匾 额 作为民族文化的一种标志，旧时在城乡都非常普遍地被使用，是中华民族独特的民俗文化精品。家户的门匾大都文韵十足、寓意美好，注重标榜本家族先人的品习，继承前辈人的优秀品德、聪明才智、光荣传统，让家族美名彰显于门，世代相留，因而具有很强的教育和启迪作用。
门 匾 上 的 故 事
春节走亲戚，顺便一游小山村。由于地偏，故保存有老宅旧房。其实，这里和其它村落一样，很多年以来因居住上多有不便，集体就规划新区，绝大部分家户都搬走了。坚持住在老房的大都是寂寥老人，幸好近年这里也安装了暖气、煤气，留住了几户人家。
我来到的村西北高处这一家，老宅了得，一进几院，高墙闳门，制形随地就势，非常美观。住在这里的一位大娘说：这里是首家院，祖上是有办法的人。如今她和老将独住在这，开年也要搬走了。老人热情的不得了，随我兴趣，她指者外门高大的拱券门上说，这里有一块匾。我看去，在粗粗的暖气管道后镶嵌着一方规整的青石，上面阴刻三个大字“清慎勤”，其中的“清”必是清廉之意，看来是官宦的府邸无疑。
她说，里面院的门头上还有。我随之进去，原来，他们住的是外面院，里面还有二院，一院内主房因树而造成坍塌。另一院门上锁，上面走马板上有阳刻四字匾额，字被铲损严重，其中前三字可识得是“善颂于”，后一字则难辨。
说话间，有乡民前来，果然言该宅主人清时曾任汝州知州，官居五品，相当于咱们晋城市的副市长。眼前匾额则是看的人多而不识者亦多。
在说回来，将此字照片发于我的“锦溪家园”群，有社友墨百川用电脑放大，加以学识，说是个“斯”字。于是，这个匾额所雕就是“善颂于斯”四字。
墨百川再言，有成语为善颂善祷，其语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”孔颖达疏：“晋大夫发焉者，发礼也……张老因美而讥之，故为善颂；文子闻过即服而拜，故为善祷。”说白了就是：晋国时有赵文子新盖的房子落成。朝中大夫前来送礼祝贺，其中的一位张老看了房子后说：“这房子美丽呀高大！美丽呀明亮！你将在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭灵，与国宾亲族聚会在这里。”而赵文子说：“我能在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭灵，这是希望能保全性命来追随亡祖亡父于九原啊！”说完就向北面深深地跪拜！君子看到这种情况，称赞他们赞扬得好，祈祷得好。后有孔颖达上疏章分析这个事说：“晋大夫们前来送礼祝贺……，张老的祝贺中夸赞房子美丽高大有暗示此房‘太奢侈’之意；张老在夸赞中含有批评可以称得上是‘善颂’。赵文子听到批评后以祈祷的方式跪拜接受可以称得上是‘善祷’。”
“善颂善祷”即由孔颖达疏章中节出，指“善于颂扬，善于祈祷”；“善颂”指在赞扬中含规诫之意，“善祷”指在祷告中含‘闻过则喜’之意。做为匾额的“善颂于斯”，是通过这带有感情色彩褒义词，发出了对这户人家虽为大户然行事慎言的人格魅力。。看来，这家主人常年在外为官，为人处事也是非常小心谨慎，虑事周到的。惟有如此，才能抵挡住世事险恶，明哲保身的。实际上这户人家世代耕读传家，世族在村里久为绅士，多有善举。传说曾有连续三年捐粮赈济灾民之事。不能不说是有文明风采熏染之功吧。
只是此宅虽高大雄伟，也难抵挡岁月风雨的冲刷，惟有透过如此沧桑破败的表象，我们还能看到永不磨灭的文化精髓。而且只要有一点遗存，仍旧能放射出震撼人们心灵的光辉。
老宅沧桑没落尘，
拂开残字亦伤神。
千秋穿越生难死，
有话声声诉后人。
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