743草书小结02
今天讲讲学草书需要买什么书？这个问题有很多人来问。当时还没有讲草法，三言两语说不清。
今天在详细讲一下。有关学习草法的书，大致有三类：一是字帖，二是字典，三是草法解说。
一、字帖
字帖是运用草法的结果，草书分章草和今草。所以你准备字帖，这两种都要有。
章草最要紧是《急就章》，这是西汉史游为小学生编的课本。自此历代将其作为学习草书的启蒙书，也是最早整理草法的著作。史游原本不可见了，现在用的是汉末皇象临本。
有此人说：“我喜欢奔放的草书，章草太过严谨。”但你讲的只是风格，就草法而言今草出于章草。
举例来说，上一课讲到“辱”字，我曾让学生把今草“辱”分笔势，结果言论纷纷，莫衷一是。如果你临习过章草，一眼就可以看得清清楚楚，没有分歧。有章草的根柢再去写今草，自然胸有成竹了。
又如“丛”字，如果你查金元明清的草书字典，大多数人采用草字头下一个“聚”字，而“聚”还变出很多花样，看不清只好照着描。其实“丛”字在《急就章》中就有，很简单。是草字头下加一个“取”，写“取”比写“聚”容易多了。
《说文》：“丛，聚也。从丵（zhuó，一丛丛生的野草。），取声。“丵”的意义是丛生之草，下面是声旁“取”。朱骏声以为应该是“聚”省声，草聚生即“丛”。在北魏和唐朝碑刻中，经常可以见到草头加“聚”的写法，刚才所举金元明清诸家写法，就是这样来的。
这草化比《急就章》写法繁多了，有简单的不用很奇怪。《急就章》取草字头加“取”，无论字法还是草法都对。在今草作品中可以直接使用这写法，章草、今草很多字是一样的。
还有一点要注意，皇象临本是公认最好的本子。不要因为皇象本有石花、缺损，而改用明清人的临本。你看这个“丛”字，元代赵孟頫有点小变；到明代宋克变异就逐渐加大了，气息也失去了汉人的醇和。你可以拿这几位的临本和皇象本对照，对理解草尘有帮助。但临写底本不要改，还是要用皇象本。临帖不仅仅是简单的写字，字帖的气息会影响到你的审美，最后在你将来的作品上表现出来，洗都洗不掉。
章草字帖第二本是传为索靖所书《月仪帖》。
索靖是西晋人，他是张芝姐姐的孙，草圣家庭。从草法角度说，取势常和皇象不同，足资参考。前面课程，我常有举例，如“响”字。两个人取势方法不同，可以了解草法之变化。
索靖自名字势曰“银钩虿尾”，评者以为“风神凛然”，有锋芒的意思。
今草方面，智永《真草千字文》墨迹本可称基本字帖，请直接临写这墨迹本，不要找后人临本。墨迹本无论是草法还是笔法，都极为熟练。有些字损坏了，可对照西安碑林中的关中本。智永《千字文》关中本是拓本，和墨迹本不是同一底稿。把两本仔细对比，恐怕不是出于同一个人之手。
以“调”字为例，无论草法、笔法都有明显的差异。所以只能比对参考，临写还是用墨迹本好。
以前学草书，从王羲之《十七帖》入手的人很多，但《十七帖》历代翻刻多次，拓本失真严重。
《十七帖》中有几个帖有摹本流传至今，如《远宦帖》。如果你逐字比较，就会发现拓本问题太大。
以“虑”字为例，我找来三种早期拓本，有的缺少笔画，有的连大圈中线都搞错了，少了一笔，只是描了个大概样子。
所以真要学王羲之草书，可以从摹本入手，如《初月帖》《远宦帖》《寒切帖》《行穰帖》这四本，网上都有清晰的照片，甚至墨色、纸纹都可以看到，务必多临多写，每一个细节都不要放过。
其他墨迹本有孙过庭《书谱》，字多，草法水平高，很值得下功夫。
以上推荐的字帖并不算多。多年前香港草书班学生，每一种都切实临写过。成功地过了草书关。读写都没有问题，前后大约两年而已。你肯花同样的功夫，就会有同样的收获。
二、字典
字帖有个问题，往往字数不够。创作时遇到字帖上没有的字，就要去查字典。现在有网络字典，查起来非常快。可惜编辑上问题很大，常见如行书和草书分不清。
你看这一家网站，上面是行书，却夹入很多草书。下面是草书，却又出现了行书。赵佶这个“辱”字，同一个字出现两次，这个字像“马”，不应该被推荐。
编书法字典，分析和选择素材，是编辑的责任。现在把这个责任移交给读者了，谁用谁负责。要知道使用字典的人，绝大多数是不懂才来查的。让不懂的人去分析、挑选，这不合情理。
章草方面，近年有余德泉、孟成英夫妇编的《章草大典》，还有黄堂生的《章草字典》。收集资料很多，普通爱好者查章草是够用了。如果改进一下，我意只要收古人作品，不必收今人。如王蘧常先生的字，谢稚柳先生说过：“是章草，非章草，是蘧草”。这话什么意思呢？王先生对我说过，他的写法不能都归入章草，其中有金文、砖文、印文等等，混合了多种成分。如这“时誉”两字，就很难归入章草。算什么体好呢？“蘧草”，王蘧常的草书。你查字典时要注意这一点，尽量取古代作品中字。古人写的当然也会有错，使用时比较很重要。
今草方面，可备置一两种古人编辑了草书字典。如宋代《草书礼部韵宝》（元代删除了“宝”字）、金代张天锡《草书韵会》、明代郭谌《草韵辨体》，清代《草说》《草字汇》等等。至少保证收的都是草字。其中最值得注意的是《草书礼部韵》和《草书韵会》这两部。时代比较早，资料比较多，态度也很认真。
《草书礼部韵》所收的字，由宋高宗赵构亲自临写一次，所以全书整齐如下，刻版印刷都很清晰，皇帝的事情马虎不得。缺点是出于一人之手，没有标明来源，风格就是赵构的。不过总体上来说，还是很好的工具书，内陆已经有出版。
民间私人所编的草书字典，可注意《草书韵会》这一本。
这是金代著名书法家党怀英开始编辑，经王庭筠补充，最后由张天锡完成，前后数十年。这书参与者都是书法有研究的人。据明代杨慎说：“余犹及见金人板刻，其精妙神彩，不减法帖。”可惜金代版本早已失传，明代洪武刻本就差远了。至清末，国内连明刻本也没有了，幸好日本有翻刻本。一为筑波大学藏，一为早稻田大学藏，均依据明刻本。
草书字典，我认为选材和排列很重要。排列时，最基本的写法应该放在第一，我称之为第一形，而后变通的写法放在后面，这是第二形。再变就是第三形、第四形……。《干禄字书》把字分正、通、俗三种写法，草书也一样。第一形就是正，第二形就是通，俗写只是民间手写体。举例来说，《草书礼部韵》有“斯”字，“斯”左边是“其”，18课详细讲过，奋笔势加竖笔势两开，所以“斯”字草化，如索靖、孙过庭、怀素这样写法为正。赵构的写法，箭头所指这一小竖应该是虚笔。竖笔势他只用一开，这是第二形，变通写法。智永、孙过庭也这样写过，可以放在正体第一形之下。
草书字典如果能这样编，就大有益处了。
三、草法解说
字帖不解释草法，所以你还需要解说草法的书。刚才说过，《急就章》是草法入门字帖。
解释草法可看高二适先生《新定<急就章>及考证》。这书高先生写了二十多年，在他去世后五年才出版。那是1982年，差不多是近四十年前的事了。你现在看见的封面是第一版，那是删节本。国内现在出了完整的全稿本，可以留心。
《急就章》第一句七个字“急就奇觚与从异”。高先生解释了六个字的草法，“就”左边为什么变成这样，“奇”字上面为什么写成六字形，“众”字头上怎么多一点，这都需要了解草法。
第一句中“与”字笔画较少，但怎么会变成这样很多人都不懂。高先生记录了一个故事。一代大儒沈寐叟跋《月仪帖·二月》，说这是“传刻舛错无疑”，意思是刻帖刻坏了，所以变成这样。寐叟是一代学问大家，但学有专攻，所谓隔行如隔山，并不是说他学问不好。当年我初学草书时也问过许多人，没有得到答案，直到看了高先生的书，章草“与”来之于古文，疑团方始冰释。《急就章》“与”字得到解释，其他章草字帖中的“与”也就识了，今草也迎刃而解，只不过把章草的撇捺变成竖横而已。
但这书中有些字，高先生的解释尚有可商榷之处。如第一句中的“就”字，左边是“京”，右旁是“尤”。高先生以东汉《孔宙碑》《衡方碑》和曹魏《孔羡碑》为例，说隶变后左边“京”字“口”中皆有一横，成了“日”字，所以章草“京”字的“口”也写成了日字形，“口”中要兜一个小圈。高先生没说这字头上的一点一横上哪儿去了，想来是省略了。这个说法，是可以进一步讨论的。
“就”字甲骨文分为上下两部分：下面是“京”，上面是“亯”（xiǎng，享），后来写为“享”。“京”，《说文》解释为“人所为绝高后也”，人造的高丘。“享”指高台上祭祀之所，放在高丘上，高上加高。金文上面的“享”加了很多横画，一层又一层，多层建筑。这样写“就”字身很长，后来金文把“享”和“京”重叠写（→），叠合后，下面经常加一横画，楚简也有，其实是肥笔演变过来的。楚简中常见肥笔。籀文把字形改为左或，左边还是两层，跟甲骨文一样。右旁加了“尤”，许慎说“尤”是异于一般的意思。有学者认为是“九”的误写，“九”是声旁。小篆是籀文之省，左边成了单独一个“京”。秦隶写法照小篆隶定，注意大小篆和秦简1“口”中都没有一横，但秦简2写法，不用“口”而用“日”，中间多了一横，应该是受金文影响，汉隶跟从这写法。
单独一个“享”字，怎么草化呢？
“享”字金文，下面方形是台基，上面是一间祭祀用的房子。
《说文》收了两个写法，段玉裁认为一个是籀文，一个是小篆。小篆隶定成为秦隶，上下两个口写法不同。但不管怎样变，两个口草化时可省去一个。头上人字形屋顶，草化为瞑人势，下面横竖为十字势，中间口有三种草化方法：❶是用一点替代，九号位的点其实是捺的缩短，如果改用七号从头再来的点就是撇。❷是取铁围势，或D形铁围势，甚至用一个圈都可以。❸是干脆省略口，不写。裹束起来，智永的“享”字看上去好像“子”字，其实上面两撇是取向背势，第二撇是替代口的，下面加一个反十字势，这就是“享”。《草书韵会》收了另一个写法，口用一小圈，这样整个字就是两个笔势组合，飞带势加反十字势。我们看到上面的飞带势，并不是日字形变成的，而是那个屋顶用瞑人势，再加口外框一圈形成的。
“京”字也是建筑物，隶书中跟“享”字一样有屋顶，有日字形。西汉《神鸟傅》有章草“就”字，写于汉成帝晚期。史游是汉元帝时人，《神鸟傅》和《急就章》成书只相差几十年。《神鸟傅》“就”字不同于《急就章》，左边的“京”没有兜一小圈。
“京”包括三个笔势：人字形屋顶取瞑人势、日字形用铁围化势，“日”可以只写外框、下面先竖后横，这是反十字势。把这三部分裹束，用转的方法连写，可以得到皇象“就”字左边“京”的写法。
高先生没有说的那个屋顶人字形，即隶字头上的一点一横，是可以包括在皇象写法之中的，跟《草书韵会》“享”的写法一样。高先生还提到王羲之《累书帖》中有“就”字，这是今草写法，王羲之没有在“口”中打一小圈。在我看来，其实就是皇象用转，王羲之用使，跟智永“享”一样。用使转说明，就很清楚了。无论皇象还是王羲之，把“京”字上、中两部分都写了，没有省略。
这和“草”的草化一样，隶书中间的“日”，草书中也是用一撇替代，并不需要打小圈。
上一课讲到，解释草法应该包括三部分：分解字形、组织使转、最后裹束为笔势。所以解释草法，最好是完整地讲这三部分，希望将来写草法解说的书越来越好，我也在努力。
谢谢。
复习思考：宋徽宗草书团扇，能读出来吗？研究一下他的草法。
赵佶草书纨扇，是一件非常罕见的团扇书法作品，绢本，直径28.4厘米，上海博物馆藏。这件作品线条细瘦刚劲，同其“瘦金体”楷书一脉相承，但比其用笔更为爽快、洒脱，笔势圆转流畅，打破了楷书那种匀称整齐的单字排列组合方式，从而越发显得活泼。内容：“掠水燕翎寒自转，堕泥花片湿相重。”内容：“掠水燕翎寒自转，堕泥花片湿相重。”
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