原文 + 原文白话
涣:亨。 王假有庙,利涉大川,利贞。
初六:用拯马壮,吉。
九二:涣奔其机,悔亡。
六三:涣其躬,无悔。
六四:涣其群,元吉。 涣有丘,匪夷所思。
九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。
上九:涣其血,去逖出,无咎。
涣卦象征涣散:顺畅亨通,贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑,利于渡过大川河流,利于坚守中正之道。
初六,借助健壮的好马来弥补力量的不足,可以获得吉祥。
九二,处在涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方,悔恨便会消失。
六三,宁愿自身受到损失,因此没有什么悔恨。
六四,尽散朋党,因而有大的吉祥;同时,它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体,这不是常人所能想到的。
九五,像挥发身上的汗水一样发布重大的命令,同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患。
上九,摆脱伤害,远远地避开它,不再接近它,不会有什么祸患
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易传 + 易传白话
《象》曰:风行水上,“涣”;先王以享于帝立庙。
《象》曰:初六之吉,顺也。
《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。
《象》曰:“涣其躬”,志在外也。
《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。
《象》曰:“王居无咎”,正位也。
《象》曰:“涣其血,远害也。
《象辞》说:《涣卦》的卦象是坎(水)下巽(风)上,为风行水上之表象,象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝,修建庙宇。
《象辞》说:《兑卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,这是由于它能顺承阳刚的缘故。
《象辞》说:“涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方”,脱离了危险,消失了悔恨,实现了自己的愿望。
《象辞》说:“宁愿自身受到损失”,说明志向在外。
《象辞》说:“尽散朋党,因而有大的吉祥”,表明无自私自利之心,品行光明正大。
《象辞》说:“疏散君王的积蓄以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患”,是因为九五爻居于正位,行事端正。
《象辞》说:摆脱伤害,这就是避祸之道。
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