719草书释读13
12.5包含两个手的草字
“拜”是常用字，这个字的金文很复杂。发展到小篆是这样写的，相信没几个人认识。秦简中把它隶定，笔画还是繁多。好在小篆有另一个写法，称“小篆或体”，就是异体字。这是两个手，右旁这个手下面加了一横，表示位置。扬雄说：“拜从两手下”，汉隶就是由此而来。
“拜”草化小篆或体，取其简单。章书写法，左边用提手旁，戈法化势；右旁写个“又”，交争势，这是右手。手下面一横就不要了，古文字有只写两个手的。今草稍有不同，左边也是提手旁，右旁用竖横横表示右手。
12课讲过，“顿首”两字合体，成为一个符号。“拜”在古人信函中也是常用字，如“百拜”“再拜”之类，就像“顿首”一样，使用频率很高。这是王羲之《二谢帖》“再拜”两字。可以看到“拜”已经简化为左一竖，右一竖。但是单独一个“拜”不能用这种写法，它必须和上一字合用，单独这样写是“行”字。
包含两个手的字还有“具”。从“具”字的演变，可以体会到什么叫讹变。“具”本来是两个手举起来一个鼎，鼎是煮肉的食器。后来这个鼎少了几笔，蜕变为“贝”。“贝”在古代是钱币，两个手举起钱了。“贝”再一变成了“目”，写起来容易了。但两个手举起眼睛，这算啥意思？讲不通了。小篆之后，秦隶就定格在这两个手举“目”，改不回去了。这就是讹变的结果，历史上有时错误的东西反而胜出，很无奈。上一课讲过，两个手隶变后可以打通写，“具”下面这一半，可以写为横撇捺，或者奋笔势一开半。
“具”字的草化，上面同“目”，以前讲过，下面用奋笔势，皇象还加了他心爱的雁尾。王羲之重新组织笔势“目”只写一个框架，里面一竖和下面结合，成为两开竖笔势。索靖另有一个写法，下面全用横，奋笔势两开半。
古人写书信，最后经常写“不具”。如“匆匆不具”“先此不具”，意思是“不够详备”“不多说了”。我把《淳化阁帖》《十七帖》和王羲之传世摹本中，几个“具”字收集在这里，来说明“具”字的变化。从左到可，越来越符号化，其目的就是减少笔锋左右来回。这样的“具”，也必须跟上一字合字。但有些人说，这不是“具”，是“乙乙”。“乙乙”就是“一一”，“不具”应该是“不一一”。因为“一一”连写容易误解为“二”字，所以写“乙乙”。
这是王羲之《初月帖》信尾的一句话，“力不具”。但有人认为是“力不乙乙”。又如《十七帖》中《诸从帖》有这样一句：“诸问想足下别具，不复具”，最后一字是这样写的。有人认为是“诸问想足下别具，不得乙乙”。究竟谁是谁非，我认为要从笔势和文意上来分析。将来有空讲到晋人信函时，再来细述。
12.6含有三个手的字
三个手的字不多，上次说到“受”字，上下两个手，交接一个小舟，一个“给予”，一个“接受”。后来这两个意义分开了，“受”只用于接受，而给予别作一个字“授”，加了提手旁。这一来“授”包括了三个手，草书在左边也加了戈法化势。文字意义要精密，就不得不繁化。
从两个手发展到三个手，还有“奉”字。金文“奉”只有两个手，捧着一样东西，这东西学者认为是玉器。到小篆下面有三个手，而上面的东西也多了一横。三表示多，众手所奉。六级课程讲隶书《乙瑛碑》时，提到“奉”字，隶变后左手和右手简化为撇捺，《乙瑛碑》有这个字。草化时，上面玉器用一横替代，中间撇捺写为一折，下面“手”简化为竖横横。裹束后这是这样一个草字，章草、今草相同。裹束时可以重组笔势，上面是奋笔势移位，下面是竖笔势，两个笔势就可以了。
“承”，《说文解字》说：“奉，承也。”又说“承，奉也，受也。”可见“奉”和“承”这两个字，意义是相关的。“奉”是捧一件玉器，“承”是捧一个人。甲骨文用两个手，金文中有时两个手连写，到小篆再加多一个手，变成众手捧一个人了。草书从篆字来，上面的“人”用节耳化势，下面中间的“手”，用竖横横，左右两个“手”，像金文一样打通写，横撇捺“又”字形，以前讲过属于交争势。裹束时二次组织笔势，上面两个笔势上下连写，先写曲钩势，然后两横奋笔势。最后把横撇捺这个笔势加到中间，就是草书“承”。
“承”字今草写法颇有不同。刚才说两手连写是横撇捺交争势，也可以写成奋笔势。这样一来，章草“承”中间交争势用两横，加上下面的两横，就变成了四横。草书规则三表示多，四横只需写三横就可以，所以今草只用三横，取曲钩势加奋笔势两开半。
这里讲一下相近字，你看奉、泰、秦、奏四个字，上面都是三横加撇捺，草化结果是否一样呢？
“泰”字小篆上面是“大”，一个人形，下面是“水”，水旁加了两个手。《说文解字》说“泰”字的意思是：“滑也”，似乎是从水中把人托起来，所以是“滑”。其它解释很多，有兴趣可以自己去看。这样就产生了汉隶“泰”，头上跟“奉”一样。草书写法，无论是章草还是今草，先写奋笔势移位，跟“奉”草化一样。然后下面写个“水”字，前面讲过这是顾盼化势。
“秦”，甲骨文分下下两部分：上面是两个手拿着午，其实是杵，早期没有加木旁；下面是两个禾，意思是持杵舂捣禾谷，所以《说文解字》说：“地宜禾，从禾，舂省。”但许慎还有一个解释：“一曰秦，禾名”。“秦”是一种禾的名称。金文、籀文写法差不多，小篆省掉一个禾，秦隶是小篆的隶定，演变到汉隶就是现在的写法。
草书“秦”，我想是跟隶书而来的，一共五个笔势：先写一个十字势，然后两横奋笔势，第三写撇捺交争势，第四钩裹势，第五“又”字形交争势。皇象《急就章》有“秦”字，很容易释读。智永《真草千字文》有今草写法，其中第三撇捺本可写为一折，而一折拉平就是横，所以下面是钩努势加交争势，和皇象不同。王羲之《十七帖》更简略，把皇象第三个交争势省去，四、五这两个笔势原本是写“禾”，简化为一个竖笔势。
“奏”，《说文》：“奏，进也”，本义是奉献。甲骨文左右两个手，中间是“桼”（qī），“桼”就是“漆”。也有人认为中间是祭礼上跳舞的道具，奏舞等于现在奏乐。从小篆演变到秦隶，下面成了“矢”字形，到汉代更是各写各的，或写“矢”，或写“夭”，或写“天”……就算到真书中，写法也没有统一。
皇象《急就章》第十有“奏”，可惜又损坏了。赵孟頫所临，只写“奏”字头，下面全省略，看起来好像“夹”字，我有点怀疑这写法。智永的写法就好多了，他的取势从隶书来，上面和“奉”字一样，取奋笔势移位，中间“土”字形，取竖横横，竖笔势；下面撇捺是交争势。裹束为今草的“奏”。孙过庭取势不同于智永，头上先取十字势，然后两横奋笔势，撇捺完全省略，下面当“矢”字写。“矢”字草书有时和“夫”相同。裹束起来得到另一个今草“奏”。
小结一下这四个字，真书中它们字头是一样的。“奉”和“泰”字头草书都取奋笔势移位，这是第一种。“秦”字头取十字势加奋笔势一开半，这是第二种。“奏”字字头，既有第一种，又有第二种。
12.7含有四个手的字
四个手，就是两个向下的覆手，另外两个向上。这样的字我们讲过几个，如高兴的“兴”。上面两个覆手在隶书中变成正反石楯势，下面两个手变成横撇捺。
“兴”“舆”“与”三个字已经讲过。草化方法各异，或移动，或简省。希望各位复习一下，谢谢。
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