全唐文（第五十七册）【清 · 董诰 等辑】

卷七百一

　　李德裕（六）
　　○请宣赐鹤林寺僧谥号奏
　　润州鹤林寺故禅师元素，传牛头山第五祖智威必法，是径山大觉之师，伏请依释门例，赐谥号大额。
　　○请罢榜奏
　　旧例：进士未放榜前，礼部侍郎遍到宰相私第，先呈及第人名，谓之呈榜。比闻多有改换，颇致流言。宰相稍有寄情，有司固无畏忌，取士之滥，莫不繇斯。将务责成，在於不挠，既无取舍，岂必预知？臣等商量，今年便任有司放榜，更不得先呈臣等。仍向後便为定例，如有固违，御史纠举。


　　○谏敬宗搜访道士疏
　　臣闻道之高者，莫若广成、元元，人之圣者，莫若轩黄、孔子。昔轩黄问广成子理身之要，何以长久，广成子云：“无视无听，抱神以静，形将自正，神将自清。无劳子形，无摇子精，乃可长生。慎守其一，以处其各。故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”又云：“得吾道者，上为皇而下为王。”元元语孔子云：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所告子者是已。”故轩皇发谓天之叹，孔子兴犹龙之感，前圣之道，不其至乎？伏惟文武大圣广孝皇帝陛下稽元祖之训，修轩皇之术，凝神馆，物色异人，将以觌冰雪之姿，屈顺风之请，恭惟圣感，必降真仙。若使广成、元元，混迹而至，语陛下之道，授陛下之言，以臣度思，无出於此。臣所虑赴召者，必怪迂之士，苟合之徒，使物淖冰，以为小术，耀邪僻，蔽欺聪明，如文成五利，无一可验。臣所以三年之内，四奉诏书，未尝以一人塞诏，实有所惧。臣又闻前代帝王，虽好方士，未有服其药者，故《汉书》称黄金可成，以为饮食器则益寿，又高宗朝刘道合，元宗朝孙甄生，皆成黄金，二祖俱不敢服。盖以宗庙社稷之重，不可轻易。此事炳然，具载国史。以臣微倘陛下睿虑精求，必致真隐，惟问保和之术，不求药饵之功，纵使必成黄金，止可充於玩好。则九庙灵鉴，必当慰悦，寰海兆庶，谁不欢心？臣思罄愚衷，以裨元化，辄陈恳款，伏积兢惶。


　　○停进士宴会题名疏
　　奉宣旨，“不欲令及第进士呼有司为座主，趋附其门，兼题名局席等，条疏进来”者。伏以国家设文学之科，求贞正之士，所宜行敦风俗，义本君亲，然後升於朝廷，必为国器。岂可怀赏拔之私惠，忘教化之根源，自谓门生，遂成胶固？所以时风浸薄，臣节何施，树党背公，靡不由此。臣等商量，今日已後，进士及第，任一度参见有司，向後不得聚集参谒，及於有司宅置宴。其曲江大会朝官，及题名书席，并望勒停。缘初获美名，实皆少隽，既遇春节，难阻良游，三五人自为宴乐，并无所禁，唯不得聚集同年进士，广为宴会。仍委御史台察访闻奏。谨具如前。


　　○论丧葬逾制疏
　　应百姓厚葬，及於道途盛陈祭奠，兼设音乐等。闾里编，罕知教义，生无孝养可纪，没以厚葬相矜，器仗僭差，祭奠奢靡，仍以音乐，荣其送终，或结社相资，或息利自办，生产储蓄，为之皆空，习以为常，不敢自废，人户贫破，抑此之由。今百姓等丧葬祭奠，并请不许以金银锦绣为饰。其陈设乐音者，及葬物稍涉僭越者，并勒毁除。结社之类，任充死亡丧服粮食等用使，如有人犯者，并准法律科罪。其官吏已上不能纠察，请加惩责，仍请委出使郎官、御史察访。台司伏请令文及故实不载者令更条检校官。令文不载令请检校官一品，二品请同五品，五品已下并请同九品。如有曾任正官。依本官品第仪则；其准敕试官亦仝九品仪；如升朝官者，请据本官品第升降（阙）例。凡丧皆有品第，恐或无知之人，妄称官秩，自今以後，除升朝官、见任官亡殁外，馀官去事前五日，须除将告语或敕牒於本巡使呈过，判押文状，行人方可供应。佐命殊功，当朝立功，名传遐迩，特敕优旨，准会典例，本品数十分加三分，不得别为华饰。右具本朝旧本例如前。今後令两巡使祗据官秩品级与判状，其馀一物已上，不得增加。兼勒驱使官与金吾司并门司同力辖钤，如有大段逾越，即请据罪科断行人，兼不得追领，丧葬之家别有勘责，奏敕。如过制度不许尺寸事数，其假赁行人徒二年，丧葬之家即不问罪，仍付所司。


　　○论公主上表状
　　右，臣等伏见公主上表称妾李者。伏以臣妾之义，取其贱称，家人之称，即宜区别，因循旧章，恐未为得。臣等商量，今日以後，公主上表，从大长公主以下，并望令称某邑公主第几女上表，仍不令称妾。所冀臣子之道，因此正名。郡主、县主，亦望准此。未审可否？


　　○李思忠请进军於保太栅屯集状
　　右，伏以今年八月制置，待诸道进军，移营逼可汗衙帐，即李思忠领衍蕃骑深入，覆其巢穴。续缘刘沔、张仲武确称，冬寒进军未得，请待正初。今已及期，望诏刘沔、张仲武一时进军，以壮思忠兵马。恐不（阙）令往中受降城，令在保太栅屯集，稍为稳便。望付翰林赐思忠、遂奉诏处分。其刘沔、张仲武诏意，谨同封进。


　　○论译语人状
　　右，缘石佛庆等皆是回鹘种类，必与本国有情，纥扌乞斯专使到京後，恐语有不便於回鹘者，不为翻译，兼潜将言语辄报在京回鹘。望赐刘沔、忠顺诏，各择解译蕃语人不是与回鹘亲族者，令乘递赴京。冀得互相参验，免有欺蔽。未审可否？


　　○请更发兵山外邀截回鹘状
　　右，缘回鹘即已讨除，须令殄灭，今可汗穷蹙，正可枭擒，万一透入黑车子部落，必恐延引岁月，劳师费财。望速诏忠顺，令进军於山外黑车子去路邀截。恐振武军马数少，其李思忠下沙陀五百骑、易定军马一千骑，便令何清朝押领同去。如至阴山，北蕃知回鹘犹在旧处，便令从北进军取背，则前後受敌，必无所逃。未审可否？


　　○殄灭回鹘事宜状
　　右，臣等商量，回鹘衰残，取之在速，一切须令三月已前事了。陛下若欲早见功效，须激劝人必。自古用兵，皆悬赏格，以此誓众，人必轻生。今因景度等往幽州、太原、振武，望三道各赐敕书：如兵马使已下大将取得可汗，便授金吾小将军及大郡刺史，赏钱一万贯；如取得宰相，便授兼御史大夫，赏钱五千贯；若是小将军、长行取得，白身授兼御史中丞，赏并准此。今可汗与宰相只有四人，直依此酬赏，只用二万五千贯文，比一月供军所费五分之一。如此即得义知劝，黠虏无逃。伏望出自宸衷，早赐明敕处分。未审可否？


　　○讨袭回鹘事宜状
　　右，臣等伏见李靖再破颉利可汗，方始擒得。望付翰林寻《李靖传》，诏示刘沔，晓谕云：“比者未取却公主，与回鹘接战，朝廷力稍不及，舍之即易；今既取却公主，又与回鹘接战，即须剪除令尽，不得贵生後患。”兼令拣退浑、沙陀共三千骑，枞枞排比，兼晒取三千人十日干粮及干蒸饼。闻塞上五百钱买得一头牛，亦令约人数晒取牛肉干脯，且如此排比。待景度幽州使回，令刘沔专差信实军将至景度数探问事情。如仲武便肯出兵讨袭，即须且让仲武，不得争功。如仲武不（阙）词言悠慢，未有去思，即须及塞草未青，虏马羸弱，便令蕃军掩袭，必见成功。其《李靖传》事谨奏上，伏希圣明采纳。


　　○论昭义三军请刘稹勾当军务状
　　右，伏以元和中李师道自擅一方，久为桀逆。及王师压境，天网四陈，刘悟颇识转祸之机，乃有纳忠之效。朝廷奖其归命，宠遇优渥，待以信臣，委之雄镇。从谏因父殁，自总兵权，属宝历中政务因循，事归苟且，与其符节，以紊国章。然犹恭守诏条，咨诹善道，亦修觐礼，一至阙庭，骤陟台阶，实非公议。爰自近岁，颇聚甲兵，招致亡命之徒，遂成逋逃之薮，怵於邪说，自谓雄豪。及寝疾弥留，罔思臣节，又令纪纲旧校，诱动军情，树置童，再图兵柄。陛下以泽潞元宗历试旧地，有上党古（阙）风俗和平，人心忠义，艰难以後，多用儒臣，又以刘悟功著先朝，欲全其宗族，特令供奉官薛士宣谕，示以圣情。而将校继有表章，未从明命。臣等伏思刘悟以师道之逆，亲自枭夷，诚合示一军大顺之源，置子孙於无过之地，而乃继师道覆车之轨，袭怙乱之风，此而可容，孰不可忍，固须广询廷议，以尽群情。臣等商量，望令两省御史台并文官四品以上、武官三品以上，於尚书省集议奏。未审可否？


　　○李彦佐翼城驻军事宜状
　　右，彦佐即至翼城，计贼中军人百姓必有归降来者，彦佐务推恩信，必尽绥怀。臣等深虑贼中潜奸人诈为降附，人数渐广，必有异谋。臣等商量，望付翰林诏示彦佐：如有百姓归降，量事优恤，各令复业；如军归降者，亦须各有优赏，便令将朝廷意旨，转相招诱，逐旋疏理处置，不得留在翼城；如军人已归降者，不许却入贼中，即望於界上别立一营令屯集，委彦佐拣干事军将别将三五百人主领，仍不与器械，并不得令在晋绛界内屯集。未审可否？


　　○请赐泽潞四面节度使状
　　右，臣伏见後汉秦丰叛，光武令朱尽力攻之，至穷困，丰乃将其母子九人降，光武不舍其罪，至洛阳斩之，大司马吴汉劾奏违诏受降，失将帅之任。伏以兵未交锋，便能归顺，须存大信，犹可曲全。今刘稹告谕不悛，加兵自备，逆命之罪，天地不容。若至穷蹙归降，并不得受。臣等谨录汉朝故事如前，望付翰林录示元逵、彦佐、刘沔、茂元、宏敬及义逸、行周等，诏令准此处分。未审可否？


　　○幽州镇魏使状
　　右，缘秋气已至，将议进兵。幽州须早取可汗，镇魏须速平刘稹，各要遣使谕旨，兼潜探三镇军情。今日延英面奉圣旨，欲令张贾充使，臣等续商量，张贾干济有才，甚谙军中事体，然性稍负气，不安恬，恐不如且辍李回充使。如以纲台不可暂阙，即兵部侍郎郑涯，久充戎镇判官，性甚精敏，虽无词辨，言亦分明，官重事闲，最相宜称。


　　○请赐刘沔诏状
　　右，访闻刘沔颇练兵机，惟临机决策，不免迟疑。兵书云：“用兵只闻拙速，不闻巧迟。”深恐过为慎重，渐失事机。望赐刘沔诏：比缘回鹘未为扰侵，且务绥怀；今既杀戮边人，驱劫牛马，频已有诏，速令驱除。自度便宜，临机应变，不得过怀疑虑，皆待指挥。朝廷既假以使名，令为诸将节制，边境之事，皆以责成。向後或要移营进军，一切自取机便，不必皆候进止。未审可否？


　　○请赐回鹘け没斯等物诏状
　　右，比者只待张贾使回，今到已数日，须早发遣。缘回鹘已入边界，未测多少，天德兵力寡少，须务怀柔。伏以自古御戎，只有二道，一是厚加抚慰，二是以力驱除，此事利害较然，前古皆有明效。汉宣帝厚抚呼韩，代享其利，边境六十年无事；汉武力制匈奴，海内疲弊，生人减半。今け没斯若不稍加恩意，令尽欢心，须至以力驱除，必恐永为边患。假使其众残破，摧伏不难，亦须先加以恩，不令疑贰。古人云：“将欲取之，必固与之。”正谓此也。臣等商量，纵不与粮食接借，其赐物不可太薄。若止於只赐特勒、宰相，实恐发遣未得，须是稍令优厚，於朝廷若无费损，可以保全。朝野群情，皆望如此，伏希圣慈，特赐察纳。


　　○请赐宏敬诏状
　　右，缘令王宰自领陈许兵，直抵邢州，要诏示元逵、宏敬，谕以：“河阳、太原，皆隔山险，进军未得。缘卿等已东面进军，贼中慑惧，近日频入晋绛，焚烧村舍。地迩关辅，深要防虞，恐昭义知西道进军稍难，偷安旬月。今令王宰自领全师，直抵磁州，以分贼势。”望令付翰林约此意撰诏，未审可否？


　　○论彦佐刘沔下诸道各军状
　　右，访闻诸道各军，皆自有都头，常相顾望，不肯效命。请依河朔军法，委彦佐、刘沔每三二千人为一团，如有应急使用处，便点一团令去，一切成败，责成都头。如此则人必齐心，将皆惧法，临机赴敌，不敢因循。如蒙允许，望付翰林各赐诏处分，未审可否？


　　○论陈许兵马状
　　右，缘魏博讨贼迁延，颇招物议，昨令陈许兵马，直抵磁州，此是制敌深谋，攻心上策。徐乃文到京之後，方知陈许发兵，便云宏敬全军自取磁州，则是畏惧陈许，须待宏敬出军表到，方得委知。若便遣王宰罢行，亦是姑息太过。只缘河阳山险，攻守艰难，王宰顿军，虚费馈运，望密诏示王宰，但令从容排比，未要速便道途。贼中闻此军声，必合破胆。魏博若全师自出，续止陈许不迟。如蒙允许，望付翰林约此赐诏处分，未审可否？


　　○论河阳事宜状
　　右，缘河阳奏事官高从真到，称十八日陈後遍山遍谷，尽是贼军，茂元兵力寡少，颇似危急。若贼势更甚，便要退守怀州，非惟损挫威声，必恐惊动东洛，皆由魏博未有陈战，陈彦佐又隔深山，所以并力南攻，不得不虑。自元和以来，贼中用众，皆取军寡弱处，即并兵用力，一处不敌後，即移向他处。计王宰排比，已有次第，倘遣全军便发，救援河阳，宰必见先锋望今日降中使赐诏令宜发先锋五千人，便赴河阳，所冀免落奸计。事机至切，不可更迟。如蒙允许，望赐茂元、王宰、行敏诏处分。


　　○第二状
　　右，访闻河阳兵力已遏，弓矢皆尽，地迩东洛，实系安危，内外人情，无不忧恐。切望诏王宰，发先锋五千人後，须自领全军继进，仍望今日内发使赐诏处分。河阳所贮诸道进助军器械，并望且搬赐茂元，犹恐器械数少，兼望内赐甲一千副、弓三千张，并弦箭三万只、陌刀二千口。兼闻河阳军用罄竭，赏给不充，自出军以来，并未有恩赐，望赐绢三万匹，且以河阳见在物委度支差脚速搬送。未审可否？


　　○奉宣王宰欲令直抵磁州得否宜商量奏来状
　　右，臣等商量，昨者缘魏博久未进军，兼涉物议，所以请王宰全军直抵磁州，以分贼势，所冀昭义破胆，宏敬不敢逗留。今既收平息，杀伤不少，便许宏敬自当一面，必见成功。然河朔军情，常须以威临制，宏敬一心，虽至忠顺，终虑将校异端。况中外人心，皆忧河阳寡弱，王宰已排比兵，又颁恩赐，且令全军赴河阳，兼得遥制魏博，两面事势，皆得机宜。未审可否？


　　○请赐仲武诏状
　　右，臣等见李回说，仲武似疑刘稹未有罪状，及见李回说从谏积恶僭侈，便忠愤感激，告若罪状如此，朝廷固合诛夷。臣等商量，因处分边事，望赐仲武书，谕以深意，要云：“从谏入觐之初，与郑注交结，因缘货贿，滥授钧衡。及归镇後，又与李训结托，所谋狂险，中外具悉。自训注夷灭，必不自安，颇恃甲兵，转怀悖慢，先朝外虽优宠，中实怀疑。及从谏疾病之时，曾无诚款，昨遣中使临问，兼借名医，矫托异端，竟不相见。便树置刘稹，令将校继献章表，不待朝旨，便令继袭。以泽潞一镇，有启圣旧宫，艰难以来，多用文吏，如抱真首创军募於国，兼有大功，身殁之後，其子皆赴京阙。比谓刘稹愚，迫於军情，望其管惜家门，稍能悛悔。频敢驰突晋绛，侵轶河阳。近李丕投降，及魏博收平恩县，得刘稹榜贴，并已进来，皆呼官军为贼，逢著即须痛杀。悖逆如此，天地不容，想卿远闻，应当奋激。卿宜速谕诸藩部落，同灭可汗。卿但北边立功，刘稹必当自溃，策勋命赏，以卿一道为先。卿深体此怀，兼示将校。”如蒙允许，望会翰林约此意撰诏。

 

 

 

 

卷七百二

　　李德裕（七）
　　○请授王宰兼行营诸军攻讨使状
　　右，缘王茂元虽是将家，久习吏事，深入攻讨，非其所长，访闻东畿自闻狂寇侵轶，尚未安定，茂元纵得痊复，且要留镇河阳，行营诸军，须便有所委，茂元疾虽加重，朝廷亦免他虞。前月二十九日延英面奉圣旨，亦以两道节度同在一处非便。臣等商量，望授王宰兼行营诸军攻讨使。如蒙允许，望加刘沔、张仲武招抚使，例降黄敕处分。未审可否？


　　○论石雄请添兵状
　　右，访闻冀氏去潞州最近，才二百里已下，於此进兵，最当要害。翼城亦是大路，须备贼奔冲。石雄虽兵数已多，终是分张处广，（阙）须初允所请，方可责其成功。今缘西备蕃戎，边镇不可抽减，向东抽发，又不及几。访闻奏事军将张宏庆云：“陈许、徐泗兵初到行营，军外子弟有一万人已上。”缘未有战陈，闻不得已稍却归本道，今犹有少壮堪充战卒五六千人，皆是父子兄弟，人心齐一，临时使用，绝胜诸军。冀氏去贼最近，石雄又至骁勇，假其兵力，事必速成。陛下方集大勋，不可更惜小费，臣等商量，望赐石雄、义逸诏，令与陈许、徐泗军外子弟各召二千人，并须拣少壮有武艺堪入战阵者充，仍望约陈许长行制度支权给衣粮，徐泗缘有酱菜，望以两处兵马皆在行营，事体须同，不可独给。如蒙允许，望速赐诏示。


　　○请问薄仲荣贼中事宜状
　　右，臣等昨於延英奏，请降中使问薄仲荣：生口四十人内，几人是赤头郎。圣意以元逵之故，不欲更问。臣等商量，缘薄仲荣是贼之心腹，必尽知谋计，终要遣使出城，勘问贼中兵马多少，诸界布置防备何处，今欲入兵，何处最当要害，兼问贼中人情，还思归顺否，直对镇州押衙军将，仔细勘问，不要回避，必得事情，因此不妨便知生口赤头郎数。元逵知勘赤头郎、贼中事宜，必不疑虑。因此兼勘河阳、魏博出口，以此参验必知。未审可否？


　　○请问生口取贼计策状
　　右，伏以残寇未平，须广求良计，臣等苟有所见，则合上闻。远则韩信，近则李靖，皆临列免死，後立殊勋，忽有其人，亦不可料。望令勘事中使宣闻，如有奇计秘能，必取刘稹，或可以反间，令自相枭戮，及能计计取彼州县，兼招得都头者，并仰速具事由闻奏。如计画明切，便堪施行，即贷其死命，令於诸军敕命。不妨有可采录，或助戎功。可否之间，在於宸断。


　　○请诸道进军状
　　右，缘王宰兵已深入，须取泽州，又恐贼於万善向东冲突，须更克期齐进。正月六日，并是良辰，一日虽是岁首，亦合军机。缘军在行营，岁日与常日无异，贼中有州县村闾，随分必须作岁，乘其无备，必易成功。其两日伏在圣明裁定。戎事尚密，所降中使，望计行程，令取事前两日到行营即待。又恐贼中困蹙，即自有变，望密诏王宰、石雄、义忠等，闻彼有变，便须星夜兼进，先差专使与彼大将书，具云：初经变革，须得王师应接，以安人心，兵马并不入潞州，只在三数十里内下营，并不惊扰村闾，即当秋毫不犯，直须待立功军出潞州，新节度使入後，处置大段公事了，方得抽军。其元逵、宏敬，缘隔山东，又恐漏泄此意，并望不赐诏示。如蒙允许，望付翰林各赐诏处分。


　　○论刘镇送款与李石状
　　右，臣等得李石状报，刘镇潜有款诚。伏以王师压境，已是六月，贼军累经侵轶，颇肆猖狂，今事势穷困，人心思变，因此请命，冀逭灵诛。望诏李石且与李恬书，不得云已与奏闻，但遣将兵属直界首，方敢上闻，以此邀之，更观旬月。仍望诏元逵、宏敬、王宰、石雄，便令齐入，切料旬朔之内，必有变生。今馈运之费，计至春末并足，如二月以来，尚未殄灭，然後议纳其款，事亦不迟。如蒙允许，望付翰林各赐诏处分。


　　○请发河中马军五百骑赴振武状
　　右，臣德裕得忠顺状，请自至界上，亲临贼营，专看事机，首为扑灭，缘当道军马数少，请军马一二千骑。臣等商量，缘可汗移营，已近振武，忠顺勇於战斗，必可指踪。河中地闲，马军有朔方旧法，都虞候（阙）川防戎，臣素所谙知。望发马军五百骑，令王纵部赴振武，取忠顺指挥。今当回鹘衰残，亦要及时驱逐，事有应变，不可惮烦。仍望赐绢一千八百匹，内三百匹充职掌人优赏，以户部物充，度支差纲发遣，兼望令中使送。如蒙允许，望付翰林赐诏处分，兼诏示忠顺、守志。其赐忠顺状，谨遵连封。未审可否？


　　○请遣使至天井冀氏宣慰状
　　右，臣等近访闻贼中之计，只待林木阴合，以老王师，如此迁延，必恐过夏。伏见元和中宪宗缘淮西久未成功，遣尚书右丞许孟容至行营宣慰，令面诘责光颜、重允，累取光颜等及大将以下状，皆请一个月内并贼，自後不敢逗留，累破大城栅。宪宗又令梁守谦往，遂破郾城，续令裴度去，竟破淮蔡。去秋李回唯至魏镇两道，王宰、石雄并未有制使宣慰。臣等商量，望令李回至天井、冀氏宣慰，兼取王宰、石雄及诸军都头、两道大将等状，令具破贼期闻奏。如蒙允许，望令乘递早发，未审可否？


　　○奏晋州刺史李丕状
　　右，缘安义节管沙陀兵马三十馀年，蕃人之心，最尚仇怨，战阵之际，固难堤防。李丕既不主兵，无以自卫，且令在州绥缉，应接石雄，行营每欲进兵，与其谋度，不妨理郡，兼得坐筹。如蒙允许，望各赐诏处分，未审可否？


　　○李克勤请官军一千二百人自引路取涉县断贼山东三州道路状
　　右，奏宣令臣等商量奏来者。臣等唤得王逢细问，王逢云：“自领行营兵马，便在榆社，并不到仪州。其涉县道路远近，山川险阻，先不曾谙委。”又恐李克勤所通涉县多少，未得谙实。今请於仪州置军粮，迤逦下塞，兼侧近捉生勘问，委知涉县无贼大兵镇守，方可进军。又云榆社、河东怯弱，终不堪用，代山向北军马，王逢曾经使用，郎校精强。今来是防秋时，请委节度使，除蔚州、飞狐、灵丘与幽州接界外，代诸州军量抽二千人即得，此二千人已敌榆社五千人。又向北烽子约有一千人，敌已来极劲耐辛苦，一人敌十人。量抽五百人，将赴行营，每队与十人五人，令阴入贼城，非常得力。又云李克勤与一千二百人无（阙）三百人已来堪用。臣等商量，且差中使押领李克勤赴榆社。至晋州过日，先召取李丕，与李克勤面议机计，审定入兵处所，录取两本状，一本封进，一本将与义忠。其所要兵马多少，及进军时日，并委义忠与行营大将及克勤审细商量奏闻。如可决行，须便应机速去，不要更待进止，即事得神速，免漏军机。如蒙允许，望赐义忠、李丕诏处分。未审可否？


　　○魏城入贼路状
　　右，伏以馈运支计，本约至五月，今若五月未平小寇，即须便过盛暑，臣等夙夜思虑，切要改张。石雄西面险阻，须得王宰、义忠深入，方可进军。榆社兵甲未足，天井固难独入，以此故遂成因循。访闻魏城绝当要害，向南十二里至狗脊岭，虽有小山，交无险阻，二十五里便至武乡县，直抵潞州，便是平川。臣等访问五逢，须得一万精兵，方可前进。今侧近更无征兵处，远处又不及事。望降中使与石雄商量，便将义武步兵万人就义武马军，兼沙陀马军五百就榆社沙陀，此外於中武部兵及河中衙队共拣七千人，通约似仅一万人，并榆社、宣武、兖海、义武马军，都是一万五千精兵，足得济事，取魏武路直入，旬月必见成功。冀氏、翼城犹有一万八千人，但令保险，又守城寨，权差供奉一人监领。待石雄得武级後，即令冀氏、翼城诸寨兵马齐进，与石雄合军，仍委石雄与李丕同商量。如此稳便，即须排比今月中旬末赴魏城，事贵神速，不得漏泄。


　　○天井冀氏行营状
　　右，昨者初夏，频请进军，所冀未热之时，便见次第。今炎毒已甚，迫促稍难。殷宗伐鬼方，周公东征，皆三年乃克；淮蔡、沧景，亦经四年。王者之师，以全取胜，急攻则狂贼得计，稍缓则贼势日穷。况出内库货财，以资军食，计量馈运，必及冬间。缘两道皆有供奉官，非惟节将心不敢安，难於择便，亦恐营栅甚暑，不易供，望赐诏各令且回。兼诏示王宰、石雄亦不可稍缓之意，但云时方炎暑，恐供奉在彼有妨戎事，任卿自择便利，不得安。


　　○请准兵部依开元二年军功格置跳荡及第一第二功状
　　〈开元格：临阵对寇，矢石未交，先锋挺入，陷坚突众，贼徒因而破败者，为跳荡。〉
　　右，开元中酬跳荡功，止於武官及勋。比今日流例，即事校簿，其立跳荡功与格文相当者，不问军将官健白身，便望授监察御史。如已是御史者，超两资授宪官；已至常侍、大夫者，临时别望优与处分。其先锋第一功，如有官者，便授检校将军卿监；累官至宾客者，即授御史。其第二功，无官者授（一作擢）检校少卿监及中郎将；累官至宾客者，即与御史。


　　（开元格：跳荡功，破贼阵不满万人，所叙不得过十人；若万人以上，每一千人听加一人。其先锋第一功，所叙不得过二十人，第二功所叙不得过四十人。）
　　右，三等立功人数，请依开元格收叙。如过此数，并望落下。
　　（开元格：招得一万人已上，其头首一人准跳荡功例；一千人已上，准第一等例；贼数不满千人，量差等处分。）
　　右，若依旧格，难有此例。今望招得一千人，便准跳荡例，五百人准第一等例，五百人以下节级处分。
　　（开元格：每获一生，酬获人绢十匹。）
　　右，缘并无军将官健等第，稍似不备。今请获贼都头，赏绢三百匹；获正兵马使，赏绢一百五十匹；获副兵马使、都虞候，赏绢一百匹；都虞候以上，仍并别酬官爵。如是官健，仍优与职名，获贼十将，赏绢七十匹；获贼副将，赏绢三十匹；获贼赤头郎及刘稹新召宅内突将，赏绢十匹；获贼长行，赏绢三匹。如是土团练乡夫之类，不在此例。每获生口，便望令所获人对中使点勘上历，不得令有虚妄。其赏给时，亦望令中使自对面分付。


　　（以前件开元格如前，臣等商量，缘比来大阵酬常，只是十将以上得官，其副将已上至长行，并无甄录，今但与格文相当，即便酬官，所冀尽沾渥泽。又缘每阵获生，并有优赏，今据开元旧格，等级加恩，如此则颁赏有名，人心知劝。如蒙允许，望各赐诏，仍封赏格，令榜示三军。未审可否？）


　　○奏宣石雄所进文书欲勘问宜商量奏来状
　　右，臣等商量，贺意比因杨弁作乱之时，已涉贼中言语，究其踪迹，必非循良，深知王宰不知为其诖误，若不寻问，旬月後王宰的自知，见朝廷隐忍，必怀忧负。又不一度明辨，石雄转有所疑。望付封晋绛所进贼中文书，诏示王宰及守度，对王宰追贺意勘问。如审有潜报踪由，便就行营按军令；如涉暧昧，即令差使押领送上都，其游奕差替闻奏，仍望诏示石雄。未审可否？


　　○论赤头赤心健儿等状
　　右，健儿等敢同元恶，久抗王师，比屋皆诛，示足塞责。然以此军忠义，未尝失节，艰难已後，频立战功，赤头赤头，皆是贼妄立此名，以张声势，未必人皆敢勇，生死一心，所虑玉石俱焚，善恶同弃。诏王宰、石雄、义逸、国亮，许其自相纠出。如是郓州父兄子弟，及从谏处招到凶恶将健等，乘用兵後为刘稹出死力战斗，先犯官军，毁骂行营节度使者，任自推出，即免累及平人。伏料如此号令，必不敢容蔽凶党，其合诛戮者，亦自甘心。昭示四方，称朝廷吊人伐罪之意。如蒙允许，望付翰林约此意诏示，未审可否？


　　○论尧山县状
　　右，臣等见镇州奏事官梁居简称，城内并无礼於元逵凶恶头首，推出二十馀人，并枭戮讫，其馀皆惧杀戮，却闭城门。伏以寇孽既平，尽是国家城镇，控制河朔，须存垒垣，岂可更令元逵穷兵攻取？望中使赐城内将士敕书招携，各令安堵。仍赐元逵诏，便令抽兵归本道。并赐卢钧诏，亦令自遣使安存。未审可否？


　　○奏磁邢州诸县兵马状
　　右件州县兵马，并准江淮诸道例，割属本州收管。所有解补，并委刺史自处置讫（阙二字）。如镇遏十将以上，是军中旧将，兼有宪官，不愿属刺史者，并委卢钧追上驱使。
　　○潞磁等四州县令录事参军状
　　右，缘地贫俸薄，无人情愿，多是假摄，破害疲。望委吏部於今年选人中，拣干济曾有绩效人，稍优一两任注拟。其俸料待勘数至，续请商量闻奏。
　　以前并是积久之弊，且要改张。所冀刺史得主兵权，免受牵制。官人皆由选择，可委缉绥，既无军头干侵，自然得施教化。臣等商量如前，未审可否？
　　○论邢州状
　　右，邢州城门卢宏指称，刘从谏安置昭义军额，龙罡县安置邢州额，刺史李行循见在县中安置。伏以朝廷制置，必在正名，刘从谏曾不闻奏，擅自移改。臣等商量，邢州额望依前於城安置，刺史便勒移入州内，如亭台有僭侈处，并勒毁拆讫闻奏，龙罡县依前充县令理所。


　　○巡边使刘状
　　右，缘李回等称，黠戛斯使云：“今冬必欲就黑车子收回纥可汗馀烬，切望国家兵马应接。”黠戛斯使回日，已赐敕书，许令幽州、太原、天德、振武，各於路邀截出兵。伏以控驭蕃戎，最在诚信，既有期约，不可参差，须遣使臣，早为布置。其刘便望灵武至天德、振武，以太原路赴京，兵力素全，番人至众，只要令先事拣练，兼修整器械。缘累年用兵，计所阙者最是兵仗，早须为备，拟仍令代北诸军镇添补逃亡官健，及点检退浑、沙陀等部落，枞枞排比。至防秋时，且各令於把头烽内要害城镇屯集，待知回鹘指的消息，即於山外邀截。其天德自西受降城至振武穿阴山贼路，如有要路削及添木石填塞处，早令下手修缮，仍於要路深掘壕堑，多置陷马坑，须防黠戛斯向北蹙逐，回鹘入塞唐突。缘天德、振武两处兵力寡少，恐须临时接借，望委刘与节度防御使仔细商量，据下切要闻，不得妄令申请。其幽州兵马至多，不得先令排比，待冬至初，续降中使赐诏。如蒙允许，望付翰林约此意各赐诏处分，未审可否？


　　○昭义军事宜状
　　右，今日见石雄报状，卢钧因出城至斐村兵马，步军遂回旗劫掠。以此知卢钧都不晓戎事。从前发遣兵马，节度使不合出子城，诸城门亦合先布腹心把捉。闻昭义军中畏惧石雄稍甚，如军乱未定，且要石雄提挈精卒，自至泽州，移牒索乱军头首。如送出首恶，其馀不问，计必当无事。如指挥未定，且要分五百人，兼拣好将，镇守端氏城。其端氏城是刘从谏近年修筑，非常牢固。去年刘稹阻命，安全庆军元在端氏，所以敢扰西界，今若分兵镇守端氏，即翼城尽无可虞。又恐乱军溃散，於诸处却杀，河阴兵马，切不可抽，亦须稍加警备。石雄忠勇，思虑恐未周至，伏望赐密诏处分。谨录奏闻。


　　○请先降使至党项屯集处状
　　右，伏以前代伐叛，皆须先谕文诰，倘未柔服，则当临以兵威。古人云：“明其有罪，敌乃可服。”缘党项自麟、府、、坊至於太原，遍居河曲，种落实蕃，其间皆有善良，岂敢尽为暴害？况北有残虏，西有犬戎，使其贰心，终成连隙，切要存以大信，示以优恩，抚纳不悛，然加显戮，便须擒尽首恶，永绝祸根。如此则朝廷诛之有名，彼亦无怨。臣等商量，望差给舍一人，令边镇出兵护送，且至叱利镇城下，密召酋长，喻以国恩，问其屯兵事由，有何冤屈？既命亲王为帅，又有巡院监察，只合诣阙伸冤，岂可便兴师旅，残毁城戍，焚村闾？百姓何辜，受此涂炭？其首谋逆叛及打破宁盐州界城堡罪人，并须分别送出，仍须自本族酋长，不特是族内平人。善恶既分，边境宁静，即且为容忍，待之如初。若不送罪人，犹敢啸聚，必当大兵诛讨，他日不得有词。如蒙允许，臣等续拣择使臣闻奏，仍望付翰林约此意撰敕书，未审可否？


　　○论盐州屯集党项状
　　右，党项久为劫盗，须示严刑。比者且务含容，犹可待之恩信，今者自知恶稔，朝廷将欲剪除，必恐转不自安，更怀奸计。出师则鸟散山谷，抽兵则蚁聚塞垣，日往月来，渐成边患。望赐王钊、士诏，及其屯集未散，速令攻讨。如已退散，则须乘此兵力，驱出南山。其打破城堡及於叱利镇屯集者，即且驱出，令於平夏放牧，不得更过山险。切须分别详审，不得枉及无辜，务令边塞永清，商旅无滞。冀因此举，尽获叛徒。未审可否？


　　○讨袭回鹘事宜状
　　右，臣频奉圣旨，缘回鹘渐逼把头烽，早须讨袭，兼如何取得公主者。臣久经思虑，非不精详。回鹘皆骑兵，长於野战，若在碛卤，难与交锋，虽良将劲卒，无以制胜。臣比闻戎虏不解攻城，则知除马上驰突，其佗并不惯习，臣料必无游奕伏道，又未会斫营。倘令石雄以义武马军一千骑，兼拣退浑一千骑，精选步卒，以为羽翼，衔枚夜袭，必易成功。臣夙夜筹度，无出此计。如以为允，伏望各赐密诏处分。臣状望留中不出。


　　○论幽州事宜状
　　右，臣伏见报状，见幽州雄武军使张仲武已将兵马赴幽州雄武军使。今日奏事官吴仲舒到臣宅，臣扶疾与之相见，细问雄武，只有兵士八百人在，此外更有土团子弟五百人。臣问：“兵马至少，如何去得？”仲舒答臣云：“只系人心归向。若人心不从，三万人去亦无益。”据此说，即是仲武得幽州人心。又云：“张绛初处置陈行泰之时，已曾唤仲武，欲让与留务。是衙门内一二百人未肯，仲武行至昌平县，去幽州九十里，却令归镇。”臣又问：“万一入不得，即有何计？”仲舒云：“幽州军粮并贮在妫州，及向北七镇，若万一入未得，却於居庸关守险，绝其粮道，幽州自存立不得。”伏以陈行泰、张绛，皆是邀求符节，固不可比。仲武先布款诚，候朝廷指挥，因此拔用，必能尽节，加之恩宠，亦似有名。缘在假未获面奏，谨先密奏，伏望留中不出。


　　○论田群状
　　右，臣数日来窃闻外议云：“田肇缘田群抵法，不食而终。”义动人伦，无不伤叹。伏见後汉时，河间尹入、颍川人史玉，皆坐杀人当死，尹次兄初、史玉母浑，皆诣官曹求代其命，因缢而物故，汉帝哀之，并赦其死。既有故事，敢不密陈。臣若於中书公论，必外为人传说。臣对诸宰臣不敢议及此事，今手状陈奏，实愿发自天慈，必冀中外人心，无不感说。臣与田肇兄弟，唯识其面，未尝交言，班行具知，非敢谬妄。况臣年近六十，位忝上公，唯愿竭肺肝，上裨圣德，岂敢稍涉情故，罔惑圣聪。此伏愿留中不出状。


　　○论刘稹状
　　右，臣适见度支报状，王宰已似纳其情款，发使之时，不以先闻，便受表章，欲自擅招抚之功。昔韩信破田荣，李靖擒颉利，皆是纳降之後，潜兵掩袭。只可令王宰失信，岂可损朝廷武威，建立奇功，实在今日，必不可以太原小扰，失此事机。缘内养寻常充使，恐节将未便承禀，优望降供奏官，今日便赴行营。自首进军，掩其无备，兼许三军倘立殊勋，必比诸军倍加赏赐。如刘稹已出潞府，须令全家面缚，兼郭谊、刘公直、张谷、陈扬庭、车仲京等，面缚即受领。如刘稹自来，却令送回，辄不敢受。兼要降供奏官至晋绛行营，密谕石雄：若王宰已纳刘稹，即石雄无功可纪；累经大阵，自当矢石，垂成之际，须自取奇功，便看齐入，勿失此便。


　　○太原状
　　右，太原只自贫虚，犒赏不足，从前人心忠顺，况一千五百人，岂足为事，必不可姑息宽纵。况兵事未罢，深虑所在动心，望赐李石诏，且令身赴行营，於侧近征兵讨乱。兼遣义忠却赴太原，许罪其首恶，其馀一切不问。若兵力可及，便须剪戮。顷年张延赏在西川，因张フ作乱，走至汉州，却得入成都。今令李石且依有兵处却入，则不损朝廷威命，兼不妨榆社有兵。望降使处分。


　　以前件，臣缘假日，兵机切速，不暇与李绅等参议。谨密状奏闻，如蒙允许，便望今日。
　　○论镇州奏事官高迪陈意见二事状（请官军回避偷兵处不战）
　　右高迪称，贼中更无他计，只是潜抽兵并向一处排阵，引官军索战。官军即须探知，若攻城寨来，即要与战，如不来，并不要将兵逼逐。缘偷乐并来，停住三日不得，即须却归本处，但三四数度不与战，即贼知官军觉其情计，自然丧气。如此不得便宜後，必军人别有变故。每度出军排阵，官军便逼逐与斗，皆是落贼奸计。一度小得便宜，後知官军三个月疮痍未复，即撤兵又向别处。切要王宰、石雄、义忠常密遣细作探知，侦知诸处抽兵来，即不要战，知抽兵却兵虚处，即入兵攻讨。但常如此支敌，万万不落便宜。


　　○第二状
　　右，高迪称，镇州、魏博兵马至多，并未分得贼势。缘不离旧处下营，一两个月一度将兵深入，烧掠村闾，驱讨牛马，与乞火相类。贼中并固守城邑，外有村闾牛马，贼亦不惜。今须令镇州兵马移军下寨，扼其要害，每移三二十里即得，魏博即须令早过漳河。若且如今日下营处，贼中都未忙忽，灼然分贼势未得。又云，河北节度使，朝廷若会其情，甚易驱使。每赐诏，切要好言语优奖，彼此不要令知。与元逵诏，即须云一切委任元逵；与宏敬诏，即云一切委任宏敬。但稍示亲信，必自尽心。


　　以前谨具如前。高迪虽是河北军将，臣每度与言，颇似忠信。尽望付翰林，约此意赐元逵、宏敬、王宰、石雄、义忠诏，所冀速平残寇。谨录奏闻。

 

 

 

卷七百三

　　李德裕（八）
　　○任畹李丕与臣状共三道
　　右，臣缘小寇未殄，前月末与河中留後任畹委曲，令转问李丕，有何方略，一一条疏报。今得任畹书，并封送李丕状两道，并谨封进。其李丕状一道，论请依前取黄泽岭路，断贼要害。臣近访知魏城路，又狗脊岭东西，经五月十四日阵破，贼掘坑堑至深，必恐进兵不得。古人云：“战不胜，则易地而处。”伏望密诏义忠、朝清，潜移兵取黄泽路，掩其不备。得否令子细筹度，如可去，便候进止。事贵神速，须务至密，机计倘漏，还备堤防。其一状请令诸军各赍十日干粮，深入过险。此亦是用奇之计，伏望约此意赐石雄、王逢诏，令如此排比。石雄就河府，王逢就绛州，各晒干粮，缘日色犹烈，数日可致。兼各赐度支侧近军粮米一二千石，尤冀集事。臣缘寇孽未剪，每得四远文状，皆愿一一上闻，频渎宸严，不任惶惕。伏望留中不出。


　　○续得高文端贼中事宜四状
　　高文端称，直下打泽州城，恐损官军兵马。缘贼兵原有一万五千人，常出一半已上，於四面山谷埋伏，待官军打城困乏，即四面齐来救援，恐落贼奸计。其陈许军请过乾河，北逼泽州，更下一寨，城寨连接，更筑鹿项夹城，但从一面起手，围绕泽州，每日常须大兵排阵，四面抵敌贼救兵。贼心危急，恐被围合，必有大战。待贼军退败，乘势便收泽州。如此则不损官军，免落奸计。伏望依此诏示王宰。


　　请令王逢进军取贼固镇两寨。但两岭上排阵，直抵贼固镇寨，当川亦须著兵，亦抵贼寨。缘固镇两寨，四面悬崖，官军便打，必恐损人难收。其贼寨更无井水，尽吃泉水，在寨东南涧内，约一里已来。但逼贼寨三两日，绝其取水路，贼军无水可吃，即须拔寨退走，官军便可进固镇。东十五里是青龙寨，在岭北侧上，四面并是悬崖，取水亦在寨外。还依固镇寨，绝其取水路即是。青龙寨东去沁州十五里，城寨至牢固，贼兵约一千五百人，内五百人土军团练，全安庆自领。伏望依此诏示王逢。


　　长桥贼都头王钊约将一万兵，今在州城内。缘刘稹处置却失天井关都头薛茂卿一门，又处置却邢两州救援兵马使谈朝清兄弟三人，王钊自此疑惧。刘稹差亲器仗官贾少遇追王钊入潞州，并不伏追。官健一时叫阚，王钊已持两端，必不肯为刘稹用命。本是潞州子弟，见有兄弟数人在军，材能最出於众，若招降，至多必恐顾惜家口，又官健投降後为诸军所杀，亦恐非愿。惟密将意与王钊，令将一万人却入潞州，处置得刘稹，别与一道节度使，兼与检校高官，更别赐钱物。高文端云，官健受苦日久，朝夕难过，家属尽在潞州，若遣回军，必皆情愿。臣恐宏敬不知王钊不伏刘稹追呼，伏望专降中使，密赐诏示，令依此速致意与王钊，取其回意闻奏。河朔多冀邑人，若遣传意，计合必达。


　　臣问高文端，贼中谁人作急。高文端云，潞州城内即有郭谊、王协、张谷，向外即刘公直。臣先得元龟状称，刘公直曾事王晏，平常依倚於王宰。伏望诏王宰，令百方将意与刘公直，若肯回戈却取刘稹，亦许别与重官酬，仍别赐钱物。


　　以前谨具如前。昨日高文端到宅辞臣，因子细问得贼中事宜，兼共商量计策，皆似可，谨录奏闻。谨奏。
　　○天井冀氏事宜状
　　右，臣昨日晚见镇州奏事官高迪云，向前已曾向臣言军中密事，今更有切事要言於臣，请不令王助知。今山东三州归降已平了，天井冀氏却须令坚守城寨，不得与战，不二十日内，必自生变。缘贼已穷蹙，不可更逼著，恐其计穷，必为济河焚舟之计，一人敌十人之命，官军与战，必恐不利，若万一小衄，却恐延贼旬月之命。缘临已投魏博，当道兵马过来不得，请召宏敬速拨兵取临路，便扼武安。潞府知山东兵来，必枭擒刘稹向阙。臣伏见高迪之言，至忠至切，伏望速赐宏敬、王宰、石雄诏处分。谨密状奏闻，伏望留中不出。


　　○州事宜状
　　右，适徐乃文将宏敬委曲呈臣，似忧朝廷处置州，亦未得所。臣细问其故，徐乃文云：“安王已送启状与王钊，高元武又归投王钊，即日有二万六千人，甚得军心，都头尽皆畏状。”取郭谊未得已前，且要令在州勾当。缘归降人皆未甚安，忽恐惜留王钊，未肯放出。万一有此，终不知无。伏望速降使赐宏敬诏，看彼事宜，如王钊出彼未得，且令勾当，待卢钧到後令赴阙不迟。崔叔度是王钊下都头，甚有胆略，昨来首谋归国，尽是叔度。王钊未出已前，宏敬意且欲留叔度。今在阙下，伏望於安省安置。其宏敬委曲，谨封进上，委曲中所云中丞是李回。谨录奏闻。


　　○回鹘事宜状
　　右，自刘稹平後，臣久欲奏闻，请降识事情中使，宣谕仲武，令早灭却残虏，兼探仲武见刘稹平後，有何言说，两度缘延英论事校多，未及陈奏。昨日奏事官论博言到，传仲武语与臣：“近稍得回鹘消息，人心颇有离异。缘可汗欲得投安西，其部落百姓皆云：‘骨肉尽在向南，愿投国家。’又云：‘与室韦已不得所，据此时势，即合归降。不然，自相破灭。’”伏望因此机便，特降供奉官有才识者充使，兼赐仲武诏，谕以刘稹已平，天下无事，惟残虏未灭，常系圣心，仲武犹带北面招讨使，合为国家了却残虏，成此功业，令超於镇魏，朝廷酬报，必极优崇。料仲武企羡两道立功，皆加宠位，又知朝廷内无寇孽，足得捍边，仲武是见机之人，必思自效，令取岁内百计招降，兼示以优待可汗，必令得所。缘国家与回鹘久为敌国，结怨已深，虽近方戢兵，终须早有经略，且令招诱，最为得宜。臣谨密状闻奏，此状望留中不出。


　　○振武节度使李忠顺与臣状一道
　　右，今日振武奏事官闾邱宏到，云却收到河东没落官健杨惟清等二人，称回鹘可汗在天德北三百里已下。臣昨日已见李思忠下军将阎禺，说思忠意，缘朝廷册命黠戛斯，恐回鹘可汗必怀嫉妒，与诸小番合势遮截汉使，请令汉兵且於天德住，待计会黠戛斯兵马迎接，方可进发。今忽近天德，已似有验。其边界事宜，李思顺皆自有表进讫。李思顺别有状一道，称回鹘合禄哈等一人投降，赍得款云，可汗见在兵只有一千五百人，衣甲约六七十领，角有三只，鼓有四面，每度与诸番打得羊马数亦至少，旋自分却。据此通款，事皆指实，李忠顺疑蕃人诈妄，未敢奏闻。其别状谨封进上，伏望圣慈早加警备，以戒不虞。臣此状请留中不出。


　　○潞州事宜状
　　右，臣伏见报，兵马不肯发赴振武，闭城叫反。古人云：“败军之气，没世不复。”今潞府乘破败之後，又失天险，只是惮於征役，岂敢更为逆命？亦恐是卢钧姑息太过，军人知其畏懦，因此生心。然亦须及其事初，预为之备。臣比见叛乱之地，皆是制置太迟，及朝廷征发，贼已处处设备。兵法云：“疾雷不及掩耳。”又云：“用兵只闻拙速，不闻巧迟。”去春杨弁便是速讨之力，旬日而平。望赐王宰密诏，令府城下拣四千人，枞枞排比，如已闻作乱，不要更待诏旨，令一千人守石会关，令三千人取仪州路，把断武安。缘军粮兵马，多在山东，但遣邢州不通，自然驻旬月不得。邢之心未可保，亦望密诏王纵、温士（阙）各令自守，不得出兵，惟要於武安路太原兵马遥为声援，最切在令山东断绝，即立可诛剪。纵万一无事，不妨且赐密诏王宰先知。石雄勇於赴敌，计亦知警急，必便泽州。亦要赐泽州诏，守并须用河阳兵马，不得用昭义旧人。亦要赐恭甫诏，知有警急，发马步一千人赴晋州屯集，以防越轶。臣思虑所及，不敢不便奏闻，伏望留中不出。


　　○论昭义军事宜状
　　右，适魏博奏事徐乃文见臣云，昨日闻三道使出城，一道往魏博，恐令宏敬出军，却虑三州不安，实非稳便。臣当时说向圣意，只令石雄至潞州界首搜索恶人，恐三州未谕朝旨，知宏敬忠荩，故令中使先往，遣宏敬安存三州，并不征发。乃文称若如此处置，至为切当。缘涉县正当山东系口，绝是要地，有镇兵五百人已下，去潞府一百六十里，军粮至多，潞州官健月粮，皆在此请受，恐潞府叛兵急则投窜涉县，摇动三州，切要国家先遣兵把捉此镇。有昭义旧都押衙焦长楚，是本军旧人，刘从谏降黜，令往山东，今在邯郸。若朝廷特赐一诏，令镇守涉县，兼把捉潞河徽子口，至为稳便。如焦长楚不可委信，朝廷专拣一武将速去亦得。古人云：“耕当问奴，织当问婢。”盖以其虽是下贱，能识耕织之故。臣不谙泽潞界内山川，见乃文所说，稍似有理，不敢不便密状闻奏，望赐留中不出。


　　○进上尊号玉册文状
　　今月二十一日奉宣，令臣撰文者。臣闻王充云：“古之帝王建德者，须鸿笔之臣褒述纪德。”又扬雄云：“廊庙之上，高文典册用相如。”臣本以门荫入仕，不由俊造选，独学无友，未尝琢磨，然心好艺文，老而不倦。近加衰病，久废含毫，祗奉渥恩，实怀荣惧。谨以撰讫，谨连封进，不任兢惶陨越之至。谨录奏闻，伏候敕旨。


　　○进上尊号玉册文状
　　奏宣，令臣撰文者。伏以陛下聪明神武，高视百王，伐罪成功，清和六合，虽有鸿笔，犹难措词。况臣从吏多年，文业久废，克励疲病，莫副殊知，祗荷明恩，倍怀兢惕。谨以撰讫，谨连进上，不任荣忭惶越之至。谨录奏闻，伏听敕旨。


　　○进真容赞状
　　奏宣，令臣撰，臣幼习儒风，莫能励己，长从吏役，无所成名，虽尝忝禁林，获掌纶命，学既惭於刻鹄，文有愧於雕虫。陛下假以恩光，常加宠饰，赐令撰述，益荷殊荣。但以谈天者岂测其高，酌海者莫知其广，圣功神武，睿德文思，虽欲赞扬，实惭不逮。今已撰讫，谨连封上，尘黩严，无地自容，不任兢惶荣之至。


　　○进幽州纪圣功碑文状
　　奏宣，令臣撰述者。伏以北狄强悍，勇於四夷，前代圣王，莫能制服。昨者回鹘虽乘危蹙，势已内侵，豺狼之师，尚馀十万。陛下神武雄断，智出无方，震天威以霆声，碎獯戎而瓦解，武功盛烈，高视百王，岂比周穆犬戎之征，荒服不至，汉武马邑之诈，群帅无功，将垂耿光，宜著鸿笔。臣学艺荒浅，久病衰残，纪轩後之功，徒知竭思，叙唐尧之德，终愧难名，采其功状，稍似摭实。今已撰讫，谨连进上，轻黩宸（一作严），不任惶越。谨录奏闻。


　　○进颉戛斯朝贡传图状
　　臣二十一日於延英面奏，吕述等准敕访颉戛斯国邑风俗，编为一传。今修撰已成，稍似详备。臣伏见贞观初，因四夷来朝，太宗令阎立本各军其衣服形貌，为职贡图。臣谨令画工注（一作潜）写注吾合素等形状，列於传前。兼臣不揆浅陋，辄撰传序。所冀圣明柔远之德，高於百王，绝域慕义之心，传於千古。轻渎宸严，伏增兢惧，谨封上进。


　　○进侍宴诗一首状
　　伏以六合清和，四夷慕义，芳春令节，锡宴群臣，见膏露之阳，喜薰风之解愠，万心欢乐，累日忘疲，伏惟陛下睿德日新，文章天纵，词高黄竹，思缛白，含毫而瑞景扬光，ゼ藻而非烟动色。臣早司纶，尝忝内庭，雕虫薄技，实感宪宗、穆宗、文宗知奖，不揆浅薄，辄进诗一首。轻渎宸严，伏增惶惕，谨随状奏进。


　　○进新旧文十卷状
　　四月二十三日奏宣，令状臣进来者。伏以扬雄云：“童子雕虫篆刻，壮夫不为。”臣往在弱龄，即好词赋，性情（一作情性）所得，衰老不忘。属吏职岁深，文业多废，意之所感，时乃成章。岂谓击壤庸音，谬入帝尧之听，巴渝末曲，猥蒙汉祖之知。脊惭惶，神魂飞越。谨录新旧文十卷进上，轻渎宸严，无任兢惕。


　　○进瑞橘赋状
　　今月十九日，圣恩赐臣朱橘三颗者。伏以远自湘山，移根清，蒙雨露之渥泽，庇日月之休光，始发素荣，俄成丹实，诚宜奉金华之宴，助玉食之甘。岂谓恩及贱微，获观嘉瑞。臣久参纶命，常效雕虫，仰荷皇慈，辄献小赋。轻黩宸，倍积兢惶。臣又伏见元宗朝种柑结实，宣付史馆，祖宗故事，敢不奏闻。其赋谨随状上进。臣不任感恩踊跃之至，谨奏状以闻。


　　○进西南备边录状
　　伏以犬戎历代为患，国之仇雠，南蛮自经负恩，常怀反侧，西蜀两路，实系安危。臣顷在西川，讲求利病，颇收要害之地，实尽经远之图，因著《西南备边录》十三卷，臣所创立城镇，兼画小图，米盐器甲，无不该备。昔萧何收秦图书，具知厄塞，军国之政，莫切於斯。谨封进上，庶裨圣览。第四卷叙维州本末，尤似精详。所冀圣慈知臣竭力奉公，尽心立事，所至之地，不敢苟安。轻黩宸严，伏增战越。


　　○论游幸状
　　〈人君动法於日〉
　　右，臣窃见近日陛下畋游稍远，还宫近夜。伏以人君动法於日，故日出而视朝，日入而宴息。古人云：“将旦清风发，群阴伏，群以临朝。不牵於色，日将入。”《传》曰：“侍君就房有常节。”伏望陛下深察古人之言，向後游幸，不至侵夜。


　　〈人君动敬天道〉
　　古以人君天之所予，常宜奏顺天道，亦犹人臣之事陛下，常须戒慎。臣虽暗昧不知天道，近频见中朝人说：“自秋已来，五星所行，稍失常度。”此皆天意殷勤，儆戒陛下。《毛诗》云：“敬天之渝，无敢驰驱。”又古人云：“动人以行不以言，应天以实不以文。”伏惟陛下稍节驰驱，以顺天意。


　　以前，臣伏蒙陛下自远镇授之钧衡，若畏避不言，实负恩德。不敢对诸宰臣论奏，谨具密状以闻，不任惶迫切之至。
　　○请於太原添兵备状
　　右，缘け没斯等本国残破，未有所归，逗留塞上，今已岁周。虽近有恩赐，喻其归还，然本蕃未宁，时属寒Ё，马畜羸乏，必难首途。回鹘和好多年，忠效久著，虽在边境之内，计无侵轶之虞。臣等所虑，吐蕃变诈多端，不可测度。或谓朝廷方备北虏，未暇西防；或云け没斯招米点汗回鹘，乘此机势，谋陷丰州。缘元和十三年已曾此来，不可无备。太原兵额虽存，皆被军将放却散诸处，缓急点集至难。臣等商量，请发陈许步军三千人，郑滑步军三千人，令至太原屯集。如北边有警，则大同军正当贼路，足应事机。如河西有虞，便令取岚石路过河，至亦近便。况两道人心忠义，征发不难，只如一年防秋，无所损费。臣等询於物议，皆愿有此堤防，伏惟圣明，特赐允纳。


　　○请遣使访问太和公主状
　　右，伏以元和中，回鹘累请和亲，宪宗不许；至长庆初，穆宗以北虏代结姻好，中国元虞，边境晏然，生人受福，所以割慈下嫁，用示怀柔。今回鹘国已破亡，公主未知所在，若不遣使访问，慰其艰危，戎狄必谓国家降主虏廷，本非爱惜，便怀轻易之意，永无敬重之心，非止甚伤虏情，实亦负於公主。臣等商量，望令苗镇将一二十轻骑，赍诏书先至け没斯处，令其转差人送入至公主所在。若け没斯便受朝旨，固表恭顺之心；若辞拒此行，足彰背叛之迹。因此侦察，无所隐情。伏希圣旨，特赐省察。


　　○论幽州事宜状
　　右，臣等今月五日於紫宸，陛下访问刘约事宜。今臣等亦与君赏一书，谕以此意。臣等将谓君赏久在河朔，谙练戎机，远授规模，必副圣意。君赏只合自出己意，潜道款诚，事从乖张，泯然无迹。岂有将朝廷密旨，显示乱军，激其悖心，致此章表？兼见君赏与张绛手疏，词甚卑逊，非惟失将帅之体，实亦失忠荩之诚。近者何重顺未得节制，初遣茂复谕旨，又遣执方致书，臣等两度令元蹇申意，料重顺岂不知是朝廷密谕，然竟无大将军表，终守恭顺之词，所以授之有名，不紊朝典。幽州一方，自朱克融留连中使，不受赐衣，继以杨志诚累遣将吏上表，邀求官爵，自此悖乱之气，与镇魏不同。今若便与（阙二字）实为朝廷之耻。伏望且逗留旬月，更候事宜，克恭亻兼回日，伏望不赐诏书，庶全事体。


　　○论仪凤以後大臣褒赠状
　　〈故中书令郝处俊〉
　　右，仪凤元年八月，高宗将传位於天後，处俊对曰：“天下者，高祖、太宗之天下也，非天皇之天下也。天皇只合谨守宗庙，传之子孙，诚不可持国与人，有私於天後。”其事遂止。处俊後子孙为酷吏所害。


　　〈故文昌右相岑长倩〉
　　右，天授初，凤阁舍人张嘉福与王庆之等，率数百人连名上表，请立武承嗣为皇太子。长倩与地官尚书格辅元竟不署名，以中宗在东宫，不可更立武承嗣，言词切直，仍责上书者遣散。为承嗣所害。
　　〈故御史大夫同凤阁鸾台平章事格辅元〉
　　右，张嘉福请立武承嗣为皇太子，天後问辅元，辅元固称不可。为武承嗣所害。
　　〈故右卫将军李安靖〉
　　右，天授年，王公百寮皆劝革命，安靖独义形於色。及被收下狱，来俊臣诘其反状，安靖谓曰：“以我是唐家老臣，须杀任杀，若问其谋反，实无可对。”为俊臣所害。
　　〈故赠越州都督徐有功〉
　　右，当天後革命之初，宗室英贤，将相旧老，忠於国者，相继受诛。徐有功自司刑丞累迁至司刑少卿，数议大狱，务在平恕，凡所济活者数百家，前後奏雪枉破家者，三经断死，而执志不渝，兼明元宗外祖母庞氏之冤。开元中赠越州都督，就第吊祭，赠物三百段，一子官。


　　以前，臣等伏见元和以来，褚遂良、狄仁杰、张柬之等子孙，累有恩制授，惟此数家，未蒙甄录。望各访求子孙承嫡者，特授一官。如先未有谥者，各令有司定谥；如无子孙，特与追赠。所贵百代之下，再振清风，海内忠良，无不感厉。未审可否？


　　○论故循州司马杜元颖状
　　右，臣等商量，杜元颖虽失於驭远，致蛮寇内侵，然握节婴城，舍生取义，围解之後，惩贬不轻。但以蛮夷之情，不可开纵，若为之报怨，以快其心，则是不贵王臣，取笑戎狄，汉景所以闻邓公之说，恨晁错之诛。元颖长庆之初，首居宰弼，洁廉畏法，忠荩小心，虽无光赫之名，颇著直清之称。既逢昌运，合与申冤，望乞还旧官阶等，仍追赠右仆射。未审可否？


　　○第二状奉宣令更商量奏来者
　　右，臣等商量，比闻外议，皆以元颖不能绥抚南蛮，又无备御，责此二事，以为愆尤。臣等究其情由，实有本末。缘韦皋久在西蜀，自固兵权，邀结南蛮，为其外援，亲昵信任，事同一家。此时亭障不修，边防罢警，若後人加置一卒，缮理一城，必有异词，便乖邻好。自武元衡以後三十馀年，戎备落然，不可独责元颖。蛮退後，京城传说驱掠五万馀人，音乐伎巧，无不荡尽。缘郭钊无政，都不勘寻。臣德裕到镇後，差官於蛮经历州县，一一勘寻，皆得来名，具在案牍。蛮共掠九千人，成都郭下成都、华阳两县只有八千人。其中一人是子女锦锦，杂剧丈夫两人，医眼人秦僧一人，馀并是寻常百姓，并非工巧。其八千九百馀人，皆是黎雅州百姓，半杂犭葛獠。臣德裕到镇後，移牒索得三千三百人，两番送得，与监军使於龙兴大慈寺点阅，并是南界蛮獠。缘朝廷宠待如旧，从此蛮心益骄，今西川节将，惟务姑息，臣等所以薄元颖之过，谓合追荣。频承顾问，不敢不缕愁闻奏。况元颖殁後，五经大赦，下位卑官，皆得追复官爵，倘圣旨以赠与为优，望只准赦文却还旧爵，其赠官落下。未审可否？


　　○论太和五年八月将故维州城归降准诏却执送本蕃就﹃人吐蕃城副使悉怛谋状
　　右，臣顷蒙先朝授剑南西川节度使，其悉怛谋虽是吐蕃酋长，久乐皇风，将彼坚城，降臣当道。臣差行维州赖史虞藏俭，便领兵马，入据其城，飞章以闻，先帝惊喜。其时与臣仇者，望风疾臣，遽兴疑言，上罔宸听，以为与吐蕃盟约，不可背之，必恐将此为词，侵犯郊境。遂诏臣却还此城，兼执送悉怛谋等，令彼自﹃。复降中使，迫促送还。昔白起杀降，终於杜邮致祸，陈汤见按，是为郅支报仇，感叹前事，愧心终日。今者幸逢英主，忝被台司，辄敢追论，伏希省察。


　　且维州据高山绝顶，三面临江，在戎虏平州之冲，是汉地入边之路。初河陇尽殁，惟此州独存，吐蕃潜将妇人嫁与此州门者，二十年後，两男长成，窃开垒门，引兵而入，遂为所灭，号曰无忧城。从此得并力於西边，更无虞於南路，凭陵近甸，旰食累朝。贞元中，韦皋以经略河湟，此城为始，尽锐万旅，急攻数年。吐蕃爱惜既甚，遣其舅论莽热来救。雉堞高峻，临冲难及於层霄，鸟径屈蟠，猛士多糜於磊石，莫展公输之巧，空擒莽热而还。及南蛮负恩，扫地驱劫。臣初到西蜀，众心未安，外扬国威，中缉边备。其维州熟臣信令，乃送款与臣，臣告之以须挨奏报，冀探情伪。其悉怛谋等，寻帅城兵，并州印甲仗，塞途相继，空垒来降。臣即大出牙兵，受其降礼。南蛮在列，莫敢仰视。况西山八国，隔在此州，比带使名，都成虚语，诸羌久苦蕃中征役，愿作王人，自维州降后，皆云但得臣信牒帽子，便相率内属。其蕃界合水、妻鸡等城，既失险阻，自须抽归，可减八处镇兵，坐收千馀里旧地。臣见此有莫大之利，为恢复之机，所以面许奏闻，各加酬赏，臣自与锦袍金带，禺俟朝旨。且吐蕃维州未降以前一年，犹围逼鲁州，以此言之，岂守盟约？况臣未尝用兵攻取，彼自感化来降，又沮议之人，岂思事实？犬戎迟钝，土旷人稀，每欲乘秋犯边，皆须数岁聚食，臣得维州逾月，未有一使入疆，自此之後，方应破胆，岂有虑其复怨，鼓此浮词？臣受降之初，指天为誓，宁忍将三百馀人性命，弃信偷安？累表陈论，乞垂矜舍，答诏严切，竟令执还。加以体被三木，舆於竹畚，及将即路，冤叫呼天，将吏对臣，无不陨涕。其部送者，更遭蕃帅讥诮云：“既以降彼，何须送来？”乃却将此降人，戮於汉界之上。恣行残忍，用固携离，至乃掷其婴孩，承以枪槊。


　　臣闻楚灵诱杀蛮子，《春秋》明讥；周文收送邓叔，简册深鄙。况乎大国，负此异族，塞忠款之路，快凶虐之情，从古以来，未有此事。伏惟仁圣文武至诚大孝皇帝陛下振睿圣之宏图，得怀徕之上策，故南蛮申请朝之愿，北虏效款塞之诚。臣实痛惜悉怛谋等，举城向化，解辫归义，而未加昆邪之爵，不赏庶其之功，翻以忠爱受屠，为仇雠所快，身遭此酷，名又不彰。职由愚臣，陷此非罪。虽时更一纪，而运属千年。所以具陈根本，不惮繁细，冀蒙睿鉴，追奖忠魂。伏乞宣付中书，各加褒赠，冀华夷感德，幽显伸冤，警既往之幸心，激将来之峻节。臣无任恳愿之至。


　　○论救杨嗣复李珏陈夷直状
　　右，臣等闻向外传说纷然，陛下皆遣中使，未测其由，臣等相顾忧惶，不知死所。嗣复等所涉议论，实负圣明，臣等所以显书其罪，不为末减，只望止於窜逐，用戒群邪。古人称“刑人於市，与众共弃”，陛下若以嗣复等罪状必不可容，伏望且降使臣，就彼鞫问，待得其罪，显戮不迟。如便遣使，必遗後悔。文宗只缘贬宋申锡，更不按问，至今人以为冤。臣等於嗣复等，实无情故，所利者宗庙，所惜者圣明，不欲令一事骇听，失天下之望。若使四方将相，或以此为词，臣等避罪不言，无以塞责。伏望陛下特回宸虑，下纳愚忠，臣等馀年，方敢自保。陛下若以臣等事君不尽，情涉容奸，先罪臣等，实所甘分。辄陈肝血，不避严诛，不任恳切兢惶之至，谨俯伏待罪，望速降敕旨。


　　○第二状
　　右，臣等适以有状论奏，未奉圣旨。今向外之心，惊骇不知所为，臣等若苟务偷安，不更冒死陈奏，必恐旬月之後，人情皆以为冤，陛下此时，追悔无及。臣等昨者商量之初，只以嗣复等所涉议论，不可令在藩镇，止於贬责，足以塞辜，如更过於此，实摇动天下之心，必损圣明之德。如以臣等情涉顾望，伏望先罪责臣，实所甘分。臣等专在中书，伏望特开延英赐对，得面陈肝血，死无所恨。


　　○第三状
　　右，臣等适再已陈奏，未奉圣旨。伏见贞元初，宰臣刘晏，缘德宗在东宫时涉动摇之论，竟以此坐死，旋则朝廷中外，皆以为冤，两河不臣之地，悉恐亡惧，德宗寻亦追悔，官其子孙。近则宋申锡涉交通藩邸贬官，文宗寻又追悔，至於流涕。如嗣复等蝼蚁之命，至细至微，特赐矜全，必彰圣德，天下臣子，孰不上感天慈？不尔，恐四海人情，自此忧惧，臣等亦兢危不暇，无以裨助圣明。伏望特开延英，赐臣等面陈血诚，以安中外。如蒙圣慈纳臣等愚恳，伏望更重贬官，所冀人心允惬。

 

 

 

卷七百四

　　李德裕（九）
　　○张仲武寄回鹘生口驼马状
　　右，臣等旧读《实录》，不至遗忘，伏思累圣以来，未有此例。谨按《左传》：“诸侯不相遗俘。”昔鲁受齐俘，见讥左氏。诸侯尚为非礼，况在台臣？臣等忝备钧衡，须谨绳墨，若苟受私遗，不守旧章，则何以上戴圣君，仪刑百辟？伏望圣恩尽许却还，从此便为故事，仍望许臣与一书报答，令其深谕国体。其书草续撰进上以闻。


　　○前试宣州溧水县尉胡震状
　　右，胡震博通六经，华皓一志，家在海郡，筋力未衰。臣童幼之时，於震受业，岂谓年逾四纪，位列三公，虽自君恩，亦因儒训。臣伏以元和二年，前扬州士曹参军薛元造，缘与臣亡父授经，具表论荐，宪宗授越州诸暨县令。臣幸因家门旧事，辄敢荐闻，伏希圣慈特授浙东管内一官，所冀臣报其旧恩，获继先志，既显荜门之士，实为儒者之荣。臣不任恳款兢皇之至。


　　○论河东等道比远官加给俸料状
　　右，河东等道，或兴王旧邦，或陪京近地，州县之职，人合为乐。只缘俸禄寡薄，官同比远。元和六年闰十二月十二日及元和七年十二月二十四日敕，河中、凤翔、坊、州、易定等道，令户部加给俸料钱，共当六万二千五百贯，吏曹出得平留官数百员，时议以为至当。自後访闻户部所给零碎，兼不及时，观察使以为虚折，皆别将破用，徒有加给，不及官人，近地好官，依前比远。伏望今日以後，户部却与实物，仍及时支遣诸道，并委观察判官专判此案，随月加给官人，不得别将破用。如有违越，观察判官远贬，观察使奏取进止。又选人官成後，皆於城中举债，到任填还，致其贪求，罔不由此。其今年河东、陇州、坊、州新授比远官等，望许连状相保，户部各借两月加给料钱，至支给时除下。所冀初官到任，不带息债，衣食稍足，可责清廉。


　　○请淮南等五道置游奕船状
　　〈淮南（缘疆界阔远，请令出後三百人）、浙西、宣歙、江西、鄂岳（各出一百人）。〉
　　右，访闻自有还僧以来，江西劫杀，比常年尤甚，自上元至宣池地界，商旅绝行，缘所在长吏，掩闭道路，颇甚怨嗟。望每道令拣前件人解弓弩又谙江路者，每一百人置游奕将一人，须清白强干稍有见会者充，如法造游奕船，船五十只，一百人分为两番，长须在江路来往。淮南游奕至池州界道，浙西游奕至宣州界首，江西游奕至鄂州界首。常须每月一度至界首交牌，各知界内平安，申报本使。其下番人便於沿江要害处置营，不得抽归使下。其粮饷、春冬衣，委使司差人就营所支给。如三度以下擒捉得贼，委使司超与职名，其官健以下，便以贼赃物赏给，务令优厚。如两度有贼不觉察，游奕将科责差替。如容纵贼盗，不问有赃无赃，并委本道差人所在集众决杀。如贼大段巢穴去处，仰数道计会，一时掩捉，倘去根本，军将授官酬赏。所贵邻接之地，同力叶心，江路资贼，因此断绝。臣等今月二十五日已於延英殿面奏，伏蒙圣恩允许。不审可否？


　　○论两京及诸道悲田坊状
　　臣等闻┰贫宽疾，著於《周典》，无告常饩，存於《王制》，国家立悲田养病，置使专知。开元五年，宰臣宋、苏奏，所称悲田，乃关释教，此是僧尼职掌，不合定使专知，请令京兆按此分付其家，元宗不许。至二十二年十月，断京城乞儿，悉令病坊收管，官以本钱收利以给之。今缘诸道僧尼，尽已还俗，悲田坊无人主管，必恐病贫无告，转致困穷。臣等商量，缘悲田出於释教，并望更为养病坊，其两京及诸州，合於子录事耆年中，拣一人有名行谨信为乡闾所称者，专令勾当。其两京望给寺田十顷，大州镇望给田七顷，其他诸州，望委观察使量贫病多少，给田五顷三二顷，以充粥饭。如州镇有羡馀官钱，量与置本收利，最为稳便。若可如此方圆，不在更望给田之限。各委长吏处置讫闻奏。


　　○论田牟请许党项仇复回鹘け没斯部落事状
　　右，臣等虽不习兵钤，昧於边事，然酌其物理，情实可知，伏希圣慈，特赐详览。比者陛下常虑回鹘国中离散，未是实情，今据我阿尼伊难殊合等书云：“此更无活处”，即是实耗。又回鹘安孝顺云，赤心宰相问“汉国中看你回鹘好无”，足知依倚大国，意甚勤恳。今若许田牟徇党项贪利之心，不自量力，犯必死之虏，绝归款之诚，事捷亦损耗甲兵，大亏恩信，不成则永为边患，取笑四夷。况穷鸟入怀，尚须矜悯，远人慕义，曾未犯边，自六月至今，未尝捉烽戍一人，夺党项一物，披诚款塞，望阙哀鸣，昨者所献表章，词恳意顺，弃而不纳，先务诛夷，此不可一也。若回鹘国中无衅，种落皆安，け没斯叛逆而来，即须拒绝。可汗既自失国，牙帐已无，携挈伤残，寄命他所，け没斯等迫於饥困，各欲求生。田牟执称背国亡命，是去年为恶徒党，都似与德彝雪屈，为党项报仇，察其用情，殊非体国。此不可二也。汉宣帝五凤中，匈奴大乱，议者多曰：“匈奴为害日久，可因其坏乱，举兵灭之。”萧望之对曰：“宜遣使吊问，救其灾患。四夷闻之，咸贵中国之仁义。”其後南单於果是臣服，六十年边境无事。今纵不能扶其微弱，岂宜因此幸灾？此不可三也。伏望具诏太原、振武，排比骑兵於边上，严防侵轶，待犯国家城镇，然後以武力驱除。若只於党项、退浑小有劫夺，任部落自相仇报，亦未可助以甲兵。常令大信不渝，怀柔得所，彼虽戎狄，必合感恩。待张贾使回，足知情实。仍望诏田牟不得擅出诡计，妄邀奇功。兼诏仲武不得纳将吏惑词，为国生事。如蒙允许，伏望付翰林酌此意处分。


　　○请密诏塞上事宜状
　　一、据太原奏事官孙俦称，昨来回鹘到横水栅杀戮军人百姓，今抽在释迦泊东，约西去可汗三百里。未知此回鹘是舟阝颉特下，为复是可汗遣来？今且须以此回鹘为罪人，云不受可汗指挥，擅自劫掠边界。请密诏刘沔与仲武计会，先经略此贼，如可以讨逐，事亦有名。摧此一支，可汗必自知惧。


　　一、比闻公主与可汗常别居帐幕，每见汉使，亦是别见。望密诏刘沔与忠顺、守志，每有使去，即令将密意看方便说谕公主知：亲庙子孙，只合死生为国，常须作计自拔，归投国家，不合与可汗同行扰乱边界。如万一迎得公主，亦不得便令赴阙，须且留在边上，制置回鹘。纵力不能及，只要假公主名号，制服蕃人。


　　一、又虑回鹘於山林安置老弱家口，将精兵逼近城栅，搅扰百姓。如有此事，即须坚壁清野，不得与战。其小城堡兵力薄少不堪固守处，并望抽入大城。回鹘纵得小城，亦无用处。即别选骁将，潜出兵掠其家口辎重，此最是制胜之术。


　　右，谨件如前。望各赐密诏，潜令以此为意。
　　○让司空後举太常卿王起自代状
　　伏准建中元年正月五日敕，常参官上後三日举一人自代者。昔东汉以陈蕃为三公，其上表曰：“不愆不忘，率由旧章，臣不如太常胡广。”臣伏见前件官五朝旧老，一代名臣，孔门四科，实居其首，皋陶九德，无不备包，足以燮和阴阳，允叶人望，当唐虞让德之举，副陛下则哲之知。伏望察臣至诚，实非饰请，所冀虞邱无蔽贤之咎，臧文免窃位之讥。谨录奏闻，伏候敕旨。


　　○加司徒请停册礼状
　　臣伏见今月二十二日制书，制授臣司徒，仍令所司择日备礼册命者。臣窃位妨贤，允宜黜免，圣慈宽宥，擢授中台，惭惶，若临泉谷。伏以明庭授册，上路乘轩，岂可以冒之容，再尘清庙，不称之服，重列天衢，为众目之所嗤，致处士之横议，臣且自愧，况在周行。又以伐叛之时，所宜务简，炎蒸之候，不可劳人。伏见太和四年，裴度受司徒平章事，固辞册礼，竟获允从。既有近例，足得循守，伏望陛下察臣恳款，皆自至诚，册命之礼，特赐停罢。臣不任哀恳屏营之至。


　　○请改封卫国公状
　　臣今日蒙恩进封赵国公，承命哀惶，不任感涕。臣亡父先臣，宪宗宠封赵国，先臣与嫡子，嫡孙宽中小名三赵，意在传嫡嗣，不及支庶。臣前年恩例进封，合是赵郡，臣以宽中之故，改就中山。臣亡祖先臣，曾居卫州汲县，竟以汲县解进士及第，倘蒙圣恩改封卫国，遂臣私诚，庶代受殊荣，免违先志。如蒙允许，望赐贴麻施行。臣不任悲恳屏营之至，谨奉状奏闻。


　　○为星变陈乞状
　　臣某言：伏以谪见天文，以警在位，稽於前史，皆有明征。臣某中谢。臣才非时须，量乖公器，因缘门荫，遂忝货资，出入藩宣，已逾三纪。早负素餐之责，常愧周行，老无黄发之谋，空窃高位，夙夜思省，冰炭在心。近伏见荧惑顺行，稍逼上相，实惧天谴，以致身灾。武德七年，荧惑犯左执法，右仆射萧逊位；贞观十五年，荧惑犯上相，左仆射高士廉逊位。国史之内，此例至多。臣人微才轻，位忝上相，倘冒恩宠，犹自怀安，忽至颠齐，必伤元化。虽竭诚报国，心不愧於神明，尽礼事君，志实贯於冰雪，所虑物忌其满，天与之灾，兢惶，不知所据。伏望圣慈察臣单绪，海内孤根，百口童蒙，仰臣覆露，一门宗祀，须臣主持，特免上公，退归私第。所冀中衢击壤，复比於尧君，旧晨悬车，不惭於汉相。臣不任祈恩皇迫之至。


　　○让张仲武寄信物状
　　右，今月日，仲武判官华封舆到臣宅，送前件书并信物等，已闻奏讫。臣素具恳诚，实非饰让，臣登朝序，垂三十年，未曾为宰相撰碑所悉，盖缘雕虫薄技，已忝荣名，不愿鬻文，更受财货。比见文士，或已居重位，或已是暮年，为文，只望酬报，臣心鄙耻，所不乐闻。太和中，幽州刺史李载文撰碑，敛取太过，军乱之际，怨词颇甚。况今陛下圣明御宇，风教鼎新，文德迈於羲轩，武功高於周汉，河朔节将皆竭忠诚，尤宜示以典章，令知法度。臣忝居台铉，过受殊恩，若不守廉隅，坐受厚赂，何以仰裨元化，表率庶僚？倘以仲武之情，不可全阻，许臣量受一千匹，已是乖臣本心。伏希圣慈，鉴臣丹恳。仲武书谨封进上。


　　○再让仲武寄信物状
　　右，高品孟公度至，奉宣圣旨，缘河朔体大，令臣即受者。伏以浩荡之功，生灵共载，击壤之内，讴歌必归，昨者藩臣拜章，愿纪贞石，臣谬当。臣愿获圣功，才力至微，神武难备，莫能相质，空愧雕虫，岂敢广受缣素，增其芜鄙，亏於事体，乖臣本心？昨日进状恳辞，诚非饰让，实以文至浅陋，已惭黄绢之工，取又不廉，益昧素丝之节。愚衷上启，宸鉴未回，特降王人，重宣圣旨。捧戴惭惧，进退徨。臣事君之心，安无所隐，终希允臣诚恳，获守典章，使廉俭兴行，皇风遐畅。谨再状以闻。


　　○谢宣示け没斯等冠带讫图状
　　伏以汉宣帝时，呼韩单於来朝京邑，然待以客礼，未备汉仪。至後汉建武二十六年，单於慕先人之义，归义中国，光武候祖宗之业，柔服北边，因其称藩，始加冠带。厥後绵历五代，仅及千年，惟闻征伐之勤，莫睹来廷之盛。伏惟陛下功高汉後，威服穷荒，不劳六月之师，坐俟七旬之格，故得け没斯誓心向阙，稽首归忠，自献刑马之书，仍酌留犁之酒，永励臣节，以保塞垣。今则荣以票彡缨，解其衣毳，簪笏就列，威仪可观。推劲悍之心，岂劳戴，服礼义之化，宁比冠鸡，鉴於丹青，益表神化。臣等谬参枢近，获睹成功，欢忭之心，倍万常品。


　　○谢恩赐王元逵与臣赞皇县图及三祖碑文状
　　高品杨文端至，奉宣圣旨，赐臣前件图等。伏以桑梓虽存，久隔兵戈之地，松楸浸远，已绝霜露之思。远属承明，时逢开泰，戎臣效顺，寰海大同，故国山河，因丹青而尽见，祖宗基构，寻碑版而可知。祗戴天慈，载深感泣，不任荷恩荣惕之至。


　　○谢恩令进异域归忠传两卷序中改云奉敕撰状
　　奉宣，“卿所进《异域归忠传》两卷，宜写赐け没斯，序中仍云‘奉敕撰’”者。臣才识浅近，学艺空虚，轻黩宸严，方怀兢惕。岂望圣慈宏贷，特假宠光，颂赐归国之功，仍荣奉敕之字。草木承雨露之泽，皆被鲜辉；烟霞照日月之光，尽成彩缋。顾臣琐陋，获奉殊恩，竹帛垂荣，传於不朽，不任荷恩感戴之至。今既奉敕撰序，与臣自进不同，序中已改两处讫，谨同封进上。如允圣意，伏望宣付中书门下。


　　○谢宣示进黠戛斯朝贡图深惬於怀状
　　今日款义、行深至，奉宣圣旨，“卿所进图传，深惬於怀”者。伏以陛下大化神明，百蛮震叠，故远夷慕义，万里来朝，诚宜图以丹青，录於编简，传之千古，以单威灵。臣学术空虚，文艺浅薄，辄为传序，莫究圣功。陛下遽纳微诚，特赐宣示，宠渥所及，绅为荣，不任荷恩感戴之至。


　　○谢赠故蕃维州城副使悉怛谋官状
　　伏以远夷率服，大图绥怀，一失良图，千古不复。悉怛谋仰天归命，空壁求降，据其款诚，已绝羌戎之望，执之为戮，实伤义士之义。受降之时，臣与其盟诅，力不能救，心实怀惭。运属圣明，合申幽枉，辄敢论奏，岂望听从？陛下用周文之心，已同葬骨；念城之枉，仍赐策书。臣忝补钧衡，尝居戎帅，仰感元造，倍百群情。臣不任荷恩感戴之至。


　　○谢所进瑞橘赋宣付史馆状
　　高品刘传奉宣圣旨，赐臣批示，以臣所请宣示史馆，特赐允从者。伏以橘性不迁，《楚词》所载，圣情封植，禁结根，此六合同风，九州共贯之应也。元宗朝种柑结实，亦是乘太平之休气，道德之仁风，事协祖宗，实光简册。臣目睹佳瑞，惭无润色之工，心感元猷，莫尽揄扬之美。岂谓天慈曲被，特允微衷。击壤庸音，获知於皇鉴，雕虫薄技，谬列於青编，千古光荣，百生何幸。不任感恩踊跃之至，谨奉状陈谢以闻。


　　○谢赐让官批答状
　　高品冯至至，奉宣圣旨，并赐臣批答，以臣昨所陈请，未赐允从者。蜉蝣浅命，未报君恩，犬马微诚，敢忘臣节？迫以服药瞑眩，抱疾沉羸，心力衰残，形气减耗，承︳俞之命，或虑阙遗，奉密勿之机，实忧不逮，辄陈诚款，冀或听从。陛下特降纶言，再加褒饰。德音抚慰，自合忘生；睿奖至深，岂敢言病？谨当策励疲蹇，上副天慈，竭尽肺肝，以修官业。不任荷恩感戴之至。


　　○谢恩不许让官表状
　　行深、绍宗奉宣圣旨，“岂政理有失，风俗有乖？何遽退辞？一二年分忧，不用进表”者。伏以自古臣得其君，最为难遇，非龙颜英主，良、平无以效其谋，非日角圣姿，寇、邓莫能申其志，则知致理不由於臣力，成功皆系于上心。伏以陛下明过高光，德侔天地，常制胜于千里之外，动合机先，不取材于三杰之臣，皆跻虑表，故能征伐必克，擒纵无遗。臣谬忝钧衡，亲禀宸算，竟微获兔之效，内展指踪，又无汗马之劳，外施武力，每奉圣诏，屡奖丹诚，夙夜自思，冰炭交集。况今四表无事，六气斯和，箫勺可致于治平，文轨尽同于玄化，时雨既降，浸灌何施，鸿明照临，爝火宜息。昨者辄陈诚恳，上黩宸严，所冀守介石之诚，或能回日，宁敢慕挥金之乐，取适当年。陛下至德矜愚，深慈宥过，宽其罪戾，重降恩私。唯愿尽蝼蚁之生，勉自陈力，岂复顾蜉蝣之命，更徇微衷。上戴皇明，尤增惧。臣不任荷恩感激之至。


　　○谢恩不许让官表状
　　今日行深、绍宗奉宣圣旨，“卿太尉官，自朕意与，不是他门侥求而得，不要更引故事辞让”者。臣跪受圣旨，惶灼无地。臣昨者以位高疾仆，器满忌倾，实怀瞰室之忧，敢喜在闾之贺，辄陈微恳，退积渐惶。陛下察臣孤立事君，宠拔皆由于睿鉴，一心守道，进取不近于回邪，勉以至公，绝其辞让。臣敢不诋奉明诏，克励贞规，慕孔父益恭之诚，遵叔敖愈卑之志，岂比罪无所祷，孙贾黜于圣人，久不自安，崔烈询于厥子。仰思宸眷，倍积光荣，不任荷恩感激之至，谨奉状陈谢以闻。


　　○谢恩加特进阶改封卫国公状
　　奉今月二十七日敕，臣封卫国公者。仰戴天慈，获遂私恳，以感以泣，荣惕载深。伏以支庶嗣侯，虽存故事，玄成以兄有谴，乃绍扶阳之封，耿霸以父属爱，遂继牟平之爵，开元中苏特封许国公，亦无袭字，然地居嫡长，受则无嫌。伏思亡父先臣，开国全赵，亡兄已经继袭，未得传孙。臣每念贻谋，岂宜不正，若苟安殊宠，实愧幽明，辄罄愚衷，果蒙听察。况卫国疆畛，密迩丛台，先祖之所成名，由兹光大，微孙得以启土，实谓至荣。奉宠章，益惭非据，不任荷恩感戴之至。


　　○谢恩加特进阶状
　　伏奉今月十二日制书，授臣散官特进者。伏以汉氏之制，勋望优隆，则位加特进，服以文冕，列侍清祠，荣亚三台，品居第二。自非学深张禹，功重窦融，则何以膺是宠章，允兹瞻望？臣器本凡薄，才在下中，遭逢圣明，谬忝枢务。近者展采清庙，祗事贺丘，获亲日月之光，已惊殊宠，又沐云霄之泽，更荷新恩，虽臣陨身，岂能上报？惟冀饮冰效节，介石存诚，居若对於神明，动罔愆於风雨，保其一志，少答鸿私。不任荷恩惕惧之至。


　　○会昌五年十二月三日宰相对後就宅宣示谢恩不许让官表状
　　今日奉宣，“纵累陈情，终不允遂”者。臣荏苒六年，徒竭丹款，竟无一善，稍补皇猷，冒难居，屡祈退免。面请则每虑烦渎，口陈则莫尽肺肝，频以恳诚，托於同列，因臣不对，得为上闻。岂意天慈衿愚，圣德念旧，尚取涓尘之效，未征尸素之尤，累降近臣，再宣慈旨。实恐罄蜉蝣之命，无以报天，所冀尽犬马之心，惟知恋主。仰戴皇泽，倍切微衷，不任荷恩兢惕之至。


　　○谢赐锦彩银器状
　　中使田献锷至，奉宣圣旨，赐臣前件锦彩银器等。臣伏闻虞舜舞干而苗人来格，周穆徂征而荒服不至，即知王者之功，莫大於耀德戢兵，安人柔远。伏以陛下圣德广运，神武照临，息雷霆之威，而蛮夷自服，宏天地之德，而边鄙安。臣愿以鸿猷，播於蕃帅，因缀古今之事，庶坚忠义之心。岂意慈容，厚加宠锡，班行耸听，里生光，非止阖门之荣，实增後代之价。仰惭恩覆，倍积兢惶，臣不任忻忭感戴之至。


　　○谢恩赐锦彩银器状
　　高品刘行宣至，奉宣圣旨，以臣撰《真容赞》，特赐前件锦彩银器等。臣学非稽古，文不逮人，徒以运遇圣明，职叨宰弼，宸心向属，荣宠荐加，得以浅陋之词，上述鸿明之德。叙帝尧之奇表，非可强名，赞轩後之英威，空惭竭思。岂谓皇慈曲被，厚锡俄沾，锦彩穷华丽之文，器物呈雕镂之妙。跪受荣感，报效无阶，臣不任忻荷感恩之至。


　　○会昌五年六月二十九日就宅宣并谢恩问疾表状
　　高品骆遂泰至，奉宣圣旨者。臣承命兢皇，不知所处。臣缘抱疾岁久，服药过多，形体虚羸，筋力不逮，实恐妨废机务，转积愆尤，所以辄献恳诚，愿辞繁剧。每於延英奏事，陛下常假慈颜，心肺肝怀，无所不尽，更无他故，须有上陈，只以衰羸，自忧颠仆。况臣四海之内，孤独一身，唯将赤诚，仰戴明主，岂敢辄怀愿望，上负天慈？伏望更许两日将息，即冀朝谒。臣不任云云。


　　○谢恩问疾状
　　高品王克谏至，奉宣圣旨，“卿小有违裕，昨日於延英面奏，乞假将息，实疚馀怀。宜善颐养，当就痊平。所要内库食物及药物，无致嫌疑，但具数奏来，即令定赐”者。臣缘常服冷药，十五馀年，属蒲柳年侵，衰惫日甚，风毒脚气，往往上冲，顷刻之间，心腹闷痛，饭食至少，筋力渐羸。所以冒昧上陈，请三数日在家将息。陛下恩深覆育，轸父母唯疾之忧，德过生成，念犬马至微之命，恤问稠叠，沉痼顿痊。臣食物未得，更无所阙。天慈下降，感极涕零，不任感恩兢惕之至。


　　○论け没斯特勒等状
　　右，自回鹘近边，人情疑恐。圣化所感，威德克宣，果得け没斯望阙归心，率徒效命。必在优赏，昭示四方，使戎狄远闻，皆感恩信。望速降中使，宣慰け没斯特勒及王子等，并多揽将军共七人，望各内赐锦彩银器；其け没斯下兵马，望赐米五十石，度支给绢三千匹，以户部物充，度支速差正纲般送。仍许不分散部落，待委知事情，续议制。


　　○论け没斯下将士二千六百一十八人赐号状
　　右，け没斯下将士，既与衣粮，又加冠带，赐其军号，实壮边声，抚循其人，莫切於此。臣等商量，望赐号归义军，仍望翰林赐敕书，宣示け没斯下归义军将士等。其け没斯望且令兼充归义军使。如蒙允许，便添入加工部尚书制宣行，仍与中书门下敕牒。


　　○论天德军捉到回鹘生口等状
　　右，臣等见今日天德军奏事官王可度云，每有回鹘投降及城来捉得十人五人，缘不敢留在军城，问得事情後，便皆处置。伏以回鹘穷困，情亦可怜，屡有杀伤，恐伤仁化。望付翰林赐田牟、仲武诏，前後更有此类，便递送太原，令配在诸州安置，稍为允惬。未审可否？

 

 

 

卷七百五

　　李德裕（十）
　　○请赐け没斯枪旗状
　　右，け没斯既加军号，甚壮边城，锡以牙旗，尤彰宠异。臣等商量，望依神策诸城镇使例，赐以旗两口，豹尾两对，器仗并刀一副，令中使押领宣赐。如以中使行速，赍持稍难，其枪旗令於太原节度使下拣新好者充赐，亦稳便。谨录奏闻。


　　○论け没斯家口等状
　　右，け没斯既加军号，请留家口在太原安置，与诸弟等若处先登者。臣等商量，け没斯赤诚向阙，极力捍连，请遣宗族，尽归内陆，非惟绝其顾望，足以坚彼斗心。望诏刘沔、义忠，於云、朔等州，拣一空闲城垒，兼与随事造土屋。其け没斯及爱耶勿宰相等家口等，即与别造壮净屋宇安置。其应归汉家口等，大口每月给米三斗充粮食，委度支供军使逐月支给。仍委刘沔差汉兵勾当防援，不得令侧近部落侵扰。


　　○论太原及振武军镇及退浑党项等部落互市牛马骆驼等状
　　右，缘回鹘新得马价绢，访闻塞上军人及诸藩部落，苟利货财，不惜驼马，必恐充为互市，抬诱外蕃，岂惟资助虏兵，实亦减耗兵备。望诏刘沔、忠顺、义忠、守志等，切加钤键。如有违犯，并按军令，马及互市物纳官。如有人纠告，便以所得物充赏。


　　○论け没斯所请落下马价绢赐与可汗状
　　右，臣等商量，赐可汗甚全国体，望付翰林赐可汗书。得け没斯表称，在本分马价绢并合落下，请充进奉。以可汗本国破残，久在边陲，此已量与け没斯马以下本分马价绢，便赐可汗。兼望赐け没斯诏，奖其忠义，“缘卿率众归国，若又落下马价绢，恐可汗与卿结怨转深，事体之间，亦虑非便。以卿等所请奏进奉马价绢回赐可汗，所冀部落早退，令卿等各保安谧”。望约此意处分，为允惬。


　　○论回鹘事宜状
　　右，臣等累日精虑，回鹘自到把头烽北，已是数日，奏报寂然，更无侵轶，察其情状，只与天德、振武界道不殊。前日尚书丞郎郑肃等皆见臣等恳说，且欲曲全恩信，告谕丁宁，纵要驱除，只可出於边将，常令曲在於彼，未要便与交锋。望更诏刘沔，令遣使邀约，若事非获已，驱逐不迟。恐刘沔撰书叙朝廷意不尽，望付翰林赐刘沔书白。臣等今月一日所商量遣石雄斫营事，今且驻，更审候事势。仍望兼赐遂泰诏处分。


　　○请发陈许徐汝襄阳等兵状
　　右，臣等昨日已於延英面奏，请太原、振武、天德各加兵备，向後不更往来救援。伏蒙圣恩许臣等以进状，请更征发陈许、徐汝、襄阳等兵。今回鹘虽已抽退，康志亮称退浑走捉岚石等州，臣等料其必归灵夏。又河曲党项向与回鹘有仇，至河冰合时，深虑可汗突出过河，兼与吐蕃连结，则为患不细，深要防虞。其所征诸道兵，恐不可停，须要及冰未合时前各到所在。谨特具闻奏，未审可否？


　　○论回鹘石诫直状
　　右，自两日来，臣等窃闻名议云：“石诫直久在京城，事无巨细，靡不谙悉。昨缘收入鸿胪，惧朝廷处置，内求奉使，意在脱身。”又云：“石诫直先有两男逃走，必是已入回鹘，料其此去，岂肯尽必？”臣等伏以自可汗在边，已使苗缜、王会、杨观三度告谕，又曾领常照、安鲁卿同往，逗留塞上，终不悛心。石诫直是一卑微首领，岂能有所感寤？况自今夏以来，两度点检摩尼回鹘，又宠待け没斯至厚，恐诫直之徒，必怀疑怨，此去岂止於无益，实虑生奸。伏望速诏刘沔，所在勒回，实为允惬。仍望兼赐崔巨元诏。


　　○论振武以北事宜状
　　右，缘回鹘牙帐渐移向东，去振武疆界稍近，今以草青马壮，深虑有意窥边。望令刘沔於云伽关及边界要害添兵，严加警备，先令郑许、陈滑两道兵马於代州就粮。今缘把头烽北一川皆是散地，若回鹘万一驰突，更无重兵备御，则退浑部落，先被破伤，太原北境，不免骚扰。望付翰林赐刘沔诏，令酌量事机，审探回鹘情伪，更於把头烽北添置，令速详利害闻奏。如蒙允许，伏望约此意撰诏处分。


　　○条疏边上事宜状
　　一、缘回鹘犹在云州，颇扰边境，据二州踪迹，必无深远之谋。所虑边上奸人，走投回鹘，为其设计，令在云朔等州断天德、振武驿路，切须有备。防患未萌，望速令度支差使於河西路潜为准拟。
　　一、元和八年，回鹘回过碛南，取柳谷路打吐蕃，天德防御使周怀义奏到，朝廷未测其故，人情无不忧恐。臣德裕先臣奏，请自夏州至天德复置废馆十一所，以通急驿，又请发夏州兵士五百人，於故经略军应接驿路，兼护党项。臣等未知此路旧馆，今已废毁，为复犹有存者？望赐忠顺诏，於此路量事再修旧馆，以通天德奏事驿路。


　　一、访闻麟胜两州中间，地名富谷，人至殷繁，盖藏甚实。望令度支拣干事有才人充和籴使，及秋收就此和籴，於所在贮蓄。且以和籴为名，兼令与节度使潜计会设备。如万一振武不通，便改充天德军运粮使。胜州隔河去东受降城十里，自东受降城至振武一百三十里，北路有粮，东可以壮振武，西可以救天德。所冀先事布置，即免临时劳扰。


　　○驱逐回鹘事宜状
　　右，臣等累日商量，且如八月九日处分，太原三道各严兵守备，更令刘沔遣使告谕，待至来春回鹘人马羸困之时，计会驱逐，则汉兵免冒寒苦，易为施力。臣等思虑，量为得计。若如此可行，即幽州兵马，望且令於本界屯集，待候处分。入太原界後，即须供出界粮，未有用处，日费殊广，恐度支物力供馈不办。若虑冰合後回鹘更有驰突，事当及早驱逐，即速为计会。至十月已後，寒冻转甚，恐施力不得，须便三五日内方及事机。又缘太原步兵钝弱，素为河朔所轻，兼本道奏事官孙寮、孙俦自称，太原兵敌回崩鹘不得，即须於河朔侧近别征兵，取满万人，方可济事。须令一两月内便见成功，如此即免费资财，得早安边境。伏以自两汉每四夷有事，必令公卿集议。盖以国之大事，最在戎机，元和中征讨王承宗、李师道，长庆中征讨李{穴介}，并令集议。况闻向外议论不一，互有异同，若不一度遍询群情，终为词所挠。望令公卿集议，两日内闻奏。所冀博尽群议，厌服众心。未审可否？


　　○公卿集议须便施行其中有未尽处须更令分析闻奏谨具一一如後状
　　一、议状云：“选将练卒，未甚得人。”今缘边节镇将下群守，谁人最不称职？文武班中，谁人堪任将帅？须指陈其事，不得泛言。
　　一、又云：“守御要害，未甚有备，犄角之设不相应，辅车之谋不相依。”今何处置兵，即为要害？何处加备，即为相应？并须指言去处。
　　一、又云：“来即驱逐，去亦勿追。”昨所令集议，出师驱逐，去亦勿追，如此相守，何时得了？军粮日有所费，边境终无安宁。此最关取舍大计，须便堪行用。
　　一、又云：“部落能自攻讨者，不须止遏。”而边上诸蕃，多者一二千帐，少者力又不足，各有家口畜产，常自护惜。昨者回鹘暂到云州，诸蕃奔逃不暇。杂虏既无统一，谁肯尽心？今欲将何部落讨逐，亦须指言去处。


　　一、又云：“各敕边将遣自招收，其远征戍卒，请渐令抽罢。”此事朝廷非不素知，只缘去年将江淮六道衣粮，召募天德官健，仅经一年，更无一人应募，李忠顺请自招召，经半年只得六百人，塞上守备处召得一二千人，都未济事。戍卒如何抽罢？亦须更别陈方略。


　　以前谨具如前。昨所降敕旨云：“且须切应事机，不得更为虚论。”今详议状，并未切事机。臣等商量，望令牛僧孺与夷行同议，仔细分析，两日内闻奏。未审可否？
　　○牛僧孺等奉敕公卿集议须便施行其中有未尽处须更令分析谨连如前
　　右，臣等伏详公卿所议，犹未切要。状云：“边将不闻以攻守之术上闻朝廷，则将略可知也。又诸道征兵，其数不少，乌合之众，号令不齐。又近者回鹘攻劫州，渐入内陆，节级城守，莫能式遏，亦未见邻近堡栅，首尾救援者。”窃详此意，只自见大段形势，实未切事机。朝廷比来待遇回鹘，惟推恩信，谕其职分，便自退归。所征戍兵，只令守备，都未尝有攻讨之意。昨来回鹘迫於饥困，至州劫夺牛羊，已为侵暴事，须与城栅斗敌。兵法所谓“疾雷不及掩耳”，便云莫能式遏，亦似过诬。堡栅既无重兵，合须自守，令其首尾救援，亦是虚谈。自古所云乌合之众，皆谓临时召募，未经训习，如韩信驱市人而战，即是乌合。陈许、淄青等兵，并是节制之师，久经战伐，但令一处指挥，自然号令齐一，固不可谓之乌合。又云：“汉兵远袭，恐遗虏擒。”兵法云：“善用兵者，致人之师，不可自致。”所谓致人者，是令其自来。况虏骑倏忽以来，疾如风电，固不合将兵远袭。今可以计者，缘其有家口辎重，不离汉境二三百里，远去未得。既有定所，便可为谋。魏武破乌丸，李靖擒颉利，皆用此计。公卿等都不议，亦似未见形势。非令集议，只缘问驱逐、守备，二计何先？今既云守备，过冬方图进取，斯为上策，便可施行。即与昨来加刘沔招抚使，且令告谕，理亦相近，恐不暇更有访问。未审可否？


　　○请令符澈与幽州大将书状
　　右，访闻张仲武是幽州大将张朝先之子，沉勇有谋。陛下纵欲加恩，亦须且挫其气。又幽州旬月之内，移易三人，因此翻覆多端，亦要令其知愧。臣等商量，且望令符澈与大将已下一书，观其报答词理，足以知其情。出邻道节将，於国体无亏。其书白谨同封进。


　　○条疏太原以北边备事宜状
　　一、云州之北，并是散地，备御之要，系把头烽。今符澈虽候缮已毕，把头烽内并未添兵镇守，事同虚设，恐不应机。未废把头烽以前，把头烽内旧有军镇数处，自废把头烽後，并合抽却。望令巡边使速与符澈计会，却抽旧兵，依前制置。如旧兵已少，即於太原城下及处抽兵。其与山东接处及西北镇兵，不在抽限。如更要筑堡城，亦委逐便制置。


　　一、三受降城相去四百里，自置天德军及振武节度，其东受降城中并在腹内，都无大段兵马镇守。就中中受降城不过三五十人，古城摧断，都不修筑。今虏众在阴山之北，山中尽有过路，若突出山南，便入二城，即天德、振武当时隔断。其中受降城本是突厥拂云祠，最是要地，今天德人力不及，望令太原、振武共出三千人，速与修筑，便令镇守，即天德形势自壮，虏骑不敢窥边。


　　一、东受降城缘是近年新筑，城内无水，城外取金河水充饮，又於城西门掘一二十井，若被围守，即须困蹙。今筑月城，护取井水。其张仁愿旧城，颇当要害，张惟清错奏，恐黄河侵坏。先贤制置，皆有神灵保持，废来二下年，基址依旧，园蔬树木，至今尽在，隔河便是胜州，相去数里。望委巡边使与刘沔计会，如何却复旧城，至为稳便。


　　以前件，臣等伏以回鹘在边，切须有备，边备既壮，制置不难。访问利害，大约如此。
　　一、要切须得使臣专往，自验机宜。谨具条疏如前。其间条疏不尽者，望委巡边使与所在节度使商量闻奏。谨具於前条疏应接天德讨逐回鹘事。
　　一、请速降中使，赍敕至云、朔、天德已来，宣谕生熟退浑及党项诸部落等：待天德交锋後，任随便出军讨逐。如得羊马钱物奴婢等，任便本主自收，官中更不寻问。仍据杀戮回鹘多少，别议优赏。
　　一、自古出师，皆有副贰，以防主将有故，便须得人。石雄骁勇善战，当今无敌，望授天德军都防御副使兼马步都知兵马使，助田牟攻讨，仍勒乘递赴天德军。
　　一、回鹘药罗葛元政马价绢，望且勒留在振武，令中使与忠顺同检点收管。如田牟已用兵，其药罗葛元政便望委忠顺收录。如请归降，仍作般次送付太原，除首领外，委刘沔且散配仪、沁、岚、石等州去塞远处安置，并官给粮食。如不肯降，即须收系，待後处分。其赵进用等，亦望诏刘沔收管，其首领於公馆安置，长行等散配诸处。


　　一、田牟都似下晓兵机，奏状已出三千人拒回鹘，计其兵数，必是全军尽出，忽有不利，城内岂免空虚？马上驰突，是戎虏所长，攻城围守，戎虏所短，田牟只合坚守城垒，以俟救兵。望速诏田牟，辄不得出兵野战，待诸处兵至，方可逐便讨除。


　　一、回鹘马军，难於支敌，依林守险，须用弓弩。望於浙西取弩手四百人，宣州取弩手三百人，令从河曲路赴天德。如所在逢回鹘，便令把隘，及依丛林射马。河曲路与天德直对，兼经历盐、夏等州所在要处，便堪应急。到天德後，权取田牟指挥。


　　一、け没斯诚款虽未知真伪，然早要别加官爵，纵使不诚，亦是反间。且要奖其忠义，为讨伐之名，令远近诸蕃知朝廷只是责可汗犯顺，非是要灭回鹘。
　　一、回鹘既乏粮食，又累年劳苦，人心易动，必可招降。望且遣田牟速招降者，许以优赏。如有降虏，旋给粮食，递过太原取优赏，不得留在天德。
　　以前，臣等商量，若待天德奏到，已恐不及事机。望付翰林各撰密诏，令中使向前审详事势，如已接战，便须准此处分。如蒙允许，其石雄便须今日降敕，未审可否？
　　○请发镇州马军状
　　右，太原奏事官孙俦适到，云：“回鹘移营近南四十里，刘沔料必是缘契丹不同，恐袭其背，所以移营。”又幽州进奏官孙方造云：“仲武破回鹘之时，收得室韦部落主妻儿。昨室韦部落主欲将羊马金帛赎妻儿，仲武并不要，只令杀回鹘监使，即还妻儿。室韦使已领幽州军将同去杀回鹘监使。缘军将未回，仲武未敢闻奏。”据此事势，正堪驱除。臣等问孙俦：“与幽州合势向前移营，驱除得否？更要添多少兵马？”孙俦答云：“若系移营，亦不要添大段兵马。只缘大同军兵少，得易定一千人助大同，即得其镇州马军。”臣等商量，不用征发稳便。未审可否？


　　○请市蕃马状
　　右，访闻蕃、浑羊马，多在浑河川，恐启戎心，更来侵掠，回鹘未退，尤须备边。朝廷比来所乏，最在戎马，因此收市，深得事机。宜收壮马，令入东（阙）保无散失。臣等商量，望委刘沔诱谕蕃人，缘回鹘常有意劫夺，恐蕃人作主不得，应堪服衣甲壮马并与收市，其以太原见贮户部物充赏价。如市收得後，旋送楼烦监收管。诸道若有欠缺，即量赐与。如蒙允许，望付翰林赐刘沔诏处分。未审可否？


　　○请契通等分领沙陀退浑马军共六千人状
　　右，奉宣旨，思忠请前件马军合势，令商量奏来者。臣等商量，令刘沔与幽州、振武、天德合出大军置营栅，渐移向前逼蹙，即令思忠领蕃、浑马军深入。计思忠兵势相及，可汗牙帐必自有变，兼令招其降者，即易成功。其蕃兵分为两厢，各令蕃将押领，至为稳便。何清朝、契通是蕃人，各令管一厢，所冀谙识虏情，易为指使。如蒙允许，其何清朝计行李未远，望便以中书门下帖追。未审可否？


　　○李思忠下蕃骑状
　　右，臣等访闻退浑与回鹘入为仇怨，恐合势後不与思忠叶心，或别生事。须令遂泰审与刘沔商量，如有可疑，即便假发遣。其兴唐、感义、奉诚等军，及契、退浑等部落，先各有本管者使者督，须令部领自去，即得兵将各相谙识，易於指挥。望付翰林赐刘沔、忠顺、遂泰等诏处分。


　　○河东奏请留沙陀马军状
　　右，思忠本请蕃骑，缘言语相通，赐於指使。若令易定兵去，恐不相当。魏楚又称，向北进军，每头军事须得蕃兵一二百骑引行，若全令抽却，进军不得。臣等商量，沙陀兵望许刘沔量留一半，其一半依前令与思忠合势。如蒙俞允，望赐刘沔诏处分。


　　○请何清朝等分领李思忠下蕃兵状
　　右，臣等前日商量，令契通等不受思忠指挥，何清朝分领部落，临事取思忠指挥。昨日奉宣，恐契通等不受思忠指挥，不要分领。臣等亦有深虑，不敢不再陈论。沙陀部落比在太原衙内，性至循良，於人情狎熟，不令别人管领亦得。所虏退浑，昨者张献节才欲责罚，便疑为恶，忽恐思忠制御不得，却自因此生事。契通本自蕃中王子，先在蔚州，且遣分领，必上下情通，更无所虑。又思忠虽志诚效顺，然使用之初，亦未可独任，汉将分领，事亦得宜。契通等虽是蕃人，任使已熟，切更诫励，岂敢不顺思忠？臣等所见如此，伏望圣明裁断，未审可否？


　　○请改单於大都护状
　　右，访闻塞北诸蕃，皆云振武是单於故地，不可存其名号，以启戎心。臣等谨详国史，武德平突厥後，於振武置云州都督，麟德三年改为单於大都督，圣历元年改为安北都护，开元八年复为单於都护。其安北都护本在天德，自贞观二十一年以来，移在甘州，迁徙不定。今单於都护望改为安北都护，如此制置，稍存故事，未审可否。


　　○驸马不许至要官私第状
　　臣伏见国朝故事，驸马缘是亲密，并不合与朝廷要官往来。元宗开元中，禁止尤切。臣访闻近日驸马公至宰相及要官私第。此辈无他才伎可以延接，惟是漏泄禁密，交通中外，群情所知，以为甚弊。其朝官素是杂流，则不妨来往，若职在清列，岂可知闻？伏望宣示宰相，其驸马诸亲，自今已後，有公事任至中书见宰相，此外更不得至宰相及台省要官宅。


　　○代高平公进书画状
　　〈锺、张、卫、索真迹各一卷，二王真迹各五卷，晋、魏、宋、齐、梁、陈、隋真迹务一卷，顾、陆、张、郑、田、杨、董洎国朝名画各一卷。〉
　　伏以前代帝王，多求遗逸，朝观夕览，取鉴於斯。陛下睿圣钦明，凝情好古，听政之暇，将以怡神。前件书画，历代共宝，是称珍绝。其陆探微《萧史图》，妙冠一时，名居上品，所希睿鉴，别赐省览。
　　○进元宗马射图状
　　伏以元宗皇帝天纵神武，艺冠前王，凡所畋游，必存绘事，岂止云梦殪兕，楚人美旌盖之雄，浔阳射蛟，汉史称舳舻之盛？前件图，臣瞻奉当灵，素所宝惜，陛下旁求珍迹，以备石渠，祖宗之美，敢不呈献？


　　○奏银妆具状
　　臣有生多幸，获遇昌期，受寄名藩，每忧旷职，孜孜夙夜，上报国恩。数年以来，灾旱相继，罄竭微虑，粗免流亡，物力之间，尚未完复。臣伏准今年三月初三日赦文，常贡之外，不令进献。此则陛下至圣至明，细微洞照，一恐聚敛之吏，缘以成奸，瘵之人，不胜其弊，上宏俭约之德，下敷恻悯之仁，万国群，鼓舞未息。昨奉五月二十三日诏书，令访茅山真隐，将欲师处谦守约之道，敦务实去华之美。虽无人上塞丹诏，实率土已偃元风，岂止微臣，独怀忭贺？况进献之事，臣子之常心，虽有敕文不许，亦合竭力上贡。惟臣当道，素号富饶，近年以来，比旧则异。贞元中李任观察使日，职兼盐铁，百姓除实出榷酒钱外，更置官酤，两重纳榷，获利至厚。又访闻当时进奉，亦兼用盐铁羡余，贡献繁多，自後莫及。至薛苹任观察使时，又奏置榷酒，上供之外，颇有馀财，军用之间，实为优足。自元和十四年七月三日敕，却停榷酤。又准元和十五年五月七日赦文，诸州羡馀，不令送使，惟有留使钱五十万贯支用，犹欠十三万贯不足，须自诸事节用，百计补填，经费之中，未免悬阙。至於绫纱等物，犹是本州所出，易於方圆；金银不出当州，皆须外处回市。去年二月中奉宣，令进子，计用银九千四百馀两。其时贮备都无二三百两，乃诸头收市，此时亦稍优饶，悉力上供，幸免败阙。昨又奉宣旨，令进妆具二十件，计用银一万三千两，金一百三十两，寻令并合圣节进奉金银造成两具进纳讫。今差人於淮南收买，旋到旋造，星夜不辍，竭力营求，深忧不迨。臣若因循不奏，则负陛下任使之恩，若分外诛求，又累陛下慈俭之德。伏乞陛下览前件榷酤及诸州羡馀之目，则知臣军用短阙，本未有由。伏料陛下见臣论奏，必赐详悉，知臣竭爱君守官之节，尽纳忠罄直之心。伏乞圣慈宣令宰臣商议，何以遣臣得上不违宣旨，下不阙军储，不困疲人，不招物议，前後诏敕，并可遵承？辄冒宸严，敢陈丹恳，无任战汗之至。


　　○奏缭绫状
　　臣昨缘宣索，已具军资岁计及近年物力闻奏，伏料圣慈必垂省览。又奉诏旨，令织定罗纱袍段及可幅盘绦缭绫等一千匹。伏读诏书，倍增惶灼。臣伏见太宗朝台使至凉州，见名鹰，讽李大亮令献之，大亮密表陈诚，太宗赐诏报云：“有臣如此，朕（一本有复字）何忧！”再三嘉叹，事载史书。又元宗令中使於江南采诸鸟，汴州刺史倪若水抗表陈论，元宗亦赐诏嘉纳，其鸟即时皆放。又令皇甫询於益州织半臂背子、琵琶焊拨、镂牙合子等，苏不奉诏书，辄自停织，元宗皆不加罪，忻纳所陈。臣窃以为、镂牙，至为微细，若水等尚以劳人损德，沥款效忠。当圣祖之朝，有臣如此，岂明王之代，独无其人？盖有位者蔽而勿言，必非陛下拒而不纳。又伏睹四月二十三日德音云：“侯伯有位之士，无或弃予，谓不可谏。其有违道伤理，徇欲怀安，而刺廷争，无有隐讳。”则是容纳善道，增光祖宗，不尽忠规，过在臣下。况元鹅天马，掬豹盘绦，文彩珍奇，只合圣躬自服，今所织千匹，费用至多，臣愚亦所未晓。昔汉文衣弋绨之衣，元帝罢轻纤之服，仁德慈俭，至今称之。伏乞陛下近览太宗、元宗之容纳，远思文帝、孝元之恭己，以臣前表，宣示群臣，酌当道物力所宜，更赐节减，则海隅苍生，无不受赐。臣不任惶惕恳诚之至。

 

 

 

卷七百六

　　李德裕（十一）
　　○亳州圣水状
　　臣访闻此水本因妖僧诳惑，狡计丐钱。数月以来，江南之人，奔走塞路，每三十家都雇一人取水。拟取之时，病者断食荤血，既饮之後，又二七日蔬食，危疾之人，俟之病愈。其水斗价三贯，而取者益之他水，沿路转以市人，老病饮之，多至危笃。昨点两浙、福建百姓，渡江者日三五千人。臣於蒜山，已加捉搦，若不绝其根本，终恐无益黎。昔吴时有圣水，宋齐有圣火，事皆妖妄，古人所非。乞下本道观察使令狐楚，速令填塞，以绝妖源。


　　○王智兴度僧尼状
　　王智兴於所属泗州置僧尼戒坛，自去冬於江淮以南，所在悬榜招置。江淮自元和二年後，不敢私度，闻泗州有坛，户有三丁，必令一丁落发，意欲规避王徭，影庇资产。自正月以来，落发者无虑数万。臣今於蒜山渡点其过者，一日一百馀人，勘问惟十四人是旧人沙弥，馀是苏常百姓，亦无本州文凭，寻已勒还本贯。访闻泗州置坛次第，丹髡夫到者，人纳二缗，给牒即回，别无法事。若不特行禁止，比至诞节，计江淮以南，失却六十万丁壮。此事非细，系元朝廷法度。（下阙）


　　○请尊宪宗章武孝皇帝为不迁庙状
　　右，臣等伏闻开成中，文宗尝顾问宰臣，欲褒崇宪宗功德，其时宰臣，莫能惟顺美之心，明尊祖之义。臣等至愚，窃所叹息。伏思国家受命二百二十五年矣，列圣之功德，区宇之广大，王化之盛兴，礼乐之备具，过殷周远矣，而未有中兴不迁之庙，臣等所以夙夜发愤也。


　　《礼》：“祖有功，宗有德。”夏之祖宗，《经》《传》无闻；殷则一祖三宗，成汤为始祖，太甲为太宗，大戊为中宗，武丁为高宗。刘歆曰：“天子七庙，苟有功德则宗之。”所以劝帝者功德矣。故周公作《无逸》，举殷之三宗，以戏成王。汉景帝诏曰：“孝文皇帝德厚侔天地，利泽施四海，庙乐不称，朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞，以明休德，然後祖宗之功德，施於万代。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具礼仪奏焉。”丞相申屠嘉等奏曰：“功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇帝高庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙，天子宜代代献祖宗之庙。”又汉宣帝诏曰：“夙夜惟念孝武皇帝躬履仁义，选明将，讨不服，功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未称，其议奏。”有司奏请尊孝武为世宗庙，奏盛德文始五行之舞，天子代代献此。则子孙褒崇祖宗之明据也。


　　自天宝以後，兵宿中原，强侯缔交，髋髀甚众，贡赋不入，刑政自出，包荒含垢，以至於贞元。德宗惩奉天之难，厌征伐之事，戎臣优以不朝，终老於外，其卒则以幕吏将校代之。故长武城在王畿之内，斥逐主将，河中居股肱之郡，坐邀符节；韦皋因备边之势，自擅灵关；李窃煮海之资，专制泽国；而两河蕃镇，或仓猝易帅，甚于奕棋，或陆梁弄兵，同于拒辙。宪宗摅祖宗之宿愤，举升平之典法，始命将帅，顺天行诛。元年﹃惠琳既辟、，季节枭元济及师道，其他或折简而召，或执请觐，献其名城，割其爱子，不可遍举。岂有去天下之害，不享其名，致生人之安，不受其报？


　　臣伏见元和初议迁庙之礼，而史官称中宗不得号中兴之君，丹非我失之，自我复之，谓之中兴，汉光武、晋元帝是也。臣等窃思此议，实所未尽。中宗朝自以政事多衅，权移後妃，所以未得称为中兴。恐议者复以此为疑。夫兴业之与隆道，事实不同。汉光武再造邦家，不失旧物，晋元帝虽在江左，亦能纂绪，此乃王业中兴，可谓有功矣。殷高宗躬行大孝，求贤俾，周宣王微而後兴，衰而复盛，此乃王道中兴，可谓有德矣。故《诗》云：“《车攻》，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文武之境土。”又：“《蒸民》，美宣王任贤使能，周室中兴焉。”又：“《江汉》，美宣王能兴衰拨乱，命召公平淮夷。”又《汉书·宣帝赞》曰：“功光祖宗，业垂後嗣，可谓中兴，侔德殷宗、周宣之美。”若皆如汉光武、晋元帝，则殷宗、周宣，并不得称中兴矣。臣等伏思任贤使能，内修政事，平淮夷之叛，复祖宗之土，皆宪宗有之，所谓隆道中兴，与殷高宗、周宣王、汉宣帝侔德矣。臣等敢遵古典，请尊宪宗章武孝皇帝为百代不迁之庙，上以昭陛下大孝之德，广贻谟之训，下以表臣等思古之愤，申欲报之诚。如合圣心，伏望令诸司清望官四品以上、尚书、两省、御史台与礼官参议闻奏。谨录奏闻。


　　○宰相再议添徽号状
　　右，奉批答，已蒙允许，今欲颁下制命，昭布万方。伏以轩屈崆峒，尧游姑谢，未有不心期於至道，而能功济於生灵。暨汉之文景，尊奉黄老，理致刑措，时称大康。开元中，元宗经始清宫，追尊元祖，阐绎道要，遂臻治平，六合晏然，四十馀年。今者陛下蹈轩後之灵踪，修开元之故事，进道不遗於尺璧，澄必已得於元珠，圣寿必过於殷宗，景化方跻於汉代。臣等所上徽号，义虽尽美，意有未周，今谨上尊号为“仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝”，所冀冠皇王之高号，尽臣子之至诚。伏希圣慈，容鉴丹恳。谨录奏闻，伏候敕旨。


　　○宣懿皇後陵庙状
　　奉宣，“宣懿皇太後光陵同元宫，及不移福陵只庙，何者为便，商量奏来”者。右，臣等伏以园寝已安，神道贵静，光陵因山久固，仅二十年，福陵近又修崇，足彰严奉。今若再因合，须启二陵，或虑圣灵不安，未合先旨。又以阴阳避忌，亦有所疑，不移福陵，实合礼意。伏以照临在天，光灵未远。合食清庙，於礼无违，足以申陛下大孝之心，表先後昭配之德，既遵旧典，尤惬众情。臣等商量，太庙不移福陵，实为允便。臣等不任感切之至


　　○第二状
　　奉宣，宣懿皇太後庙事，令“更审商量奏来”。右，臣等伏以陛下孝极因心，感深追远，敬慎礼典，发於至诚。臣等仰奉圣情，旁询物议，经旬思虑，敢不精详？并请依前状，只太庙，不奉陵寝，实为合礼。谨再奏状以闻，谨奏。


　　○第三状
　　宣懿皇太後庙事。右，臣等访求典礼，敢不详慎？伏以太庙合食，非臣子所议，苟不由礼，必为後代所讥。《汉书》云：“古人据正守顺，不敢私其君。”如此之难也，臣等若轻为献议，不守《礼经》，非惟上负圣德，固亦自贻物论。所以前者附钦义、承庆口奏，假以太皇太後之意，即於礼至顺，人无异词。制中云：“近因庆诞，太皇太後追感失帝久旷配食之礼，便及先太後母德慈仁，合配先圣。”陛下祗承圣旨，诏臣下行之，於礼无违，可为後代之法。若舍此商量，便须出於圣意降敕，情礼至重，实难措词。伏望陛下察臣等爱君之心，约臣等秉礼之至，特允所奏，必合群情。臣等不胜恳切之至。


　　○请立昭武庙状
　　孟州汜水县高祖、太宗塑像。右，汜水武牢关是太宗擒王世充、窦建德之地，关城东峰有高祖、太宗塑像，在一堂之内。伏以山河如旧，城垒犹存，威灵皆畏於轩台，风云还疑於丰沛，诚宜百代严奉，万邦所瞻。西汉故事，祖宗尝所行幸，皆令郡国立庙。今缘定觉寺例合毁拆，望取寺中大殿材木，於东峰改造一殿，四面兼置宫墙。伏望号为昭武庙，以昭圣祖武功之盛。委孟怀节度使差干事判官一人，勾当修造。缘圣像彩色，颇已故暗，望令李石於东都差拣绝好画手，就加严饰。初兴功日，望令东都差分司郎官一人荐告，至功程毕日，别差使展敬。未审可否？


　　○奉宣今日以後百官不得於京城置庙状
　　右，伏见《礼记》云：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，宫室为後。”又韦彤《五礼精义对》曰：“古之制庙，必中门之外，吉凶大事，皆告而行。”所以亲而尊之，不自专也。今令城处置庙，稍异《礼》文，书於史策，必亏圣政。伏以朱雀门至明德门。凡有九坊，其长兴坊是皇城南第三坊，便有朝官私庙，实则逼近宫闱。自威远军向南三坊，俗称围外，地至僻，人鲜经过，於此置庙，无所妨碍。臣等商量，今日以後，皇城南六坊内不得起私庙；其朱雀街缘南郊御路，至明德门夹街两面坊及曲江侧近，亦不得置；馀围外深僻坊，并无所禁。所贵不违《礼》意，感悦人心。臣等频奉圣旨，有事许再三论奏，辄罄所见，庶裨聪明。谨具奏闻，伏候敕旨。


　　○论侍进奏孔子门徒事状
　　右，今月十三日於延英殿，陛下谓臣等云：“侍讲称孔子其徒三千，亦可谓之朋党。”臣等自元和以来，尝闻此语，幸因圣慈下问，辄敢缕而言。西汉刘向云：“昔孔子与颜回、子贡更相称誉，不为朋党；禹稷与皋陶转相汲引，不为比周。何则？忠於为国，无邪心也。”臣尝以鲧、共工、兜与舜、禹杂处尧朝，共工、兜则为党，舜、禹则不为党。何者？共工、兜相与比周，迭为掩蔽也。如贤人君子则不然，忠於国则同心，闻於义则同志，退而各自行己，不可交以私。是以赵宣子、随会继而纳谏，司马侯、叔向比以事君，不为党也。公孙宏每与汲黯请间，黯先发之，宏推其後，武帝所言皆听。汲黯虽与公孙宏并进，然庭诘云：“齐人少情。”讥其布被为诈，则知先发後继，不为党矣。国史称太宗尝与房元龄图事，则曰“非杜如晦莫能筹之”，及杜如晦至，竟推元龄之策，此又同心图国，不为党也。


　　何者为党？《汉书》称朱博、陈咸相为腹心，背公死党。东汉周福、房植，各以其党相倾，议论相轧。故汉朝朋党，始於甘陵二部，及其甚也，谓之钩党，继受诛夷，以《王制》言之，非不幸也。魏朝何晏、丁谧，依附曹爽，祖尚浮虚，使有魏风俗，由兹大坏。此皆为朋党也，略举数节，以明其类。至於历代朋党，不可殚言。仲尼知季路之不免，子游识子张之未仁，曾子罪卜商丧亲无闻，夫子罪宰我钻燧为久，恶既不掩，善固宜称，此又不可为党也。班固称周室既微，由是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，抵掌而游谈者，以四豪为称首，於是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。此四豪者，各有门客三千，而谓之党；仲尼三千，则不为党。盖仲尼之徒，惟务仁义，不以爵禄为贵；四豪之门，惟务谲诈，尝以势力相高。


　　今侍讲欲以奔走权势之徒，攫名利之辈，比方孔门上哲，实罔圣聪。臣未知元和以来，所谓党乾，为国乎，为身乎？若以为国，则随会、叔向、汲黯、房玄龄之道，可得行矣，不必聚党成群。以臣观之，今所谓党者，进则诬善蔽忠，附下罔上，歙歙相是，态不可容，退则车马驰驱，唯务权势，聚於私室，朝夜合谋，清美之官，尽须其党，华要之选，不在他人，阴附者羽翼自生，中立者抑压不进。孔门颜、冉，岂有是哉？陛下以此察之，则奸伪自见。臣恐更有小人，妄陈此说，辄举事例，庶裨聪明。伏望陛下留臣此状，时赐览阅，所冀小臣瞽说，免惑圣心。臣不任恳激之至，谨录奏闻。


　　○论朝廷事体状
　　右，臣等每蒙延英殿召对，获闻圣言，常欲朝廷尊，臣下肃，此则是陛下深究为理之本。伏以管仲古之大贤，明於理国，其言可以为百代之法。管仲云：“凡军国之重器，莫重於令。令重则君尊，君尊则国安。故安国在乎尊君，尊君在乎行令。明君察於理人之本，莫要於令。故曰亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死，五者死而无赦。”又曰：“令虽在上，而论可与不可者在下，是上失其威，下系於人也。”自太和以来，风俗大坏，令出於上，非之者在下，此弊不除，无以理国。韦宏质所论宰相不合兼领钱谷，臣等敢以事体闻奏。昔匡衡云：“所以为大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择也。”《传》曰：“下轻其上爵，贱人图柄臣，则国家动摇而人不静矣。”今韦宏质受人教导，辄献封章，则是贱人图柄臣矣。臣等又以萧望之是汉朝名儒重德，为御史大夫，奏云：“今首岁日月少光，咎在臣等。”上以望之意轻丞相，乃下侍中、御史中丞诘问。又贞观中，监察御史陈师合上书云：“人之思虑有限，一人不可兼总数职。”太宗云：“此人妄有毁谤，止欲离间我君臣。”流师合於岭表。又贾谊云：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。”故陛九级，上廉远地则堂高，陛无级，廉近地则堂卑，亦由将相重则君尊，其势然也。如宰相有奸媒隐慝，则人人皆得上论，至於制置职业，固是人主之柄，非小人所得干议。古者朝廷之士，各守其官，思不出位，况韦宏质贱人，岂得以非所宜言，上黩明主，此是轻宰相矣。後汉太学诸生，颇干时政，其时谓之处士横议，皆是乱风，深要惩绝。伏望陛下知其邪计从朋党而来，每事明察，遏绝将来之渐，则朝廷安静，邪党自销。臣等不胜感愤，辄具闻奏，伏望特赐省览。谨录奏闻。


　　○请增谏议大夫等品秩状
　　右，据《大唐六典》，隋氏门下省谏议大夫七人，从四品下，今正五品上。自大历二年升门下、中书侍郎为正三品，两省遂阙四品，建官之制，有所未备。谨按《左氏传》云：“衮职有阙，惟仲山甫补之，能补过也。”仲山甫周之大臣。《汉书》汲黯称：“愿出入禁闱，补过拾遗。”《后汉书》：“张衡为侍中，尝居帷幄，从容讽谏，拾遗左右。”皆大臣之任。故其秩峻，其任重，则君敬其言而用其道。况謇谔之地，宜用老成之人，秩不优崇，则难用耆德。其谏议大夫，望依隋氏旧制，升为从四品，分为左右，以备两省四品之阙。向後与丞郎出入迭用，以重其选。


　　〈御史中丞〉
　　右，中丞为大夫之贰，缘大夫秩崇，官不常置，中丞掌为宪台之长。今九寺少卿及秘书少监、国子司业、京兆少尹等，并省寺之贰，皆为四品，惟御史中丞官业虽至，品秩未崇。望升为从四品，为大夫之贰，令不隔品，亦为丞郎出入迭用，以重其选。


　　以前，臣等商量，缘事关朝廷典制，须行之可久，必在博尽群议，询谋佥同。望令两省、御史台五品以上、尚书省四品以上、太子太保、太常卿参议闻奏。未审可否？
　　○论时政记等状
　　右，长寿二年，宰臣姚以为帝王谟训，不可阙於纪述，史官疏远，无因得书，请自今以後，所论军国政要，宰臣一人撰录，号为《时政记》。厥後因循，多阙纪述。臣等商量，向後坐日，每闻圣言，如有虑及生灵，事关兴替，可昭示百代，贻谋後昆者，及宰臣献替谋猷，有益风教，并请依国朝故事，其日知印宰臣撰录，连署名封印，至岁未送史馆。


　　○论起居注状
　　右，《起居注》比者不逐季撰录，至有去官三五年後，犹未送纳者。伏以每度延英奏事後，向外传说，三事犹两事虚谬，岂有《起居注记》，皆三二年後，采於传闻，耳目已隔，固非实事。向後《起居注记》，望每季初即送纳向前一季文字与史馆纳讫，具状申中书门下。史馆受讫，亦申报中书门下。其起居改转，便望以《注记》迟速为殿最。如有军国大政，传闻疑误者，仍许於政事堂都见宰相等，临事酌量。如事已施行，非关机密者，并一一向说。所冀书事信实，免有传疑。


　　○论九宫贵神坛状
　　右，准天宝三载十月六日敕，“九宫贵神，实司水旱，功佐上帝，德庇下民。冀嘉谷负登，灾害不作，每至四时初节，令中书门下摄祭”者。准《礼》：“九宫次昊天上帝，坛在太清宫、太庙上，用牲牢币璧，类於天地神。”天宝三载十二月，元宗亲祀；乾元元年正月，肃宗亲祀。伏以累年以来，水旱愆候，恐是有司祷请，诚敬稍亏。今属孟春，合修祀典，望至明年正月癸丑，差宰臣一人祈请。向後四时祭，并差仆射、少卿、尚书等官。所冀稍重其事，以申严敬。臣等去月二十五日已於延英面奏，伏奉圣旨，令检旧仪进来者。今欲及祭时，伏望令有司崇饰旧坛，务於严洁。谨录奏闻，伏候敕旨。


　　○论九宫贵神合是大祠状
　　右，既经两朝亲祀，必是祈请有征。伏以自太和以来，水旱愆候，陛下常忧稼穑，每念蒸人，臣等所以上副圣心，以修坠礼。伏见太和三年礼官、御史等状，或言纵司水旱兵荒，品秩不过列宿，今者五星悉是从祀，日月犹在中祀；又云太一、天一，此九神於天地犹子男也。窃观其意，皆是以星辰不合比於天地。曾不知统而言之，则为天地，而在天成象，自有尊卑。谨按後魏《五均志》：“大辰第二星盛而常明者，为天皇露寝，大帝常居，始由道奥而陈变通之迹。”又：“天皇大帝，其精耀魄宝，盖万神之秘图，与河洛之命纪皆禀焉。”此则上帝是星之明据也。天一掌八气九精之政令，以佐天极，微明而有常，则阴阳序而大运兴；太一掌十有六神之法度，以辅人极，微明而得中，则神人和而王道平。又北斗有衡、权二星，天一、太一参居其间，所以财成天工，辅相神道也。若一概以列宿论之，实为乖谬。又按《汉书》：“天神贵者天一、太一，佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一。”则列於祀典，其来久矣。今五帝犹为大祀，则太一岂宜降礼？稍重其祀，固为得所。刘向言祖宗所立神旧位，诚未易动，又曰古今异制，经无明文，至尊至重，难以疑说正也。以刘向博通，尚难改作，况臣等学不究於天人，礼尤懵於祀典，妄为参酌，恐未得中。伏望更令太常卿与礼宫详定，庶获明据。


　　○论冬至岁朝贺状
　　右，伏以近例，其日若遇有敕权停朝贺，惟诣兴庆宫贺太皇太後、义安太後、积善太後，不诣阙庭，恐乖严敬，臣子之礼，实不遑安。臣等商量，向後冬至岁，如遇有敕权停朝贺者，其日中书门下与百僚，先诣东上阁门拜表称庆，望内降高品宣答，百僚受宣毕，然後赴兴庆宫，庶为得礼。仍望永为常式，未审可否？谨录奏闻，伏候敕旨。


　　○请复中书舍人故事状
　　右，伏见天宝以前中书舍人六员，除机密迁授之外，其他政事，皆得商量。宰臣姚崇奏云：“事有是非，理均与夺，人心既异，所见或殊，抑使雷同，情有不尽。臣既是官长，望於状後略言事理优劣，奏闻进止。”自艰难以来，务从权便。政颇去於台阁，事多系於军期，决遣万机，专在宰弼。伏以陛下神武功成，昧旦思理，精核庶政，在广询谋。《诗》云：“不愆不忘，率由旧章。”前汉魏相，好观故事，以为古今异制，方今务在奉行故事而已，数条汉兴以来国家便宜行事，奏请施行。臣等商量，今日以後，除机密及诸镇奏请戎事、有司支遣钱粮等外，其他台阁常务，关於沿革，州县奏请，系於典章，及刑狱等，并令中书舍人依故事商量，臣等详其可否，当别奏闻。


　　○进所撰黠戛斯书状
　　右，今月十三日，於阁中面奉圣旨，令撰书进来者。臣请待郑肃等与语了撰述。今撰讫，谨进上。
　　○进所撰颉戛斯可汗书状
　　右，奉宣，令臣於书内添坚昆事者。缘未审知颉戛斯的是坚昆之後，恐须粗言梗概，未可明书。今已依宣，添改其间，有词意未尽处，亦更加添。臣学识空虚，文理浅近，再陈严，伏积兢惶。谨连封进。


　　○进所撰黠戛斯书状
　　右，奉宣，令臣撰进来者。臣详其表中情款，一一报答，尽不阙遗，兼不为文言，遣其易会。缘册命时须令其称蕃事，须云册命之礼，并依回鹘故事，若须更有邀约，即待朝廷命使日别赐敕书，稍为允惬。谨缘上进，未审可否？


　　○论修史体例状
　　右，臣等伏见近日实录，多云禁中言者。伏以君上与宰臣及公卿言事，皆须众所闻见，方合书於史策，禁中之语，向外何由得知？或得於传闻，多出邪妄，便载史笔，实累鸿猷。向後实录中如有此类，并请刊削，更不得以此纪述。又宰臣及公卿论事，行与不行，须有明据。或奏议允惬，必见褒称；或所论乖僻，固有惩责；在藩镇献表者，必有答诏；居要官启事者，自合著明。并当昭然在人耳目，或取舍存於堂案，或与夺形於诏敕。前代史书所载奏议，无不由此。近见实录，多载密疏，言不彰於朝听，事不显於当时，得自其家，实难取信。向後所载群臣奏议，其可否得失，须朝廷共知者，方可纪述，密疏并请不载，如此则书必可法，人皆守公，爱憎之志不行，褒贬之言必信矣。


　　以前，臣等伏见近日实录，事多纰缪，若详求摭实，须举旧章。谨件如前。
　　○议礼法等大事状
　　右，按《史记》：“仲尼在位，狱讼之词有可与人共者，不独有也。”伏以汉魏以来，朝廷大政，必令公卿奏议，讲求理道，博尽群情，所以政必有经，人皆务学，著在史策，粲然可观。臣等商量，如有事关礼法，群情凝滞者，各望令本司申尚书都省，下礼官、学官详议，意见不同者，任为别状。如是刑狱，亦令法官同议，然後丞郎以下详具可否闻奏。如郎吏有能驳难者，皆许上闻，并须先据经义，其次取正史策故事，不得自为意见，言涉浮华。如礼官、学官才识出人，议论精当者，向後擢授台省官，郎吏别与迁擢。所冀汉魏之风，复行今日。


　　以前，臣等今月二十五日，已於延英面奏，奉圣旨，令条疏将状来者。谨具如前。

 

 

 

卷七百七

　　李德裕（十二）
　　○代刘沔与回鹘宰相颉於伽思书
　　会昌三年八月二十日，大唐河东节度使检校右仆射刘沔致书於九姓回鹘颉於相公阁下：嚷者回鹘因延陀之乱，归心中国，太宗亲幸灵武，纳彼降人，置瀚海都督，列於内陆。爰初封植，自我深恩，回鹘立国立家，莫非唐德。皇帝自闻回鹘乖乱，继以灾荒，为纥扌乞斯所攻，国已残灭，可汗率伤痍之众，席卷而来，朝迁遣告谕之使，毂击於外。诚宜恭听诏命，渐归漠南，国家得以施拯救之恩，成诏携之礼。昔呼韩单於亦以离乱，归附汉廷，定计之初，则遣子入侍，款塞之後，又来朝京师，即得为臣之义，实展外藩之敬，然後汉家拥护出塞，救恤加恩。况回鹘累代称藩，久修臣礼，只合先请朝谒，自陈艰危。太和公主是帝室爱女，太皇太後夙所锺念，可汗亦宜遂其情礼，便遣入朝。虽皇帝不许，当勤固请，为可怜之意，陈自托之诚，岂不感明主之心，塞华夷之望？则我之救恤，无所愧怀。而乃睥睨边城，桀骜自若，邀求过望，如在本蕃，遐迩之人，无不惊叹。今又深入边境，残虐生人，以退浑为名，侵暴未已，黎庶伏窜，莫敢定居，秋稼盈畴，不遑收刈。夫欲求大国之援，继姻好之情，当务交欢，岂宜如是？


　　来书又云：“蕃人易动难安，加忿怒後，不可制得。”只如回鹘为纥扌乞斯所困，岂可一日暂忘，举国将相遗骸，弃於草莽，累代可汗坟墓，隔在天涯，固宜泣血枕戈，尝胆思报，大雪冤耻，告谢幽魂。回鹘忿怒之心，合施於彼。而欲灭弃仁义，逞志中华，天地神，岂容此事？《诗》云：“刚亦不吐，柔亦不茹。”回鹘以纥扌乞斯之强，不敢报复，可谓吐刚矣；轻退浑之弱，惟务伤杀，可谓茹柔矣。又《诗》云：“君子如怒，乱庶遄沮。”君子怒以止乱，不闻生乱。望相公深思此义，勿更轻言。


　　今弊邑恃回鹘之信，不惮回鹘之怒。若外与中国结怨，内为纥扌乞斯所排，迁集鸟徙，流离蓬转，以沔揣度，终难取济。前代郅支单於，不事大汉，寄命坚昆，寻又远托康居，自成夷灭。往事之戒，得不在怀？昔呼韩之败也，其臣伊秩訾劝呼韩称臣事汉，从汉求节，呼韩纳用其策，竟保安全。又戎子驹支将预晋盟，执政以有二心数於朝，驹支乃自称不侵不叛，何恶能为，执政嘉之，遽命即事。今相公以伟才宏略，匡弼可汗，既无秩訾之明，谨於事大，又无驹支之辨，自达其诚，而欲绝累代之欢，兴二国之祸，称虽释憾，何以戴天？又古人云：“失之东隅，收之桑榆。”倘自改悔，实未为晚。恐未尝思此，聊布所怀，信之与否，幸垂见示。不具。沔白。


　　○代忠顺报回鹘宰相书意
　　来牒云“未得般次归国，不知今日推明日，回鹘闻此事，尽头闷”者。国家富有四海，岂惜微细资财？比在京交付药罗葛九政（药罗葛，氏也）之时，已不管领。只缘可汗都无定所，来去不常，又无大段驼马，自取般次，恐诸蕃劫夺，须稍安详。欲令送至东北岭外，忽虑万一散失，又以词语见尤。望依前自遣驼马般运，此令兵马护送。又云：“け没斯王子不合亲近。”我国家统御四夷，皆同赤子，倘顺於国，尽合绥怀。如天地之广，无不覆载，如江海之大，无不包容。况け没斯是先可汗子孙，今可汗兄弟，穷而归命，尤所矜怜。若弃其款诚，何以柔远？回鹘须自愧不恤兄弟，令其不安，更欲追寻，是何道理？彼酋长如迫於饥渴，愿归国家，优待之礼，必与け没斯无异，想知朝廷眷遇回鹘之深也。如可汗早依圣旨，不入边疆，但归漠南候命朝廷岂有所惜？又云：“回鹘往前蕃人，易动难安，不可制得。”朝廷只要回鹘承顺国家，常为好事，惟行仁义，不作尤违，则朝廷欲疏隔回鹘一日不得。若只务侵扰汉界，劫夺牛羊，以此为强，实所不惮。如此行事，与诸小部落何如？欲称回鹘强大，岂肯敬贵？忠顺边将粗才，性本愚直，辄此忠告，幸垂三思。


　　○代刘沔与回鹘宰相书意
　　纥扌乞斯专使将军踏布合祖、达千<辶葛>悉禾亥义、判官元因娑拽汗阿已时等七人至天德上表云：“破灭回鹘之时，收得皇帝女公主。缘与大唐本是同姓之国，固不敢留公主，差都吕施合将军送至南朝，至今不知信息。不知得达大唐，为复被奸人中路隔绝？缘此使不回，今出四十万兵寻觅。若被别人留连不放，请子细报，即差人就彼寻觅，上天入地，终须觅得送公主使。若入吐蕃国去，即至吐蕃。”皇帝自览表章，颇深轸念。缘与回鹘可汗久修邻好，加以姻亲，艰难之时，常展勋力，情义至重，休戚是同。今纥扌乞斯仇怨可汗，兼求公主，必虑大兴兵甲，纠合诸蕃，长驰南行，直至塞上。今可汗人众饥馑，兵数无多，强敌倘来，将何御捍？非惟大唐之力，救助至难，兼恐边城之民，因此罹患。可汗须与将相熟议，早务良图，依倚侧近山川，深自藏匿，且送公主归国，以避责言。且纥扌乞斯虽来，足得免祸。又踏布合祖云：“纥扌乞斯即移就合罗川，居回鹘旧国，兼以得安西、北庭、达怛等五部落。”又云：“昨者二千骑送踏布合祖至碛北，令累路逢着回鹘杀。踏布自本国至天德西城，更不逢着回鹘一人，无可杀戮。又恐回鹘与吐蕃通信，已令兵马把断三河口道路。”则筹略兵马之势，揣度可知。且兴废在天，否泰有运，纥扌乞斯以寡为众，以弱为强，岂止人谋，固是天赞。古人云：“大福不再来。”盖以天亡之後，终难再振。若欲且依黑车子，延引岁时，不惟雄豪所耻，实亦诸蕃轻笑。倘纥扌乞斯逼逐，则黑车子之心，焉可保信？不如早归大国，自保安全，顺天命以去危，恃姻好而求福。皇帝宠待存恤，必更加恩。辄献良箴，幸垂采纳。恐要见纥扌乞斯表本，今亦录往。


　　○代符澈与幽州大将书意
　　某月日，河东节度使符澈致书幽州大将周都衙以下：比闻海内之论，幽州师有纪律，人怀义心，河朔诸军，以为模楷，今之所睹，异於是矣。窃知大将以下，初上表举陈行恭，寻又举张绛，皆云文武全才，军情悦服，今又不容张绛，斥逐而来，取舍之间，苍黄骤变。且举棋不定，《春秋》所讥，远近闻之，莫不嗤笑。旬月之内，移易三人，不可谓师有纪律矣；不俟朝旨，专自树置，不可谓人怀义心矣。今思顿雪前耻，再取美名，莫若谢罪朝廷，别请戎帅。如此则一军盛美，千古流芳。澈忝在近邻，素钦风仪，辄陈鄙见，实谓良图。幸大将等三思，不至疑惑。


　　○代宏敬与泽潞军将书
　　昨览大将等陈情表，未知迷复，颇事游词。宏敬任忝专征，兼许招谕，思欲布朝廷大信，解彼深疑，指事而言，更无文饰。只如公等本使，疾病绵忄，既以上闻，便须请监军权知兵马，以俟朝旨，岂有表章未发，邪计已萌，遽遣刘稹衙内决事，不令常侍父疾，既亏子道，深累国章，远近闻知，无不骇听。姜四月十三日到城，至二十三日，圣上惊异此事，要知端的，遂令追问，冀得实情。姜状称：“四月六日大衙宅内小听，实见本使。至八日晚後，刘稹传本使处分，令入城请医，并不见本使。”又云：“女婿李方四月五日降职至十将，妹婿王再晟被发遣山东，充邯郸镇佐军虞候。见女婿辈皆被降黜，遂怀忧惧，求郭谊觅使入城。”至四月三十日，追问梁叔，亦只缘公等本使不见宣慰问疾使，又不见医官，梁叔自通状云：“刘守义扶刘稹时，叔对都押衙郭谊、向守义道：‘且莫如此，若似扶郎君，待国家处分，不可依河朔自专。’刘守义因此怀恨叔，诈传本使处分，令入奏谢医药方，便夺叔职事。”姜、梁叔是彼心腹，尚不得面见本使，於朝廷通状，称本军尽云已亡。军中法严，不知委细，宣慰使既不得面见，固难辨明。今公等表章，仍云故使初奏疾病，姜、梁叔并云被台司收系。军人闻此消息，且言故使尚未薨背，事已如此。自是公等行诡谲之计，诬罔朝廷，丹所施为，事多矫诈。在朝廷须知事实，焉得不一一追问？及奏公等本使丧亡，圣上三日废朝，宠赠师傅。方欲遣使员祭，以备哀荣，寻属薛常侍回，知不入衙门不受敕，又镇州省使方回及常道军将樊琮回，知公等拒命之心，必无悛改。圣上曲为含忍，询访百僚。朝廷大臣，藩翰戎帅，切齿愤惋，如报私仇。圣上事非获已，方降明制。始终恩礼，可谓无遗。公等须知罪恶贯盈，神人共弃，更不得扇虚妄之说，归怨朝廷。聊布所怀。各当知悉。


　　○代彦佐与泽潞三军书
　　自天宝以後，兵起山东，惟泽潞一军，不亏臣节。李司徒抱玉以元勋上将，初领戎韬，李相公抱真武略忠诚，复总戎柄，教习步射，振起军声，为列镇之雄，皆李公之力。及说谕太尉武俊，首破朱滔，击韩师於武安，屋瓦皆振，剪符寇於淮服，草木皆兵，六十年间，忠名尚在。及李相公殂谢，朝廷以王尚书虔休代之，追李缄令居丧东洛，一军受命，莫敢借留。致泽潞功勋，成泽潞节义，迩代节相，谁继李公，彼军尚不顾私恩，以隳王制，岂有从谏跋扈既久，忠孝无闻，於彼一军，有何恩泽？若委心泽潞将校，即不合别置纪纲，以劫胁人心，自图身计。奈何拒君亲之命，从逆乱之谋？近者卢从史道鼠两端，贪狼成性，包隐奸慝，逗留兵机。彼大将乌司徒与王宪等，因事图之，寻就束缚。破朱滔之功未朽，擒从史之效又彰，诚动上元，忠贯白日，一军盛美，可不惜哉！比闻从谏志在猖狂，招致亡命，逆人亲党，游客布衣，皆在公宴之中，列於大将之上，一军愤愧，固已积年。岂可舍累代之美名，忘近岁之深耻，将性命家族，以徇童，生为不忠之人，死为不臣之鬼？彦佐忝受明命，总彼成师，感叹之怀，寝食忘次。愿将忠素，宣布皇恩，俟彼英豪，见几而作，爵秩荣宠，身自取之。岂得临难因循，为人受祸？勉思奇策，以副深心。


　　○代李石与刘稹书
　　贾群至，承二十八日书诲，承郎君自知愆负，因保生全，望阙披诚，祈天请命，远述迷复，聊慰石怀。以石思之，郎君为子为臣，忠孝并弃，居丧求袭，阻命专权，数遣乱军，侵轶邻境。比者河阳晋绛，未有重兵，侵犯颜行，屡焚庐舍。又疆场之吏，收得彼管簿书，皆呼官军为贼，来即痛杀。可谓悖言肆口，逆节滔天。今欲自新，诚为善意。伏思圣上屈累朝之法，实亦至难，在将相等怀忿惋之心，岂宜延纳？然须得实事，并见忠诚，则圣上矜贷有名，群臣陈请有路。惟有尽率国属，面缚来降，石即驰诣界首，亲自受纳，然後承诏解缚，送赴阙庭。则在朝公卿，岂有异议，临境将帅，皆得息词。如拟先求解兵，次望洗雪，则此暂延旬月之命，以偷顷刻之安，荀怀是心，谁敢保信？石属忝宗室，任极台阶，将身族保人，岂是小事？况国家自元和以来，累剪叛臣，至於事迫计穷，潜输密款，伪词变诈，无不备谙，今欲行之，必恐非计。夫鲁阳回日，邹子动天，更无其他，只在诚信。如未从鄙见，空献表章，石忝帅臣，岂敢任受？时不苟失，幸少详思，不宣。石白。


　　○代卢钧与昭义大将书
　　钧缪承宠寄，获抚雄藩，实欲布时雨润物之仁，昭苏合境，扬薰风解愠之德，安辑疲人，想彼众心，必当感悦。况昭义艰难之後，常保忠名，兴元之初，又著勋力，穆宗以刘稹祖宗，乘机变归款，朝廷委以节义之军，授以腹心之寄。岂谓移淄青旧染之俗，污上党为善之人，日往月来，群情如醉。今王师问罪，将及岁期，悯彼一方，迷而不返，皆以奉刘稹为义，实所懵然。且封壤城池，莫非王土，军人黎庶，岂非王臣，刘稹祖父窃我宪章，质尔家族，蔑弃大义，显负於君亲，将何诡词，自固於军旅？且夫示众於大顺，求人以尽心，而五郡从之，终乃不悟。昔晋侯重耳曰：“君父之命不校，校者吾仇。”公等岂无诚心，见此事理？又公等贵刘稹祖者，必以识君臣之义，审顺逆之心，濯身沧波，上睹白日，以此为是，遂能乐从。今则自遭其时，足以行志。近者杨弁起於卒伍，敢乱晋阳，康政、孙制等皆是耆将，已居右职，一旦狂惑，助其凶威，曾不再旬，果就擒缚，﹃於都市，罪及妻孥。公等睹此祸机，得不深戒？李丕中丞能全劲节，自拔乱邦，曾未一年，骤历三郡，已分茆土，为国功臣。公等见其光荣，得不健羡？成败利害，昭然可知，祸福无门，行之即是。钧所以不引古事，不饰虚词，直指目前，易於取信。公等倘枭戮刘稹，自建功名，大则别令将旄，次则不失符竹，身受爵禄，福及子孙，去危就安，事同反掌。又得戎旅解甲，黎庶归耕，老幼无焚灼之虞，闾井得宴安之乐，再洽恩化，岂不美哉。先布至怀，名当信纳。


　　○代李丕与郭谊书
　　夏首初热，伏惟十三叔动止万福。丕自归朝廷，颇获优宠，三领大郡，荣列中司，想十三叔远闻，必深喜慰。顷岁寓游上党，与主公素未相知，十三叔剪拂提携，遂叨右职。寻蒙见哀羁旅，申以婚姻，托系援於高门，实光荣於鄙族，每怀恩遇，刻骨铭肌。去年初投国家，便蒙圣上於三殿召对，此时丕具奏云：“臣是十三叔遣密归国，先布款诚。十三叔久受刘家厚恩，未忍便弃，留待挟持不得，势力稍衰，必擒剪军中恶人，率先归国。”圣上深赐信纳，已记十三叔姓名。自後缘丕除授忻州，去彼疆界遥远，常抱深恨，无由自申。今蒙改授晋州，兼充右尚书副使，密迩封壤，瞻望不遥，若不披露赤诚，实负姻好。回鹘可汗士马已尽，一身归投黑车子，近黠戛斯国王遣将军百馀人入朝，请发本国兵四十万众，袭逐可汗，擒送京阙。又西蕃赞普近亡，新立赞普才年十岁，国中至今未定，两蕃宰相以下进表请托附大唐。今国家边塞底宁，八表无事，须将国力，平殄五州。除有司馈运之外，圣上不惜内府金帛，频以出赐。又诸道兵马微有损伤，即征兵真替，必作数年讨伐之意。十三叔自料形势，必当坐见危亡。幸因丕在邻近，朝廷委信，必须早图功效，自取宠荣，保衰老之年，全一门之命，书名竹帛，岂不美哉？丕只在冀氏，相去咫尺，只要十三叔有一明据，得圣上密知。此状到後，且望惠数行手示，潜布忠款，丕便遣人进上，必请密诏安存。此事石尚书并不知。丕指天誓心，达此诚意，幸垂延纳，不至迟疑。祸机在身，岂得顾望？古人云：“晏安鸩毒，不可怀也。”盖以偷安比於鸩毒，切望思之。临楮零涕，此情何极，不宣。丕再拜。


　　○代石雄与刘稹书
　　雄白：比者牙（一本有内字）兵马使弃累代之勋业，为四海之罪人，寄命网罗，坐待夷灭，将谓迫於将校，未遂本心。今则将校尽离，军心日骇，若不见几而作，必恐受﹃於人。昨打暮宿寨，收得文书云：“陈许游奕使贺意密报云，官军二十五日齐进。”雄牒报王尚书，请勘虚实。近得王尚书报云：“追到贺意勘责，款称曾在昭义效职，与彼军游奕使唐再清情分至深，每因游奕相见，彼此说军中密事，并已承伏。”王尚书便已按军令讫。贺意又款称，唐再清隔乾河密说云：“朝廷若与郎君节，须从西面来。若从南面来，缘刘公直心怀两端，必恐自取。”又云：“二郎疾病绝重，命在朝夕，军中已别有准拟，不久即是王人。忠武军何必苦相杀伤？”又收得彼处投降军将高文端等，皆云回西诸寨兵马商量，欲立安全庆替兵马使，文端等不愿更事全庆，所以归国。雄虽久在行间，不与先相公交接，然俱是河朔军将，臭味略同，将睹覆亡，不无深惜。今圣上方示大信，以安危疑，倘能自新，必舍罪衅。况两面主兵大将，皆有贼心，事迫图全，必自救祸，兵马使若不早决大计，束身归降，更欲迁延，即无所及。凉风已至，白露将凝，弓劲马豪，视险如砥，粮储丰足，器甲精坚，并是诸道强兵，近方抽到，士皆宿饱，人有斗心，大兵一交，立见焦烂。辄申愚虑，幸纳至怀，不具。雄白。


　　○宰相与李执方书
　　何司徒顷因军中扰攘，起授翰垣，推体国之诚，动遵朝典，罄守藩之礼，终保令名，遽此沦亡，深可悼惜。闻以监军朝觐，贵安物情，军府事权令後嗣勾当，本於忠顺，固匪循私。伏以圣上君临，惟新景化，施王者之号令，事贵有名，奏祖宗之法度，不可轻易，旋观臣节，岂惜恩荣。今公卿之仪，皆请别命戎帅，圣上恩深悼往，义在安人，以司徒之尽忠，方垂茂轨，想後嗣之善继，必有令图，只有邻近将帅，成其美志。元和初两河跋扈之势，尚未可怀，朝廷制置之宜，难於今日。李师道兵锋物力，足以自强，犹悉献吏员，请颁贡赋，管内盐法，皆归有司，沥款披肝，乃授留务。王承宗迷而知夏，寻自纳忠，进德棣两州，以效诚节，故得举族荣盛，一门保安。望尚书以朝廷公议，两镇旧体，令敕效忠款，自求宠荣，不使河朔邻封，误其大计。尚书藩方重寄，宗室信臣，报国之忠，仰思展用，成人之美，必为忠谋。望早布嘉言，勤於善诱，邀其实效，勿受诡词。临事制宜，固在明略，若未获要领，无惮再三，待知赤诚，方可闻奏。但出於雅意，不可云某等令布此怀。其间若须商量者，望於判官大将中拣忠信有才识人，令充使至此。伏希鉴悉，不宣。某等状。


　　○宰相与刘约书
　　张判官至，奉问，具承情旨。尚书以幽蓟频有叛乱，志在澄清，远陈嘉猷，益见忠恳。况先侍中累代继美，功德在人，尚书自按邻封，日彰惠政，想彼人情瞻望，芬若椒兰。圣上天纵英明，文武并用，正是忠良报国之日，将帅展力之时。圣意又以幽蓟一方，频害节将，惩其污俗，未欲加恩。张绛固须首变乱风，恭俟朝旨。若似作三军章表，坐望兵符，窃料圣情，未必允许。倘不早图良计，先效赤诚，计不日之间，必又致变。闻彼军大将，多是旧人，感先侍中深恩，聆尚书美政，导其善意，必合遵承。且望密遣腹心，大布诚信，令张绛自求多福，以保永安。若能请朝廷命帅，举尚书领镇，便自归阙，必不失二蕃金吾。若欲外任，即商量宋亳大郡，便与亚相。军中兼与二十万匹物充赏，大将以下，皆酬以官荣，令此一军，永为朝廷心腹。倘不思大义，姑务因循，即三数月间，且不问着，既未降朝命，何以保安？望尚书审更筹度，早施方略，必不可费国家财力，致他日兴师。倘成此功，永光史策。张判官到後，且详观事势，密自揣摩，可之与否，速望报示，不宣。某等状上。


　　○宰相与王宰书
　　近闻游奕使更收得刘稹章表。窃以王太尉武俊有安国之大勋，藏於清庙，至於孙承宗阻命，在镇犹遣亲弟承恭自太原诣张相上表祈哀，宪宗不许，旋又遣男知感、知信入朝。属淄青殄灭，因制使杨仆射检得文案，方知危害武相，本在淄青，承宗无盗杀之罪，方获昭雪。今刘稹父子无功，皆负重衅，既不诣尚书面缚，又不遣家属祈哀，置章表於衢路之间，望朝廷降非常之泽，悖慢无礼，前古未闻。游奕将不便毁除，恐非是。况杨弁遣亲侄入潞州潜通情计，刘稹并不擒送，又石会关将杨珍却还石会关，兼投贼界，刘稹便敢受纳，已加兵固守。比令逆将贾群送表至太原，少傅李相公奏闻，旋属军中有变，竟未有进止处分。杨弁潜送，贾群却归，刘稹亦便受领，狡童逆状如此，不知进表何为？昔汉宣帝图霍禹，名臣张敞云：“不合明诏自亲其文，只合明诏此恩不听，群臣以义固争。”今将帅大臣容其章表，即是私惠归於臣下，不赦在於朝廷，事体之间，交恐不可。切虑尚书以疆场之事，皆须上闻，惟此事抑而不奏，未为至当。望向後更有章表，便令将校所在焚之，惟面缚而来，然後可受领。辄此披陈，幸垂鉴纳，不宣。某等上状。


　　○宰相与卢钧书
　　圣上以尚书廉简奉公，和惠恤下，所至之地，皆有能名，以昭义乘僭侈之馀，非廉简无以革弊，当掊克之後，非惠和无以安人，故辍自汉南，抚宁上党。承入境之日，煦然如春，壶浆塞途，幼艾相庆，甚善甚善。近频见章表，救雪罪人，姑务和宁，以安反侧。窃循雅旨，备见深怀。然《周书》云：“刑乱国用重典。”盖以污染之俗，终须荡涤，虽唐虞之际，至理之极，犹投放四罪，天下乃定。且以近事明之。顷岁刘总送出幽州大将二十人，当时执政以苟且为意，奏请放还，其後朱克融之徒，皆是其数。朝廷深惩前弊，不得不然。尚书公忠简俭，皆以具美，惟稍缺威断，实愿弥缝。昔子产戒太叔以政莫如猛。夫火烈，人望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，人狎而玩之，则多死焉。太叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，太叔悔之曰：“吾早从夫子之言，不及此。”诸葛入蜀，刑法至峻，法正谏曰：“君初有其地，未垂惠恤，且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁，以慰其望。”亮答曰：“宠之以位，位极则残，顺之以恩，恩极则慢。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣，荣恩并济，上下有节，为理之道，於此而著。”尚书以子产、诸葛亮何如人也，尚不以宽而理，断可知矣。切望宽猛相济，仁勇并施，仗义而行，临事必断，不以小惠，扰兹至公。待一方之人，皆明大顺，然後渐布仁德，平之以和，斯为得也。辄陈至言，幸垂信纳，不宣。某等状上。


　　○与桂州郑中丞书
　　某当先圣御极，再参枢务，两度册文及《宣懿太後庙制》、《圣容赞》、《幽州纪圣功碑》、《讨回纥制》、《讨刘稹制》、五度黠戛斯书、两度用兵诏敕及《先圣改名制》、《告昊天上帝文》并奏议等，勒成十五卷。正观初有颜、岑二中书，代宗朝常相，元和初某先太师忠懿公，一代盛事，皆所润色。小子词业浅近，获继家声，武宗一朝，册命典诰，军机羽檄，皆受命撰述，偶副圣情。伏恐制序之时，要知此意，伏惟详悉。谨状。


　　○与姚谏议书三首
　　闰冬极寒，伏惟谏议十五郎尊体动止万福。即日某悲绪外，蒙差赵押衙至，奉示问，不任悚荷，无由拜伏，倍积瞻恋。谨因使回，奉状不次。闰十二月二十八日，从表文崖州司户参军同正李某状上。
　　天地穷人，物情所弃，无复音书，平生旧知，无复吊问。阁老至仁念旧，盛德矜孤，再降专人，远逾溟涨，兼赐衣服、器物、茶药至多，槁木暂荣，寒灰稍暖，开缄感切，涕咽难胜。大海之中，无人拯恤，资储荡尽，家事一空，百口嗷然，往往绝食，块独穷悴，终日苦饥，惟恨垂没之年，顿作馁死之鬼。自十月末得疾，伏枕七旬，属纩者数四，药物陈，又无医人，委命信天，幸而自活。羸惫至甚，生意方微，自料此生，无由再望旌。临纸涕恋，不胜远诚。病後多书不得，伏惟恕察。谨状。


　　伏蒙又赐《口箴》，不任感戴。东都日所惠本留洛中，无人检得，兼以道路艰阻，二年来不曾有人至洛，以此前状谘请，倍深惶悚。小生《舌箴》更改三五字，不欲两本流传，今谨录新本献上，旧本伏望封还。如不能远寄，伏惟必赐焚却，下情切望。赵总管知广州时多，此月下旬方至此。伏惟照察。谨状。


　　○次柳氏旧闻序
　　太和八年秋八月乙酉，上於紫宸殿听政，宰臣涯以下奉职事。上顾谓宰臣曰：“故内臣高力士终始事迹，试为言之。”臣涯谨奏云：“上元中，使臣柳芳得罪窜黔中，时力士亦从事巫州，因与周旋。力士以旧尝司史，为芳言先时禁中事，皆芳所不能知，而芳亦有质疑者，芳默识之。及还，编次其口语，号曰《问高力士说》。”上曰：“令访史氏取其事书之。”臣涯等既奉诏，乃诣芳孙度支员外询事。曰：“某祖芳前从力士问，缕未竟，复著《唐历》，采摭义数尤相近者以传之。其录或秘不也宣，或怪奇非编录所宜及者，不以传。”今按求其书甚实。臣德裕亡父先臣与芳子吏部郎冕开元初俱为尚书郎，後官亦俱东出，道相与语，遂及高力士说，且曰：“彼皆目睹，非出传闻，信而有征，可为实录。”先臣每为臣言之。臣伏念所臆授凡有十七事，岁祀久更，遗稿不传。臣德裕非黄琼之练习，愧史迁之该博，唯次旧闻，惧失其传，不足以备大君之问，谨录如左，以补史官之缺云。


　　○异域归忠传序
　　会昌二年四月甲申，回鹘大将勒け没斯率其国特勒、宰相、尚书、将军凡十二人，大首领三十七人，骑士二千一百六十八人内附。制授け没斯特进检校工部尚书左金吾卫大将军同正，封怀化郡王，其酋帅遍加戎秩，赐之金紫。於是穹庐之长，尽识汉仪，左衽之人，咸被王泽矣。臣闻《书》载“率服”，美大舜之功；《诗》列“既平”，显周宣之德；暨汉宣帝，亦单於慕义，呼韩来朝。历纪数千，称者三代，则知非常之运，必待非常之君，诚契感通，斯为难遇。伏惟仁圣文武至神大孝皇帝绍高祖、太宗之神武，慕元宗、宪宗之远略，英才天纵，武节霆驰，静深之谋，渊然若海，先定之志，屹然若山。自け没斯归款朔边，注心魏阙，制置大略，尽出宸算。汉高从善，能用六奇，光武揣情，坐知千里，诸将无搴旗之效，群臣乏借箸之筹。夫天以信而成功，地以定而载物，惟大君懋一德，法两仪，故能怀异俗之心，盛中兴之业。け没斯者，回鹘之贵酋也，夙禀正性，生知大义，识倚伏之数，明祸福之机。回鹘运属天亡，岁久天稔，畜产大耗，国邑为虚，流亡遍於沙漠，僵仆被於草莽。由是国之将帅，各率支兵，或入西戎，或归诸部。惟け没斯精诚上达，天诱其衷，拔自狼居之山，愿拜龙颜之主，封章沥恳，指日誓心，不夺之诚，介如石矣。先是有赤心宰相，桀傲乱常，颇为边患。け沿斯潜布诚款於天德军使田牟，暴其罪状，枭首以徇。归大国，明也；戴圣君，忠也；去乱邦，智也；执丑虏，义也；具此四美，是谓诚臣。昔仲尼知曾参孝，因为陈君臣父子之义，以著《孝经》；今圣主以け没斯忠，爰采武功贞烈之事，以为《归忠传》。则圣人善诱之道，又何以加於此乎？乃集秦汉以来至圣朝，去绝域归中国，以名节自著，功业保忠者三十人，勒成上下两卷。其不自献款，无迹可称者，今并不载。臣又闻为善者天报之以福，为不善者天报之以殃，神道昭晰，应如影响。け没斯方欲保大节，成大勋，宜乎佩服斯文，以为鉴戒。臣备位台铉，获奉睿谋，受诏序事，冠於篇首。


　　○黠戛斯朝贡图传序
　　昔越裳贡雉，荐於宗庙，西旅献獒，陈以典训，所以感其至而戒其初也。仁圣文武至神大孝皇帝御历之四年，天瑞灿烂，王道昭焯，五材并用，六辔斯柔，布政宣室，以张神化，振兵朔野，以耀威灵，故得天ㄧ而清，日晏而明，虫螟不生，嘉谷以成，中宇既安，四夷来庭。由是龙荒君长黠戛斯，遣使注吾合素等上表献良马二匹。绝大漠而贡赤诚，涉流沙而沾赭汗，非至德所感，孰能臻於此乎？皇帝以前有鸾旗，焉用骥，不贵龙友，唯驾鼓车，乃命其使见於内殿，赐以珍膳，锡之文锦。谨按故相魏国公贾耽所撰《古今四夷述》，黠戛斯者，本坚昆国也，贞观二十一年，其酋长入朝，授以将军印，拜坚昆都督。逮於天宝季年，朝贡不绝。暨中国多难，为回鹘隔碍。黠戛斯忿其桀骜，乘彼荐饥，於是破龙庭，焚幕，萧条万里，地无种落，始得出重泉而见白日，披氛雾而睹青天。臣伏见太宗谓群臣曰：“南荒西域，自远而至，其故何哉？”宰臣房元龄对曰：“殊域来朝者，中国安，帝德遐被所致也。”太宗曰：“向中国不安，亦何缘而至？朕睹此怀惧，何者？昔秦始皇并吞六国，汉武帝威加戎狄，今殊方异类，无远不宾，窃比秦汉，想无多愧。亦欲传之子孙，念二王之末途，朕所以不能不惧耳。”臣伏思太宗往日之惧，致我唐百代之隆，则圣祖诒谋，可谓深矣。此太宗所以永保鸿名，为受命之祖，陛下所以丕承王业，为中兴之主，岂不宜哉！天旨以贾耽有陈平镇抚之才，得充国通知之敏，其所述作，该明古今，乃诏太子詹事韦宗卿、秘书少监吕述往莅宾馆，以展私觌，稽合同异，缕阙遗，传胡貊兜离之音，载山川曲折之状，条贯周备，文理洽通。臣伏以贞观初，中书侍郎颜师古上言：“昔周武王天下太平，远国归款，周史乃集其事，为《王会》篇。今万国来朝。蛮夷率服，实可图写，请撰为《王会图》。”有诏从之。臣辄因韦宗卿、吕述所纪异闻，饰以绘事，敢叙率服，以冠篇首。


　　○太和新修辨谤略序
　　臣闻行险而言（阙）上者，非谓谤也，是实之所招也；蹈仁而被诬者，非己所召，是盗之所憎也。夫理身绝嫌，人臣止谤之术；虏受不纳，人君辨谤之明。然则正者邪之所仇，直者曲之所矫，有能为不才所忌，有功为无庸所嫉，四者苟立，四谤必随。况伪必乱真，佞实似智，铄金之口，不谋而同唱，成雷之蚊，未响而先合，以群阴而蔽孤阳，以众比而排独立，结其祸患，咸本谤言。莫不巧中於隐伏之微，善成於疑似之际，忠贤被之，无以自辨，亦良可哀哉。伏惟皇帝陛下体乾坤简易之德，合日月无私之照，视听自天，神明其化，恶淫哇之乱听，疾紫色之眩目，┾其谗说，常咏格言。臣等顺天聪，缀缉旧典，发东观藏书之室，得元和辨谤之文，辞过万言，书成十卷。以其广而寡要，繁则易芜，方镜情伪之源，尤资详略之当，遂再加研考，所以理昔贤被诬之状，表前王善鉴之明。实愿视则倚衡，居则宥坐，绝其根，永杜其来，必也视之於未形，鉴之於无象，方夏後盘盂之诫，比周王玉几之铭，测深虑远，取为殷鉴，使播扬有所消其象，萋菲无以成其文，忠臣得纳其诚，武臣得尽其力矣。於是征之周秦，覃及圣代，必极精简，有合箴规，特立新编，裁成三卷，谨缮写封进。臣等上奉宸谋，竭其钻仰，敢不虔序圣旨，冠於篇首云。


　　○穷悉志序
　　予顷岁吏道所拘，沉迷簿领，今则忧独不乐，谁与晤言？偶思当世之所疑惑，前贤之所未及，各为一论，庶乎箴而体要，谓之《穷愁志》。丹三卷，篇论四十九首。销此永日，聊以解忧。地僻无书，心力久废，每怀多闻之益，颇有阙疑之恨。贻於朋友，以俟箴规。

 

 

 

 

卷七百八

　　李德裕（十三）
　　○掌书记厅壁记
　　《续汉书·百官志》称三公及大将军皆有记室，主上表章报书记。虽列於上宰之庭，然本为从军之职，故杨雄称军旅之际，飞书驰檄用枚皋。非夫天机殊捷，学源浚发，含思而九流委输，挥毫而万象骏奔，如庖丁提刃，为之满志，师文鼓瑟，效不可穷，则不能称是职也。昔安丰侯窦融徵还京师，光武问曰：“所上表章，谁与参之？”融曰：“皆从事班彪所为。”及窦宪贵宠，班固、傅毅之徒，皆置文戎幕，以典文章，宪邸文章之盛，冠於当代。魏氏以陈琳、阮管记室。自东汉以後，文才高名之士，未有不由於是选，其简才之用，亦金马、石渠之亚。况河东精甲十万，提封千里，半杂胡も，遥制边朔，惟师旅之威容，为列藩之仪表，典兹羽檄，代有英髦。间者吴少微、富嘉谟、王翰、孙逖，咸有制作存於是邦，其所不知，盖阙如也。暨太尉临淮王总节制之师，德裕叔父尝与斯职，寻以才识英妙，肃宗召拜监察御史。厥後仆射高贞公、今河阳节度令狐公以人文掌宸翰，国子司业郑公、给事河南尹杜公以才华登贵仕，继斯躅者，不亦盛欤。丙申岁，丞相高平公始自枢衡以膺谋帅，以右拾遗杜君为主记。明主惜其忠规，复拜旧职，寻参内庭视草之列。次用殿中侍御史崔君。德裕获接崔君之後，文学空虚，才术莫逮，继清尘於吾祖，挹芬烈於前贤。先是庑廊之下有丰碑，纪其名氏而不书职业，今再刊斯记於本署西垣，以高平公统戎为始。元和十四年四月十一日记。


　　○丞相邹平公新置资福院记
　　夫威凤之炳然，非海晏则不至；卿云之蔼然，非气和则不出。故君子藏器抱璞，含忠毓德，不遭遇其时，则光名不晔。是以干木之退也，高於千乘君，曼容之仕也，止於六百石。先仆射佩虎符而知足，视蝉冕而蔑如，由斯志矣。先仆射苞文武之道，有清直之德，良玉美润，徒蓄宝於荆岑，乔木幽深，不呈材於廊庙，知者所以叹息也。丞相邹平公锺是馀庆，为唐宝臣。公天挺奇表，角犀特秀，居五岳也，禀太华削成之状，方四时也，得清秋爽朗之气，森予戟以耀颖，粲璋而洞照，盖人之桀欤。宪宗皇帝以神武之姿，垦除害，睿虑澹以泉默，英威赫而电断，奇权秘计，皆中诏决之，参宸算者，惟公与二三髦士，揣摩润色，ム公称首。既平淮夷，荡齐寇，四罪咸服，八表晏然，虽则武力之拘原，亦由谋臣之决策。洎今上之宅忧也，衮龙未袭，向明未位，召公於东宫含春殿，欷前席，付以大柄。公乃请偃武论道，与天下休息。上若涉水而得舟楫，驭马而有衔辔，始拜言以命咎，即其时而相说。君臣之遇，古无俦也。公之为政，贞以制动，平以称物，其志在於识相体，宏简易而已。尝以为用京房之法，则烦碎而乱理，听啬夫之辨，则捷给而伤化，由是遵坦夷之路，窒邪枉之门，不勤人以务远，耻竭泽以言利。矧夫洞虚明之境，应必以诚，端不言之蹊，孰不归我，故奉圣者称公为良相焉。公之趋丹，侍紫垣，名冠近臣，宠加赠典，先仆射自珥貂而升左揆，先夫人由赵郡而启大国，金印石，当代荣之。


　　建中初，先仆射以柱下史参梓潼军计，典昌荣二部。益部之内，有林居一廛，庾氏诛茅，始伤於寄寓，仲长树果，终见於繁蔚。公年才佩Δ，志拾青紫，方覃思於经籍，未驰骛於文章，游焉息焉，必在於是。及锺家难，乃入为官。暨韦太尉镇是邦也，公释从事，在宾幄之间。逮兹抗戎旌，佩相印，曾未一纪，继为三公。下车逾月，访於旧馆，邵伯之树未剪，武侯之庐犹在，於公邑里，遂见高车，龙骧门闳，竟容长戟。公瞻构洒泣，循陔永思，以为征坏壁者，夫子之居尚毁，固朽宅者，如来之乘斯远，孰若归於净土，环以香林，乃购之於官，以为精舍，又以桑门之上首者七人居之，所以证迷途而资夙植也。殿堂层立，轩房四柱，熔金作绘，仿佛诸天。况乎蜀山葱，下临於雉堞，锦江明灭，近缭於郊，红树倚槛，青蕖傍砌，海雏乍来，灵草长秀。彼之听和音者，不惟於寂虑，闻异香者，自入於禅薰。公之孝思，永代作则，岂止何充之宅，独入檀那，将与文公之堂，俱为不朽。某藐焉孤生，流落於代，辱公感旧，遂不见遗，爰自内庭升台司，居视草之列，二三年间，位阶先达，由是议人伦者归公之盛德。不陪密坐，骤变寒暑，迂悬榻之念，忝授简之思。且尝典纶，获备官寮，报德不让，惧斯文之阙焉。长庆二年十月二十三日，朝议大夫御史中丞上柱国赞皇县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋李德裕撰。


　　○三圣记
　　有唐宝历二年岁次丙午八月丙申朔十五日庚戌，玉清元都大洞三道弟子正议大夫使持节润州诸军事守润州刺史兼御史大夫充浙西道都团练观察处置等使上柱国赞皇县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋李德裕，上为九庙圣主，次为七代先灵，下为一切含识，於茅山崇元观南，敬造老君殿院，及造老君、孔子、尹真人象三躯，皆按史籍遗文，庶垂不朽。谨记。


　　○重写前益州五长史真记
　　益州草堂寺（《成都记》云：“在府西七里，去浣花亭三里。”）列画前长史一十四人（节度职不带尹则带长史，非今宾佐也），代称绝笔。馀尝於数公子孙之家，获见图状，乃知草堂缋事，靡不造真者。昔岩野旁求，徒闻审像，嵇山高Т，惟止熔金，孰若记之丹青，妙尽神照。楚国祠庙，鲁王宫室，洎此邦文翁旧馆，皆图历代卿相，粲然可观，虽有慕於前良，曾莫究於形似。岂与夫年代已远，遗像犹存，入虚室而烟霞暂披，拂浮埃而瑶林斯觌。馀以精舍甚古，貌像将倾，乃选其功德尤盛者五人，模於郡之厅所。追维二汉台阁，皆有图写，黄霸、於定国之流，虽宰相名臣，不得在画像之列，卓子康德行君子，而在功臣之右，今之所取，意在斯乎。（阙）既新，光灵可想，俨若对神。吾将与归，因叙其事，诏诸来哲。太和四年闰十二月十八日，西川剑南节度副大使知节度事银青光禄大夫检校兵部尚书兼成都尹御史大夫赞皇县开国伯李德裕记。


　　○怀崧楼记
　　怀崧，思解组也。元和庚子岁，予获在内庭，同僚九人，丞弼者五。数十年间，零落将尽，今所存者，惟三川守李公而已（已殁者西川杜公、武昌元公、中书韦公、镇海路公、吏部沈公、左丞庾公、舍人李公）。洎太和己丑岁，复接旧老，同升台阶，或才叹止舆，已协白鸡之梦，或未闻税驾，遽有黄犬之悲，向之荣华，可以凄怆。况馀忧伤所侵，疲{艹尔}多病，常惊北叟之福，岂忘东山之归。此地旧隐曲轩，傍施埤，竹树阴合，檐槛昼昏，喧雀所依，凉飙罕至。馀尽去危堞，敞为虚楼，剪榛木而始见前山，除密而近对嘉树（厅事前有大辛夷树，方为草木所蔽），延清辉於月观，留爱景於寒荣。晨憩宵游，皆有殊致，周视原野，永怀崧峰。肇此佳名，且符夙尚，尽庾公不浅之意，写仲宣极望之心，贻於後贤，斯乃无愧。丙辰岁丙辰月，银青光禄大夫守滁州刺史李德裕记。


　　○元真子渔歌记
　　德裕顷在内庭，伏睹宪宗皇帝写真求访元真子《渔歌》，叹不能致。馀世与元真子有旧，早闻其名，又感明主赏异爱才，见思如此，每梦想遗迹，今乃获之，如遇良宝。於戏！渔父贤而名隐，鸱夷智而功高，未若元真隐名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比欤？处二子之间，诚有裕矣。长庆三年甲寅岁夏四月辛未日，润州刺史兼御史大夫李德裕记。


　　○平泉山居诫子孙记
　　经始平泉，追先志也。吾随侍先太师忠懿公在外十四年，上会稽，探禹穴，历楚泽，登巫山，游沅湘，望衡峤。先公每维舟清眺，意有所感，必凄然遐想，属目伊川。尝赋诗曰：“龙门南岳尽伊原，草树人烟目所存。正是北州梨枣熟，梦魂秋日到郊园。”吾心感是诗，有退居伊洛之志。前守金陵，於龙门之西，得乔处士故居，天宝末避地远游，为荒榛，首阳微岑，尚有薇蕨，山阳旧径，唯馀竹木。吾乃剪荆棘，驱狐狸，始立班生之宅，渐成应叟之地，又得江南珍木奇石，列於庭际，平生素怀，於此足矣。吾尝以为出处者贵得其道，进退者贵不失时，古来贤达，多有遗恨。至於元祖潜身於柱史，柳惠养德於士师，汉代邴曼容官不过六百石，终无辱殆，邈难及矣。越蠡激文牛以肥遁，留侯托黄老以辞世，亦其次焉。范雎感蔡泽一言，超然高谢，邓禹见功臣多败，委远名势，又其次也。矧如吾者，於葵无卫足之智，处雁有不鸣之患，虽有泉石，杳无归期，留此林居，贻厥後代。鬻吾平泉者，非吾子孙也；以平泉一树一石与人者，非佳子弟也。吾百年後，为权势所夺，则以先人所命，泣而告之，此吾志也。《诗》曰：“维桑与梓，必恭敬止。”言其父所植也。昔周人之思召伯，爱其所憩之树，近代薛令君於禁省中见先君所据之石，必泫然流涕，汝曹可不慕之？唯岸为谷，谷为陵，然後已焉，可也。


　　○平泉山居草木记
　　馀尝览想石泉公家藏藏书目，有《园庭草木疏》，则知先哲所尚，必有意焉。馀二十年间，三守吴门，一莅淮服，嘉树芳草，性之所耽，或致自同人，或得於樵台则盈尺，今已丰寻。因感学《诗》者多识草木之名，为《骚》者必尽荪荃之美，乃记所出山泽，庶资博闻。木之奇者，有天台之金松、琪树，嵇山之海棠、榧桧，剡溪之红桂、厚朴，海峤之香柽、木兰，天目之青神、凤集，锺山之月桂、青飕、杨梅，曲房之山桂、温树，金陵之珠柏、栾荆、杜鹃，茆山之山桃、侧柏、南烛，宜春之柳柏、红豆、山樱，蓝田之栗梨、龙柏。其水物之美者，荷有洲之重台莲，芙蓉湖之白莲，茅山东溪之芳荪。复有日观、震泽、巫岭、罗浮、桂水、严湍、庐阜、漏泽之石在焉。其伊洛名园所有，今并不载。岂若潘赋《闲居》，称郁棣之藻丽；陶归衡宇，喜松菊之犹存。爰列嘉名，书之於石。己未岁，又得番禺之山茶，宛陵之紫丁香，会稽之百叶木芙蓉、百叶蔷薇，永嘉之紫桂、簇蝶，天台之海石楠，桂林之俱舟阝卫，台岭、八公之怪石，巫山、严湍、琅邪台之水石，布於清渠之侧，仙人迹、鹿迹之石，列於佛榻之前。是岁又得锺陵之同心木芙蓉，剡中之真红桂，嵇山之四时杜鹃、相思紫苑、贞桐、山茗、重台蔷薇、黄槿，东阳之牡桂、紫石楠，九华山药树天蓼、青枥、黄心先子、朱杉、龙骨（阙二字）庚申岁，复得宜春之笔树、楠稚子、金荆、红笔、密蒙、勾栗木，其草药又得山姜、碧百合。


　　○夷齐论
　　昔夷齐不食周粟，饿於首阳之下，仲尼称其仁，孟轲美其德（孟子称：“伯夷，圣人之清者。”），盖以取其节而激贪也。所谓周粟者，周王所赋之禄是也，谏而不从，不食其禄可矣。至於闻淑媛之言，辍飧薇蕨，斯可谓不智矣。夫薇蕨者，元气之所发生，四时之所顺成，日月之所烛，风雨之所育，周焉得而有之哉？若以粟者周人之播殖，则夷齐得非周人乎？反覆其道，尽未当理。然夷齐之行，实误後人。於陵仲子慕夷齐者也，乃至不义其兄之禄，洁则洁矣，仁岂然哉？厥後商洛四友，畏秦之酷，避秦之祸，岂止洁其身而已，然飧紫芝以为粮，饮清泉以为浆，终老南山，以养其寿，斯可谓仁智兼矣。


　　○三良论
　　秦穆之杀三良，诗人刺之矣，《春秋》讥之矣，今不复议。惟三良许之以死，而前代无讥，何也？且臣道莫显於咎繇，孝友莫盛於周公，咎繇尚不殉於舜、禹二後，周公尚不殉於文、武二王，三良讵可许之死乎？如三良者，所谓殉荣乐也，非所谓殉仁义也，可与梁邱据、安陵君同讥矣，焉得谓之百夫特哉！昔荀息许晋献一言，继之以死，君子犹叹斯言之玷，不可为也，岂得以生同荣乐，殁共埃尘，以为忠乎？晏平仲言君为社稷死则死之，斯言得之矣。自周汉迄於巨唐，杀身成仁，代有髦杰，莫不显一身之义烈，未有系一国之存亡。惟纪信乘黄屋以诳楚，赴丹焰而存汉，数千年间，一人而已，汉祚四百，繇此而兴。馀谓汉祖建封纪氏，宜在萧、曹之上，报德未称，良可悲也。


　　○张辟疆论
　　杨子美辟疆之觉陈平，非也。若以童子肤敏，善揣吕氏之情，奇之可也；若以为反道合权，以安社稷，不其悖哉！授兵产、禄，几危刘氏，皆因辟疆启之，向使留侯尚存，必执戈逐之，将为戮矣。观高祖遗言吕後，制其大事，可谓谋无遗策矣：以王陵有廷诤之节，置以为相；谓周勃堪寄托之任，令本兵柄；况外有齐、楚、淮南磐石之固，内有朱虚、东牟肺腑之亲。是时产、禄，皆匹夫耳，吕後虽心不在哀，将相何至危惧？必当忧伤不食，自促其寿，岂能为将相之害哉！高祖曰：“非刘氏而王者，天下共击之。”此虑属吕宗矣，何可背之？厥後称制八年，产、禄之封殖固矣，若平、勃二人溘先朝露，则刘氏之业必归吕宗。及吕後之没，劫郦高以绐吕禄，计亦窘矣。周勃虽入北军，尚不敢公言诛诸吕，岂不艰哉？赖产、禄皆徒隶之人，非英杰之士，倘才出於世，岂受其绐说哉？嗟乎！与其图之於难，岂若制之於易。由是而言，平、勃用辟疆之计，斯为谬矣。留侯破产以报韩，结客以狙秦，招四皓以安太子，所谓必仗义居正，由此知不尚权谲明矣。


　　○袁盎以周勃为功臣论
　　袁盎对文帝曰：“绛侯所谓功臣，非社稷臣。夫社稷臣者，主在与在，主亡与亡。”盎见勃自德其功，有以激之也，非至理笃论。以言足以惑文帝聪明，伤仁厚之政，俾其有薄宗臣之意，竟使周勃大功皆弃，非罪见疑，可为长叹息也。当吕後之世，惠帝已殂，少帝非刘氏，陈平用辟疆之计，权王产、禄，绛侯若不与之同心而制其兵柄，必由此而阶乱矣，则刘氏安危，未可知也。（盎曰：“诸吕用事，擅相王，太尉本兵柄，弗能王也。”）然磨而不磷，涅而不缁，未尝不心存社稷，志在刘氏，外虽顺逊，内守忠贞，得不谓之社稷臣乎？其後绛侯系请室，盎虽明其无罪，所谓陷之死地而後生之，徒有救焚之力，且非曲突之义。杨子称盎不足而谈有馀，斯言当矣。善哉贾生之说，喻堂陛之峻，高者难攀，卑者易凌，文帝感悟，养臣下有节，有以见贤人用心，致君精识。若袁公者，难与并为仁矣。盎惟有正慎夫人席，塞梁王求嗣，此二事守正不挠，忠於所奉。害错之罪，虐贯於神明，安陵之祸，知天道不昧矣。


　　○汉昭帝论
　　人君之德，莫大於至明，明以照奸，则百邪不能蔽矣，汉昭帝是也。年十四而知燕王书诈，後有谮霍光者，上辄怒曰：“敢有谮毁者坐之。”周成王有惭德矣，高祖、文、景，俱不知也。成王闻管、蔡流言，观召公不悦，遂使周公狼跋而东，《鸱》之诗作矣；汉高闻陈平去魏背楚，欲舍腹心臣；汉文感季布使酒难近，罢归股肱郡，疑贾生擅权纷乱，欲疏贤士；景帝信谗诛晁错，兵解遂戮三公，所谓执狐疑之心，来谗贼之口。使昭帝得伊吕之佐，则成康不足侔矣。惜哉霍光不学亡术，未称其德。然轻徭薄赋，与人休息，匈奴和亲，百姓充实，议盐铁而罢榷酤，亦任忠臣之效也。才弱冠而殂，功德未尽，良可痛矣。


　　○汉元帝论
　　汉元帝习武帝游宴後庭，又性好音乐，与宏恭、石显图议帷幄之中，进退天下之士。史臣赞曰：“优游不断，汉宣之业衰焉。”馀以班固之言，未尽其癖（一作僻）。盖懦而不才，权移所嬖，非不断也。夫帝王者天也，天以刚健为气，粹精为体。气则而健，则三光不昏；体粹而精，则四气不乱。刚也者，不息之谓也，故权衡独运，四时不忒；粹也者，不杂之谓也，故乖气消散，阴阳不谬。若运动不在於权轴（一作衡），熔铸不由於大冶，荡荡上帝，复何为哉？《书》曰：“天聪明自我民聪明。”又曰：“天视自我民视，天听自我民听。”岂尧舜之时，上下皆公，谗说不行，人与其聪明哉？岂幽厉之君，上下尽邪，谗言相蔽，人不与其聪明哉？元帝自称淫乱之君，各贤其臣。令皆觉悟，天下安得危亡之君？元帝盖自以恭、显为贤，而任之不疑也。


　　○荀悦论高祖武宣论
　　荀悦《论》略曰，高帝天下初定，庶事草创；文帝躬行元默，遂至升平，而古典未备，制度多阙；武帝内修文学，外耀武威，而不尽其术，不克其终；宣帝任法审刑，综核名实，而不用儒术，理化不成。历数三代，以及元帝，曰“崇尚儒业，从谏如流”，引班固赞，“宾礼故老，优游亮直”。又曰：“贡、薛、韦、匡，迭为宰相。”其旨以为专用儒术，莫盛於此。班固、荀悦，皆文雅之士，以元帝好儒，征用儒生，故以兹为美，而深罪石显，痛心泣血，称诗人“投畀豺虎”，嫉之甚也。异乎馀之所闻也。任恭、显始於宣帝，当先帝之世，石显岂能隳其大业哉，则知恶不在於显矣。萧望之、周堪皆廊庙之器，有师傅之恩，石显所忌，废而不用，朋宠上书，遂致於理，其後刘向废锢，张猛自杀，岂得谓之优游亮直乎？贾捐之、京房虽不终其身，亦皆英特隽才，道术奇士，於元帝可谓忠矣，亦因谮而死。惑於谗邪则不断，疑於髦俊则用法，亦不得谓之优游亮直矣。贡、薛虽能忠谏，谏止於讽谕恭俭，未尝御奸触邪矣；韦、匡从容守位，未尝犯颜干色矣，所以得乘时而进，久安其位。昔桀纣杀一龙逢比干，而天下之恶归焉。桀纣以拒谏而杀，其悖已甚，元帝以信谗而杀，抑又甚焉！王业既衰，至成、哀凌替，才三世而王莽篡夺。宣帝称“乱吾家者太子也”，知子莫若父，信哉是言！


　　○荀悦哀王商论
　　荀悦《论》曰：“夫独智不用於世，独行不蓄於时，昔人所以自退，犹不得自免，是以离世深藏。”又曰：“以六合之大，一身之微，而匹夫无所容焉，岂不哀哉。”馀三复斯论，潸然出涕。仲尼圣人也，犹美颜子之行藏与我同志，称宁武愚不可及，叹蘧瑗卷而怀之，则圣人遵养时晦，可谓至矣。以仲尼之德，足以塞叔孙之毁；以仲尼之仁，足以免陈蔡之困；以仲尼之智，足以避匡人之辱；以仲尼之道，足以容鲁哀之世；而逼迫多惧，殆於危亡。由是思之，无非命也，况王商者哉！世人皆以貌寝质薄为数奇，敦厚硕大为多福。乐昌威重真汉相，容貌慑单於，而遘愍於时，遇才而殒。岂命之否也，龙虎不能免於患，及命之泰也，蛭蟥皆得保其生。馀又闻之，国之衰也，忠贤先去，故管仲知隰朋不久而齐国乱，范燮令祝宗祈死而晋主忧，伍胥戮而夫差亡，汲黯出而刘安悖。徒叹新者之夺，熟救乐昌祸？昔秦缪以三良为殉，君子曰：“秦缪之不为盟主也宜哉。”弃善人之谓也。


　　○张禹论
　　夫社稷之计，安危之机，人君不能独断者，必资於所敬之臣。然臣有忠邪，时有险易，交有浅深，义有厚薄。范雎山东之匹夫也，入虎狼之秦，履不测之险，可谓交疏义薄矣，而能尊昭王，去穰侯，开秦霸业之基，以安固後嗣，可谓忠於昭王矣。夫能独断者英主也，古人言“谋之欲多而断之在独”，盖为此矣。天有震雷之怒，龙有逆鳞之恨，所以人君在於能断耳。然亲戚之际，恩义之重，断之於己不可也。张敞所谓“明诏以恩不听，群臣以义固争而後许”，而令明诏自亲其文，非策之得也。汉文帝诛薄昭，断明矣，於义则未安也。周宣饯申伯，有《孔硕》之诗，秦康送文公，兴“如存”之感，况太後尚存，唯一弟薄昭，而断之不疑，非所以慰母氏之心也。汉成帝车驾至张禹第，辟左右，亲问禹以天变。禹以年老子弱，与曲阳有隙，乃言：“新学小生，乱道误人，宜无信用。”帝雅信爱禹，由此不疑王氏。致汉室之亡，成王莽之篡，皆因禹而发，可谓汉之贼也，国之妖也。虽蛇斗於郑，退於宋，妖不甚於禹矣。朱云欲以上方斩马剑断佞臣头，斯言当矣。後代有类於此者，其臣可以范雎为师表，张禹为鉴戒。


　　○三国论
　　魏、蜀、吴三分天下，而亡有先後，非形势有轻重，积累有厚薄，察其政柄所归，则亡之先後可知也。蜀政在於黄皓，皓隶人也，内不能修武侯之旧典，外不能制姜维之黩武，纪纲日坏，君子不服，所以先亡也。魏自明帝之後，政归仲达，齐王已降，惟守空宫，亡之淹速，系於师、昭之志。将移神器之重，须服天下之心。未立大功，亦不敢取，所以蜀灭而魏亡也。孙皓虽骄奢极欲，残虐用刑，而自专生杀之柄，不牵帷墙之制，运尽天亡，而後夷灭。由是而知人君不可一日失其柄也，如神龙之脱深泉，震雷之无烟气，威灵既露，人得制之。蒋济睹魏文帝与夏侯尚诏曰：“作福作威，为亡国之言。”所谓柄者，威福是也，岂可假於臣下哉。後代睹三国之事，可不戒惧哉。


　　○羊祜留贾充论
　　任恺、庾尹（庾为河南尹，名犯庙讳，字又非便，所以不书）以贾充邪僻，欲其疏远，劝晋武令西镇长安，惟羊祜密表留之。祜岂悦贾充者哉？良以爱君体国，发於至诚耳。晋氏倾夺魏国，初有天下，其将相大臣，非魏之旧臣，即其子孙，所寄心腹，惟贾充而已。充亦非忠於君者，自以成济之事，与晋室当同休戚，此羊祜所以愿留也。昔汉高不去吕後，亦近於此。汉高嬖戚姬，爱如意，思其久安之计，至於悲歌不乐，岂不知除去吕後，必无後祸？况吕後年长有过，稀复进见，汉高弃之，如去尘垢。实以惠帝暗弱，必不能自揽权纲，其将相皆平生故人，俱起丰沛，非吕後刚强，不能临制，所以存之，为社稷也。後世翼戴其君者，得不念於此哉？


　　○宋齐记
　　宋、齐以降，继体承祧者，君德寝微，王道凌替，缵绪之初，如革大运，降宥解网，以悦众心，仁义之风薄，骨肉之情废，前史评之详矣。然政未得中，改之可也，如弓之高下者抑举，琴瑟之不调者更张，此亦天之道也，岂独人事哉。惟用其罪人，不可甚矣。天下之恶一也，古人言：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”岂有不忠於前朝，而能忠於後王者哉？毁泉台，《春秋》之所讥，先儒之所恶，宋、齐之君，有一於此，必为美政。泉台见妖，尚不可毁，况无妖者乎？燕人之思召伯，甘棠勿剪；楚人之怀叔子，望碑堕泪。彼人臣也，而见思若此。虽时移政改，莫非旧臣。昔伯益赞禹，称大舜之德；曹参事惠帝，守萧何之法；魏文帝初受汉禅，群臣皆赞魏德，唯卫臻独称汉美，文帝曰：“天下之珍，当与山阳共之。”为人臣者，罔念於此，可谓有百心矣。

 

 

 

卷七百九

　　李德裕（十四）
　　○旧臣论
　　或问先王论道之臣，事後王乎？曰：“不改先王之道则事之，改先王之道则去之。”以事尧之心事舜、禹者，其皋陶、益、稷乎？以事武王之心事成王者，其周、召乎？以事汉高之心事惠帝者，其萧、曹乎？曹参尚不易萧何之规，况高祖之道？昔区区楚国，醴酒不设，穆生先去。且穆生岂为己也，盖伤废先王之道，不忍见後王之面，其不去者，焉得免胥靡之恨哉！魏晋以降，居相位者，皆面愧心而已。又有攘臂於其间者，摭先王之道以讳旧过，改张先王之道以媚新君，弃先王之故老以掩其羞，用先王之罪人以协其志，若天地间无神明则已，倘有神明，鬼得而诛之矣。


　　○阴德论
　　陈平称：“吾多阴谋，道家之所禁。吾世即废亦已矣，不能复起，以吾多阴过也。”至曾孙何国绝。班生著陈平之言，以为世戒，理当然矣。而丙丞相才及子显，黜为关内侯，至孙昌乃绝，国绝三十二复续，而张汤、杜周子孙，世有令名，皆在显位，其故何哉？丙丞相於汉宣之德，可谓至矣。晋荀息以忠贞之故，不敢负献公，程婴以托孤之义，不忍斯赵氏，所以继之以死，终不食言。丙丞相於史皇孙，微君臣之分，无亲戚之情，而保养曾孙，仁心恻隐，置於燥，给以私财，介然拒天子之使，因是全四海之命（原注：《汉书》称“因赦天下郡邸狱系者”，是恩及四海也）。又奏记霍光，决定大策，既而显征卿之美，削士伍之辞，其深厚不伐，古所未有。夏侯胜以为“有阴德者，必享其乐，以及子孙，是宜笃生贤人，世济其美”，古所谓有後者，良谓是矣，焉在传爵邑而已哉。张、杜有後者，岂用法虽深，而所治者或能去天下之恶，除生人之害，所以然也。


　　○臣子论
　　士之有志气而思富贵者，必能建功业；有志气而轻爵禄者，必能立名节。二者虽其志不同，然时危世乱，皆人君之所急也。何者？非好功业，不能以戡乱；非好名节，不能以死难。此其梗概也。好功业者，当理平之世，或能思乱；唯重名节者，理乱皆可以大任。平淡和雅，世所谓君子者，居平必不能急公理烦，遭难亦不能捐躯济危，可以羽仪朝廷，润色名教，如宗庙瑚琏，园林鸿鹄，虽不常为人用，而自然可贵也（原注：世谓王刘之俦也）。然世亦有不拘小疵而能全大节者。如陈平背楚归汉，汉王疑其多心，令护诸将，又疑其受金，可谓不能以名节自固矣。及功成封侯，辞曰：“非魏无知，臣安得进？”汉高曰：“若子可谓不背本矣。”其後竟诛诸吕以安刘氏。近日宰相上官仪，诗多浮艳，时人称为上官体，实为正人所病，及高宗之初，竟以谋废武後，心存王室，至於宗族受祸。郭代公，侗傥不羁之士也，少不以名节自检，当萧岑内难保护睿宗，虽履危机，竟全臣节。则名节之间，不可以一概论也。陈平能不背魏无知，所以必不负汉王矣，今士之背本者，人君岂可保之哉？


　　○忠谏论
　　人君拒谏有二：一曰生於爱名，二曰不能去欲。虽桀、纣、桓、灵之君，未能忘名，自知为恶多矣，畏天下之人知之，将谓谏己则恶不可掩，故不欲人之谏己。如晋献非骊姬寝不安，齐桓非易牙食不美，必不能去之，亦不欲人谏己。人臣忠谏亦有二：欲道行於君，可使身安国理者，其辞婉；欲名高後世，不顾身危国倾者，其辞讦。若考叔启大隧以成庄公之孝，仓唐献犬雁以复文侯之爱，留侯封雍齿以安群臣，招四皓以定惠帝，此所谓婉也。谏大夫言婢不为主，白马令言帝欲不讳（原注：刘、李二人名各不便，故书官），激主之怒，自有其名，望其听从，固不可得，此所谓讦也。汉元帝欲御楼船，薛广德当乘舆谏曰：“臣自刎颈，以血污车轮，则陛下不入庙矣。”张猛曰：“乘船危，就桥安，圣主不乘危。”元帝曰：“晓人不当如是耶。”则知谏之道在於婉矣。唯英主必能从谏。何者？自知功德及生人者大矣，虽有小恶，不讳人言。如汉高械系萧相国，及闻王卫尉之言，乃曰：“我不过为桀纣主，而相国为贤相。”此所谓不讳也。近日名臣王石泉居相时，子为眉州司士，天後尝问曰：“卿在相位，子何远乎？”对曰：“庐陵是陛下爱子，今犹在远，臣之子焉敢相近？”有以见君子之心，亦仓唐之比也。


　　○管仲害霸论
　　昔管仲对桓公曰：“宫中之乐无所禁御，不害霸也；举贤而不能任，此害霸也。”余窃窥敬仲此对，是欲一齐国之政，满桓公之志。然则非专任亦不能致霸，故一则仲父，二则仲父，桓公所以能九合诸侯，为五霸之首。中代蜀主之任孔明，苻坚之用景略，虽关羽不能移，樊世不能惑，蜀与秦皆君安国理，非专任之效欤？桓公得敬仲则兴隆霸业，汉元信石显而反秽明德，信任同而理乱异者何也？所任用非其人也。近世有以宫中之乐饵其君者，而苞苴日行，纪纲日坏，朋党益炽，谗言益昌，得非窃管仲之术，违管仲之道？庄周称“所谓至智也者，有不为大盗积者乎”，又曰“跖不得圣人之道不行”，岂斯之谓也。


　　○慎独论
　　士君子爱身防患，无逾於慎独矣。能惧显觏（原注：《诗》曰：“无曰不显，莫予云觏。”），不为暗欺，忠信参於外，虽有盗贼，不能为患矣。《易》曰：“无有师保，如临父母。”斯之谓也。贼入赵孟之门者，睹其盛服将朝，不忘恭敬，悔受君命，至於触槐，所以知其不为患也。向使赵孟未辟寝门，尚安衽席，思变诈之数，无肃敬之容，为盗者必激其怒心，增其勇气，焉得保其首领哉？推是而言，人不可以不诚矣。若乃怀诈饰智，意忌貌亲，人已见其肺肝，而自谓无迹，天已夺其魂魄，而不寤将亡，此汲黯所以面折公孙宏，留言李息，庄周称“贼莫大於德，为有心以有眼”。为德者尚不可以有心眼，况为恶者乎？


　　○王言论
　　夫帝王与群臣言，不在援引古今以饰雄辩，惟在简而当礼。雄辩不足以服奸臣之心，惟能塞诤臣之口。昔田为请考工地益宅，武帝曰：“遂取武库。”卫将军言郭解家贫，又曰：“布衣权至使将军知，此其家不贫。”殷仲文言音乐好之自解，宋祖曰：“吾祗恐解。”此谓简而当理，足使奸臣夺心，邪人破胆矣。馀历事六朝，弼谐二主，文宗辞皆文雅，而未尝骋辩，武宗言必简要，而不能文饰，皆得君人之理，量能尽臣下之辞。岂惟王言如是，人臣亦当然也。其有辩若波澜，辞多枝叶，文经意而饰诈，矫圣言以蔽聪，此乃奸人之雄，游说之士，焉得谓之献替哉？为臣者当戒於斯，慎於斯，必不获罪於天矣。


　　○退身论
　　老子曰：“功成名遂身退，天之道也。”昔馀常惑焉。自前朝李右相、元中书，皆宴安厚味，终婴大戮。所以文种有藏弓之恨，李斯有税驾之叹，张华愿优游而不获（原注：裴劝废贾後，华答以“庶可优游卒岁”），傅亮赞识微而不免。此四子者，皆神敏知几，聪明志古，图国致霸，动必成功，而自谋其身，犹有所恨，况常人哉！其难於退者，以馀忖度，颇得古人微旨。天下善人少恶人多，一旦去权，祸机不测。掺政柄以御怨诽者，如荷戟以当狡兽，闭关以待暴客；若舍戟开关，则寇难立至。迟迟不去者，以延一日之命，庶免终身之祸，亦犹奔马者不可以委辔，乘流者不可以去楫，是以惧祸而不断，未必皆耽禄而患失矣。何以知之？馀之前在鼎司，谢病辞免，寻即远就泽国，自谓在外而安，岂知天高不闻，身远受害。近者自三公镇於旧楚，恳辞将相，归守邱园，而行险之人，乘隙构患，竟以失巨浪而悬肆，去灌木而撄罗。馀岂不知身退罹殃，盖耻同种、斯之不去也。则知勇退者岂容易哉！而陆士衡称“不知去势以求安，辞宠以招福”，斯言过矣。惟有遭逢善人，则庶可无患，故范雎得蔡泽，退而不辱，虞邱得叔孙，去而不困。其次则毅者、有心者亦可矣，子文举子玉以靖国，随会避郄子以纾乱，皆保其後矣。若小人，则祸必及之，无所逃也，终不及乘扁舟，变姓名，浩然五湖之外，不在人间之世，斯可以免矣。


　　○豪侠论
　　爰盎、汲黯，皆豪侠者也，若非气盖当世，义动明主，岂有是名哉？爰盎曰：“缓急人所有。”故善剧孟，匿季心。汲黯好游侠，任气节，善灌夫，所以知其然也。馀斯言岂徒妄发，杨子所谓孟轲之勇类如是。夫挟者，盖非常之人也，虽以然诺许人，必以节气为本。非侠不立，侠非义不成，难兼之矣。所谓不知义者，感匹夫之交，校君父之命，为贯高危汉祖者是也；所利者邪，所害者正，为梁王杀爰盎者是也。此乃资贼耳，焉得谓之侠哉？唯锄不贼赵孟，承基不忍志宁（原注：纥干承基为承乾贼於志宁，见其执丧尽哀，不忍害之也），斯为真侠矣。淮南王惮汲黯，以其守节死义，所以易公孙宏如发蒙耳。黯实气义之兼者。士之任气而不知义，皆可谓之盗矣。然士无气义者，为臣必不能死难，求道必不能出世。近代房孺复问径山大师：“欲习道，可得至乎？”径山对曰：“学道者惟猛将可也，身首分裂，无所顾惜。”由是而知士之无气义者，虽为桑门，亦不足观矣。


　　○英杰论
　　帝王之於英杰，当须御之以气，结之以恩，然後可使也。若不以英气折之，而宠以姑息，则骄不可任；若不以恩爱结之，而肃以体貌，则怨不为用。驾驭之术，唯汉高祖尽之。黥布归汉，高祖方踞床洗，而召布入见，布在怒悔来，欲自杀，出就舍帐，服御、饮食、从官如汉王居，布又大喜过望。武帝踞厕见卫青，青以大将军之贵，而隶人蓄之，此不得不绝大漠而荡荤粥猃狁也。蜀先主与关羽、张飞同卧起，而稠人广坐，侍立终日。皆用此道，故能成功。夫御英杰，使猛将，与见道德之人，接方正之士不同也，不可以繁礼饰貌，以浮辞足言，宜洞开胸怀，令见肝肺。气慑其勇，恩结其心，虽踞洗召之，不为薄矣。禄山，夷狄之谲诈者也，非将门英豪，草莱奇杰，其战斗之气，击刺之才，去关张远矣。天宝末受专征之任，托不御之权，入朝赐宴，坐内殿西序鸡障之下，非其所据，果蓄异图，幽陵厉阶，至今为梗。盖恩甚骄盈，以至於此，倘以徒隶蓄之，岂有斯恨？


　　○臣友论
　　君之择臣，士之求友，当以志气为先，患难为急。汉高以周勃可属大事，又曰：“安刘氏者必勃也。”文帝戒太子曰：“即有缓急，亚夫真可任将兵。”此皆得於气志之间，而後知可以托孤寄命矣。何者？人君不能无缓急，士君子未尝免忧患，故汉高知周勃可托，文帝识亚夫可任，信陵降志于朱亥，爰盎不拒於剧孟。且夫周文有闳夭而御侮，宣孟以弥明而免难，孔圣得仲由而不闻恶言，宋祖失穆之而谓人轻我，则择臣求友，得不先於此乎？太仓令淳於公叹“生女不生男，缓急非有益也”，女缇萦自伤，乃上书赎父罪。《诗》曰：“在原，兄弟急难。”父子兄弟，未尝不以赴急难为仁孝，况朋友之际，本以义合，贵盛则相望以力，忧患而不拯其危，自保荣华，坐观颠覆，可不痛哉！昔卫青之衰也，故人多事冠军，而任安不去；吴章之败也，门人更名他师，而幼孺自效（原注：幼孺名敞，姓非便，故不书），此所以可贵也。善人良士，祗可淡水相成，虚舟相值，闻其患也，则策足先去，曰“见几而作，不俟终日”，知其危也，则奉身而退，曰“既明且哲，以保其身”。良士之於人如是，曷若识剧孟、朱亥哉！


　　○天性论
　　馀开成中作镇淮服，闻东宫为人所构，天子赫然大怒，召宰臣及公卿大僚议於内殿。其时谏者佥曰：“太子幼年，思虑未至。”亦曰：“太子之年，足以改过。”往复移时，大略不出於此。夫明主可以理夺，其要在於闻所未闻。昔千秋上书，言：“子弄父兵，罪当笞耳。”武帝一言而寤，盖以简而当理。魏太祖尝谓诸子曰：“吾必不用左右之言以理汝曹。何者？使左右君子也，必不离人父子之间；使左右小人也，小人之言必不可用。”其时无人以此言寤主，因问主上：“太子之过，得於何人言之者？与太子恩爱厚薄何如哉？”文宗聪明睿知，闻之必寤，既寤之後，太子必安。以馀揣之，不三数日，则父子如初矣。盖以父子之爱，发於天性，言之者必当易寤，况一子乎？是以汉高睹四皓上寿，悲歌鸿鹄；宣帝以元成退让，令傅淮阳；远帝闻史丹器人於丝竹鼓鼙之间，默然而笑。皆外感中寤，屈己舍爱，可不谓之天性哉？惜乎文宗竟不得一闻是言，岂太子之命也欤！


　　○宾客论
　　古人称周公吐握下士，而天下归心。惟周公则可，何也？文王之子，武王之弟，成王之叔父，於天下无嫌矣，故唯周公则可。禀上圣之姿，邪不得入，是以好士不为累也。汉武为戾太子立博望苑，使通宾客，多以异端进者。始皆欲招贤人，而天下贤人少，小人多，贤人难进，小人易合，难进者鸿冥，易合者胶固矣。何以知之？刘濞有枚乘、邹阳，不用其言，而应高、田禄伯为其羽翼；刘武有邹阳、韩安国，不用其谋，而羊胜、公孙诡为其腹心；刘安行阴德，好文辞，虽爱神仙黄白，未害为善，终以左吴伍被而败。以是而知虽骨肉之亲，非周公圣德，皆不可也。班固称“四豪者六国之罪人也”，今不复论矣。吕不韦习战国之馀风，陈值汉网之疏阔，逮乎魏其、武安，终以权势相倾，自武安之後，天子切齿，卫霍改节，则宾客之为害，固可知矣。公孙宏起客馆，开东阁，以延贤人，与参谋议，非也。然谓之贤侯非党附朝宰，交乱将相者矣。其时武帝躬亲万机，严明御下，人自守法，不敢为非，宰相惟有平津，政出一空（原注：出《吕览》），自然无倾夺之势，其宾客故人，不居显位，似未足为朝廷患也。然主父偃言“朔方地肥饶阻河，蒙恬筑城以逐匈奴，来胡之本”，公孙宏以为不可，朱买臣发十难，宏不能得其一。又奏人不得挟弓弩，吾邱寿王以为不便，上以难丞相，丞相诎服。则知平津之宾客，不及天子之近臣明矣，虽有宾客，何益於议谋哉？况世秉大政者，常不下三四人，而轻薄游相门，与柳槐齐列，所谋以倾夺为首，所议以势利为先，是以魏其、武安之徒，共成祸败，刘班、殷铁之客，不相往来。又役奸志献奇计者，导其邪径，苟合匪人，世道险，无不由此。昔汉武谓田曰：“君除吏尽未？吾亦欲除吏。”哀帝责郑崇曰：“君门如市，何以欲禁切主上？”皆宾客之害也。馀谓丞相闭关谢绝宾客，则朝廷静矣。


　　○谋议论
　　欲知谋议之用舍，身名之荣辱，观其立论可知也。切於时机，明於利害，人主易晓，当世可行，其谋必用，而终有後咎，晁错、主父偃是也。何者？切时机，明利害，皆怨诽所由生，享其利而自罹其害。谋阔意中，言高旨远，其道可法，其术则疏，必有高名而不用於世，贾山、王阳是也。谋议不行，故能无患。智足应变，道可与权，言虽切於人情，意常笃於礼义，谋不尽用，而身无近忧，贾谊是也。故当汉文之世，亦列高位。馀门客崔世叔，即宋广平之维私也（原注：崔世叔名犯庙讳），又常预燕公、代公之戎幕，故知三丞相才业甚备。曰：“广平好言政事，燕公好言文学，至於经国远虑，意鲜及之。与代公言，初若涉川，未知其止，寥廓广大，莫见津涯，味之既深，思意愈密。”代公常为西北边将帅，论四夷事，虑必精远，则崔之言信有征矣。凡侍坐於君子，闻其言可以知其才术远近，用此道也。


　　○伐国论
　　自古得伐国女以为妃，未尝不致危亡之患者。何也？亡国之馀，正能无怨气？其立基创业之祖宗，必皆一时之英杰，其社稷山川之鬼神，尝为一国之所奉，受其血食，忿其灭亡，故能为厉矣。必生妖美之色，蛊惑当世之君，使其骨肉相残，以坏於内，君臣相疑，以败於外，危亡之兆鲜不由此。史苏所谓必有女戎，妹喜、妲己、褒姒是也。史苏言之详矣，今不复论。是以晋献得骊戎佚女，太子有雉经之酷，祸及三世；苻坚纳慕容娣弟，秦宫有凤兮之谣，败於五将（原注：苻坚於五将山破灭）；梁武取东昏所幸，几至危国；隋文嬖陈王之妹，终以陨身。此皆祸败之著明者也。又夏姬入荆，子反疲於奔命，吴人始叛楚矣；吴嫔至晋，世祖怠於为政，戎狄乃乱华矣。所以王睹庐江美人，正言纳说。如王者，可谓识微之士，明於祸福矣。


　　○文章论
　　魏文《典论》称“文以气为主，气之清浊有体”，斯言尽之矣。然气不可以不贯，不贯则虽有英辞丽藻，如编珠缀玉，不得为全璞之宝矣。鼓气以势壮为美，势不可以不息，不息则流宕而忘反，亦犹丝竹繁奏，必有希声窈眇，听之者悦闻，如川流迅激，必有洄γ逶迤，观之者不厌。从兄翰常言“文章如千兵万马，风恬雨霁，寂无人声”，盖谓是矣。近世诰命，唯苏廷硕叙事之外，自为文章，才实有馀，用之不竭。沈休文独以音韵为切，重轻为难，语虽甚工，旨则未远矣。夫荆璧不能无瑕，隋珠不能无，文旨毁妙（一作高妙），岂以音韵为病哉？此可以言规矩之内，不可以言文章外意也。较其师友，则魏文与王、陈、应、刘讨论之矣。江南唯于五言为妙，故休文长于音韵，而谓“灵均以来，此秘未睹”，不亦诬人甚矣。古人辞高者，盖以言妙而工，适情不取於音韵（原注：曹植《七哀诗》有徊、泥、谐、依四韵，王粲诗有攀、原、安三韵，班固《汉书·赞》及当时辞赋多用协韵，“猗与元勋，包田举信”是也），意尽而止，成篇不拘於只耦（《文选》诗有五韵、七韵、十一韵、十三韵、二十一韵者，今之文字四韵、六韵以至百韵，无有只者），故篇无定曲，辞寡累句。譬诸音乐，古词如金石琴瑟，尚於至音，今文如丝竹な鼓，迫於促节。则知声律之为弊也甚矣。世有非文章者，曰：“辞不出於风雅，思不越於《离骚》，模写古人，何足贵也？”馀曰：“譬诸日月，虽终古常见，而光景常新，此所以为灵物也。”馀尝为《文箴》，今载於此，曰：


　　文之为物，自然灵气。恍惚而来，不思而至。杼柚得之，淡而无味。琢刻藻绘，珍不足贵。如彼璞玉，磨龙成器。奢者为之，错以金翠。美质既雕，良宝所弃。此为文之大旨也。
　　○任臣论
　　欲知国之隆替，时之盛衰，察其任臣而已。非常之才，固不常有，龊龊廉谨，足以从政矣。其次愚鲁朴鄙之人，亦不害国。唯异於人者，可以惧矣（原注：世所谓差人也）。何者？陈侯受郭绍，以兴侮楚之怒；伯阳任公孙，以成谋社之梦。屠黍称：“国之兴也，天遗之以贤人，国之衰也，天与之以乱人。”是也。然此人将至，必有异物，为此先兆。故知远君子，近小人，污泽所以兴刺也。ジス止於鲁郊，下展禽之故也；鹈鹕集於魏沼，不用管宁之应也。是以鸲鹆来而师乙叹，鸟至而贾生惧，戴鹪巢而张臻悲。微禽尚能为害，况异於此者！昔殷宗惧而修德，以消雉ず之变，魏明乐以酣身，不免鹰扬之恨，可以儆戒哉！


　　○人物志论
　　馀尝览《人物志》，观其索隐精微，研几元妙，实天下奇才，然品其人物，往往不伦。以管促、商鞅俱为法家，是不究其成败之术也（原注：僧一行称“调盈虚御轻重惟太公”，管仲虽霸者之佐，不及太公，亦不宜比商鞅。鞅可与吴起同类耳）；以子产、西门豹俱为器能，是不辨其精粗之迹也。子产多识博闻，叔向且犹不及，故仲尼敬事之，西门豹非其匹也。其甚者曰：“辨不入道，而应对资给，是谓口辨，乐毅、曹邱生是也。”乐毅中代之贤人，洁去就之分，明君臣之义，自得卷舒之道，深识存亡之机；曹邱生招权倾金，毁誉在口，季布以为非长者，焉可以比君子哉？又曰：“一人之身，兼有英雄，高祖、项羽是也。”其下虽曰项羽英分少，有范增不能用，陈平去之，然称羽能合变，斯言谬矣。项羽坑秦卒以结怨关中，弃咸阳而眷怀旧土，所谓倒持太阿，授人以柄，岂得谓之合变乎？又愿与汉王挑战，汉王笑曰：“吾宁斗智，不能斗力。”及将败也，自为歌曰：“力拔山兮气盖世。”其所恃者气力而已矣。可谓雄於韩信，气又过之，所以能为汉王敌。聪明睿知，不足称也。


　　○朋党论
　　治平之世，教化兴行，群臣和於朝，百姓和於野，人自砥砺，无所是非，天下焉有朋党哉？仲长统所谓“同异生是非，爱憎生朋党，朋党致怨隙”是也。东汉桓灵之朝，政在阍寺，纲纪以乱，风教浸衰，党锢之士始以议论疵物，於是危言危行，刺讥当世，其志在於维持名教，斥远佞邪，虽乖大道，犹不失正。今之朋党者，皆依倚幸臣，诬陷君子，鼓天下之动以养交游，窃儒家之术以资大盗（原注：大盗谓幸臣也），所谓教猱升木，嗾犬害人，穴居城社，不可薰凿。汉之党锢，为理世之罪人矣；今之朋邪，又党锢之罪人矣。仲长统曰：“才智者亦奸凶之羽翼，勇气者亦盗贼之爪牙。”诚如是言，然辨之未尽。如是者皆小才小勇，祗能用诡道入邪径，鼠牙穿屋，虺毒螫人，如巨海阴夜，百色妖露，焉能白日为怪哉？大道之行，当齑粉矣。


　　○虚名论
　　夫与膏育同病者，不可治也；与衰乱同风者，不可理也。刘向上书曰：“幽、厉之际，朝廷不和，转相非怨。君子独处守正，不挠众枉，勉强以从王事，则反见憎毒谗诉。故其诗曰：‘密勿从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嗷嗷。’”又曰：“分曹为党，往往群朋，将同心以陷正臣。”正臣进者，治之表也，正臣陷者，乱之机也，汉与幽、厉之世同风矣。干宝《晋总论》曰：“朝寡全德之士，乡乏不贰之老，进仕者以苟得为贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。其倚伏虚旷，依阿无心者，皆名重海内。”晋与元、成之际同风矣。所谓虚旷名重者，盖讥山涛、魏舒之俦耳。後之窃虚名者，曾不得与山、魏徒隶齿，而貌於世，未尝自愧，趋之者如飞蛾赴火，惟耻不及，岂蛩蛩负{厥足}之谓哉？虚名者以众多为其羽翼，时不敢害，後来者以声价出其口吻，人不敢议，以此相死，自谓保太山之安，可以痛心哉！


　　○食货论
　　人君不以聚货制用之臣处将相弼谐之任，则奸邪无所容矣。左右贵幸，知所爱之人非宰相之器，以此职为发身之捷径，取位之要津，皆由此汲引，以塞讪谤。领此职者，窃天子之财以为之赂，聚货者所以得升矣。贵操其奇赢，乘上之急，售於有司，以取倍利，制用者所以得进矣。三司皆有官属，分部以主郡国，贵幸得其宝赂，多托贾人污吏处之，颇类牧羊而蓄豺，养鱼而纵獭，欲其不侵不暴，焉可得也？故盗用货泉，多张空簿，国用日蹙，生人日困。扬雄上书言汉武“运帑藏之财，填庐山之壑”，今货入权门，甚於是矣。孟献子有言：“与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”子舆以利国为非，扬雄以榷酤兴叹。称其职者，必皆挟工商之术，有良贾之才，寿昌习分铢之事，宏羊析秋毫之数，小人以为能，君子所以不忍为也。卜式言：“天久不雨，独烹宏羊天乃雨。”焉有仲尼之鸣鼓将攻，卜式之欲烹致雨，而反居相位？可为之甚痛哉！


　　○近幸论
　　自古中主以降，皆安於近习，疏远忠良。其主非不知君子可亲，小人可去，而不改者，其蔽有二：一曰性相近，二曰嗜欲深。桓、灵之主与小人气合，如水之走下，火之就燥，皆自然而亲结不可解也，侯鉴、张让所以得蔽君矣。元、成二後，皆有所嗜，吹箫挝鼓之娱，微行沉湎之乐，非幸臣无以承意，非近习无以共欢，宏恭、石显所以得蠹政矣。唯人君少欲英明者，则能反是。如文帝虽有邓通、赵谈，所信者贾谊、张释之、爰盎，此所谓少欲也，武帝虽有韩嫣、李延年，而所贵者公孙宏、倪宽、卜式，此所谓英明也。故君听不惑，政无颇。近则开元初，内有姜皎、崔涤，以极官中之乐，外有姚、卢、苏、宋，以修天下之政，得元成之欲，享舜禹之名，六合晏然，千古莫及。其故何也？幸臣不得干政故也。後代能如汉之文、武，及开元致理之要，虽有幸臣，亦何害於理哉。


　　○奇才论
　　开成初，馀作镇淮甸。会有朝之英彦，廉问剖符於东南者，相继而至。馀与之宴言，皆曰：“圣上谓丞相郑公覃、李公固言、李公石曰：‘李训禀五常之性，服人伦之教，则不及卿等，然天下之才，卿等皆不如也。’三丞相默然而退。”馀曰：李训甚狂而愚，曾不及於徒隶，焉得谓之奇才也？自古天下有常势，不可变也。昔陈平之思吕宗，而计无所出，尝闲居深念，际贾由户而进，不之觉也。贾揣知其情，言曰：“将相和，则社稷安矣。”因为画策。陈平乃寤，由是以黄金为绛侯寿，将相交欢，以败产、禄。近世五王之诛二张也，汉阳王召大将军李多祚谓曰：“将军爵服隆贵，谁人与之？”曰：“太帝与之。”“将军资产富侈，谁人与之？”曰：“太帝与之。”“将军子弟荣禄，谁人与之？”曰：“太帝与之。”因谓曰：“感太帝恩乎？”多祚ㄘ然泪下。又谓曰；“今太帝之子深居鹤禁，危若缀旒，将军岂有意乎？”多祚遂感慨受命，与之定策。元载之图鱼朝恩也，以崔昭尹神州，裨昭日请苑中牢醴以为朝恩羊，及开馔，因与北门大将军王驾鹤等结欢，共筹阴计，而朝恩竟败。夫举大事，非北门无以成功，此所谓天下之常势也。李训因守澄得幸，虽职在近密，而日夕游於禁中，出入无碍。此时挟守澄之势，与天子契若鱼水，北军诸将望其顾盼，与目睹天颜无异，若以中旨谕之，购以爵常，即诸将从之，势如风靡矣。训舍此不用，而欲以神州灵台游徼搏击之吏，抱关拥彗之徒，以当精甲利兵，亦犹霜蓬之御烈火矣。赖中人觉其变，未及其乱，向使训计尽行，所诛者不过侍从数百人而已，其徒尚数千人，与北门协力报怨，则天下横流矣。何以知之？昔窦武之举事也，以五校士数千人屯都亭下，中官矫诏令张奂率营士与阵对阵，乃大呼武军曰：“窦武反，汝皆禁兵，当宿卫宫省，何故随反者乎？”自旦至食时，兵降略尽。由是知自前代以来，禁军皆畏伏中官，宰臣焉能使其效死？嗟乎！焚林而畋，明年无兽，竭泽而渔，明年无鱼，既经李训猖獗，则天下大势，亦不可用也。


　　○方士论
　　秦皇、汉武，非好道者也。始皇擒灭六国，兼羲唐之弟号，汉武剪伐匈奴，恢殷周之疆宇，皆开辟所未有也。虽不能尊周孔之道以为教化，用汤武之师以行吊伐，而英才远略，自汤武以降，鲜能及矣，岂不悟方士之诈哉？盖以享国既久，欢乐已极，驰骋弋猎之力疲矣，天马碧鸡之求息矣，鱼龙角抵之戏倦矣，丝竹な鼓之音厌矣，以神仙为奇，以方士为玩，亦庶几黄金可成，青霄可上，固不在於啬神炼形矣。何以知之？荀卿称：“千万人之情，一人之情是也，百王之道，後王是也。”馀闻武宗之言，是以知耳。尝於便殿言及方士，皆谲诈丕诞，不可信也，上曰：“吾知之矣。宫中无事，以此遣闷耳。”馀尝览曹植论，言“左慈、封君达之类，家王及植兄弟以优笑蓄之耳”，斯言信矣。大抵方士皆习静者，为之隐身岩穴，不求闻达，如山鹿野麋，是其志也。岂乐翘车之召哉？敢自其术，面欺明主者亦鲜矣。时既不用，逐之可也，杀之非也。若以其诈而可诛，则公孙卿、栾大无非得诈。杀其於势利以自者，足以大戒；兰艾同焚，斯为甚矣。贞观末，高宗不诛天竺方士那罗延婆娑寐，逐之归国，斯可为後王法矣。

 

 

 

卷七百十

　　李德裕（十五）
　　○小人论
　　世所谓小人者，便辟巧佞，翻覆难信，此小人常态，不足惧也；以怨报德，此其甚者也；背本忘义，抑又次之。便辟者疏远之，则无患矣；翻覆者不信之，则无尤矣；唯以怨报德者，不可以预防，此所谓小人之甚者也；背本者虽不害人，亦不知感。昔伤蛇傅药而能报，飞食椹而怀音，以怨报德者不及伤蛇远矣，背本忘义者不及飞远矣。至於白公负卵翼之德，宰遗灌溉之恩，陈馀弃父子之交，田忘跪起之礼，此可与叛臣贼子同诛，岂止於知己之义也。世以小人比穿窬之盗，殊不然矣。夫穿窬之盗，迫於饥寒，莫保性命，於高赀者有何恩义，於多藏者有何仁爱？既无恩义仁爱，则是取赀於道，拾金於野。若能识廉耻而不为，是有偿金者之行矣；若能忍饥馑而不食，是有蒙袂者之操矣。所以陈仲弓睹梁上之盗，察非恶人。以是而言，盗贼未为害矣。然操戈，挟弓矢，以众暴寡，杀人取财者，则谓之盗，比於以怨报德者，亦未甚焉。何者？人之父子兄弟，有不相知者；有德於人者，是已知之矣，焉得负之哉？


　　○近世良相论
　　客谓馀曰：“杨子《法言》有《重黎》《颜骞》二篇（颜子名犯庙讳，不书），品藻汉之将相。敢问近代良相，可得闻乎？”馀曰唯唯。夫股肱与君同体，四海之所瞻也，恩义至重，实先於爱敬，非社稷大计，不可以强谏，亦犹父有诤子，不获已而诤，岂可以为常也？唯宜将明献替，致其主於三代之隆。《孝经》曰：“天子有诤臣七人。”非宰相之职也。必求端士正人以当言责，导其謇谔，救其患难而已。唯圣人言，危而不持，颠而不扶，则焉用彼相？此亦将明献替之谓也。使其君昭明令德，不至於颠危也。汉之良相十数人矣，公孙宏开陈其端，而不肯廷辨，固未可也，萧望之刚不护阙，王嘉︳而犯上，致元、哀二後有信谗邪之恶，戮忠直之名，此其失者也。魏相、薛广德持重守正，弼谐尽忠，可谓得宰相体矣。近世贞以制动，思在无邪，松柏所以後凋，藜藿由是不采，贵不患失，言必匪躬，似薛广德者，郑丞相、陈丞相有之矣（原注：此谓故右仆射郑司徒，故左仆射陈司徒）。麟之为瑞也，仁而不触，玉之为宝也，廉而不刿，恕以及物，善不近名，高朗令终，天下无怨，似丙博阳者，王丞相、郑丞相有之矣（原注：此谓故中书王丞相，故郑丞相）。好古洽闻，应变肤敏，几可以成务，知足以取舍，仁爱乐善，勤瘁奏公，逢时得君，不失其正，似倪宽者，韦丞相、李丞相有之矣（原注：此谓故中书韦司空，故侍中李司空）。困於О，以尽天涯，虽剑光不沉，而鸾翮长铩，灵均之九死无悔，柳下之三黜非辜，既没不瞑，号於上帝，似萧望之者，所谓李丞相矣（原注：此谓故临淮李司空也）。馀亦同病，莫保其生，知我者以为忠，亦已鲜矣。庶乎数世之後，朋党稍息，以俟知者耳。


　　○货殖论
　　欲知将相之贤不肖，视其货殖之厚薄。彼货殖厚者，可以回天机，斡河岳，使左右贵幸，役当世奸人，若孝子之养父母矣。阴阳不能为其寇，寒暑不能成其疾，鬼神不能促其数，雷霆不能震其邪，是以危而不困，老而不死，纵人生之大欲，处将相之极位，兄弟光华，子孙安乐。昔公孙朝穆好酒及色，而不慕荣禄，邓析犹谓之真人，况兼有荣乐乎？後世虽有贬之者，如用斧钺於粪土，施桎梏於朽株，无害於身矣。则《大易》之“害盈福谦”，老氏之“多藏厚亡”，不足信矣。昔秦时得金策，谓之天醉，岂天之常醉哉？故晋世惟贵於钱神，汉台不惭於铜臭，谓子文无兼日之积，颜氏乐一瓢之饮，晏平仲祀不掩豆，公仪休相以拔葵，皆为薄命之人矣。如向者四贤，天与之生则生，天与之寿则寿，穷达夭寿，皆在彼苍，而望贵幸之知，奸人之誉，终身不可得矣。馀有《力命赋》以致其意，庶後之知我者，兴叹而已。


　　○近世节士论
　　客又谓馀曰：“近世将相，既已闻之矣。敢问士君子身在下位，而义激衰世者，有其人乎？”馀曰：焉得无之，丁生、魏生是也。昔盖宽饶多仇少与，在位及贵戚人与为怨，唯谏议大夫郑昌，愍伤宽饶忠直忧国，为文吏所抵挫，上书曰：“山有猛兽，藜藿为之不采，国有忠臣，奸邪为之不起。”宽饶上无许史之属，外无金张之托，职在司察，直道而行，郑昌可谓好是正直矣。梅福南昌一尉耳，与王章无荐引之私，无游宴之好，当王凤之世，权归外戚，上书曰：“鸢鹊遭害，则仁鸟增逝，愚者蒙戮，则智士远退。”折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也，梅福可谓不畏强御矣。馀顷岁待罪庙堂，六年窃位，而言责之官，执宪之臣，屡荐丁生，称其有清直之操。亦有毁之者，曰“体羸多病，必不能举职”。馀惑是说，未及升之於朝。而一旦触群邪，犯众怒，为一孤臣，独生正言无避，亦郑昌、梅福之比也。昔贯高竟能以不生白王，而高祖贤其然诺，戴就不忍以臣谤其君，而薛安感其壮节，周燕宁恨於不食，陆续岂辞於禁锢，世历千祀，有此几人？魏生为酷吏所逼，终不诎服，词义雅正，有古人之风，亦贯高、戴就之俦也。呜呼！田叔、孟舒，皆位显於朝，而魏生亦舆疾远窜，溘尽道途，疑其幽魂必上诉於天矣。或曰：“自古名节之士，鲜受厚福，岂天意於善人薄耶？”馀曰：非也。夫名节者，非危乱不显，非险难不彰，免全性命者，尚十无二三，况福禄乎？若使不受困辱，不婴楚毒，父母妻子恬然安乐，则天下之人尽为之矣，又何贵於名节者哉？


　　○折群疑相论
　　夫相之相在乎清明，将之相在乎雄杰。清明者，珠玉是也，为天下所宝；雄杰者，虎兕是也，为百兽所伏。然清者必得大权，不能享丰富；雄者必当昌侈，不能为大柄。兼而有之者，在乎粹美而已。馀顷岁莅淮海，属县有盱眙山多眠玉，剖而为器，清莹洞澈，虽水精明冰不如也，而价不及凡玉，终不得为至宝，以其不粹也。清而粹者天也，故高不可测；清而澈者泉也，故深亦可察。此其大略也。馀尝精而求之。多士以才为命，妇人以色为命，天赋是美者，必将有以贵之。才高者，虽孟尝眇小，蔡泽折额，亦居万人之上；色美者，虽钩弋之拳，李夫人之贱，亦为万乘之偶。然不如清而粹者，必身名俱荣，福禄终泰，张良是也。择士能用此术，可以拔十得九，无所疑也。


　　○祷祝论
　　《语》曰：“某之祷久矣。”又曰：“祭则受福。”岂非圣人与天地合德，与日月合明，与鬼神合契，无所请祷，而祷必感通？唯牧伯之任，不可废也。夫时不雨，稼穑将枯，闭阁责躬，百姓不见，若非遍走群望，则皆谓太守无忧人之意，虽在畎亩，不绝叹音。馀前在江南，毁淫祠一千一十五所，可谓不谄神黩祭矣。然岁或大旱，必先令掾属祈祷，积旬无效，乃自躬行，未尝不零雨随车，或当宵而应。其术无他，唯至诚而已。将与祭，必闲居三日，清心斋戒，虽礼未申於酌，而意已接於神明。所以理郡八年，岁皆大稔，江左黎庶，讴歌至今。古人乃有剪爪致词，积薪自誓，精意上达，雨必滂沱，此亦至诚也。苟诚能达天，性能及物，焉用以肌肤自苦，焦烂为期？动天地，感鬼神，莫尚於至诚，故备物不足报功，礻龠祭所以受福。馀以为人患不诚，天之去人，不相远矣。


　　○黄冶论
　　或问黄冶变化。馀曰：未之学也，焉知无有？然天地万物，皆可以至理索之。夫光明砂者，天地自然之宝，在石室之间，生雪床之上，如初生芙蓉，红苞未拆，细者环拱，大乾处中，有辰居之象，有君臣之位，光明外澈，采之者寻石脉而求，此造化之所铸也。倘至人道奥者，用天地之精，合阴阳之粹，济以神术，或能成之。若以药石熔铸术则疏矣。昔人问杨子铸金，而得铸人，以孔圣熔冶颜子，至於殆庶几，未若造化之铸丹砂矣。方士固不足恃。刘向、葛洪，皆下士上达，极天地之际，谓之可就，必有精理。刘向铸作不成，得非天意密此神机，不欲世人皆知之矣。


　　○祥瑞论
　　夫天地万物，异於常者，虽至美至丽，无不为妖，睹之宜先戒惧，不可以为祯祥。何以言之？桓灵之世多鸾风，邱坟之上生芝草，世人以芝草为孝思所感致，深不然也。夫芝草神仙之物，食之上可以凌倒景，次可以保永年，生於邱坟，岂得为瑞？若以孝思所致，则瞽瞍之墓，曾之坟，宜生万株矣。何者为仁孝之瑞？唯甘露降於松柏，缟鹿素乌，驯扰不去，皆有缟素之色，足表幽明之感。贞元中，馀在瓯越，有隐者王遇，好黄冶之术，暮年有芝草数十茎，产於丹灶之前。遇自以为名在金格，畅然满志，逾月而遇病卒。齐中书抗有别业在若耶溪，忽生芝草百馀茎，数月而中书去世。又馀姚守卢君在郡时（卢君名从），有芝草生於督邮屋梁上，五彩相鲜，若楼台之状，其岁卢君为叛将栗所害，置遗骸於屋梁之下。并耳目所验，非自传闻。由是而言，则褒姒、骊姬，皆为国妖，以祸周、晋，绿珠、窈娘，皆为家妖，以灾乔、石，不可不察也。又黄河清而圣人生，征应不在於当世明矣。柳、元石为魏室之妖，启将来之瑞，亦不可不察也。是以宜先戒惧，以消桑雉ず之变耳。


　　○冥数有报论
　　宣尼罕言性命，不语怪神，非谓无也，欲人严三纲之道，奉五常之教，修天爵以致人爵，不欲言富贵在於天命，福禄由於冥数。昔卫卜协於沙丘，为谥已久；秦塞属於临洮，名子不寤；朝歌未灭，而周流丹乌矣；白帝尚在，而汉断素蛇矣。皆兆发於先，而符应於後，不可以智测也。周孔与天地合德，与鬼神合契，将来之数，无所遁情，而狼跋於周，凤衰於楚，岂亲戚之义，不可去也，人伦之教，不可废也。条侯之贵，邓通之富，死於兵革可也，死於女室可也，唯不宜以馁终，此又不可以理得也。而命偶时来，盗有名器者，谓祸福出於胸怀，荣枯生於口吻，沛然而安，溘然而笑，曾不知黄雀游於茂林，而挟弹者在其後也。


　　馀乙丑岁自荆楚保厘东周，路出方城，闻有隐者困於泥涂，不知其所如也（原注：姓姜，不知其名），往谓方城长曰：“居守後二年，南行万里。”则知憾馀者必因天谴，谮馀者必自鬼谋，虽抱至冤，不以为恨也。馀尝三遇异人，非卜祝之流，皆遁世者也。初掌记北门，有管涔山隐者诣馀曰：“君明年当在人君左右，为文翰之职，然须值少主。”馀闻之愕眙，洒然变色。隐者亦悔失言，避席求去。馀徐问曰：“何为而事少主？”对曰：“君与少主已有累世缘业，是以言之。”馀其年秋登朝，至明年正月，穆宗缵绪，召入禁苑。及为中丞，有闽中隐者叩门请见，馀因下榻与语，曰：“时事非久，公不早去，冬必作相，祸将至矣。若急请居外，代公者受患。後十年终当作相，自西南而入。”是秋出镇吴门，岁经八稔。寻又仗钺南燕。秋暮，有邑子於生引邺郡道士至，才升宾阶，未及命席，谓馀曰：“公当为西南节制，孟冬望舒前节符至矣。”三者皆与言协，不差岁月，自宪闱竟十年居相，由西蜀而入，代馀执宪者俄亦窜逐。唯再谪南服，未尝有前知者为馀言之，岂祸患不可移者，神道所秘，莫得预闻乎？自古衔冤殁世者多矣，冥报之事，或有或无，遂使好乱乐祸者以神道为茫昧。馀尝论之，仁人上哲，必达生知命，如颜氏之子，犯而不校；释门达摩，了空喻幻，必不思报矣；其下弱无心者，力不能报；所能者，乃中人耳，悍强任气如伯有、灌夫之流，亦其在临殁之际，方寸不挠，魂魄不散，唯结念於此，是以能报。夫人之舍生也，如薪尽火灭，溘然则无能为矣。其达於理者，使心不乱，则精爽常存，不生不灭，自可以超然出世，升跻神明。其次精多魄强，则能为厉。冥报之事，或有或无，理在此也。


　　○周秦行纪论
　　言发於中，情见乎辞。则言辞者，志气之来也。故察其言而知其内，玩其辞而见其意矣。馀尝闻太牢氏（原注：凉国李公常呼牛僧孺曰太牢。凉公名不便，故尔不书）好奇怪其身，险易其行，以其姓应国家受命之谶曰：“首尾三鳞六十年，两角犊子恣狂颠，龙蛇相斗血成川。”乃见著《元怪录》，多造隐语，人不可解，其或能晓一二者，必附会焉。纵司马取魏之渐，用田常有齐之由，故自卑秩至於宰相，而朋党若山，不可动摇，欲有意摆撼者，皆遭诬坐，莫不侧目结舌。事具史官刘轲《日历》。馀得太牢《周秦行纪》（原注：《周秦行纪》附於下），反覆睹其太牢以身与帝王後妃冥遇，欲证其身非人臣相也，将有意於狂颠。及至戏德宗为沈婆儿，以代宗皇後为沈婆，令人骨战，可谓无礼於其君甚矣，怀异志於图谶明矣。馀少服臧文仲之言曰：“见无礼於其君者，如鹰之逐鸟雀也。”故贮（一作贬）太牢已久。前知政事，欲正刑书，力未胜而罢。馀读国史，见开元中御史汝南生（一作周）子谅弹秦牛仙，以其姓符图谶，虽似是而未合“三鳞六十”之数耳。自裴晋国与馀凉国（名不便）、彭原程、赵郡绅诸从兄，嫉太牢如仇，颇类馀志，非怀私忿，盖恶其应谶也。太牢作镇襄州日，判复州刺史乐坤贺武宗监国状曰：“闲事不足为贺。”则恃性敢如此耶？会馀复知政事，将欲发觉，未有由，值会平昭义，得与刘从谏交结书，因窜逐之。嗟乎！为人臣阴怀逆节，不独人得诛之，鬼得诛之矣。凡与太牢胶固，未尝不是流薄无赖辈，以相表里，意太牢有非望，而就佐命焉，斯亦信符命之致。或以中外罪馀於太牢爱憎，故明此论，庶乎知馀志。吁！所恨未暇族之，而馀又罢，岂非王者不死乎？遗祸胎於国，亦馀大罪也。倘同馀志继而为政，宜为君除患。历既有数，意非偶然，若不在当代，其必在於子孙，须以太牢少长咸於法，则刑罚中而社稷安，无患於二百四十年後。嘻！馀致君之道，分隔於明时，嫉恶之心，敢辜於早岁，因援笔而摅宿愤，亦书《行纪》之迹於後。


　　○梁武论（所论出於释氏，故全以释典明之）
　　世人疑梁武建佛刹三百馀所，而国破家亡，残祸甚酷，以为释氏之力，不能拯其颠危。馀以为不然也。释氏有六波罗密，檀风密罗是其一也。又曰：“难舍能舍，大者头目肢体，其次国城妻子，此所谓难舍也。”馀尝深求此理，本不戒其不贪，能自微不有其宝，必不操人所宝，与老氏之无欲知足，司城之不贪为宝，其义一也。庸夫谓之作福，斯为妄矣。而梁武所建佛刹，未尝自损一毫，或出自有司，或厚敛氓俗。竭经国之费，破生人之产，劳役不止，杼柚其空，闰位偏方，不堪其弊，以此徼福，不其悖哉！此梁武所以不免也。


　　○喜征论
　　陆贾称喜子垂而百事喜，不征其故何也？凡人将有喜兆，必垂於冠冕。馀尝思之，盖以人肖圆方之形，禀五行之气，有生之最灵者也，如景如火，忽有然感气，发於圆首之上。其荣盛也，如阳气发生，烟カ涵煦；其变衰也，如秋气索然，寂寞沉悴。虽不能自睹，其鉴明者，必可察之。唐举、许负，疑用此术，所以望表而知穷达。何以明之？淑春爱景，必有喜子垂於檐楹之间，室有明烛膏烬，必垂於屏帏之际，喜气将盛，故集於冠冕之上。以此推之，无所逃也。


　　○仁圣文武至神大孝皇帝真容赞（并序）
　　仁圣文武至神大孝皇帝御极之五载，气应天和，德感人心，朝廷四方，咸一於正，以精荡，以首胜残。故得风雨时若，螽螟岁息，销蓬孛为休气，驱戎狄为怀人，北荒坚昆，重译而至。厥有窘伐凭阻，弄兵陆梁，韦顾既伐，夙沙自缚。武功既成，休德昭明，前古未闻、百王莫致之事，皆葳蕤於图谍矣。皇上以为大禹叙九畴，敬五事，岂不曰貌恭则庄，视明则正，予欲作绘傅照，审其仪形。且夫圣人潜心於天，以通神明，先定春神，而万物理矣。昔之访具茨，期姑射，在此而已矣。况乎广成之戒抱一，元元之去多欲，予所贵道，良谓是矣。岂眩夫系风之言，奇彼淖冰之术，从之所珍，遗尧舜之令名也哉。於是图轻素，写良金，似鉴形於止水，若凝视於清镜，五彩既彰，穆穆皇皇，居列仙之馆，近元祖之光，盖以昭燕翼之谋，显丕承之德矣。臣闻古之至圣，必有奇相，是以黄熊之瑞，应於龙体，赤精之符，协於图表，颀然而长，文王所以王天下也，体貌多奇，汉高所以威海内也。然则绘事之微，极於惟肖。至於天光ㄧ清，日华明润，非可图也，庶仿佛焉。末臣奉诏，敢扬言曰：


　　唐运中兴，天授大君。轩耀其武，尧焕其文。北伐猃狁，朔漠销氛。西伏坚昆，稽首称臣。生壶关，盗起河汾。沉机先物，雄断解纷。克定群慝，竟全大勋。八表既宁，万机益勤。爰命彩绘，载模天真。昆阆仙岑，峻极秋。蓬瀛白日，光照清晨。涵育如天，尊严若神。辉赫，为龙为云。圣作物睹，祯祥以臻。宣光孕灵，虞熙载甄。政建中和，金声玉振。太阶既平，庙器乃陈。化下以德，持盈以仁。四渎宗海，众星拱辰。亿万斯年，藻朗日新。


　　○大迦叶赞
　　惟大迦叶，依无上智。初分宝座，终投密记。晚遇金粟，乃知平地。潜形鸡足，以待慈氏。
　　○圯上图赞
　　夫天所以清者，其气理也，故能四时变化，万物粲然，倦则阴阳为灾，光景不耀，而况於人乎？人亦肖圆方之形，禀清浊之气，存神索智，极物穷情，则倚伏之先见，其如视矣。子房潜心於神而达之，见其图状，如得其奥，则有女子之粹美，婴儿之专和。粹所以含至精，专所以研至赜。散万金之资，柔毅也；狙万乘之仇，仁勇也；学礼仓君，履方也；变名圯上，避世也。若乃五日为期，三往增敬，则尾生之信违道矣；退不离国，心不忘君，则鸱夷之遁非忠矣。合时变以蝉蜕，望仙路以鸿冥，优游於绮皓之门，仿佛乎赤松之际，岂不善始终哉？黄石者，其天地之蕴，神明之玺欤？不然，则无以觉悟子房，辅翼天汉。嗟乎！丧乱既定，韬匮而葆祠之，生也奉符，殁而同穴，有以见子房之神交不渝矣。


　　○丹箴（并序）
　　臣闻《诗》云：“心乎爱矣，遐不谓矣。”此古之贤人所以笃於事君者也。夫迹疏而言亲者危，地远而意忠者忤，然臣窃念，拔自先圣，偏荷宠光，若不爱君以忠，则是上负灵鉴。臣顷事先朝，属多阴，尝献《大明赋》以讽，颇蒙先朝喜纳。臣今日尽节明主，亦犹是心。昔张敞之守远郡，梅福之在遐徼，尚竭诚尽规，不避尤悔，况臣尝学旧史，颇知箴讽，虽在疏远，犹思献替。谨稽首上《丹六箴》，具列於後。仰尘睿鉴，伏积兢惶。


　　△一、宵衣箴
　　先王听政，昧爽以俟。鸡鸣既盈，日出而视。伯禹大圣，寸阴为贵。光武至仁，反支不忌。无俾姜後，犹去簪珥。彤管记言，克念前志。
　　△二、正服箴
　　圣人作服，法象可观。虽在晏游，尚不怀安。汲黯庄色，能正不冠。杨阜毅然，亦讥缥纨。四时所御，名有其官。非此勿服，惟辟所难。
　　△三、罢献箴
　　汉文罢献，诏还耳。銮辂徐驱，安用千里。厥後令王，亦能恭己。翟裘既焚，筒布则毁。道德为丽，慈俭为美。不过天道，斯为至理。
　　△四、纳诲箴
　　惟後纳诲，以求厥中。从善如流，乃能成功。汉骜沉湎，举白浮锺。魏侈汰，凌霄作宫。忠虽不忤，而善亦从。以规为，是谓塞聪。
　　△五、辨邪箴
　　居上处深，在察微萌。虽有谗慝，不能蔽明。汉之孝昭，睿过周成。上书知诈，昭奸得情。燕盖既折，王猷洽平。百代之後，乃流淑声。
　　△六、防微箴
　　天子之孝，敬遵王度。安必思危，乃无遗虑。乱臣猖獗，非可遽数。元黄莫辨，触瑟始仆。柏谷微行，豺豕塞路。睹貌献飧，斯可试惧。
　　○舌箴（并序）
　　戊辰岁仲春月戊申夜，馀宿於洞庭西，梦与中书令姚公偶坐，如旧相识，问馀曰：“君见仆所作《口箴》乎？”馀对曰：“去岁居守东周，於公曾孙谏议某处睹金石之刻。”遂莞尔而笑曰：“孙子犹能记之。”馀以仲夏月达於海曲，尝窃思之，圣哲之言，上可以动天地，成典谟，次可以正人伦，明得失，默而不言，後代何述焉？《系辞》云：“不善则千里之外违之。”在慎其所言而已矣，岂必缄其口，铭其背，以矫当世哉？杨子称孰有书不由笔，言不由舌，张仪以舌存而交乱，亦善不善之效也。馀感姚公之梦，乃为《舌箴》云：


　　粤有帝舜，洎於殷宗。龙命惟允（原注：舜命九官，自禹至龙，允以龙出纳朕命，故曰龙命），说言乃雍（原注：殷高宗梦傅说其代予言，故曰说言）。周有良弼，王之喉舌。鼓舞而至，涣汗乃发。《传》以言从作，《易》以讲习施悦。天以卷舌屏谗，儒以金舌驾说。伯阳之诫，柔存刚缺。言贵无瑕，辩贵若讷。则知门犹是闭，囊不在括。是以杨雄悼谗者之冤，梅福痛忠臣之结。善乎先圣之言，既明且清，国以之宁。人之不朽，犯无隐情。无恃尔言，驷马不追。嗟尔君子，念兹在兹。勿以寤一言而取宰相，以舌三寸而为帝师。徒见娄敬掉而获爵，不知魏其以可悲。虽言必有中，而适其时。子房能用其策，难以争立爱；奉春善建不拔，无以免系缧。卫武警夫莫扪，叔向哀於是出。惟敬仲之难明，由匠石之无质。杨子曰：“重则有法，轻则招忧。”言能如是，可以寡尤。

 

 

 

卷七百十一

　　李德裕（十六）
　　○圣祖院石磬铭
　　有美浮石，凄若铜音。笙竽合奏，鸾在林。清越盈耳，和愉感心。悬之玉宇，永托仙岑。
　　○鹿迹山铭
　　不动者山，不死者仙。山在仙存，真诀不传。猗欤先生，耽道体元。腾驾素鹿，遨游紫烟。时憩蓬壶，下视桑田。一往兹山，於今几年。兹山岑寂，先生是宅。清泉绿萝，独与世隔。我居洞宫，人见岩壁。空留鹿迹，永存幽石。


　　○剑门铭
　　群山西来，波积云屯。地险所会，斯为蜀门。层岑峻壁，森若戈戟。万壑奔东，双飞高阙。翠岭中横，<黑詹>然黛色。树兹雄屏，以卫王国（原注：剑门当中有一峰，峻岭横峙，望若列屏。此一峰为最奇，而说者未尝及之也）。峰拔井，溪回沟洫。严守重扃，隐如临敌。运有隆替，地无险厄。闭於昏顽，开於有德。马错西伐，蜀侯败绩。艾出阴平，禅亦来格。粤在宪祖，英威四克。始剪蜀妖，遂靖邛。蛮夷轨道，诸侯述职。武臣铭之，金石乃刻。


　　○唐故左神策军护军中尉兼左街功德使知内侍省事刘公神道碑铭
　　宸极正位，运四时乾璇枢；太微启扉，分两垣者上将。其或道兼文武，勋著常，禀岳立之神姿，蕴泉氵亭之深识，存也出忠入孝，爱敬同归，殁也洒泽漏泉，始终一贯，求之前古，不亦难哉！公讳宏规，前京兆云阳人也。派流甚远，组相承，炳焯周邦，光扬史牒。曾祖恩，官止同州白水县令；祖信，终於汉中郡折冲都尉；父英，皇左武卫中郎将，历阶勋至游击将军上柱国。皆缵前绪，践履夷途，或明恕而行，俾人归厚，或强毅以立，顾敌必摧，不显当时，宜生达者。


　　公十有五，乃应选用。冲和之美，畅茂於四肢，喜愠之来，不尘於绝境，亦犹昆岫片玉，峄阳孤桐，生禀异姿，终成重器。始署云骑尉赐绯，累迁内侍省内仆寺丞。密侍赤墀，飞声紫禁，植操不逾於规矩，抗志已在於丹霄。无何，丁郎将忧，苴服丧，杖而後起，不辞王事，是谓从权。俄授征事郎内侍省府局令，属刘辟逆命，禁旅徂征，护陇枭骑之锋，平井络鸱张之虏，始以义击，俄焉凯归，由是有轻车都尉之授。旋又将命抚循，自灵州以届於边，犒军五城，勤役万里。懋乃休绩，简於天心，加银印赤绂之赐，充天威军使，奉诏蛮方，再安憬俗。倜傥扶义，有叱驭之风，感激捐躯，忘ㄢ鸢之苦，恩礼浃洽，要荒宴如。寻自奚官局丞擢翰林院使。仙署重深，天颜咫尺，导才臣之启沃广睿哲之聪明。公学富邱坟，智参神化，叶机赞命，发挥王猷，故事蔼然，内廷ム赖。爰加内侍伯贰副军中尉副左街功德之任，紫艾龟印之宠，以昭其庸，武旅凫藻之师，实为之佐。检校司空王公谔之授钺河东也，改内给事，为之护军。以金兰之契，睦於元帅，以泉海之量，接於宾僚，三军煦爱日之和，列郡靡清风之德。


　　洎振武失守，主将遁逃，朝廷轸忧，虑为边患，因命尚书张煦节制是邦，诏公领步骑五千为之声援。公内运秘计，外示闲安，诡以巡边，掩其无备，长驱猛锐，深入垒门，乃以宣劳之名，俾其少长皆会，然後擒执魁首，置之典刑，戮三百馀人，阖城股栗。昔武安之坑赵卒，莫辩幽冤，韩信之下井陉，徒闻疾斗，未若公德刑具举，威惠皆宣。乘ㄞ上闻，班师旧镇。司徒既殁，承乏总戎，而高平公奕叶相门，一时盛德，与公虚舟相待，朱瑟谐音，淡然而成，去如始至。寻又奉诏巡边，以观军实，北至钩注，东达飞狐，道里曲折，不遗於掌握，兵机奇正，尽在於襟灵，士怀挟纩之恩，人感投醪之醉，壶浆塞路，幼艾争先，爰写山河，存於绘事。宪宗悦而嘉叹，尝置坐隅，得李恂之图书，乃知聚落，观千秋之画地，尽见山川，加朝议大夫内侍省内常侍，复归旧镇，报忠劳也。


　　上以公器能可以居重任，机权可以参密勿，遂发中诏，俾还京师，改内飞龙使，换右神策军副使。飞龙掌天骥之闲，古太仆之职也，禁旅总兰之兵，古上卿之寄也，公或为长，或为副，盖选众而举，惟才是择。翌日命知枢密，公揣摩心术，练达国章，谋无不成，动有馀裕。当神武经讳之际，王师戡定之初，一日万机，昼常三接，忠猷隐於闻听，嘉谋秘於宫闱，略而不书，盖温树不言之义也。真拜内常侍知内侍省事，旌其忠力，赐名宏规。宏者光大之称，规者规范之谓，合此二义，表兹一心。俄而淄青干纪，兵集淮海，以公累护戎事，尤邃武经，出为淮南监军，委以攻讨。鸣锺鼓以问罪，运筹策以出奇，方厉志於戈矛，遽缠哀於风树。抱终身之痛，自达神明，当赴难之辰，敢避金革？起复宁远将军，依前充监军使。元恶既歼，复掌枢密。


　　宪宗凭必大渐，召公受遗；穆宗膺图御宇，翳公定策。捧日而升黄道，翼龙而上赤霄，名节功勋，光昭图史，迁忠武将军内侍省少监，赐上柱国，进云麾将军。服阕，授银青光禄大夫监门卫将军知内侍省事，封彭城县开国子，累封沛国公，食邑三千户，赐以长戟，列之朱门。守约鸣谦，不有其贵。属幽镇首祸，赵魏扌延灾，公内谒谋猷，定指纵之计，外缉机务，当政赋之源，虑不及私，居尝慎独，悬水镜而情无隐伏，持天衡而心靡重轻，嶷然如山，以镇群动。逮长庆季岁，穆皇疾已弥留，公志仗神明，心存王室，请立先後，以为副君，雪涕抗词，首陈大计，举觞沥款，众议皆从。延年离席而社稷已安，赵喜横阶而尊卑乃定，惟公方之，谅无惭德。公以名遂身退，举能进善，人之高躅也，乃推同志，固繁机，迁左监门卫上将军知省事，复为河东监军使。拜泣玉墀，宠锡金带，虽魏後深恩，授刘稹之部落，吴君密渥，赐陆逊之金环，焕赫辉荣，莫逾於此。


　　穆宗厌代，先後向明，公恳请会朝。旋奉俞诏，拜特进行右武卫上将军。公以子牟之恋，常怀魏阙，汲黯之志，惟在汉廷，恳辞北辕，上不能夺，寻除内宅使鸿胪礼宾等使。前代特进，位次三公，居骠骑、仪同之上，非茂勋俊德，曷以处之？迁左神策军中尉兼左街功德使。汉氏京师有南北军之屯，武帝既平百粤，内增七校，今之中尉，实司其任。


　　公说《礼》敦《诗》，深知将帅之体，安人和众，实有经武之材，以清净礼缁黄，以慈惠亲戎旅，西方之教不肃而成，北落之卫隐然难犯。吐论必援於经史，耽玩惟志於图书，遇物而泾渭自分，立诚而风雨如晦。权虽侔於卫、霍，主意益亲；宠虽盛於金、张，人心咸悦。非全才旷度，岂能臻於此欤？公志气方强，春秋甚富，将欲扬威瀚海，耀武龙廷，展报国之壮图，恢致君之远略，劳而生疾，恳请辞荣。天子忧吕蒙之未瘳，委景丹之卧镇，近臣挟医而骈至，中使赐药以交驰。心徒倾於太阳，命已迫於朝露，洒血怀感，启手归全，以十一月二十八日，薨於长安来迟里第，享年五十二。遗表献名马、雕鞍、宝器、犀带，臣子之恋，不其至乎？敬宗当宁流襟，废朝三日，赠开府仪同三司，赠绢一千匹，布四百端，钱三千贯。上拟三台之耀，下管九泉之荣，礼命所加，冠于当代。朝廷硕臣，闻必兴叹；和垒故校，相视潸然。昔李将军之殂，人皆流涕，以其信结於士大夫，公近之矣。况公瞑目之後，曾未经旬，变起林光，灾缠霄极，则知日已殁，何罗之衅遂成，许褚既终，徐地之妖莫遏。


　　惟公峰峦耸拔，挺秀色於晴霞，律吕含和，流清音於大厦，志必存於经济，量莫挹其冲深，思若涌泉，智如炙果，决胜千里，通知四夷，察情伪之端，达几微之际，故天子虚己以听，询谋允谐。道不取於苟容，言必归於中正，居平而博厚泛爱，临事而感慨立名，体征虏之奉公，得亚夫之守节。公之掌枢也，属穆皇寝疾逾年，公之总戎也，属敬宗朝廷多事，公协和将相，安靖邦家，劲草不摇，乔松自直。《传》称：“公家之利，知无不为，忠也；送往事居，俱无怍色，贞也。”惟公有之矣。惜乎未及中寿，俄归杳冥，景已戢於虞泉，名空留於简册，可不悲哉！


　　夫人密国夫人李氏，懿行兰薰，贞风玉莹，荣封石，宠章全德，直体茂於宗姻，洵美光於内则，悲声昼哭，痛结泉扉。有子五人：长曰行立，朝散大夫内侍省宫闱局令上柱国彭城郡开国伯赐绯鱼袋；次曰行深，中散大夫内侍省给事赐紫金鱼袋；次曰行元，（阙四字）赐绿；次曰行宣，朝散大夫内府局丞上柱国（阙四字）；次曰行（阙四字）。咸以壁之姿，藻身文囿，鸿鹄之志，矫翼禁林，朱紫连华，闺门雍睦。忠出於孝，负五龙之俊才；丧过乎哀，有二连之深戚。粤以太和元年十一月十四日，即幽窆於川之西，礼也。青鸟启兆，悲垄树之长阴，白鹤浚风，嗟吊宾之遽返，永图丕绩，乃篆贞珉。铭曰：


　　皇王圣化，仰法星枢。始自丝忽，风行八区。谁参其任，公实帝俞。出吐君命，入赞臣谟。（其一）
　　惟後建邦，外分蕃岳。奥则淮壤，雄惟朔漠。谁护其军，公多智略。恒瀚既宁，王猷允若。（其二）
　　汉家宫室，上应太微。布列环卫，恢张武威。谁司其柄，公达戎机。英王流眄，忠贤是依。（其三）
　　内外之寄，安危所注。惟公全德，乃畅机务。美璧良，瑞质凝素。霜戟宝刀，森然辉库。（其四）
　　天挺奇志，贞若浑金。出入三纪，贤明一心。寒松在，霜霰宁侵。皇泽之厚，川流比深。（其五）
　　赵孟忄曷景，光音遂远。长卿病，药石皆晚。灵芝难驻，奇香莫返。光碎珠泉，芳消兰畹。（其六）
　　卤薄诏葬，城阙之东。列旌旗於素，凝箫挽於朔风。落槭之霜叶，收离离之晚鸿。时一往兮舟壑逝，魂归来兮松柏中。（其七）
　　○唐故开府仪同三司行右领军卫上将军致仕上柱国扶风马公神道碑铭
　　夫垄坻长松，必备明堂之制；荆岑璞玉，终为大国之宝。士或起渔钓而遭时会，亦有披荆榛而赞王业，求之古昔，何代无贤？太和六年，开府仪同三司右领军卫上将军致仕上柱国岐山公实封三百户扶风马公以侯印罢归。至开成六年九月四日，薨於永嘉里第，享年六十三，诏赠扬州大都督。明年二月八日，以卤簿鼓吹葬於京兆灞陵之原。马公即国之尽忠卫主之臣也。公讳存亮，字季明。大父瑾，皇银青光禄大夫；考操，皇朝议郎房州长史。公之先族赵奢，尝以百万劲兵，号为马服，制秦吞魏，因而氏马。厥後文武派分，英华不绝，武则伸威百蛮，铸铜而表海，文则研道六经，施帐而授业。公继前业，蔚为茂器，终始一贯，贞明六朝。


　　德宗时弱冠筮仕，风仪夙成。帝欲分绮季之劳，翼皇储之重，於是暂离武帐，出侍龙楼，赞兰英结之馨，规桐叶剪圭之戏，此则史册之保护也。帝欲秩出纳之司，纠梯航之贡，於是副宏羊而实天库，佐安国而裨水衡，此又孔仅之方略也。帝欲具饰车旗，宣明衣服，公於是典其寮き，重立规模，叠烟霞以散王侯，卷虹霓而给妃後，卿霭施彰於五骆，日华摇裔於九ヵ，此又叔孙通之文物也。帝欲顺时巡以察风俗，先品实以奉园陵，公於是广灵囿以树农功，采宫以列珍馔，法後稷播种之道，遏啬夫捷给之词，此又卜式之理上林也。帝欲昆夷即序，士马无哗，公於是秩视玉钤，荣加金钮，以奇谋而协上将，以忠恳而畅皇猷，尺籍伍符之勤，训马简士之要，虽程功於卫霍，终归美於程李，此又许历之副赵奢也。


　　元和十三年，公自神策军副使诏受云麾将军左临门卫将军知内侍省事兼左街功德使。公於是金汤天垒，雷电皇威，斥游惰於五营，取材能於七萃，备牙爪则数逾十万，竭心膂则酬必九迁，貔貅虎豹之师，鹅鹳鱼丽之训，文茵贝胃之盛，羽葆灵之饰，奉元会则雪霜委积於殿廷，侍郊邱则锦绣施张於原野。公璋挺器，礼乐资身，辇下无睚眦之徒，辕门多温恭之士，知吕蒙於行阵，重於《诗》《书》，晋代名卿，咸授赵衰之举，汉朝武略，多由去病之门，此又方召之佐宣王也。


　　敬宗时宫掖元虞，蜂虿暴起，尘惊玉座，熊突彤闱，良媛以罗袂当冲，侍臣以药囊捍患，宸虑未经於细柳，天行俄及於窒皇，何罗之衅始萌，日之心已动。公於是览羲皇之辔，驻丰隆之驭，关（阙）璧而纳（阙）日，辟兽落而留六龙，指挥殄寇之兵，调停太官之膳，群凶既成於京观，庶官方及於乘舆，公乃率元甲而清紫微，奉翠华而入黄道，此又耿安君父清妖孽也。於是真食井赋，纪功常，文锦玉带，绸缪蕃锡。公辞荣畏满，名遂身退。坐樽俎而监淮海，卫之忠勤也；驰轺车而款天阙，子牟之诚恋也；捐宠绥而授松贾，杨王孙之达命也；归乡里而散金帛，苏季子之行义也。庆忌嫉邪之心，万石周慎之志，保贞廉而碎首，恶谗慝而亡身，思患睹漏河之初，知机见履霜之渐，士君子所以推公之明识也。公始罢淮南监军使，诏除内飞龙使。荏苒一纪，劬劳六闲，朝习华骝，暮巡栈皂，无窃辔诡衔之患，遂翘足交颈之安，瘁精爽於北辰，播芳烈於来代。旋以股肱近地，河关要津，爰辍信臣，再监戎旅。绣衣昼行於阡陌，金俎暮奠於松楸，为子为臣，忠孝备矣。既而以疾告老，乞还京师，累表抗辞，留中未下。天子眷怀耆旧，注意贞良，久而乃从，不夺其志。此又终始之大节，古今之至人。


　　长庆初，某忝职内廷，获睹公之仪表，玉山峻岭，琼树高柯。霍子孟资性端庄，进有常处；张子孺小心畏忌，每远权势。御札盈几，天香满衣，骖八骏而幸元洲，捧六钧而殪青兕，勋名光焯，当代莫俦。
　　夫人岐国夫人王氏，宝剑早沉於清渭，珠光先於黄泉，嗣子琼林使朝议大夫行内侍省奚官局令上柱国扶风郡开国公食邑二千户袭重封一百五十户赐紫金鱼袋元某，夙禀英才，早闻《诗》《礼》，守公法度，以绍家风。次子幽州监军使朝议大夫行内侍省内仆局令上柱国赐绯鱼袋元贯、朝议大夫奚官局令上柱国赐绯鱼袋元偿、儒林郎守内侍省内府局丞上柱国元真等，金貂相映，朱紫交辉，凤毛归美於一门，骥足皆期於万里。以某知公故事，见托斯文，刻石路隅，庶纪佳绩，俾後代知天子闻鼓鼙而忆名将，鉴丹青而思老臣。乃为铭曰：


　　明堂巍巍，天驷前施。木帝乘马，是能星驰。鸣蜀（阙二字），车马是司。赵秦同出，後有（阙二字）。马服生赵，（阙四字）。战国更霸，迭相盛衰。赵困长平，秦始开基。刘累远孙，剪秦无遗。刘即范氏，累乃龙师。厥派绵绵，寻源乃知。贞元年中，公侍丹墀。一善及物，知无不为。进退谔谔，行无越思。明明六圣，信任不疑。赫赫贞臣，颠危必持。理身清净，成国雍熙。实本兵柄，左右皇威。内训七萃，七萃如貔。外遏百蛮，百蛮以绥。冬有爱日，人心所归。疾风劲草，舆论钦之。始去禁卫，万夫涕Д。逮总天厩，六闲允厘。尽瘁事国，形神久疲。监视诸侯，琴书自怡。金印组绶，去之若遗。陶径潘园，优游在斯。长庆六年，诏树丰碑。上将刻字，文以好辞。後十六年，荩臣其萎。原阡松贾兮霜露已滋，苑池台榭兮榛芜可悲。睹尘根兮空嗟蔓草，篆贞珉兮攸鬼色丝。


　　○幽州纪圣功碑铭（并序）
　　幽州卢龙军帅检校尚书右仆射张公仲武，往年修献捷之礼，今岁有铭勋之请。二者君子韪之。岂不以诸侯有四夷之功，献其戎捷，《春秋》旧典也；宗周纳肃慎之贡，铭於苦矢，天子令德也。斯可以为元侯表，可以为後世法。圣上嘉其动而中礼，乃命宰臣采其元功，传於史。臣德裕乃敢言曰：


　　夫兵者，所以除暴害也，爱人则恶其为害，禁暴则恶其为乱，虽睿智不杀，化之以神，至德允怀，招之以礼，然《书》有猾夏之戒，《传》有修刑之训，虞舜四罪，乃成大功，文王一怒，以至无侮，非德教之助欤？仁圣文武章成功神德明道大孝皇帝熙我文典，焕乎光明，极象外之微，臻於至道，鼓天下之动，致於中和，虑必钩深，退而藏密，故能神机独照，伐未兆之谋，威光远震，制不羁之虏。当其时也，烽燧迭警，羽书狎至，人心大摇，群师沮气。皇帝以轩後之威神，汉高之大略，光武之雄断，魏祖之机权，合而用之，以定王业，此议臣所以不敢望於清光也。倬哉！天地应而品物生，君臣应而功业成，故龙跃而云从，鹤鸣而子和，方叔伐猃狁，蛮荆来威，安远击车师，西域振服，宜有良将，殿於朔边。张公礼阅战器，书成《传》癖，张促孝友，子孺塞泉，流落不偶，光景未耀。明主雅闻奇志，持印而拜将军，遥推赤心，筑坛而命元帅，拔自雄武，授之蓟门。果能精诚奋发，策虑Τ臆，千里献筹，一心忧国。则知龙颜善将，任人杰而不疑，日角好谋，叹敌国而强意。


　　回鹘者，本北狄之裔也，或曰獯狁，或曰山戎，五帝所不能臣，三王所不能制，前史载之详矣。暨薛延陀之败也，酋帅吐迷度率众款塞，太宗幸灵武纳降，立回鹘部落，置瀚海都督，因我封殖，遂雄北方。代宗之戡内难也，叶护以射雕之士，亲护戎旌，亦由羌{髟矛}率师以翼周，北貊枭骑以助汉，既殄大憝，乃畴厥庸，特拜叶护司空，岁赐缯二万匹。厥後饰宗女以配之，立宫室以居之。其在京师也，瑶祠云构，甲第棋布，栋宇轮焕，衣冠缟素，交利者风偃，挟邪者景附。其翕侯贵种，则被我文绘，带我金犀，悦和音，厌珍膳，蝎蠹上国，百有馀年。既而桀骜元亲，天命不佑，僭侈极欲，神道恶盈，本国荐饥，畜产耗半。黠戛斯蹙因利乘便，遂焚龙庭，区落萧条，阴磷青荧。


　　今之乌介可汗，亡逃失国，窃号沙漠，非我册命，自为假王。其来也，羡漫阴山，睥睨高阙，元塞之下，氛雾蔽天，质贵主以前驱，依大国而求援，或丐我米Я，救其饥人，或邀我甲兵，复其故地，外虽柔服，内有桀心，因行人致辞，征呼韩故事，愿居光禄塞，急保受降城。其下有二部，曰赤心宰相、那颉啜特勒。赤心者，天性忿鸷，戎马尤盛，初与名王け没斯首谋内附，俄而负力怙气，潜图厉阶，为け没斯所绐，诱以俱谒可汗，戮於帐下，其众大溃，东逼渔阳。


　　上乃赐公玺书，授以方略。公以室韦悍亟之兵，近我边鄙，俾其侦逻，且御内侵，寻以征役不供，为虏所败。由是介马数万，连亘幽陵，伏精甲於松，布穹庐於碛卤，散若飞鸟，止如长云，火燎於原，不可向迩。公激义气以虹贯，发精诚而石开，奇计兵权，密授髦俊，乃命介弟仲至与裨将游奉寰、王如清、左敌万、李君庆、张自荣、高守素、李志操率锐兵三万，建旆而前。介胃雪照，戈矛林植，命以义殉，壮由师直，声隆隆而未泄，欲逐逐而不食，戢以听命，严而有威。公曰：“险道倾仄，且驰且射，胡兵所以无敌也。致之平原，勒以方陈，我师可以逞志也。”於是据於莽平，环以武刚，首尾蛇伸，左右翼张。轻骑既合，奇锋横骛，如摧枯株，如搏畜兔，摄者弗取，陆梁者皆仆，虏王侯贵人，计以千数。然後尽众服听，悉数系累，谷静山空，靡有孑遗，橐驼是，风泽而散，旃墙幕，布野毕收，马牛几至於谷量，虏血殆同於川决，径路宝刀，祭天金人，奇货珍器，不可殚论。乃命从事李周瞳驰传上奏，又命牙门将周从继献戎俘。皇帝受而劳之，群臣毕贺。昔长平七征，骠骑六举，窦宪合氐羌之众，陈汤揽城郭之兵，或生灵减耗，士马物故，或邀功救罪，矫命专征，然犹告类上帝，荐功清庙，顾视二汉，不其恧欤。


　　以公威动蛮貊，功在漏刻，因命为东面招抚回鹘使。先是奚、契丹皆有虏使监护其国，责以岁遗，且为汉谍，自回鹘啸聚，靡不鸱张。公命裨将石公绪等谕意两部，戮回鹘八百人。虽介子讨罪於龟兹，班超行诛於鄯部，未足俦也。回鹘又遣宣门将军等四十七人诡辞结欢，潜伺边隙。公密赂其下，尽得阴谋，且欲驰入五原，尽驱杂虏。公逗留其使，缓彼师期，竟得人病马，缩衄而退，挫锐解纷，ム公善计。今乌介自绝皇泽，莫敢近边，并丁令以图安，依康居而求活，尽徙馀种，屈意黑车，寄托远遁，流离饥冻。黑车亦倚其威重，迫协诸戎，造谋藉兵，解仇交质。自谓约赍深入，汉将取而未期，渡幕轻留，王师往而不利。公以壮猷远驭，长计羁縻，不俞避嫌之便，终飞致敌之术，将时动而得隽，岂岁数而胜微。矧乎明主仗将帅为爪牙，戎狄为鼠彘，方猎猛敌，不玩细娱。非周宣无以成召虎之勋，非汉宣无以听营平之计，勖哉上将，光我中兴。公前後受降三万人，特勒二人，可汗姊一人，都督外宰相四人，其他侯王骑将，不可备载。王褒以日逐归德，称为人瑞，班固以稽落荡寇，大振天声，孰若天子神武，百蛮振慑，乘其蹙困，临以兵锋，刈单於之旗，纳休屠之附，非万里之伐，无三年之勤，巍乎成功，辉焯後代。宜刻金石，以扬鸿休。铭曰：


　　太和之初，赤气宵兴。开成之末，彤云暮凝。异鸟南来，胡灭之征。北夷飙扫，厥国土崩。逼迫迁徙，震我边鄙。长蛇去穴，奔鲸失水。上都蓟门，兵连千里。曾不畏天，犹为骄子。丐我边谷，邀我王师。假我一城，建彼幡旗。归计强汉，郅支词。狼顾朔野，伏莽见羸。雁门之北，羌戎杂处。氵戢氵戢群羊，茫茫大卤。纵其枭骑，惊我牧圉。暴若豺狼，疾如风雨。皇赫斯怒，羽檄征兵。谋而泉默，断乃雷声。沉机变化，动若神明。沙漠之外，虏无隐情。渔阳突骑，燕歌壮气。赳赳元戎，耽耽虎视。金鼓誓众，干旄蔽地。爰命介弟，属之大事。翩翩飞将，董我三军。禀兄之制，代帅之勤。威略火烈，胡马星分。戈回白日，剑薄浮。天街之北，旄头已落。绝辔之野，蚩尤未缚。俾我元侯，恢宏远略。取彼单於，系之徽索。阴山寝烽，亭徼弓。万里昆夷，九译而通。蛮夷既同，天子之功。儒臣篆美，刊石垂鸿。


　　○武宗改名告天地文
　　臣缵承丕绪，励翼七年，不敢怠荒，以思无逸。北制强虏，东剪叛徒，享此鸿名，实由元造。尝欲述帝尧之典，钦若昊天，修周武之法，建用皇极，成於王道，以黜异端。释氏之教，兴於戎狄，悖君臣之礼，废父子之亲，耗蠹蒸人，殚竭物命。宣尼垂训，不语怪神，因而渐除，咸一於正，袭前圣之业，灿而光明。臣之本心，谅在於此。伏以《书》载五行，当被水土，名有五义，不以山川，後之称名，稍违古典。今则循汉宣之故事，禀皇祖之贻谋，采用离明，以符一德。又臣近因微恙，已及二时，感此阳和，物皆畅茂，未逢勿药之喜，独有向隅之忧。如臣政教不明，宜有阴谴，刑罚不中，未合天心，伏愿舍咎愆，许臣改悔，永保宗庙，以安邦家，所疾日瘳，平复如旧，五星度理，百福来臻。敢不克己厉精，祗事上帝，洗心斋戒，严奉神。恳陈至诚，仰望照鉴。


　　○祈祭西岳文
　　惟神作镇中土，据於西陲，积高炳灵，宅神明之奥，少阴协德，成天地之功。恭闻烈祖元宗，御历永年，祭必受福，秘感昭赛，金刻犹存。近者阴泽稍愆，宿种未茂，精意才达，甘液骤零，既纾播种之勤，已获流根之润。今因报德，再竭至诚。某缵奉丕图，勤劳七载，恭己思道，岂敢怠荒。属黠虏南侵，震惊朔野，兵烽一举，毳幕皆焚，潞子婴儿，枭首魏阙，参墟叛将，而缚垒门，成此武功，无非幽赞。又以释氏之教，出於西夷，弃五常之典，绝三纳之常，殚竭财力，耗蠹生人。黜其异端，以正王度，庶可复古，谅非近名。属以忽於所慎，寒署成疾，旷时且乖於勿药，昧旦徒切於求衣。如某政孝不明，宜有阴谴，刑罚不中，未合天心，实希明神，许其改悔，永保宗庙，以安邦家，所疾日瘳，平复如旧。昔成汤自咎者六，霖雨消灾，宋景善言者三，法星退舍，至诚所感，前史昭然。诚信不欺，恃神正直，敢不誓於丹腑，严奉明灵，敬陈忠恳，伏望灵鉴。


　　○祭唐叔文
　　维元和十二年岁次丁酉六月己未朔二十一己卯，河东节度使检校吏部尚书平章事张宏靖，敢昭告於晋唐叔之灵。惟神娠母发祥，手文为信，殪徒林之兕，以启夏墟，受密须之鼓，以疆戎索，岂止削桐无戏，归禾有典，宜在晋蕃育，与周盛衰。况式瞻西山，神灵是宅，每廷烟夜簇，岚气朝齐，必肤寸而合，油然以遍，蓄泄在我，神宜主之。属淮雨为灾，粢盛将废，是用率兹祀典，以荣宫。伏愿降福蒸人，撤兹阴，俾三农有望，万庾斯丰，永储牺牲，以答神贶。尚享。


　　馀元和中掌记戎幕，时因晋祠止雨，太保高平公命馀为此文，尝对诸从事称赏，以为征唐叔故事迨无遗漏。今遇尚书博陵公移镇北都，辄敢寄题庙宇。会昌四年三月十五日，司徒兼门下侍郎平章事李德裕。


　　○祭韦相执谊文
　　维大中四年月日，赵郡李德裕，谨以蔬醴之奠，敬祭於故相韦公仆射之灵。呜呼！皇道咸宁，藉於贤相。德迈皋陶，功宣吕尚。文学世雄，智谋神贶。一遘谗疾，投身荒瘴。地虽厚兮不察，天虽高兮难谅。野掇涧，晨荐鬯。信成祸深，业崇身丧。某亦窜迹南陬，从公旧丘。永泯轩裳之顾，长为猿鹤之愁。嘻吁绝域，寤寐西周。倘知公者，测公无罪。不知我者，谓我何求。其心若水，其死若休。临风敬吊，愿与神游。呜呼！尚飨。

 

 

 

卷七百十二

　　李渤
　　渤，字之。洛阳人。励志不仕，隐嵩山。元和初，以山人徵为左拾遗，不赴。九年，召为著作郎。穆宗朝累迁谏议大夫。敬宗立，转给事中，出为桂管观察使。太和五年以太子宾客徵。卒年五十九。赠礼部尚书。


　　○上封事表
　　臣渤言。臣伏见今月一日赦，闻中外僚例应有策略可济时者，悉许上陈，无有所隐。臣窃以陛下登极已来，擢自岩野者，惟一人而已。臣感殊奖，不合私身，身既不私，岂宜爱死。若臣者，得死於义，则荣於生远矣。以元和九年十二月二十六日奏平贼三术，并皆请不舍元济，其上是感，其次是守，其下是战。又言感不成不失为守，守不成不失为战，此求庙战，为陛下万全之谋也。其直言必战者，是见无礼於君，如鹰之逐鸟雀，奋不顾身，真陛下义勇之臣也。昔汉代先零羌反，赵充国守屯田，辛武贤请讨袭，宣帝两行之，虽各成本功，岂如陛下雄迈独断，竟斩灭凶虏。则微臣前者上言，为国之道也。今扫清淮西，是陛下之圣也，社稷之福也。臣独不胜恳款，愿朝廷增修德政，以享外宁之功，辄复自忘幽朴，远献刍言，冀以尘露，少裨海岳。窃以陛下天纵生知，又嗜学不倦，故臣敢依托经史，敷陈下情，特乞圣慈容其迂繁，曲赐终览，则疏退小臣，死骨不朽矣。臣某中谢。


　　臣昔负薪，偷暇读书。至《周礼》见春官外史掌三皇五帝之书，即楚灵王所谓《三坟》《五典》是也。《书叙》又云：“三坟言大道也，五典言常道也。”然则三五之君，君之至者矣。臣曾学《易》，见三皇之道；加之以《书》，见五帝之德；加之以《诗》《礼》，见三王之仁；加之以《春秋》，见五霸之义。寻《战国策》，极於隋史，见沿代得失，参以百家，统以九流，又遗其繁华，摭其精实，收视黜听，顺其所自，故游涉中理也。仿佛三皇之化，自冥於天。天法道者，不疾而速，不行而至，范围天地，曲成万物。《易》称先天而天不违，又云：鼓万物不与圣人同忧。是三皇在上，至朴未散，天下大同，无思无为逍遥而已。五帝之教，自冥於地。地则天者，其德广运，乃圣乃神，乃武乃文，《书》曰：“天聪明自我人聪明，天明畏自我人明威。”孔子曰：“唯天为大，唯尧则之”是也。五帝在上，惟精惟一允执厥中，百姓不知，其德至矣。三王之政，自冥於仁，仁效地者，不识不知，无思不服，本以六德六行，文以五礼五乐。孔子曰：“以仁理人，”又曰：“克己复礼，天下归仁焉”是也。三王在上，上仁下义，仁义相感，天下太和，故行苇天保之诗作。成康袭政，刑措四十年。至於五霸，力义统盟，功过糅驳，伤坏王猷。秦政贼隳周法，划去井田，残蚀六国，知及之，仁不能守之，故二世而亡。汉高帝宽仁大度，与人同利，任能使，善听纳，竟甸万国。孔子曰：“其或继周者，虽百代可知也。”彼萧、曹辈，生於秦，长於秦，习於秦，惑於秦，不尽刷秦恶，特见制度，与夫三代联辉，此其未至也。然皆根於忠朴与清静，其世代长久者亦在此。文帝躬约素德，罢构露台，却千里马，熙然与刑措无异。贾谊尚以为皇号甚美，论德不称，岂非兼以造程裁范，未抵大中欤？景、武、昭、宣，亦各有美，皆以乐贤从谏，风流无穷。元、成、哀、平，过有轻重，皆以黜贤嬖佞，稔叠亡国。光武皇帝跃白水，乘旧德，贼莽百万，且溃且溺，又平赤眉、铜马、陇蜀诸寇，非项氏等夷。其佐命与三杰亦异，扌交其武踪，功次高祖。若乃稽古宅周，勋臣寿，儒学光，教化浃洽，躬践理平，自牧以谦，自勤以劳，兢兢若不及，过矣无次也。明帝孝思，敦九族，旰食以达幽枉，无幸私，舞矜色。章帝性仁厚，行春令，建胎养法，赋贫人以苑地。和帝抑符瑞，省贡献，有明、章馀风，皆洛都之令主。自殇已下，不足徵也。桓、灵不道，群丑侵政，诛灭贤俊，流毒蒸人，鬻官於朝，列肆於内，群盗大起，腥闻在上，赤帝之祚，其亡也忽焉。蜀先主任托孔明，有仁人风烈。魏文帝席父业，擅妄大言，轻议舜、禹，摧末疏本，其昏塞剧矣，然灾眚罪己，罢劾三公，终制省薄，亦足称也。此外无他胜略，继以荒允邻豪，敌臣奸雄，延数代而亡，实为幸矣。晋武承三叶权力，通一淮海，焚怪服，让泥金，容刘毅直辞，辉光蔼然。然违钦言峤议，使黼衣左衽，数百年华风不振者罪亏（疑）矣。南北分朝，质文术背。造邦者挺雄才，骋奇算，约之以勤俭，必有夏吕之功焉。残国者皆淫逸其心，猜毒溺私，移之以务禽奢奔，必有共、鲧之败焉。嗣主善恶紊驳，三者拟诸二汉，凶或逾之，美不及者也。大概吴风巧，其失也浮；虏俗愚，其失也鄙滞。名不胜质，故陈灭於隋。昔汉世祖帝陇蜀，更诏以书，贵服其心，耻以虚为胜也。何以造以岛夷索虏相济，得不愧颜於让畔通乐乎？


　　自隋没唐祚，十一帝颁春，响二百年矣。革土垂号，亚姬敌刘。但房、杜病同萧、曹，祖述秦、汉，宪章周、隋，使周邵得擅美於前代者，龟玉毁於椟中矣。乃元宗中兴，崇敏直，敏未达，直不深，皆辅理名才，不宜责以经国也。李林甫元载媚君以佞谀，迷君以嗜好，引同诛异，封其邪志，致逆羯启衅，燎原不灭者，非二子而谁，异代同愆，其污三纪，遂使朝多忌讳，俗尚苟容，波惊挠荡动未息。


　　《易》曰：“通其变，使人不倦。神而化之，使民宜之。穷则变，变则通，通则久。自天之，吉无不利。”窃闻至德以来，天下常思太平，君臣之心，非不恳切。迄於今来未称者，是人倦而不知变，虽君侪尧、禹，臣越伊、周，诏如《尚书》典诰，日下既不行之，行之亦何由得通且久乎？《易》曰：“化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人。默而成之，不言而信，存乎德行。”天祚圣唐，以变通之数遗陛下，顺而革之，则悠久大历，必自此而更始矣。臣观前代嗣帝，功未有如陛下今日之盛也。宜乘今戮淮寇之势，以德制恒兖，则恩威兼畅矣。恩威兼畅，而又加之以舍小过举贤才，则陛下虽欲让太平之勋美，臣知必不得，明矣。伏望廓开圣德，以拨乱意自兼，剧秦灭政，志於炎昊间，再造鸿业，与天地惟新，驰之於无穷。昔舜禹以匹夫宅四海，其烈如彼；今圣代以五朝营太平，其难如此。臣又窃闻之，陛下使工伎必能，是不欲其两伤也。如此推而进之，则建皇极，致雍熙，如指诸掌乎。臣疑宰相公卿蕴其略，但启沃之次第未及，使陛下翘思文、武，凝望殷、汤。主忧臣辱，孰不愤叹！今陛下蹈道据德，安仁存义，则三皇五帝三王五霸之美兼矣；与人同利，从谏如流，尚约素，斥珍奇，则汉高孝文之美兼矣；尊儒学，兢兢若不及，幽枉必达，无幸私，无矜色，则光武、孝明之美兼矣；任托不惑，容受直言，则蜀先主、晋武之美兼矣。约以高祖、太宗之善训，贯以陛下之明圣，总萃前美，混论消息，融而为至德，发而为元化。以王道为尺，以大中为刀，度时之宜，裁酌古今，引知荡冤，驱末还本。正六官，叙九畴，举《王制》，仿《月令》，调兵食，崇孝悌，孰九族，辟谏路，显儒学，退文华，黜选举，复俊造，定四人，省道释。明刑以行令，理兵以御戎。然後经之以礼乐，纬之以道德，推诚信以化之，播风雅以畅之。坐明堂，登灵台，休息乎祥气之间，陛下袭羲轩於上，公卿侪稷契於中，黎元欢鼓腹於下。挹甘露，漱醴泉，禽畜四灵，不为难矣。臣愚寡闻，不识远大，伏望下宰相公卿大夫议之。如瞽言可采，伏乞搜岩封野，博引海内巨儒耆德元识明断之士，大开学馆，与朝贤参讲，令其稽古应时，据经更俗，仍使切磋周洽，复出精义，重作制度，使合乎宣父继周之旨。夫正气振，彼承家鼠寇，戎狄裔夷，若槁叶迎霜，轻冰涉暑，瞥然已去，闲然已亡，固不足尘於圣虑矣。


　　今臣谨竭管见，献五事如後，是非疏密，悬在天鉴，蕞尔昏塞，何能自分。若乃沿革次第，时政所切，伏计宰辅必已详奏，亦不敢更言。臣今幸生圣代，又曾谬处谏垣，逢中兴将启之期，知太平必成之术，实惧不言为罪也。狂鼓微臣，不胜感恩中愤之过，谨勒承人某奉表被露丹恳以闻。臣渤诚惶诚恐。


　　○处理投匦人奏
　　应进状人论事，大者请分析闻奏，次者请申中书门下，小者请各牒诸司。诸司若处理不当，复来投匦者，即请具事繇闻奏。如投匦人有欺枉，责问得情状，请本罪之外，更加一等。又宝应元年六月敕，如有告密人登时进状，分付金吾留身待进止。今缘匦院无械系之具，忽虑凶暴之徒，难以理制，请勒安福门司领付金吾仗留身，然後牒送御史台京兆府，冀绝凶人喧竞。


　　○论只日视事奏
　　事君之义，有犯无隐，陈诚启沃，不必择辰。今群臣敷奏，乃候只日，是毕岁臣下睹天颜，献可否者能几何？
　　○考校京官奏
　　宰臣萧亻免、段文昌、崔植等。当陛下君临之初，首任宰相，安危理乱，决在此时。况陛下思天下和平，敬大臣礼切，固未有昵比左右，侈满自贤之心。而宰相之权，宰相之事，陛下一以付之，实宣化理千载一遇之时也。此时若失，恐更无时。而亻免等上不能推至公，申炯戒，陈先王道德以沃君心，又不能正色匪躬，振举旧法，复百司之本，则教化不立矣。臣闻政之废兴，在於赏罚。亻免等作相已来，未闻奖一人德义举守官奉公者，使天下在官之徒有所劝；又不能黜一人职事不理持禄养交者，使尸禄之徒有所惧。如是则刑法不立矣。邪正莫辨，混然无章，教化不行，赏罚不设，天下之事，复何望哉？一昨陛下畋游幸骊山，宰相与翰林学士是陛下股肱心腹，宜皆知之。亻免等不能先事未形，忘躯恳谏，而使陛下有忽谏之名，流於史册，是陷君於过也。孔子曰：所谓大臣者，以道事君，不可则止。若亻免等言不行计不从，须奉身疾退，不宜尸素於化源。进退戾也，何所避辞。其萧亻免、段文昌、崔植三人并翰林学士杜元颖等，并请赐考中下。御史大夫李绛、左散骑常侍张惟素、右散骑常侍李益等，谏幸骊山，郑覃等谏畋游，是皆恐陛下行幸道途渐远，自此恣情无度。又思马有衔橛不测之变，风寒生疾之忧，急奏无所诣，国玺委妇人中幸之手。绛等能率御史继以两省官大谏於朝，有恳激事君之礼，可以诫无言者。其李绛、张惟素、李益三人，请赐上下考外，特与迁官，以彰陛下优忠赏谏之美。其崔元略冠供奉官之首，合考上下；缘与于上下考，于以犯赃处死，准令须降，请赐考中中。大理卿许季同任使于、韦道冲、韦正牧，皆以犯赃，或左降或处死，合考中下；然顷陷刘辟之乱，弃家归朝，忠节明著，今宜以功补过，请赐考中中。少府监裴通职事修举，合考中上；以其请追封所生母而舍嫡母，是明罔於君，幽欺其先，请赐考中下。伏以昔者宰夫入寝，擅饮师旷李调，今愚臣守官，请书宰相翰林学士中下考，上爱圣运，下振颓纲，故臣惧不言之为罪，不惧言之为罪也。今其三品官考，伏缘限在今月内进，辄先具如前。其四品已下官，续具条疏闻奏。


　　○谏晏朝
　　今日入阁，陛下不时见群臣，群臣皆布路跛倚。夫跛倚形诸外，则忧思积诸内。忧倦既积，灾衅必生。小则为旱为孽，大则为兵为乱。礼三谏不听则逃之，陛下新即位，臣至三谏，恐危及社稷也。
　　○奏请停徵久远逋悬疏
　　伏奉诏敕云，度支使所奏，令臣设计徵填当州贞元二年，逃户所欠钱四千四百二十贯。臣当州管田二千一百九十七倾，今已旱死一千九百顷有馀。若更勒徇度支使所为，必惧史官书陛下於大旱中徵三十六年前适悬，臣任刺史，罪无所逃。臣既上不副圣情，下不忍鞭笞黎庶，不敢轻持符印，特乞放臣归田。


　　○论中人击崔发疏
　　县令不合曳中人，中人不合殴御囚，其罪一也。然县令所犯在恩前，中人所犯在恩後，中人横暴，一至於此。是朝廷驯致使然，若不早正刑书，臣恐西夷之人，及藩镇奏事，传道此语，则慢易之心萌矣。
　　○请免渭南摊征逃户赋税疏
　　臣自出使，力求利病。窃知渭南县长源乡本有四百户，今才四十馀户。阌乡县本有三千户，今才有一千馀户。其他州县，大略相似。其弊所自，起于摊逃。约十家内有一家逃亡，即摊赋税使九家共出。税额长定，有逃即摊，似投石井中，不到底不止，摊逃之弊，户不尽不休。此皆聚敛之臣，竞剥下以奉上，惟思竭泽，不虑无鱼。伏乞诏书绝其摊逃，以见在户家产钱数为定。其馀有欠，且特恩免之。计不数年，人必归於农矣。夫农者国之本，本立然後可以议太平，若不由此而云太平者，是佞邪之臣也。伏乞陛下察而逐之。


　　○桂州举前容管经略使严公素自代状
　　右，臣伏准建中元年正月五日制，观察使臣後三日举一人自代者。前件官曾任容管经略使，行朝廷威恩，得蛮夷畏爱，可以备方隅之任，总廉察之权。使其处臣之官，代臣之职，必能犷悍柔服，洞安。伏乞圣慈允臣所荐，臣某不任诚恳之至。


　　○奏桂管常平义仓状
　　臣伏详敕文。本救荒歉，忽有危切，贵及其时。当州去京往来万里，奏回方给，岂及饥人？臣请所管忽遇灾荒，量事赈贷讫，续分析闻奏。庶使远人速活，圣泽遐流。臣之所管，僻在岭外，迫以山贼，人尤难理。若令数改，必困蟊食。当平义仓，本救灾害，向为歉。擢臣处之方镇，臣宜竭力上答皇明。伏乞圣恩允臣所奏，庶使皇灵远被，犷俗知恩。


　　○辨石钟山记
　　《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次於南隅，忽遇见双石，欹枕潭际，影沦波中。询诸水滨，乃曰石钟也，有铜铁之异焉。扣而聆之，南声函胡，北声清越，桴止响腾，馀韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然则安能产兹奇石乎！乃知山仍石名旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遣将来。贞元戊寅岁七月八日，白鹿先生记。


　　○司空侯安都庙记
　　客有游曲江者，始入境，则望韶石之山，既至郡，则瞻张公之祠，以谓吾韶之美，尽於此而已。未知直韶之西北四十里，有桂山之峻，有侯公之伟。予请言其略。
　　山之肇迹，自荆山南走千馀里，至於衡山，陡起为炎帝国。又自衡山南走千馀里，至於桂山，郁然为祝融神区。山之盘薄方广，义八百馀里；峻极崇高，几五千仞。青峰碧嶂，霞所栖，丹崖紫壑，神仙之宅。山下之庙，则司空侯公故家也。公名安都，字师成，本末具《南史》。工隶书，能鼓琴，长於五言诗，善骑射，为邑里豪雄。陈武帝时，强梗数起，惟与公定计。称为侯郎，未尝名。平侯景，擒王僧辩，破徐嗣徽，刺齐将，降萧孜，所向必克，其智勇之大略如此。始封富川县子，次授南徐州刺史，又进爵为侯，进号平南将军，改封曲江县公，又加开府仪同三司，又迁司空，又进爵为清远郡公，又加侍中征北大将军，其功烈之盛如此。始武帝崩，朝议未知所立，公独翼戴临川王，是为文帝。何其壮哉！公起布衣，提义众，乘风之会，依日月之光，位极人臣，书勋竹帛，所谓豪杰之士也。侯师成以功烈为陈将军，张子寿以德业为唐宰相，韶之曲江，所谓将相之乡也。惜乎功大主疑，盛名之下，难乎其终，而子寿最为称显也。余尝东游泰山，西登华岳，南观衡庐，顾未有以韶之桂山而不列祀五岳者。盖其远在南裔，自古帝王耳目之所不接故也。今里中习俗流风，慷慨犹存，时或旱潦，四远来祈，未旋辄应。公之族有登进士第者，名晋升，字德昭，托予记之。予既作记，又作迎神送神之诗，以遗其乡人，使岁时祈恩报德，以长言而歌之。


　　歌曰：天作高山兮去天几何？翠岫兮与天相摩。紫桂千寻兮上拂金波，飞瀑万丈兮倒倾银河。宅灵气兮郁嵯峨，降生司空兮此山之阿。入拔台城兮亲提义戈，百射百中兮战功居多。爵位崇极兮人谁我过，威名震主兮莫子敢歌。斋中会客兮举趾逶迤，擘笺点翰兮掉头吟哦。昔时门巷兮今已张罗，当年富贵兮恍若南柯。哀江南兮泪滂沱，吊故里兮影婆娑。空馀古祠兮白云东坡，缅想陈迹兮清风荔萝。奠桂酒兮伐鸣锣，折瑶草兮席轻莎。灵纷起兮舞ェェ，首红巴兮足绣靴。神之来兮杨玉珂，芳菲菲兮杂芰荷。神之去兮朱颜酡，杳冥冥兮驾蛟鼍。西风瑟瑟兮吟黍禾，暮雨潇潇兮湿钓蓑。此方之气兮神人以和，此方之物兮天无荐瘥。我作此诗兮匪商之那，俾尔遗俗兮慷慨而歌。


　　○真系
　　今道门以经授受，所自来远矣。其昭彰尤著，使缙绅先生不惑者，自晋兴宁乙丑岁。众真降授於杨君，杨君授许君，许君授子元文，元文付经於马朗。景和乙巳岁，敕取经入华林园。明帝登极，殳季真启还私廨。简寂陆君南下，立崇虚馆，真经尽归於馆。桉黄素方因缘值经，准法奉修，亦同师授。其陆君之教，杨、许之胄也。陆授孙君，孙君授陶君，陶君搜摭许令之遗经略尽矣。陶授王君，王君又从宗道先生得诸胜诀，云经法秘典，大备於王矣。王授潘君，潘君授司马君，司马君授李君。李君至於杨君，十三世矣。杨、许并越汉登真，许令亦终获度世，马、殳幸会而不业。自陆君已降，则帝者无不趋其风矣。此皆史有明文，或遗迹可访。又世世从事於斯者，其支裔焉。且知理而不知神，非长生之士也。超理入神，混合於气，无为而无不为者，我真宗之道也。道无否泰，教有通塞，塞而通之者，存乎其人。故予述真系。传其同源分派者，录名仙籍，不缉於此。时贞元乙酉岁七月二十一日，於庐山白鹿洞栖真堂中述。


　　○少室仙伯王君碑铭
　　少室山天标中气，吐颍浸洛，潜バ神洞，别辉日月，为灵人正府。府有伯，太清正中莅之。故刘北台光其前，王法主袭其後。法主琅琊人，讳远知，陈扬子牧昙选（一作昙首）子。母丁，感凤化胎。年七岁，日识万言。宅华阳，师陶宏景、臧矜。镞羽元业，遂能精融道数，弛张化机，降真易髭，延窦氏殂魄，疑其统天与真宰为徒矣。涉陈越隋，暨我唐皆宗之。语门弟子潘师正曰：“吾被署少室仙伯。”沐浴加冠衣而化，享龄一百二十六。高宗追赠太中大夫，谥升真先生，阐道也。贞元癸未，鄙人至自庐岳，栖托氵隐溪，牵萝践危，深入丹窟，漱挹水，感仙储洛游，礼空投诚，铭辞於石。铭曰：


　　道结元气，神机真精。玉膏金芝，凝质自灵。迹散霞岫，思激霜飙。浮邱往矣，光尘寂寥。
　　○梁茅山贞白先生传
　　吴荆牧陶七代孙名宏景字通明，丹阳秣陵人也。初娠，母梦日精在怀，并二天人降，手执香炉。觉语左右曰：“当孕男，人非凡人，亦恐无後。”及生标异，幼而聪识，成而博达。因读《神仙传》，便有乘云驭龙之志。年十七，与江学攵、褚炫、刘俣为宋升明四友。仕齐，历数王侍读，皆总记室，笺疏精丽，为时所重师法。及清溪宫成献颂，宣旨α赞，兼欲刻石，王俭议异乃止。年二十馀服道。後就兴世馆孙先生谘禀经法，精行道要，殆通幽洞微，转奉明请，乃拜表解职。答诏优叹，赐与甚厚。公卿祖之征虏亭，供帐甚盛，咸云自齐以来，未有斯事。遂入茅山。又得杨、许真书，遂登岩造静，自称华阳隐居，书疏亦如此代名。特爱松风，庭院皆植，每闻其响，便欣然而乐。至明帝欲迎往蒋山，恳辞得止。然敕命饷赉，恒为烦剧，乃造三层楼，先生居其上，弟子居中，接宾於其下，令一小竖传度而已。潜光隐曜，内修秘密，深诚所诣，远属霞人，可谓感而遂通者也。身长七尺八寸，为性圆通谦谨，心如明镜，遇物斯应。少忧戚，无嫉竞，灭喜怒，澹哀乐，或有形於言迹者，是显事广物。深慕张良之为人，率任轻虚，飘飘然恒有霞气。其所修为，皆自得於心，非傍识能及。尤长於铨正伪谬，地理历算，文不空发，成即为体。造浑天仪，转之与天相会。其纂《真诰》隐诀，注《老子》等书二百馀卷。至永元二年，深托向晦。及梁武帝革命，议国号未定，先生乃引诸谶，记梁是应运之符。又择郊禅日，灵验昭著。敕使入山，宣旨酬谢。帝既早与之游，自此之後，动静必报。先生既得秘诀，以为神丹可成，恒苦无药，帝皆给之，又手敕咨迓。先生画两牛，一牛散放於水草之间；一牛著金笼头，有人执绳，以杖驱之。帝笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理？”时有大事，无不前已奏陈，时人谓为山中宰相。以大通献刀二，一名善胜，二名成胜，为佳宝。梁帝《金楼子》云：於隐士重陶贞白，士大夫重周宏正。其於义理，精博无穷，亦一时名士也。先生常作诗云：“夷甫任散诞，平叔坐谈空。不信朝阳殿，化作单于宫。”其时人事竞谈元理，不习武事，侯景之难，并如所言。大同二年告化，时年八十五。颜色不变，屈伸如常。屋中香气，积日不散。诏赠中散大夫，谥曰贞白先生。仍遣舍人监护丧事。弟子数十人，唯王远知、陆逸冲称上足焉。


　　○晋茅山真人杨君传
　　真人姓杨名羲，晋咸和五年九月，生於句容。似吴人，洁白美姿容，善言笑，攻书好学，该涉经史。性渊懿沈厚，幼而通灵，与二许早结神明之交（二许映与穆）。思元荐於相王，用为公府舍人。以永和初受中黄制虎豹法，六年又就刘璞传灵符（璞即魏夫人长子也）。君渊沈应感，虚抱自得，若燥湿之引水火，冥默幽，相袭无关矣。年三十六，以兴宁乙丑岁，众真降授。有若上相青童君、太虚真人赤君、上宰西城王君、太元茅真人、清灵裴真人、桐柏王真人、紫阳周真人、中茅君、小茅君、范中候、荀中候、紫元夫人、南岳夫人、右英夫人、紫微夫人、九华安妃、昭灵夫人、中候夫人，莫不霓旌暗曳，神辔潜竦，纷纷属乎烟霄，沦踪收於俗蹊，燕声金响，於君月无旷日，岁不虚矣。君师魏夫人，俪九华而朋于诸真。故安妃云：“明君受质虚闲，秘构玉朗，兰渊高流，清响金宫，必高佐四辅，承制圣君。主察阴阳之和气，为吴越鬼神之君。後二十二年，将乘龙驾云，白日升天。今若不耐风火之烟，可寻剑解。”作告终之术也。《真诰》算以太元十二年丙戌去世。弟子许。先师告父穆，亦因君偶真，故许氏九人，虽道庆自先，数至神发，如尘鉴凝照，辉莹之功，并归于君矣。


　　○雷平山真人许君传
　　真人许，字道翔，小名玉斧。父穆，晋护军长史，真位上清左卿。母陶氏，名科斗，入易迁宫。真人幼独标挺，含真渊嶷，长史器异之。郡举上计掾主簿，并不赴。清秀莹洁，糠秕俗务，如泉去蒙，盈其科而自进。居雷平山下，师杨君。传三天正法曲素凤文。後定录真人授其上道，告之曰：“学道当如穿井，井愈深，土愈难出。若不坚心正行，岂得见泉源耶？”真人常愿早游洞室，不欲久停人间。遂诣北洞告终，即居方隅山洞方源馆中，常去来四年方平台。故《真诰》云：“幽人在世时，心乐居焉。”又杨君与长史书亦云：“不审方隅幽人设座於易迁户中。朱真人化後十六年，当度东华受书为上清仙公，上相帝晨二录。”太和二年丁卯，时年二十七岁。咸康七年辛丑生，自太和三年已後，无复显迹。世谱年三十，则庚午年去世。《耆旧传》云：在此洞石坛上烧香礼拜，因而不起，明旦视形如生。坛今犹存。《真诰》云：从张镇南授衣解法，盖夜於坛上去耳。娶建康令黄演女，生男黄民乃还家。


　　○仙人临沮令许君传
　　临沮令许仙人，名黄民，字元文，上清仙公之子，上清左卿穆之孙。以升平五年辛酉生。时掾年二十一，仕郡主簿，察孝廉石头仓丞南蛮参军临沮令。永兴三年，京畿纷乱，令乃奉经入剡，为马朗所翘，朗从父弟牢亦相周给。时人咸知许先生得道，又父祖皆有名称，各加崇敬。元嘉六年，欲移居钱塘，乃封其真经一厨付朗，靖中语此是仙灵之迹，非我自来，纵有书亦勿与人。及至杜道鞫家，停少时而终。时年六十九。《真诰》言黄民及伯祖迈、姑婆娥皇、伯联与黄民子荣、弟孙女琼辉并得度世。马朗敬经若君父，每有神光灵气，见於堂宇。朗妻数见有青衣玉女，空中去来。其家皆保富寿。朗忿何道敬窃书泄意，乃洋铜灌厨，敕家人不得复开。朗终，子洪殳季真犹共尊尚。景和元年，娄惠朗讽殳季真启取，季真善道术，为当时所知。及至，奉呈於华林园。既见真迹瑰异，朱黄焕赫，不敢穷览。至明帝登阼，季真乃启还私廨。陆简寂南下，立崇虚馆。经亦归于馆，何神真巧运既於马，又发於殳，终授於陆君，殳马犹巾几负籍幂之荣，而无容入其妙焉。


　　○宋庐山简寂陆先生传
　　先生吴兴懿族陆氏之子，讳修静。道降元气，生而异俗。其色怡怡，其德熙熙，明以启著，虚以贯幽。少宗儒氏，坟索谶纬，靡不总该。以为先天抚化，混一精气，与真宰为徒者，载在金编玉字，不形于此。遂收迹寰中，冥搜潜衡熊湘暨九嶷罗浮，西至巫峡峨嵋，如雪映松风，丽乎山而映乎水。功成扣元感神授灵诀，适然自得，通交於仙真之间矣。宋元嘉末，因市药京邑，文帝味其风而邀之，先生不顾。及太初难作，人心骇疑，遂沂江南游。嗜匡阜之胜概，爰构精庐，澡雪风波之思，沐浴浩气，挹漱元精。宋明皇帝袭轩皇淳风，欲稽古化俗，虚诚致礼，至于再三。先生固称幽忧之疾，曾莫降眄。天子乃退斋筑馆，恭肃以迟之，不得已而莅焉。於是顺风问道，妙沃帝心。朝野识真之夫，若水奔壑，如风应虎，其谁能御之。先生拨雾开日，汰沙引金，指方以倒之，中人以上，皆自盈其分，司徒袁粲之流是也。既立崇虚馆，殳氏所宝经诀，并归于我焉。初先离山，有熊虎猿鸟之属，悲鸣拥路，出谷而止。及天子不豫，请事涂炭之斋，是夜卿云纷郁，翌日乃瘳。先时洞真之部，真伪混淆，先生刊而正之，泾渭乃判。故斋戒仪范，至于今典式焉。桂阳王构逆，暴白骨遍野，先生具棺榇，收而瘗之。其阴德密运，则无得而称也。迨元徽五年春正月，谓门人曰：“吾得还山，可整装。”众感讶诏旨末从，而有斯说。至三月二日，乃偃卧解带，肤理辉烁，目瞳映朗，但闻异香芬馥满室而已。後三日，庐山诸徒，共见先生霓旌霭然，还止旧宇，斯须不知所在。相与惊而异之。顾命盛以布囊，投所在崖谷，门人不忍，遂奉还庐山。时春秋七十二。所谓炼形幽壤，腾景太微者矣。有诏谥曰：简寂先生。以故居为简寂馆，宗有道也。凡撰记论议百有馀篇，并行於代。门徒得道者，孙游岳、李果之最著称首。後孔德璋与果之书论先生云：“先生道冠中都，化流东国，帝王禀其规，人灵宗其法。而委世潜化，游影上元，微言既绝，大法将谢。法师禀神定之资，居入室之品，学悟之美，门徒所归，宜其整缉遗踪，提纲振纪，光先师之馀化，纂妙道之遗风，可以导引末俗，开晓後途者矣。”


　　○齐兴世馆主孙先生传
　　有吴裔子孙名游岳，字颖达，东阳人也。幼而恭，长而和。其静如渊，其气如春，甄汰九流，潜神希微。尝步赤松涧缙云堂，遂卜终焉之地。宋太初中，简寂先生至自庐岳，云游帝宅。先生乃抠衣而趋，嗣承奥旨，授三洞并所秘杨真人许掾手迹。因茹术却粒，服谷仙丸，六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。暨简寂上宾，方旋旧室，捃摭道机，断核真假，与褚章朱四君交密。齐永明二年，诏以代师，并任主兴世馆。於是搜奇之士，知袭教有宵，若凤萃于桐，万禽争赴矣。孔德璋、刘孝标等争结尘外之好。後频谢病归山，朝命未许。至永明七年五月，内以挥神托化，沐浴称疾，怡然而终。门徒弟子数百人，唯陶宏景入室焉。自恭事六载，义贯千祀，唯贵知真，故特蒙赏识，经法诰诀，悉相传授。方欲共营转炼，已集药石，将就治合，事故不遂。


　　○唐茅山升真王先生传
　　琅琊王远知，陈扬州刺史昙首之子。外祖丁超，梁驾部郎中。其母因梦灵凤有娠，又闻腹中啼。宝志曰：“生子当为神仙宗伯也。”年七岁，日览万言，博总群书，心冥至道。年十五，入华阳事贞白先生，授三洞法。又从宗道先生臧矜传诸秘诀。陈主召入重阳殿，特加礼敬，赏赍资送还茅山。先生乃於洞西北岭上结靖室以居，研味元秘。大建末，靖室中忽有一神人醉卧呕吐，先生然香礼候，神人曰：“卿是得道之人。张法本亦甚有心，吾欲并将游天台山，石桥广阔，可过得，彼多散仙人，又常降甘露，以器盛之，服一升，可寿得五百岁。卿能去否？”先生便随出，上东岭就法本。至山半，忽思未别二三弟子付嘱经书，背行三十步，回望神人，化为鹤飞去。隋晋王广镇扬州，王子相、柳顾言相续奉请先生。既至，斯须而须发变白。王惧而归之。少选复旧，王践阼，敕崔凤举谘迓。帝亲执弟子礼，敕城都起玉清元坛以处之。仍令代王越师焉。高祖龙潜时，先生尝密告符命，秦王与房元龄微服就谒。先生迎谓曰：“此中有圣人。”秦王因以实告。先生曰：“方作太平天子，愿自爱也。”秦王诣先生授三洞法，及登极，将加重位，固请归山。至贞观九年，敕润州於茅山置太平观，并度七人，降玺书曰：“朕昔在藩朝，早获问道，眷言风范，无忘寤寐。近览来奏，请归旧山，已有别敕，不违高志。所令置观，用表宿心。”先生浩气虚怀，语默一致，涵照如镜，应物无私。时有窦德元先经扬州，遇司命使者，言其有重禄，以九九数当终命。德元求哀於使者，云真人王法主是少室仙伯，检录人鬼之任，关奏天曹，无不即应。德元遂恳祈於先生，先生不得已因与请命。使者报曰：“更延十三年。”至高宗朝，德元为左相，捐馆舍之日，言皆如之。故举世呼先生为法主。又知已授仙职，後谓潘师正曰：“吾昨见仙格，以小时误损一童子吻，不得白日升天，署少室仙伯，将行在近。”翌日，沐浴加冠衣，焚香而寐告化。时年一百二十六岁。潘师正、徐道邈同得秘诀，为入室弟子。陈羽、王轨次之。其馀各栖洞府，终身无替。高宗调露二年，赠太中大夫，谥曰升元先生。乃敕置太平观，度满四十九人。天後嗣圣初，又赠金紫光禄大夫，改谥升真先生。明皇天宝中，敕李含光於太平观造影堂，写真像，用旌仙迹焉。


　　○中岳体元潘先生传
　　中岳道士前有天师，次称潘先生。先生名师正，赵州赞皇人。少丧母，庐於墓侧，以至孝闻。先生真气内融，辉光外发，如隋珠荆玉，不假於饰，而人自宝之。隋大业中入道，王仙伯尽以隐诀及得符相授。栖於太室逍遥谷，积二十年。但嚼松叶饮水而已。高宗皇帝每降銮辇，亲诣精庐，先生身不下堂。接手而已。及问所须，答言松树清泉，山中不乏。帝与武後共尊敬之，留连信宿而返。寻敕於所居造崇唐观，岭上别起精思院以处之。敕置奉天官，令於逍遥谷口特开一门，号曰仙游门，复於苑北面置寻真门。太常奏仙乐，又以祈仙望仙翘仙为曲，皆谓先生名焉。前後赐诗五百首。先生每叹曰：“大丈夫业道，不能灭影云林，以烦世主，吾之过也。”遂欲东求蓬莱，孤舟入海。属帝敦笃斯道，祈叹愈加，踟蹰山隅，辍策未往。以永淳元年告化，时年八十九。帝追望不止，赠大中大夫，谥曰体元先生。先生神标仙骨，雅似隐居。夫阶真韬冥，练景游化者，其有类乎？弟子十八人，并皆殊秀。然鸾姿凤态，眇映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真，皆禀训瑶庭，密受琼室，专玉清之业，遗下仙之俦矣。时陈子昂又作颂云云。


　　○王屋山贞一司马先生传
　　後周琅琊公司马裔元孙，名承祯，字子微，河内人也。少事体元先生，传其符，及辟谷导引服饵之术。体元特相赏异，谓曰：“我自简寂传授正法，至汝六叶矣。”先生是後因浪游，远诣於天台山。武太後闻其名，召至都，降手诏赞美。及将还，敕李峤饯於洛桥之东。景二年，睿宗令其兄子承就山迎至京，入宫中，问以阴阳数术。先生对曰：“经云：为道日损，损之又损之，以至於无为。且目所见者，损之尚未能已，岂复攻乎异端，而增其智虑哉？”帝曰：“治身无为，则清高矣。治国无为，如何？”对曰：“国犹身也，老君曰：游心於澹，合气於漠，顺物自然，而无私焉，而天下理。《易》曰：大人与天地合其德。是知不言而信，不为而成，无为之旨，理国之道也。”帝叹曰：“广成之言，何以加此！”因固辞还山，乃赐宝琴一张，及霞文帔。中朝词人赠诗者百馀首。开元九年，明皇又遣使迎至京。帝亲授法，前後赏赐甚厚。十年驾入都，先生又请归山。帝赋诗，於王屋山自选形胜，置坛宇以居之，先生因上言，今五岳之神祠，皆是山林之神，非正真之神也。五岳皆有洞府，各有上清真人降任其职，请别立斋祠。”帝从其言，因置真君祠，其形像制度，皆请先生推桉道经，创为之焉。先生颇善篆隶，写三体《道德经》，刊正文字，著五千三百八言为真本。又撰《修真秘旨》，窥之者得其门矣。敕於先生所居置阳台观，帝自书额，并相续赐赍甚厚。至二十三年告化，时八十九。制赠银青光禄大夫，谥曰贞一先生。又御制碑文。先生门徒甚众，唯李含光、焦静真得其道焉。静真虽禀女质，灵识自然，因精思间，有人导至方丈山，遇二仙女谓曰：“子欲为真官，可谒东华青童道君，受三皇法。”请名氏，则贞一也。乃归而诣先生，亦欣然授之。


　　○茅山元静李先生传
　　宏孝威者，晋陵人。家本纯儒，州里号贞隐先生。避敬宗皇帝讳，改为李氏。其子曰含光，年十三，辞家奉道。端视清霄，慈向蠢类，暗室之中，如对君亲，时人见之，情色皆敛。幼攻篆隶，或有称过其父者，一闻此义，终身不书。後事贞一先生，云篆宝书，倾囊相付。既而目之曰：“真玉清之客也。抱虚无而行功者，於道不穷；托幽阜而灭迹者，於德亦浅。承之自远，宜且救人。”是引後学升堂，禀元训也。先生元气不散。瑶圃虚映，达灵久矣。晦辉为常，动非用开，静非默闭，当吹万之会，若得一之初，应迹可名，常道不可名也。孕育至化，虚融物心，心一变至於学，学一变至於道。同淑气自来，得之不见，所以抠衣而进者，仰范元和，若秋芳之依层，夏潦之会通川也。先生忘情於身，而慈於人，祯祥屡应，视同众象，士庶谘询，色受其意。常令章坛闭院，醮火择薪，精微诚敬，率皆类此。开元末，明皇礼请先生而问理化，对曰：“道德君王师也。昔汉文行其言，仁寿天下。”次问金鼎，对曰：“道德公也，轻举公中私也。时见其私，圣人存教。若求生徇欲，乃似系风耳。”帝加元静之号以尊之。无何，固以疾辞，东还句曲山。敕於其所居造紫阳观以居焉。自後天书继至，资奉相续，及公卿祈祷，往来无虚月，卒使元门之中，转见真操，持慈俭之宝，归羲皇之风。至矣哉！先生之教也。所撰《仙学传》及论《三元异同》，又著《真经》并《本草音义》，皆备载阙遗，穷赜精义矣。以大历四年冬十一月，顾谓入室弟子韦景昭、孟湛然曰：“吾将顺化。”神气怡然，若坐亡长往，时年八十七。灵云降室，芝草丛生，执简如常，和色不去。据《真经》，斯乃秉化自然，仙阶深妙者也。景昭授皋洞虚，洞虚授李方来，皆嗣德不坠。时柳识又颂先生云：“古有强名，元精希夷。黄帝遗之，先生得之。纵心而往，与一相随。真性所容，太元同规。日行仙路，不语到时。人言万龄，我见常姿。明皇仰止，徵就京师。紫极徒贵，白云不知。遐方後学，来往怡怡。空有多门，真精自持。顺化而去，人焉能窥。元料秘诀，本有冥期。”