一、服食养生。
多为食用神果仙花,金丹妙药和神泉。巴人赤斧,能炼丹砂和硝石,服之身轻,而毛发尽赤。赤须子,秦穆公时人,主鱼吏也,好食松实,齿落再生,发堕再出。赤将子舆,黄帝时人,不食五谷而吃百草,至尧时为木工,能随风上下,日行百里,一岁十易皮,后仙去。,唐尧时人,槐山采药者,本人好食松实,形体生毛,两目正方,行走如飞,能逐奔马。以松子送尧,尧无暇服用。时人服之,也获长寿。犊子,少采松子伏苓服之至数百年,时壮时老,时好时丑。商丘子胥,汉高邑人也,好收吹竽,年七十不娶妇亦不老,但食术与菖蒲根,饮水而已!不饥不老,三百余年。
二、服气养气。
因神仙以气为形之本,故服气是修养要法。服气,即吐纳之法也。彭祖,“帝颛顼之孙,陆终氏之中了。历夏至殷末,八百余岁。常食桂芝,善导引行气”。邛琉则因“能行气炼形,煮石髓而服之”,结果得到成仙。
三、行善积德。
木羽之母尝助产儿,一儿产下便开目,视母大笑,母大怖!暮梦大冠赤帻者守儿,言此儿司命君也,当报汝恩,后母生木羽,至十五岁,夜有车马来迎之,呼“木羽!木羽!为我御来!”遂俱仙去。
四、有时除自己修行外,还需得人点化或异人相助。
服闾,常止莒,往来海滨。寓祠中遇三人,令担瓜数十颗,使瞑目。及觉,乃在方丈山上。后往来莒,取方丈山上珍宝珠玉卖之,久矣。后年貌更壮,不知所终。吕洞宾,武后时两举进士不第,四十六岁时,其父强命赴试。至长安酒肆,遇钟离权祖师以黄粱梦点化之,授予长生之术。初居终南山,后权又传以上真秘诀。吕祖既得道,乃游历天下,行化度人,后乃升仙去。女丸,陈市上沽酒妇人也。作酒常美,遇仙人过其家饮酒,以素书五卷为质。丸开视之,乃养性交接之术。乃更设房室,纳诸少年饮酒止宿。三十年颜色更少。仙人复来,与之俱去,莫知所之。《列仙传》中所叙述的成仙方法,大体概括了道教宣扬的得道升仙的途径,后来成为道书之一也就理所应当了。
【怪诞离奇的世界】
《列仙传》以巨大创造力构筑了一个怪诞离奇的世界,其中罗列的神仙们的仙迹异行纷繁不一。黄帝死后葬于桥山,山崩棺空,尸首无存。啸父,西周市上补履,数十年人不老,好事者求其术,不得也。一日列火数十,从火中上升,后邑人多奉祀之。姜子牙(吕尚)寿二百而化,葬之无尸,唯有玉韬六篇在棺中。寇先,宋人,以钓鱼为业,居睢水旁百余年。宋景公召而问道,不告,杀之!后十年,先距宋城门上鼓琴,数十日乃去,宋人遂家家祀之。呼之先,汉中关下卜师,老寿百余余,夜有仙人持茅狗一,呼骑之,乃龙也,遂上升。瑕丘仲,卖药者,遇地动屋败,仲死,人取仲尸弃水中,收其药。仲起,披裘取药,弃尸者惧,叩头求哀,仲乃去。后数十年复来,人称谪仙。王方平,汉散中大夫,后学道,得仙术,逆知吉凶。曾题宫门四百余字,皆言未来事。帝恶之使人削之,外字去内字复现墨深透木。后失方平所在。
【文章风格】
《列仙传》文章古雅简洁,叙事细致生动。作为我国神仙传记的前驱,有些神仙人物为后出仙传征引,而另一部分人神恋爱和游仙故事则被文人演为小说戏剧或成为典故。如萧史弄玉、江妃二女、邗子随犬入山的故事等。
【成为禁书】
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