又寄慨遥深。

　　译文：

　　大风掀起狂浪，树木也被摧折。在这痛苦得要死的时候，邀来伴我的人偏不来。百年光阴如流水一样地逝去，一切繁华富贵，而今又安在！世道一天天地崩溃，这使得有雄才大略的人也束手无策。壮士拔剑，仰天长叹，悲从中来！这悲愤好似秋风凋木叶，漏雨滴苍苔。

　　他山之石：

　　“悲慨——中国罕见的悲剧型态和悲剧概念”。《悲慨》所展开的，是一部人生与社会的悲慨（苦难）二重奏，是一个典型的悲剧式冲突，是一幕近乎西方式的悲剧；而其所谓“悲慨”，既是一个显示着悲痛感慨（或悲凉慨惋）情调的风格概念，更是一个近乎“悲剧”的美学范畴。《悲慨》之悲剧的产生根源和依据很可能就是晚唐那一幕社会大悲剧和《诗品》署名作者司空图对它的独特的体验与感受（《<二十四诗品>的诗歌美学》云南大学张国庆教授）。