全唐文（第五十八册）【清 · 董诰 等辑】

卷七百十三

　　李听
　　听，字正思。太尉中书令晟子。以荫为协律郎，累兼御史大夫夏绥银宥节度使，徙灵盐，进检校工部尚书。穆宗立，为河东节度使，以功封凉国公，兼帅魏博。罢为太子少师，拜宁节度使，授太子少保，充凤翔节度使，徙陈许，以太子太保分司东都。开成初为河中晋绛节度使。卒年六十一。赠司徒。


　　○修大海佛寺石像奏
　　隋大业初，高祖神尧皇帝任郑州剌史日，为太宗文皇帝疾恙，祈福於荥阳县大海佛寺。其答如响，因建一石像。像下刊纪其事，凡十六字。岁月既远，尽翳於土壤中。今荥阳县令李元庆新加严饰，刺史张仲方立石为文。不敢不奏。


　　潘滔
　　滔，元和时人。
　　○文公祠记
　　按《邵阳图经》，公姓文讳斤。晋咸康中为高平令，隐於此山，得道羽化，故名文仙山。又据《湘川记》云：山上有石床，长一丈有四尺，丛竹蒙密，随风飘扬，委於床侧。每遇亢阳，祈祷有应。洎唐贞元十年，上天愆，旱魃为虐，草木黄落，如忄炎如焚。於时州伯太原王公高县宰昌黎韩公谨辉至诚恳请曰：“如神降临，膏雨{滂}霈，即为刻石记事。”当时响应，行两施，年谷既登，仓廪充实。夫神灵无方，感而遂通。昔太公治灌坛，风雨不敢犯，刘昆牧宏农，猛虎为之去，岂非以德化所布，飘风鸷兽不敢侵界焉？以此观之，实由政之所及，德之所致，鬼神为之福，神功为之降泽。若乃德之不修，政之苛刻，而妖由此作，灾由此起。吉凶报应，如影随形，信矣夫！噫，人物迁变，未达诚愿。至元和三年，岁在戊子，灾患荐臻，旱又甚矣。州牧济阳丁公立邑君冯翊庄公齐命官启告，酬愿立碑，遂两洒四溟，润泽九谷。山川鬼神，亦莫不宁，上凭神休之恩，下赖牧宰之政。野老荷蓑与笠，相对伫锸而歌曰：“我圣君兮德巍巍，择良牧兮治边陲。感神功兮云雨施，稼穑如梁兮又如茨。无阶达天真兮，咸愿立乎丰碑。”合境耆老，稽颡告余，皆愿修文，以神圣德，刻之贞石，永传芳休。既无绝妙之词，难传至贞之迹，铭曰：


　　飞丹涸济冰雪溶，道成羽化神仙宫。几乘白鹤归旧峰，城郭是兮人不同。霓裳缥缈随天风，紫烟散尽祠堂空。山寂寞兮花木隆，石床空山留仙踪。微飙骚屑摇条丛，邑人祈祷清庙中。神功应化无不通，天旱兮云从龙，洒膏雨兮九谷丰。黎庶歌兮乐时雍，愿立碑兮表圣功。勒文字於坚石，与天地兮无穷。


　　邱元素
　　元素，元和中拜户部侍郎同中书门下平章事，出为荆南节度使。
　　○天王道悟禅师碑
　　道悟，渚宫人。姓崔氏，子玉之後允也。年十五，依长沙寺昙翥律师出家。二十三诣嵩山受戒。三十三参石头，频沐指示，曾未投机。次谒忠国师。三十四与国师侍者应真南还，谒马祖，祖曰：“识取自心，本来是佛。不属渐次，不假修持。体自如如，万德圆满。”师於言下大悟。祖嘱曰：“汝若住持，莫离旧处。”师蒙旨已，便反荆州，去郭不远，结草为庐。後因节使顾问，左右申其端绪，节使亲临访道。见其路隘，车马难通，极目荒榛，曾未修削。睹兹发怒，令人擒师，抛於水中。旌旆才归，乃见遍衙火发，内外洪焰，莫可近之。唯闻空中声曰：“我是天王神，我是天王神！”节使回心设拜，烟焰都息，宛然如初。遂往江边，见师在水，都不湿衣。节使重申忏悔，迎请在衙供养。於府西造寺，额号天王。师常云：“快活快活。”及临终时叫“苦苦”，又云“阎罗王来取我也。”院主问曰：“和尚当时被节度使抛向水中，神色不动。如今何得恁麽地？”师举枕子云：“汝道当时是，如今是。”院主无对。便入灭。当元和三年戊子十月十三日也。寿八十二，夏六十三，嗣法一人曰崇信，即龙潭也。


　　许志雍
　　志雍，京兆人。
　　○唐故江南西道观察判官监察御史里行太原王公墓志铭
　　公讳叔雅，字元宏。太原祁人也。其先食采於祁，因邑命氏。轩盖蝉联，奕叶（阙）茂，忠贞孝友，史不绝书。素风懿范，继华绍烈，诚有国之柱石，为令族之领袖。三代祖，周骠骑大将军开府仪同三司光禄卿，隋拜司空兼中书令，谥曰忠烈。忠烈生皇朝比部郎中资州剌史师感，公之高祖也。资州生朝请大夫泽王府司马清源县开国男守节，公之曾祖也。清源生渝州剌史赠怀州剌史（阙）一，公之王父也。怀州生金紫光禄大夫试秘书监兼御史中丞衢州剌史赠扬府大都督讳承俊，公之先考也。以中书之勋烈，比部之令望，清源之宏茂，怀州之懿德，中丞之雄迈，世济其美，庆锺後昆。公即中丞第四子也。


　　弱不好弄，幼而能文。一见不忘，有类王充之敏；五行俱下，不惭应奉之材。为善孜孜，小心翼翼，恭敬以奉上，笃爱以临下。接士必尽其才，修已不疵於物。繇是乡里挹其仁，朋友伏其义。时秘书郎严维有盛名於代，虽以公年幼，交契老成。若蔡邕才重，拔王粲於弱龄；李膺望崇，叹孔融於稚齿。嘉其至性敦重，机（阙）深邃，每器而厚之。时携幼弟适郢，为赋诗以赠云：“万里天连水，孤舟弟与兄。”时属而和者，连郡继邑，染简飞翰，期月不息。繇是声华藉甚於公卿间。郡举进士，才及京师，动目屈指，倾盖结辙。为礼部侍郎刘太真深见知遇。再举而登甲科。浃辰之间，名振寰宇。俄为山南东道嗣曹王皋辟为从事。丁太夫人忧，服阕调补右卫率府兵曹参军。环卫望高，以优贤也。未几，为岭南连帅韦公丹举列上介，表迁左金吾卫兵曹参军。莲府才雄，军门瞻重，每下徐孺之榻，独夺陈琳之笔。属本使节制东川，府幕遂散，邀公独行，奏迁廷尉评兼监察御史。府公再迁慈晋，俄领江西，复随镇拜监察御史里行。以南康（阙）牧假行剌史事。尽闾里之情，疲ぃ之疾，人得归厚，吏不敢欺。岁月之间，（阙）增（阙）复（阙）临川（阙）南郡之理，仁风所被，清议攸彰。无何寝疾，经时沈痼。以元和四年正月七日，告终於洪州南昌县之官舍。春秋五十有五。


　　呜呼哀哉！以公之孝，可以动神明；以公之忠，可以（阙）社稷；以公之德，可以反浇漓；以公之仁，可以厚风俗。有一於此，即为全人，况其（阙）者乎？柰何天不与善，夺（阙）重器，民不幸欤？时不幸欤？


　　夫人河东薛氏，故礼部侍郎（阙）元女。族谓清门，家称令室，以（阙）谦睦中外以端（阙）奉（阙）公，以伉俪之重，加於人一等，如宾之敬，礼若常林，居家有恒，情如顾悌。由是时论多之。有一男一女。男曰高阳，女曰吴婆。皆在孩幼，哭无常声。公虽临郡佐幕，以亲洁自约，禄俸所入，皆均亲爱，故不胜其贫。需车既还，亦无以葬。於时（阙）南西道连帅御史大夫韦公丹，以公宾四府，始终如一，感叹追旧，情均支属，赙赀百金，加以将校护丧。闻者壮其高义，以其年十月十三日，归窆京兆府咸阳县之延陵乡，先茔，礼也。志雍亲同懿属，义比断金，见记斯文，衔哀永叹。铭曰：


　　汪汪王公，德门之秀。儒宗贤士，茂族华胄。忠为信臣，义称良友。器逾瑚琏，人推领袖。何备其能，不丰其寿。呜呼哀哉！岁月云迈，言归镐京。绵历旧游，想像襟清。倏已终古，闭於佳城。苍莽日落，萧飒风惊。寒原故里，丹新茔。呜呼哀哉！盛德无穷，传今与昔。於元壤，斫兹贞石。陵谷是迁，令问不易。泣下涟ㄝ，气填胸臆。呜呼哀哉！


　　尹悦
　　悦，元和时人。
　　○瀛州使府公宴记
　　讲信修睦，诸侯以之。於是行者具书币，受辞令；居者接行人，授客馆。交聘达情，燕享载设，礼也。元和六年秋，悦奉方伯常山公命，致问於瀛州使府。使府东武公惠我方伯之好，於使者嘉仪是隆。悦登庭再拜毕，主愉愉，宾肃肃。府中僚吏书佐，咸左右相，无不穆如翼如。东武公乃以礼成之。明日，启大幕，洁崇堂，以觞客焉。於时金飙已扇，玉露方涂，序带雁而知凉，地翔鸾而觉胜。戟校森卫，气静於罴熊；弓影长悬，令清於霜雪。乐进而舞回燕赵，酒行而光溢瑶。及乎三爵告终，陔夏爰奏，东武公从容揖宾，宾复再拜以退。则有庾杲莲花，王恭杨柳，意在缱绻，骊歌复申。使悦从而述焉，以备故事，且记盛也。


　　廖有方
　　有方，交州人。元和十一年进士。改名游卿。官校书郎。
　　○书胡倌板记
　　予元和乙未岁，落第西征。适此公署，忽闻呻吟之声，潜听而微忄也。乃於暗室之内，见一贫病儿郎。问其疾苦行止，强而对曰：“辛勤数举，未遇知音。”眄睐叩头，久而复语，惟以残骸相托，馀不能言。拟求救疗，是人俄忽而逝。余遂贱鬻所乘鞍马於村豪，备棺瘗之。恨不知其姓字，苟为金门同人，临歧凄断。


　　胡季良
　　季良，元和时人。工行草书。
　　○嫔吴氏墓铭
　　（阙）标於史册，《关雎》著於《诗》首，即（阙）一贯也。安君令嫔渤海吴氏，（阙）儒奉道为乡闾之令望，以夫人（阙）为长为孝妇（阙）於严母全之也。吉人为善，惟日不足。以大和九年（阙）五日，终於乌程县临苕乡之私第。年五十有三。比盛年则非夭折，（阙）痛青春。即以其年五月二十八日，（阙）水乡仁王寺之西。安君感其（阙）遵蒸祀，买石志德纪之（阙）子曰师敏承（阙）保终於礼也。石（阙）文以（阙）词曰：


　　仁王山兮寺西园，孤坟寂寂兮闭（阙）妇德兮黯黯孤魂平生义（阙）石志言。
　　刘公舆
　　公舆，元和时官祠部员外郎。
　　○太常观四夷乐赋（以“泽被远夷附声颂”为韵）
　　圣皇穷天覆以张宇，极地载以光宅。端拱协有虞陶唐，献乐奏戎夷蛮貊。岂不以浃洽元化，沐浴圣泽。于是娄掌其方位，太常总其乐器，列在天庭，陈其鼓吹，亻禁亻未兜离，风旋鸟翅。其舞也，无进旅退旅之容；其音也，非如绎如之义。狄骋能，扶娄效智，既夷乐之具陈，彰帝德之光被。观其随乐官，入禁苑，荷恩覃化及之德，无逾山涉海之远。我圣君文明立极，化本雍熙，太和克同於天地，贡乐不假於蛮夷。所以司於太常，奏於丹墀，俾华夷之风不隔。羁縻之义在兹。夫其始也，伊四部之爰来，辟九门而并入。水火之位，雕题衣毛以相向；金木之方，皮服左衽以对立。於以彰四夷之咸宾，於以表五兵之载戢。虽搏考之有声，靡埙篪之可附。乐章既异，无劳季札之观；曲度自殊，奚假周郎之顾。尔其非今非古，乍浊乍清，不杂中华之乐，自作异方之声。闻奏既移於白日，穷规以悦於皇情。於是诏帑藏以颁赐，命象胥以回众。九夷八蛮，喜气溢於咸镐；六戎五狄，欢声劝於岐雍。岂独纳鲁庙而见称，献汉廷而足重。微臣贺华夷之混一，敢承舞而献颂。


　　刘允文
　　允文，元和时官左威卫录事参军。
　　○苏州新开常熟塘碑铭
　　吴之薮曰具区，郡之大惟苏州。商为货居，农实邦本。锡贡多品，厥曰上中。土宜在民，地利乎水。常熟塘，按《图经》云：南北之路，自城而遥。百有馀里，旁引湖水，下通江潮，支远脉分，近委遐输。左右惟强家大族，畴接壤制，动涉千顷，年登万箱，岂伊沿溯之功，实由灌溉之利。故县取常熟，岁无眚焉。洎贞元以来，时属大旱。繇是填淤，荐为涂泥，而沦胥怨咨，殖物矣。


　　郡守陇西李素，居中字人，原始睹弊，则曰在穿导之。遂闻於本道廉使吏部尚书韩公。公秉文惟谨，施德惠人，发令为适，观风悦随，人无间言，我得从政。摄令吴县主簿李仲芳，禀其成规，请事疏凿。於是参井邑之役，则经费其力，而长洲当三之一焉。到宰李，复善供命，乃计功量日，候隙庀徒，为利涉之宜，蔽反壤之害，询蓄泄之势，增远近之防。人不告劳，事为永逸，先期而望表绳直，不日而终朝子来。塘开地中，工毕泉出，山泽作气，江湖发源，积为长流，实自新浙。舟楫鳞集，农商景从，春秋有施，水旱斯备。嗟呼！塘之堙郁也久矣，何壅之无虑，而启之有时。非体仁宏多，应用高明，曷以越前所未暇，逮今而行其志哉！则史之决渠，书之涤源，以流其恶，润彼稻田。况山川襟带之广，林盐沃浇之资，规同九州，殷列七县。其提封底绩，固良二千石之能，惟李敏於直方，精在损益，为信安未半岁，而吴郡馀一年焉。政犹风行，惠与时至，文学备令，清慎寡欲，通货丰财，五行因之，顺下致理之实，不其伟欤！


　　去岁朱方构患，而郡邑连陷，公殴白徒，以捍狂寇，挺拔凶党，修复城池，皇帝闻而嘉之，俾金章与紫绶，给诰垂美。必将大阐王度，绍休朝廷，岂惟与民分忧，是塘之为政也。彼人士以允文在公之宇，备详其事，请刻於石，庶词之可复。铭曰：


　　瞻彼塘矣，昔之所辟。物利乘舟，土膏其泽。岁有湮塞，时罔疏涤。谁为澄流，变为广泻。降是良牧，猗欤陇西。揆日爰凿，经旬洞开。肖水南迤，江源北来。旁分沟洫，潜畜风雷。政可施利，役无劳止。力均二邑，功逾百里。舟楫攸往，田畴所视。义实通方，智俾经始。浚自高岸，岂云随山。人欢在路，鱼乐於泉。伊此化远，矧夫事宣。立石川上，维无穷焉。


　　柳公权
　　公权字诚悬，兵部尚书公绰弟。元和初进士。累迁司封员外郎。历穆、敬、文三朝，皆侍书禁中。文宗开成三年，转工部侍郎，迁学士承旨。武宗朝罢内职，授右散骑常侍集贤院学士，迁金紫光禄大夫，封河东郡公，历工部尚书。咸通初以太子太保致仕。卒年八十八。赠太子太师。


　　○百丈山法正禅师碑铭
　　敷演毗尼，洪严戒范。覃思探赜，会理研幽。振发长途，摆捐素习，入百丈深山，与众悦溪谷，脱遗身世，年光六易，度众千馀。
　　崔黄中
　　黄中，开成时人。
　　○观风驿新井记
　　自荆门至清宫三百里，虽水泉味咸，凿井疏源，往往而有。中间观风驿，三十里涓滴不流，硗确而脊。长亭短亭，三百馀家，终日挈瓶，入谷而汲。暨乎暑气炎煽天地，烧烁金石，提绠半路，已成温汤居者既往来难通，行者固不保其往元和六载，我司空郑公节度荆南下车之日，缉宁巴徼，统正楚风，疏导溜，未暇细务。三年政闲事简，因议路室委饩之事，饥乏汲引之道。访於幕中寮佐，佥曰地形峭峻，意功多未即赞公。公曰：“登陆求莲，诚宜不卜。然贰师凿井，焉有槛泉，愚叟移山，素无巨力。志之所至，神亦或昭。苟利於人，不计藏镪。”支使庾承度宣贞，绝俗仗义，真副成规，终此殊绩。於是程功蒇事，穴其路隅。一之日兴畚插，俾应应鼓，腾沙掊土；二之日困於石，飞锤鼓火，转石磊硪；三之日计功未毕，氵泉仄出，泛滥渤。井上千夫，阚噪喧呼，扬洒甘溢，提缶争先，巷无居人，语笑道边。嗟呼！夫菩政养人之术，皆日就月将，然孜孜而化，曷若郑公兴一言土石之役，济万古生灵之命，匠意於众虑之表，见机於不宰之初。如此翊君为尧舜之代，惠泽必浸於昆虫；赞国为华胥之朝，恩波必滋於草木。况齐人於声教之外，爱物於象数之中，立德已来，无出其右。《易》曰：改邑不改井。以君子清规长存，郑公有焉。黄中猥从乡第，得厕宾筵，睹事扬嘉，犹未尽焉。冀後来多士，经此乐土，知有仁焉。


　　崔咸
　　咸字重易，博州博平人。元和二年进士，又登博学宏词科。累迁陕州大都督府长史陕虢观察使，入为右散骑常侍秘书监。太和八年卒。
　　○良玉不琢赋（以“姿质温润，无假雕刻”为韵）
　　惟玉也禀坚白，惟琢也散贞姿。璞且无瑕，可重其良者，德斯有比，不在於文之。故以素为贵也，任其自然之资。则追琢其章，不得以曲肆其巧；特达之节，不得以无饰而疑。懿夫蓄温润以生辉，见精神於照室。发虹气，彰皓质。欲磨不可，每清贞以自持；其美孔嘉，在切磋而可必。体乎智而其理以密，合乎仁而其色斯温。既有求於剖璞，宁不惮於焚昆；谅成器之罔念，固全真之可敦。嗤献斗员来，终见碎於亚父；鄙成环可佩，俾获罪於叔孙，含其章，积其润，耻从饰以变质，岂匿瑕而为吝？将夺价於连城，笑如泥於利刃。所宝者道，不在其沽。幸可贵於君子，非贾害於匹夫。流水之文，记其方兮斯有；他山之错，施其用兮则无。美可同於韫匮，嫌匪生於掩瑜。秉不磷不缁之道，陋为为璧之徒。则知玉之美者，是吾宝也。异宋人越乡之患，司城安得而使攻；类晋侯外府之珍，虞道固知而可假。虽天子赐圭於朝，亦琢亦雕；诸侯受瑞於国，亦磨亦刻。所以尚其名，尊其德，岂徒文被褐之怀，饰截肪之色。又有一拳可尚，三献未识，俟览者而求旃，冀善价而不忒。


　　李铣
　　铣，赵郡人。美原丞涣子。
　　○孙武试教妇人战赋（以题为韵）
　　昔孙武以兵术干吴王曰：“臣闻国之大，君之尊，法星象月，则乾效坤。盖材德之并用，故文武而兼存。所以安社稷，保子孙，恢霸图，虑并吞。臣实不敏，请尝试论。”王曰：“弧矢之利，以讨其贰。虽邦国之无虞，必干戈之有备。今者革车千乘，介马万辔，外多劲敌，敢旷戎事。诚愿陈五兵之道，用一鼓之气。虽寡人之不德，知将军之自试。闻女子之难令，岂习之而能致？不然者，则无以表将军之异。”武曰：“唯。唯大王之所示。”乃召内宰，出丽嫔，下高台，授武臣。皇皇兮其令已申，肃肃兮其气益振。“今日宠不可恃，法有所遵。当秉心以受教，勿怙色而骄人。”於是建主首，统诸妇，示其左右，约其先後。惟玉貌之自矜，念将军之何有。顾三令而却立，哂再麾而掩口。当兵法之必诛，虽君令之不受。既而易将更令，整行定伍。开天门，闭地户，审向背，分客主。角以持兵，金以节鼓，张奇正以导其进退，制方圆而必中规矩。武曰：“彼如桃如李，皆如貌如虎，可以服楚越，慑齐鲁，惟大王之悉睹。岂独播於虚声，以妇人之讲武。”王曰：“始也壮卿之术，今也信卿之效。将遇敌而可敌，故难教而可教。”乃朝群臣，御正殿，授以斧钺，使其攻战。王不失王道，武不辱武战。戮二姬而颜色匪怍，制敌国而军声大变。於是孙子用兵有独断之名，尤不若吴王有割爱之善。


　　韦公肃
　　公肃，元和初为太常博士兼修撰。
　　○请详定藉田仪注奏
　　伏惟元和五年十一月勒，将行藉田，令有司详定仪注。伏缘藉田礼废，已五十馀年，有司案牍，无可简寻。今据《礼》经，兼采开元乾元故事，并徵前代沿革，参酌详定。
　　○忌月太常停习郊庙乐疏
　　准礼，无忌月禁乐。今太常及教坊以正月是国家忌月，停习郊庙飨宴之音，中外士庶，咸罢庆乐。伏寻经典，窃恐乖宜。臣谨按礼记有忌日不乐，无忌月之文。汉魏以降，代袭斯旨。惟晋穆帝将纳後，以康帝忌月下议。礼官荀讷、王洽、曹耽、王彪之并当时知礼者，皆称礼有忌日无忌月，若有忌月，即有忌时忌岁，益无礼据。时从其议。伏以承前所禁，皆在二十五月之中，今既逾远，礼须改革。臣又闻统人立法，必守先王之常经，企及俯就，不违圣哲之明训。下尽群言，上留元鉴，不以私怀而逾於礼节。又记曰：是月礻覃，徙月乐。明王制礼，渐去其情，不应以追远而立礼反重也。今太常停习郊庙之乐，是反重而慢神；有司禁中外之音，是无故而去乐。详其前典，情理不伦，考其沿袭，又无所据。傥陛下正因循之越度，法经典之明文，约礼之仪，传於史册，天下幸甚。


　　○郑馀庆私庙配议
　　古者一娶九女，所以於庙无二嫡。自汉秦以下，不行此礼，遂有再娶之说。前娶後继，并是正嫡。则偕之义，於礼无嫌。谨按晋骠骑大将军温峤，相继有三妻，疑并为夫人。以问太学博士，陈舒议，以妻虽先殁，荣辱并随夫也。礼於祖姑，祖姑有三人，则各舅之所生，如其礼意，三人皆夫人也。秦汉以来，诸侯不复一娶九女，既生娶以正礼，殁不可贬。自後诸儒，咸用舒议。且嫡继於古则有殊制，於今则无异等。今王公再娶，无非礼聘，所以配之义，不得不同。至於卿士之家，寝祭亦二妻位同几席，岂享庙之礼而有异乎？是知古者庙无不嫡，防侄娣之争竞，今无所施矣。古之继室，皆媵妾也，今之继室，并嫡妻也。不宜援古一娶九女之制也，而使子孙祭享不及。或曰：春秋声子不入鲁侯之庙，如之何？谨按鲁惠公元妃孟子卒，继室以声子。声子之侄娣，非正也，自不合入鲁公之庙明矣。又武公生仲子，则仲子归於鲁，生桓公而惠公薨，立宫而奉之，追成父志，别为宫也。寻求礼意，则当然矣。未见前例如之何？谨按鲁南昌府君庙有荀氏、薛氏，景帝有夏侯氏、羊氏，圣朝睿宗庙有昭成皇後窦氏、肃明皇後刘氏，故太师颜鲁公祖庙有夫人殷氏、继夫人柳氏，其流甚多，不可悉数。略稽礼文，参诸故事，二夫人并，於礼为宜。


　　裴
　　，河东闻喜人。以门荫入仕。太和中拜河南尹，历刑、兵二部侍郎。开成三年卒。赠户部尚书，谥曰敬。
　　○谏信用方士疏
　　臣闻除天下之害者，受天下之利；共天下之乐者，飨天下之福。故上自黄帝、颛顼、尧、舜、禹、汤，下及文王、武王，咸以功济生灵，德配天地，故天皆报之以上寿，垂祚於无︹。伏见陛下以大孝安宗庙，以至仁育黎元。自践祚以来，划积代之妖凶，开削平之洪业，而又礼敬宰辅，待以始终，内能大断，外宽小故。夫此神力圣化，皆自古圣主明君所不能及。今陛下躬亲行之，实光映千古矣。是则天地神祗，必报陛下以山岳之寿；宗庙圣灵，必福陛下以亿万之龄；四海苍生，咸祈陛下以覆载之永。自然万灵保佑，圣寿无疆。


　　伏自去年以来，诸处荐药术之士，有韦山甫柳泌等，或更相称引，迄今狂谬荐送渐多。臣伏见以真仙有道之士，皆匿其名姓，无求於代，潜遁山林，来影壑，唯恐人见，唯恐人闻，岂肯干谒公卿，自鬻其术？今者所有夸炫其药术者，必非知道之士，咸为求利而来。自言飞炼为神，以诱权贵贿赂，大言怪论，惊听惑时，及其假伪败露，曾不耻於逃遁。如此情状，岂可保信其术，亲饵其药哉？礼曰：“夫人食味别声被色而生者也。”《春秋左氏传》曰：“味以行气，气以实志。”又曰：“水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，宰夫和之，济之以味，君子食之，以平其心。”夫三牲五谷，禀自五行，发为五味，盖天地生之，所以奉人也。是以圣人节而食之，以致康强逢吉之福。若夫药石者，前圣以之疗疾，盖非常食之物。况金石皆含酷烈热毒之性，加以烧治，动经岁月，既兼烈火之气，必恐难为防制。若乃远徵前史，则秦汉之君，皆信方士，至如卢生、徐福、栾大、李少君，其後奸伪事发，其药竟无所成。事著《史记》《汉书》，皆可验视。《礼》曰：“君之药，臣先尝之；亲之药子，先尝之。”臣子一也，臣愿所有金丹之药，伏乞先令炼药人及所荐之人，皆先服一年，以考其真伪，则自然明验矣。


　　伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下合日月照临之明，禀乾元利贞之德，崇正若指南，受谏如转规，是必发精金之刃，断可疑之网，所有药术虚诞之徒，伏乞特赐罢遣，禁其幻惑。使浮尽彻，朗日增辉，道化侔羲农，悠久配天地，实在於此矣。伏以贞观已来，左右起居有褚遂良、杜正伦、吕向、韦述等，咸能竭其忠诚，悉心规谏。小臣谬参侍从，职奉起居，侍从之中，最近左右。传曰：“近臣尽规。”则近侍之臣，上达忠款，实其本职也。


　　○请罢内官复充馆驿使疏
　　驿馆之务，每驿皆有专知官。畿内有京兆尹，外道有观察使刺史，迭相监临。台中又有御史充馆驿使，专察过阙。伏知近有败事，上闻圣听，但明示科条，督责官吏，据其所犯，重加贬黜，敢不惕惧，日夜励精。若令宫闱之臣，出参馆驿之务，则内臣外事，职分各殊，切在塞侵官之源，绝出位之渐。事有不便，必诫於初，令或有妨，不必在大。当扫静妖氛之日，开太平至理之风，澄本正名，实在今日。


　　○曲元衡擅杀议
　　典刑者，公柄也，在官者得施於部属之内。若非在官，又非部属，虽有私罪，必告於官为之理，以明不得擅行鞭捶於齐人也。元衡身非在官，公成毋非部属，而擅凭威力，横此残虐，岂合均於常典。柏公成取货於仇，利母之死，悖逆天性，犯则必诛。

 

 

 

卷七百十四

　　李宗闵
　　宗闵字损之，宗室郑王元懿之後。贞元二十一年进士，穆宗朝为中书舍人。文宗大和二年以吏部侍郎同平章事，累转中书侍郎集贤殿大学士。七年罢为山南西道节度使，复为中书侍郎知政事。封襄武县侯，坐交通刘稹流封州。宣宗立，徙郴州司马卒。


　　○随论上下篇（并序）
　　宗闵读孟轲书，至於王霸之说，未尝不叹曰：“嗟乎！知其时之可者，不知时之不可者也。”即牛鼎之事，未尝不叹曰：“嗟乎！知其身之不可，不知其身之可也。”’於是退而著《随论》上下篇，因明王霸之所以兴废，进退之所由同异，且以解执事者之云尔。


　　△论上
　　客有问宗闵曰：“孟轲称齐王由反手，谓管仲为不足为。若是则功业存乎人，不存乎时，不亦信乎？”宗闵曰：非也。可以王而王，可以霸而霸，非人之所能为也，皆此时也。人皆奉时以行道者也，不能由道以作时者也；能因变以建功者也，不能由功以反变者也。昔时纣为无道，以流毒於群邦，天下器然，不待文王之仁人，然後忻戴之也。苟有息肩之所，则民莫不疾乎奔走，如逃其水火焉。当此之时，有能扶义陵戎，除去大憝，则民莫不争被矢石，以报其父兄之仇。故太公相武王，起而革灭独夫，以成王业，宜建其国。虽无大惠於群邦，天下顺焉。虽文王之仁，且欲招而怀之也。苟微虐杀之害，则诸侯孰肯忘国从乱，而违其天子焉？当此之时，有能匡饬暴强，夹辅王室，则诸侯孰肯不争奉盟誓，以休其战伐之勤？故管仲相桓公，从而抚之，藩卫宗周，以立乎霸功，亦宜也。诚使太公居管仲之势，而能以周王天下乎？吾有以知其不能也。太公、管仲，并时而起，则吾未知孰前焉。故仲尼称管仲曰“如其仁”，称桓公“正而不谲”。岂有非其道也。而仲尼称之？且曰圣人之门，无道桓、文之事。吾不信也。


　　客曰：“然则古人为天下者，亦如是乎？”宗闵曰：固也。所由曰道，道之不可易，礼乐仁义之谓矣。所遭曰时，时之不可常，应天顺民之谓矣。昔者陶唐氏之为天下也。法天而则地，授时以任民，垂其衣裳而天下无为，推其诚心而刑罚不用。当此之时，各顺其情性，乐其习俗，保其奉命，故谓之至（阙一字）时一大变。及有虞之为天下也，始放四凶以除民害，是故勤而不德，时又一变焉。及夏後氏之为天下也。始用肉刑，以寒民心，是故威而不能怀，时又大变焉。及汤武之为天下也。始及干戈，放杀昏虐，是故勇而不能善，时又大变焉。及桓、文之为天下也，始合诸侯，以匡王室，是故顺而不能革。彼三王二公，皆元德也，夫岂乐为相反哉？势异则事殊，时迁则俗易，执一不可以通变，循古不可以制变。是故观时而立功，论世而创业。唐虞各以其道而自帝，三代各以其变而自王，二公各以其时而自霸，不其大哉。吾故曰礼以因人，苟有以因之，不必法乎古也；乐以和人，苟有以和之，不必法乎古也；兵者除乱，苟有以除之，不必法乎古也。为政者平理天下，必法乎古人也。况古之行法岂有常，亦有从其宜，当其道，天下随时而已矣。然胶柱鼓瑟，恶能成其音声哉！若乃诵前圣之言，守已行之制，遭变而不通，得时而不随，夫如是，可谓王莽宋襄公之言，不足为有道者也。昔者王莽尝为德化矣，不问可否，语必援经，不量人心，动必据古，於是天下烦溃，从而丧之。此不知变之祸也。昔者宋襄公尝为仁义矣，楚人尚诈我必信，彼兵尚奇我必正，用欲以兴商道，霸诸侯，一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下﹃笑。此不知时之祸也。《易》曰：功业见乎变。又曰：随之时义大矣。非天下之至明，孰能通乎变？非天下之至圣，孰能通乎时？且轲之所言，前王之遗迹矣，君子亦云道而已矣，何必履其故迹耶？呜呼！自周室下衰，诸侯放恣，仁义之道，随没於干戈。微管仲，中国几为戎矣。而曰不足为也，孰可为之哉！


　　△论下
　　客有曰：“王霸之事，既闻之矣。或言伊尹负鼎，百里奚饭牛，而孟轲非之，曰未闻枉己而直人者也。又曰圣人之行不同，洁其身而已矣。又可信乎？”宗闵曰：非也。圣人以枉道为耻，以屈道为辱，不以屈身为辱。唯守其道，故虽辱其身而进焉，非其道，故洁其身而退焉。进退岂有他，唯道所在而已矣。天生圣人者，孰为然哉？为行天下之大道也。立天下之大教也，利天下之人民也。故天下有不由其道者，圣人忧也；天下有不知其教者，圣人忧也；天下之人民有不宁者，圣人忧也。圣人之职也如此，圣人之忧也如此。得其时，遭其会，上有明天子，下有明诸侯，遑遑然求合。岂不曰今辱吾身，则天下蒙其安，百姓得其利，不辱吾身，则天下不蒙其安，百姓不得其利，吾宁以一身之故，而危天下病百姓哉？此伊尹之所以乐为割烹，而不顾其耻也。若不得其时，不遭其会，上无明天子下，无明诸侯，则必汲汲而求退。岂不曰今辱吾身，泽得施乎民，道得行乎世，吾往也；今不辱吾身，泽不得施乎民，道不得行乎世，吾止也。虽然，吾岂图是安哉，亦将激偷幸之风，全百姓之教，以为乎後之人耳。此颜回所以乐穷巷而不动其心者也。故《易》曰：时止则止，时行则行。动静唯其时。故《传》曰：富贵可求，虽执鞭之事，吾亦为之。取舍唯其义也。然则趋时不可以洁己，丧义不可以图身，亦犹追亡者趋，拯溺者濡，岂乐为之哉！其势则然也，故曰观逐者於其反也，观行者於其终也。奈何君子之道，岂可以小知哉？非匹夫之为谅也。观悬之危，有救之道，小霸则可，王则不可，而曰非尧舜之事，吾不忍为之，是知尧舜之道乎？是诵尧舜之言乎？且轲之言过矣，所恶夫干进务入者，惧其为利也，苟不知为利，於辱何有哉？


　　客曰：“然则仲尼不蒙耻而进何也？”宗闵曰：仲尼将蒙耻而不得当也，岂不愿之乎。当仲尼之行也。上之人害其道，下之人壅其言，犹且历说诸侯，环轩於天下，冀幸时君之一悟，王风之变，其存心遇合，而不能已焉。终无可奈何，故逐於鲁，斥於齐，围於匡蒲，厄於陈蔡，栖遑狼狈於楚郑之间。其道逾穷，其进弥塞。而不知者以仲尼之为，欲显荣其名位，富贵其躬者也。孰知圣人急於扶世，而不恤其难者哉！故尝称伯夷不辱其身，且曰我异於是。及公山弗扰以费畔，而欲从之，岂不将由是道行，舍其耻焉可也。今牛鼎虽为辱，犹不愈於公山氏乎？因斯而言，仲尼亦有枉也。恶有仲尼枉己而不能直人哉，安得乎洁其身而已？是故水受浊以濯物，不伤其清；石受磨以利物，不磷其坚；君子屈已以教人，不害其义。呜呼！进取之士，诚能察伊尹颜渊之所以进退，思仲尼执鞭亦为，观大《易》动静不失其时，後匹夫之果其行，无忘兼济之道，则虽有甚於牛鼎之耻，吾将歌诵之不暇，又何讥焉！若果孟轲之言，则人之相率独其善而已矣，恶能理天下哉！


　　○马公家庙碑
　　元和十五年夏六月，有诏天平军节度使检校礼部尚书兼郓州剌史御史大夫扶风县开国伯马公作三庙於京师。秋九月，新庙成。冬十月有一日，命公母弟推摄祭，行升之礼。既卒事，推率其族人耋老相与言曰：“马氏之先，以功名显於周汉之际，下魏晋氏，族世寝衰。今公起自穷身，遂为方伯，克有宗庙，勤亦至矣。愿得铭之於石，以示後人，俾其无忘艰难，而世世享祀不绝。其亦可乎？”咸以为然。


　　公名，字会元，扶风茂陵人也。昔舜伯益掌上下草木鸟兽，历夏殷周，世不失职。其後造父事穆王有劳，赐之赵城氏。後七世至叔带，去周适晋，事文侯。後三世生夙，为晋三卿，遂专国事。後八世与韩魏三分晋地，建国称王。後五世，赵之公族有名奢者，将赵有功，封马服君，其子孙因别为马氏。自奢七世至通，为汉武帝侍中，以二千石始自邯郸徙茂陵，於是属右扶风，故号扶风马氏。在三国时，多仁於蜀。更宋至宇文周，连连有人。公之五代祖曰士儒，为隋江、亳二州剌史。亳州生伯达，入唐举进士，为怀河内尉，乐黄老长生之说，弃官从孙思邈游隐於茅山。河内生，举进士，又举八科士，於高宗天後朝为御史尚书兵部郎。属天下罗织炽起，以不证皇族罪，用失其官。已而叹曰：“吾虽不逢，吾子孙宜有达者。”兵部生光粹，五岁而能诗，举进士，为荥阳令，功化甚美，县人传之。荥阳生皇考讳亻亥，年十岁，则受《左氏春秋》，日记万言。後方以经明行高，历仕诸侯，由检校尚书职方郎中为吉州剌史，治行卓尤，升闻於朝，进褒州名，加赐命服，竟以官卒。


　　公既孤，追念世业，以为五代祖有文才，仕隋官不过郡吏；高祖父怀至道，曾王父有阴德，郁积而未发；王父皇考，惠泽在人，而皆存不议於朝，殁而祭於寝，重祥累庆，其不在兹乎。乃刻心自修以道，迎天之休，学明德成，名声四闻於诸侯，辟书交至。公又言曰：“古之贫无以祭。必求仁者之粟，然则不以其道，虽日用三牲，不如鱼菽之为洁也。”故在滑与中贵人迕，在闽不协于柳冤。是以滨於死而厄穷十年，公亦不悔。宪宗即位，知公之贤，追剌泉、虔二州，以御史中丞都护日南，以国子祭酒观察於桂，以往升御史大夫师於百越，徵拜尚书刑部侍郎。寻副丞相晋公讨淮西。淮西平，遂代晋公镇其地，加工部尚书。治蔡州居一年，蔡人和且宁。迁於许州，而并有殷蔡。朝京师，留拜礼部尚书华州剌史而为镇国军。元和十四年，齐寇始诛，朝廷以其地广人众，易生摇动，析其都府别为一道，而分曹濮之田以益之，命为帅。齐人之不廷，於今六十年，民穷而无告，兵骄而好乱。公至则布以诚信；示之法式，纤悉而不苟宽柔而有威。居一年，人尽安，田益辟，三军百吏，上下有节。上闻之，进封扶风伯，加银青光禄大夫。复追赠王父为尚书工部郎中，祖母韦氏为扶风郡太夫人，封皇考为兵部尚书，母郑氏为荥阳郡太夫人，以褒宠之。命立三庙，备致祭以告成功。


　　呜呼！人之富贵显荣，以祀其先祖，世多有之。如公之起不失政，终始如其志者，斯亦难矣！得不谓之大孝乎？明著後世，可以无愧。铭曰：
　　今皇帝即位六月，东藩臣使使者上言，有司以臣名数谬登，礼当庙祠。皇帝曰：“昔我宪考，聪明圣武。兵卫四出，扫定郡邑，爱敬忠良，为民父母。实命汝，作藩於东始平淮乱，遂抚郓封庇宇二邦，仍世不虔民痛无告，卒骄而顽，苞奸窥隙，以万以千。汝来尸之，莫不顺然。朕初即位，汝适报政。畴汝爵邑，书於功令。”拜稽首，敢辞休命。皇帝曰：“咨。我无汝私，蔡人不龚，汝则治之。齐人不安，汝则绥之。勤亦至矣，而赏何卑？命汝为伯，即封於岐。”拜稽首：“非臣之力，陛下先臣，实有明德。臣蒙其庆，幸以守职。”皇帝曰：“咨。我今有诏，追荣尔先，以昭尔孝，启尔土宇，锡尔宗庙。”拜稽首，“死无以报。”乃命季推，作庙京师。由门及堂，不逼不愆。砻楹刻桶，秩秩施施。是卜是择，仲月吉日。三庙之主，第升於室。登降享献，夔夔斋。公犹居外，推奉以行。克荐诚敬，如公在廷。神安乐，福禄来并。维公之兴，盖自诸生。维艰维难，乃克有成。咨尔後嗣，无忘此铭。


　　○故丞相尚书左仆射赠太尉太原王公神道碑铭（并序）
　　上即位五年正月，丞相左仆射太原王公以癸巳发疾，其明日，遂薨於位。天子震悼ê恻，遽命内谒者诣其室，索其所以饮食寝作之端，既详其无他状，遂赠布帛菽粟，率用峻等。既又不塞痛轸之意，加内府之绢千匹以锡之。为之罢朝三日。命兵部侍郎一人，持节驾驷马，箫鼓出自正殿，直抵柩前，册公为太尉。葬有日，官给秘器。及就途，遣王人亟临视之，命羽葆常辂车之皆及墓。俟其返虞，鼓声四节於里第而还。示不与常制等也。其子镇，以宗闵晚陪公於相位之末，稍窥公之行，请铭其烈，以垂於後。且不宜拒，遂铺其荦荦所能言者於金石云。


　　公讳播，字明扬，太原人。周灵王太子晋之後，以历世为王，因而受氏。高祖满，汾州长史。生大，嘉州司马给事中。司马生升，咸阳县令太子少师。少师生恕，杨州仓曹参军尚书左仆射。公仆射元子也。忠敬而本仁，宽明而有制，内显而敏，外肃而和。贞元十年举进士第。是岁策贤良，以直言校书於集贤殿。其言平戎经国之术，粲然可举。调尉，断狱首出，御史中丞李汶爱之，奏为监察御史。按云阳丞源咸季以赃免，用（疑）文不宜调而调，因谒於台，遂捕劾之。追奸胥，穷律旨，奏流咸季。刑曹郎罢所居官，给事中以省诏非是夺俸。缘而坐罪者甚众，自是风声不可遏矣。为侍御史时，京兆尹李实，文皇宠委，能祸福卿士，凡其荣衰，系所附背，举朝迎避其锋。公在途而实来揖，公移文诋之。其词可羞，实遂奏公为三原令，求其不足於礼以持之。公至尹署洎郡吏之馆还其邑，敬府之礼无不具。实即出其算，反加畏焉。县之编於户者，多中贵人，前令率不能自为其政，弛张牵之。以公悉召所谓贵人者，入坐堂上，拜曰：“敬桑梓宜如是也。”邑人大骇，从其所指。为长安令，朝廷方恩于ν，而以帝女嫁其子。民有与于氏苍头同盗人马者，前令捕民而纵其苍头，公始至县，即立取其奴，与民均其法。知御史杂事，京师饥，谷起价，京西诸侯，相率闭粟。公移之简书，徵秦晋泛舟之说，西镇惴惴收去条令，粟流於秦。元和四年为御史中丞，岁中知京兆尹。六年为刑部侍郎，充盐铁转运使。上言流人会赦而归，独配囚为隔，遂无还者，请率以七岁为竟，至今用之。寻加礼部尚书，益以御史大夫，又以户部尚书节度西蜀。长庆初觐穆宗，言中外之事，遂留为刑部尚书，复斡盐铁。冬拜中书侍郎平章事，仍其职。匡维激发，始以进贤为急。上方有意河朔，以财赋始出於方土。二年，公用相印为淮南节度使，以其职随。四年，言事者谓盐运之设，宜留京师，用制方士，加检校司空，去其使。未几，上念公成法，又以使属公，加司徒。今上践祚，急召徵公，至即拜左仆射同中书门下平章事，仍其使。寻兼太清宫使，累进爵至太原郡开国公，食邑二千户，进阶至金紫光禄大夫。年七十二而薨。


　　公入官三十二政，逮事六帝。出统楚蜀之师，入极台宰之尊，前後三总盐铁，既出又复，几二十年。天之所覆，地之所载，宁有独私於公耶？必有以当其然也。一署吏，苟不犯，无能夺其任者。岁时奏课，上於策太史，胥次迁亦如之。故人用安其为善，莫有欺公者。虽远至海裔，若总辔笞捶。穷年不死一吏贬一职，而群务自济。凡朝廷平淮取郓，屠汴下沧景，干戈不息者十五六年，馈饷资费，随其缓急而立办，沛然若神给。其间沟琵琶，导颍河，以漕轻舟，师人坐受其饱。疏三门，挽沉石以，济巨舻，关中遂忘其饥。荐皇甫之强敏，而反短公於上，公犹不知，上谓其长者。论景宗信矫制释逗挠之将，期必抵於罪，时服其敢为。深涉徐境，导龃龉而为忠概，人曰真宰相器也。权征之外有杂缗，率贡内帑，号为羡进。贞元中，岁不过十二万缗，及公岁贡百万缗。凡国有大征伐，不虑其费之有无。洎丞相晋公专征讨之事，兵食之给，悉出於公。公方从容以赞其成。及沧景平，公有叶力之助，自御史中丞京兆尹总赋秉政，未尝书笏为记，善於启奏，天子不能自守其喜怒。公以专志持务，密匡於上，行己寡徒，不喜伐露。由是数帝任遇，多被恩泽，权利去留，如在诸己，人多意公能诡合於时。及公再持相印，与晋国洎一二公同辅於上，趋向甚直，雅符於道。苟所举公是，公必扶之，即非是，公遂嘿嘿不和。由是上知公厚重，而同列亦耸待之，乃见公之所为，与向之所知者期公，盖甚戾也。公既屈於名而伸於富贵，岂非盛德君子神明之所耶！


　　故夫人清河崔氏，给事中锐之女。嗣子式，秘书丞，砥服名教，不以丞相子自居其身。次曰冰，始授京兆府参军事，器度宏远。公之仲弟曰炎，季曰起，与公三人俱用文学奋於江左，西游长安，七中甲乙，时议伟之。公殁不几日，而起以户部尚书司国之计。门闼之士，咸来哭贺，郡吏之执籍繁夥，一如公之时，其亦於世难求也。其从事故相国程公异今荆州相国段公文昌，其他分居中外罗诸台阁者，不啻三十人。铭曰：


　　在岁太和，惟帝圣神，图任旧臣，乃相太原。惟是太原，福祥其奔。再持化权，枢揆联联。两统剧藩，楚淮蜀坤。始自元和，公秉货泉。宪穆敬文，洎兹圣君。四帝财征，去公孰亲。惟煮惟铸，惟范惟聚。东扫北殄，上之所怒。带甲百万，糇食惟巨。俾公尸之，不劳而具。变通以时，物无滞遗。纲条一施，莫越其规。御众以仁，中控其机。信行恩驰，罔有诈欺。公之惟扬，漕务其将。公之留庭，职与公并。首尾贯联，几二十年。相府使符，随其兴殂。公之敏智，显爵自至。不纷其外，姑直其里。始承其风，畏公之邃。及与之同，泳公之义。仁人之迹，殁而乃炽。揭於兹碑，不仆不倚。


　　○御史中丞赠太保李良臣墓碑
　　庚子岁，嗣天子即位，谓百执事曰：“先皇帝平定海内，中兴我唐，惟二三臣工孰为大？”佥曰：“帅司空光颜其尤者。始战於夏，又战於蜀，大战於蔡，终功於齐。皆著嘉庸，实为上将。”天子乃召至京师，礼之於庭，命为宰相，赐甲第，内宴以遣之，曰：“姑复而所，异日有事，吾与公图之。”居一年，燕、赵继乱。天子诏公以许昌精兵渡河北讨，未战而军罢，留镇於许昌。又数月，汴宋军反，逐其帅，立其次将以请。天子闻之怒，又诏公以全军征之。公既拜敕，自以麾下万人，昼夜兼行，一战而摧其锋，遂傅於城下。贼众惶骇，斩首以献。汴宋平，朝廷册功，拜公司徒兼侍中。师还，大飨劳，於是百城之长与三军之吏皆入贺，赞咏功德。公泣且曰：“此乃天子神灵，贤士大夫之力，光颜何有也？然光颜曾祖父，始自北土归於天朝，世总部兵，为国保障。先公太保，功烈尤多，而皆从事诸侯，止於裨将。储休委祉，集光颜弟兄。今先人盛德未彰，而光颜专享其报，光颜之罪也，何敢言功？”其军司马武功苏遇起而言曰：“公位冠群後，勋在王府，明著先公之美於後世，於古为可。宜得宏达博雅之士以文之，乃久而益传。”使使请铭於礼部侍郎宗闵。宗闵承命惶恐，辞不敢当。伏念百吏於宰相，皆僚属也，又何敢让？退视公行状而著其语曰：


　　太保讳良臣。其先皇帝之子曰昌，封於弱水之北，因其夷狄而王之，其後子孙世世为大人，号阿跌部，遂以为氏。至太保王父讳贺之，雄武而多大略，诸部君长争归之，尝思因事立功，以显名中夏。当此时，唐初受命，太宗文皇帝已即大位，公率其所统，南诣灵武，请为内臣。太宗召见与语，奇其材能。拜为银青光禄大夫鸡田州剌史，充定塞军使，赐车服器用以宠之，命筑城邑以居，始有宫庙官属之制，而族部滋益大矣，当西戎北虏之间，甚有威声。卒。皇考讳{辶氐}丰嗣立，袭鸡田州剌史，以功加开府仪同三司太常卿上柱国，卒赠工部尚书。太保素以宽厚勇敢为部下推服，既袭位，每谓其将校曰：“自吾祖归国，蒙唐厚恩，愿凭诸君，期以上报。”未几，安禄山用幽燕劲卒反，济河陷洛，而崤函不守，元宗幸巴蜀，肃宗幸灵武。公闻之，恸哭请於众曰：“吾生平志业，尝已布於诸君。今王室多故，是吾死节之日，诸君能从我乎？”众皆感激许诺，乃驰诣行在。肃宗嘉之，委以腹心。王师收两京，平剧贼，公之功居多，拜开府仪同三司鸡田州剌史，充朔方先锋左箱兵马使，事太尉汾阳王。汾阳王爱公沉默多断，军中之事，一以咨公。寻迁御史中丞，别职如故。以宝应二年七月二十三日，薨於河中理所。享年三十有六。以贞元十一年八月，葬於太原府城东南孝敬原。


　　太保少为阿史那可汗所重，以其贵女妻之，实生三子。长曰光比，为朔方都将，不幸早夭。次曰光进，朔方节度使刑部尚书，薨赠左仆射。少即司徒也，元和中，宪宗章武皇帝以仆射司徒功在第一，赐姓李氏，属籍於宗正，追封公为太保。夫人史氏为燕国太夫人。铭曰：


　　太保之先，盖出轩辕。奄有北狄，世为大人。绵绵千载，以至光禄。雄材多断，率众内属。是时（阙一字）帝，初有天下。实命光禄，定居朔野。锡之城邑，车服旌旗。北制猃狁，西当昆夷。尚书承业，克有威令。统部益繁，兵车尤盛。是生太保，两有忠孝。誓酬国恩，以承祖教。燕盗南叛，肃宗西巡。倾河陷洛，遂扰三秦。公闻恸哭，悉率骑士。驰诣行在，请先致死。帝用嘉叹，俾杂禁旅。夙夜勤劳，在帝（阙一字）所。帝收京阙，因定两河。摧锋陷阵，公实居多。（阙七字）位。品秩威仪，俾同三事。虽受嘉命，未登大臣。不（阙一字）其德，乃相後人。仆射继武，勇如吧虎。（阙二字）桓桓，殿兹西土。司徒特盛，为国上公。入持相印，出锡彤弓。（阙十六字）帝嘉元侯，追命祖考。既宠尚书，遂尊（阙二字）推功建德，赐姓命氏。籍于公族，同我宗子。存殁之荣，古今孰比。


　　○辅国大将军行左神策军将军知军事检校右散骑常侍兼御史大夫义阳郡王食实封二百户赠越州都督刑部尚书苻公神道碑铭（并序）
　　公讳，字元亮。其先琅邪人，曾祖讳（阙一字）妫州剌史。大父讳晖，游击将军颖王府左（阙一字）事典军，赠青州剌史。烈考讳令奇，昭义军节度副使试太常卿开府仪同三司琅邪郡公，赠（阙一字）部尚书左仆射。公实仆射长子。


　　初公与先公俱为蓟裨将，会蓟乱，同奔於潞。潞帅帅薛嵩署为军副。嵩卒，其地分，移隶於魏。魏帅田承嗣知公父子有材略，各以左右职处之。承嗣死，子悦代为帅。悦与李纳辈邻封通谋不轨，引兵寇（阙一字）东攻磁刑。天子命并帅马燧、潞帅李抱真督诸军合讨之。战於洹水，悦军大败。王师进逼魏城，时公与先公在重围中，悦贼虐日甚，众心离析。先公密语公（阙四字）十九年阅事多矣，不能远引古。“自安史以还，乱臣贼子甚众，于今有噍类遗种者乎？今悦叛乱有状，覆灭无日。吾岂能以黄之岁，陷赤族之诛乎？汝部下（阙三字）骑劲卒，若吾为质，率属归降，不唯（阙二字）吾心，亦足断贼臂。全家徇国，吾死无恨，可不务乎！”公泣曰：“悦忍人也，某苟脱去，将不利於大人，奈方寸何？”先公曰：“不然。（阙一字）师四合，吾与汝犹几上肉，待俎醢耳。且汝不去，能全吾乎？是父子俱死於逆地。汝从吾，吾死不朽；汝不从吾，吾亦死，吾目不瞑。死一也，而逆顺祸福，相去万里，（阙一字）何疑焉？”公俯伏不能对。时燧知公才略勇敢，使间以祸福谕公，与先公之言略同。繇是公计遂决，乃使家竖潜通其诚。燧因遗公犀带，以示要约。公於是率所部锐师降燧，由是寇始弱，而王师益壮。燧既纳公，署为军副以闻，诏授特进试太子詹事兼御史中丞，封义阳郡王，实封百户。既而悦引责先公，先公让曰：“公逆亲背主，亡在旦夕。某教子效顺，杀身成仁。偕之死，某愈於公远矣，又何责焉！”悦大怒跃起，先公从容不挠，视死如归获所之，祸遂延於家属。俄公仰天搏膺，（阙一字）号（阙一字）绝泣血忍死，竟终先公之志焉。燧（阙一字）就抚勉，复列上其事。德宗皇帝嘉而悼之，诏公起复，加左散骑常侍兼御史大夫，赐晋阳第一所，祁县田五十顷，追赠先公户部尚书。


　　贞元元年，李怀光寇蒲坂。诏燧以河东之师讨之。公为燧腹心之将，将五千先济河，与西师合势居要，同收长春宫，降徐庭光。怀光平，加赏封（阙一字）户。二年，西蕃寇边，攻逼盐夏。公（阙一字）偏师击虏，解围而还。三年，从燧入觐，擢拜辅国大将军，行左神策军将军知军事，复赐靖恭里第一所，蓝田田十（阙一字）顷。贞元初，德宗之幸梁还也。惩神策军兵（阙一字）将轻，缓急非有益，乃卒谋帅，以公充选，时谓得人。禁暴戒严，上心倚赖。（阙一字）年丁邓国太夫人忧，起复本职。初先公之罹魏祸也，太夫人潜匿以免。及悦死，诏迎於魏，加号邓国夫人，赐宴於别殿，以示宠异。上又思先公之忠烈，再赠尚书左仆射。公之弟琳授检校太子宾客琅琊郡公，瑶授忻州别驾琅琊县男，皆号开府，分领禁职，赏与公同忠劳也。公居环卫凡十二年，上知其忠勤谨重，方将大用，不幸寝疾。以贞元十四年七月二十四日，终於靖恭里赐第，享年六十有五。赠越州都督。其年黄钟月庚申日，葬於京兆富平之薄台，从先仆射之兆也。


　　夫人长乐冯氏，封长乐郡夫人，先公而殁，至是焉。有子四人。曰济、曰（阙一字）曰（阙一字）曰泽。澈前为宁节度使，後为河东节度使太原尹北都留守检校兵部尚书御史大夫琅琊郡开国侯，食邑一千户，袭实封一百户。今上元年，再赠公刑部尚书，赠夫人长乐郡太夫人，从子贵也。按国典，官至三品，墓得立碑。又按（阙一字）葬今，诸追赠官品得同正。《经》曰：立身扬名，以显父母，孝之终也。《礼》云：铭者，论撰其祖先德善功烈，庆赏名声，明著後代，所以崇孝也，顺也。今苻氏作率旧章，碑於墓，不亦宜乎？今琅琊侯论撰先德，铭於碑，其可阙乎？矧仆射之忠若彼，尚书之顺如此，举而书之，可以劝天下之为人臣人父者。琅琊公之显扬又如此，附而赞之，可以劝天下之为人子人孙者，将欲笃前烈，垂後嗣，俾永永有光。重为铭云：


　　国步将泰，必有忠杰。家声将作，必有孝节。烈烈苻氏，世生才哲。惟公先公，越在叛戎。相时度势，祸将及宗。斡逆杖顺，天诱其衷。捐躯以义，教子以忠。遂秉大节，密授于公。惟公桓桓，千夫之雄。违情禀令，号泣穹。天启其初，神赞其终。克继先志，卒成後功。天子嘉之，宠命有融。乃膺任用，乃著勋庸。出领王师，扫荡关东。入统环卫，肃清禁中。再加真食，大启土封。弄印珥貂，厥躬。噫！宠非不隆，秩非不崇。不将不帅，人望（阙一字）充。善（阙一字）庆流，生琅琊侯。念祖显父，厥德聿修。授钺郊。移旆并州。西疆北门，克壮其猷。文承《诗》《礼》，武袭弓裘。三叶济美，时无与俦。蒸蒸琅琊，扬名报恩。告第三命，贲灵九原。泽覃窀穸，铭焕。既肥其家，又大其门。贻燕之谋，垂裕後昆。褒崇之渥，自叶流根。乎哉！神岳有基，灵河有源。古人云：非此父不生此子，非此祖不生此孙。诚哉是言！诚哉是言！

 

 

 

卷七百十五

　　韦处厚
　　处厚字德载，京兆万年人。本名淳，避宪宗讳改今名。元和初进士，又擢才识兼茂科。穆宗朝拜兵部侍郎。文宗立，以佐命功拜中书侍郎同中书门下平章事，封灵昌郡公。太和二年卒，年五十六。赠司空。


　　○答李德裕丹箴诏
　　卿文雅大臣，方隅重寄，表率诸部，肃清全吴。化洽行春，风澄坐啸，眷言善政，想叹在怀。卿之宗门，累著声绩，冠内廷者两代，袭侯伯者六朝。果能激爱君之诚，喻诗人之旨，在远而不忘忠告，讽上而常深虑微。博我以端躬，约予以循礼，三复规谏，累夕称嗟。置之座隅，用比韦弦之益；铭诸心腑，何啻药石之功。卿既已投诚，朕每怀开谏，苟有过举，无忘密陈。山川既遐，眷瞩何已，必当勉已，以副深诚。


　　○进六经法言表
　　臣闻三皇讲道，五帝讲德，三王讲仁，五霸讲义。所讲不同，同归於理。理道之极，备於《六经》。虽质文相变，忠敬交用，损益因时，步骤不一，然而释三纲越五常而致雍熙者，未之有也。自秦火荡，孔壁穿蠹，曲学异辨，专门多惑。营道之轨并驰，希圣之堂盖寡。芜文错起，浮义互生，简册混散，篇卷繁积。劳神於累代，弊形於当年。其知愈博，其得愈少。夫然，通方之士，达识之儒，且犹不为也。况南面之尊，司道之契，岂不贪其精而遗其粗者乎？伏惟文武孝德皇帝陛下精义神授，博识天资，山峻词峰，泉蓄学海。膺休运则混六合而不让，思屈己则舞两阶而不疑。故当希皇踵帝，肩王轹霸，可以区区近躅，拟於圣德哉！臣处厚臣随采合《易》《诗》《书》《左氏春秋》《孝经》等，因其本篇，掇其精粹，论纪先师微旨，今亦附於篇末，总题曰《六经法言》，合二十卷献上。取诸身必本於五事，通诸物兼畅於三才。始九族以及於百姓，刑室家以仪於天下。圣君良主之住行，哲人壮士之前言，天人相与之际，幽明交感之应，穷理尽性之辨，药石攻磨之规，尧舜禹汤文武理乱之道尽在，君臣父子夫妇朋友之义必举。其兴可以劝，其违可以戒，此其所存者也。至如爻象错综，阴阳难名，比兴箴诲，幽隐难释；诰命训论，古今不合，威仪数制，命诸有司，褒贬扬榷，归诸史法，此其所遗者也。商鞅之说秦王，叹帝道之难行；太宗之纳魏徵，流王泽而广被。繇是言之，道无远近，德无重轻，能者挈之如毛羽，不能者举之如嵩岱。今逢希代之君，当难合之运，故不能以百家邪说，六国纵横，秦汉刑名，魏晋偷薄，为盛时道。历代帝王，皆务纂集，魏称《皇览》，梁著《进略》，邺中则有修文之作，江左则有寿光之书。但夸炫於闻见，非垂谋於理本。臣今所贵，实异斯作。陆贾奏甚卑之论，尚称善於高皇；方朔献杂糅之说，犹见知於武帝。伏惟陛下机务之馀，燕息之暇，时降省览，天下幸甚。


　　○代裴度论淮西事宜表
　　臣某言。臣伏以方岳之任，职主分忧，苟事涉安危，利深社稷，词得专达，臣敢备言，是用轻冒上闻。
　　伏惟少纾仅逾数月，朝廷未议所伐。臣恐日长奸谋，彼将胶固士心，必希侥幸，啖利滋蔓，事则难图。当其神情尚摇，足以观衅。臣自闻少阳权主留务，众未甚宁。昨知少诚之子，诱扇其军，又以诛戮。天其或者剿绝奸类，大振皇纲，陛下得不上顺天心，乘时废置，而又谋之迟久，臣窃为陛下惜之。何则？夫以少诚怙兵偷安，二十馀载，恩惠自己，人知素怀，众之所怀，必厚其子弟，其势以分。臣度具闻不与者半，所以人心持两，至有动摇。以斯观之，或未尽附少阳。又以新杀其子，必有疑众之心。今若及未宁，出其不意，择四方节制之臣可为其帅者，使驰而入之，移少阳於他镇以待之，彼得所安，必效顺承，而无固众之志，则其党自离心矣。因其所离，而制其命，何求而不克哉！《易》所谓“见几而作，不俟终日”。然以方布大信，不宜隐情，若先命中贵奉明诏，将告易位，以诚谕之，从而後行，事可以济。臣又度当今节制可以处淮西任者，莫若河中节度使王锷，宽厚慎重，练识军情，必能悦慰群心，镇抚疑党。若将移锷於淮西，而俾与少阳不远矣。朝廷立迁授之权，而内足以除奸蠹之本，使少阳感恩以效命，王锷推诚以莅众，是淮西绝继代之业，朝廷存宏贷之德，亦将以息河北狐鼠之势，示去逆效顺之利，自然风靡以成化，从此不希於苟得矣。斯事体大，伏惟陛下行之。


　　议者以为少阳兵戎贼臣，曾居叛党，若将易处於关辅之地，宠任以兵戎之权，何异夫朝四暮三，而终不离其数。是不然也。夫根深者难拔，源长者难绝。彼深结众根其人久矣，我能绝之使安，植施於他，以变其所，庸非至计乎？且事不先渐化之道，而欲顿归於大政，亦难矣。方今征承宗以名闻於天下者，岂不恃众违命邀爵乎？若使少阳复而行之，则其罪均矣，不可独赦，则必分师以讨之。当淮楚灾旱之馀馀，徵赋耗竭之日，是使苍生兴流亡之叹，甲兵无暂息之时。上以伤陛下子育之心，下以竭邦赋资用之费，得不审慎其举而保其成算哉？伏以国家艰难已来，何北戎臣，窃据州郡，父殁子代，兄终弟及，皆朝廷稽缓其事，不时即谋，使生人之心，率以沿习，为患久矣。陛下神略独断，超冠百王，事当其机，宜以时革。臣不胜诚恳悃款之至。


　　○论裴度不宜摈弃疏
　　臣闻汲黯在相，淮南敢谋反；干木在魏，诸侯不敢加兵。王霸之理，皆以一士而止百亿之师，以一贤而制千里之难。伏以裴度勋高中夏，声播外夷。庭凑克融，皆惮其用；吐蕃、回鹘，悉服其名。今若置之岩廊，委其参决，西夷北虏，未测中华，河北山东，必禀庙算。况幽镇未静，尤资重臣。管仲曰：“人离而听之则愚，合而听之则圣。”理乱之本，非有佗术，顺人则理，违人则乱。伏承陛下当食叹息，恨无萧、曹。今有一裴度，尚不留驱策，此所以冯唐感悟汉文，虽有廉颇、李牧，不能用也。夫御宰相，当委之信之，亲之礼之；於事不效，於国无劳，则置之散寮，黜之远郡。如此则在位者不敢不励，将进者不敢苟求。陛下存终始之分，但不永弃，则君臣之厚也。今进皆负四海责望，退亦不失六曹尚书，不肖者无因而劝。臣与逢吉素无私嫌，臣被裴度无辜贬官，今之所陈，上答圣明，下答群议，披肝感激，伏地涕流。伏乞鉴臣爱君，矜臣体国，则天下幸甚。


　　○论左降官准旧例量移疏
　　伏见赦文节目中，新左降官有不该恩泽者。在宥之体，有所未宏。臣窃闻物议，皆言逢吉恐李绅量移，故有此处置。若如此，则应是近年流贬官，因李绅一人，皆不得量移。事体至大，岂敢不言？李绅先朝奖任，曾在内廷，自经贬官，未蒙恩宥。古人云：人君当记人之功，忘人之过。管仲拘囚，齐桓举为相；冶长缧绁，仲尼选为密亲。有罪犹宜涤荡，无辜岂可终累？况鸿名大号，册礼威仪，天地百灵之所鉴临，亿兆八之所瞻戴。恩泽不广，实非所宜。臣与逢吉素无仇嫌，与李绅且非亲党，所论者全大体，所陈者在至公，伏乞圣恩，察臣肝膈。倘蒙允许，仍望宣付宰臣，应近年左降官，并编入赦条，令准旧制，得量移近处。


　　○请明察李逢吉朋党疏
　　臣窃闻朋党议论，以李绅贬屈尚轻。臣受恩至深，职备顾问，事关圣听，不合不言。绅先朝奖用，擢在翰林，无过可书，无罪可戮。今群党得志，谗嫉大兴，询於人情，皆共叹骇。《诗》云：“萋兮匪兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚。”又曰：“谗言罔极，交乱四国。”自古帝王，未有远君子近小人而致太平者也。又古人云：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”李绅是前朝任使，纵有罪愆，陛下犹宜洗衅涤瑕，念旧忘过，以成无改之美。今逢吉门生故吏，遍满朝行，侵毁加诬，何词不有？所贬如此，犹谓太轻。盖曾参有投杼之疑，先师有拾尘之戒。伏望陛下断自圣虑，不惑奸邪，天下幸甚！建中之初，山东向化，只缘宰相朋党，上负朝廷，杨炎为元载复仇，卢杞为刘晏报怨，兵连祸结，天下不平。伏乞圣明，察臣愚恳。


　　○驳张平叔粜盐法议
　　张平叔条制不周，经虑未尽，以为利者反害，以为简者至烦。张平叔一条云：“应简得公私盐，当日具都数申度支，便任府县差人勾当出粜多少，逐日申报，粜价之内所得见钱，去上都一千里者，任市当土布绢者。”窃以禹贡甸服五百里，近者纳草，远者纳米，是量远近而制轻重也。今言千里外市绢，则是千里内须送见钱。兴元、洋州，并是八百里内，骆谷道路，险阻非常，若送见钱，实为不可。


　　又一条云：“州县所要粜盐人，委所在长吏於当州当县仓督录事佐吏以下本所繇中拣选，不得差配百姓。如有乡村去州县路远处，即州县拣定所繇，将盐就乡村粜易者。”臣曾任刺史，所繇入乡村，是为政之大弊。一吏到门，百家纳货。今陛下方以清净简易，休息苍生，宜去其冗员，除其蟊贼。今山剑州县，境土至阔，其令若行，烦扰至甚。


　　又一条云：“臣今欲献盐法，归於简易，但委州县，则无不济，伏缘所务至重，须以庙堂宰臣充关内河东山剑等道盐铁使者。”臣窃以度支使四方禀奉，不殊宰相，权柄己重，不假台司。台司者，三公论道之地，杂以鹾务，实非所宜。三十年来，窦参、程异、皇甫并以钱谷居台铉，非惟国体不可，抑亦名利难兼。所以参辈不受国诛，必有天祸。


　　又一条云：“据每道每州粜盐不少，令所在户口，都不申明实数。臣请令长吏有不亲公事，信任所繇浮词，云当界无入粜盐，交恐洗不剂，臣即请差清疆巡官往所诉州简责实户口数团保者。”臣曾为外州刺史，备谙此事。自兵兴以来，垂二十载，百姓粗能支济，免至流离者，实赖所存浮户相倚两税得充。纵遇水旱虫霜，亦得相全相补。若搜索悉尽，立至流亡。宇文融当开元全盛之时，搜丁出户，犹以残人敛怨，瘁国害身。此策若行，则甚於彼。臣前月二十四日思政殿面奉德音，深恤疲人，且不配户。圣德周悉繇见事情，臣等退而跃，以为升平坐致。若据此节，即与配户无殊，平叔所陈，未副圣德。


　　又一条云：“诸州府县简得盐，便於当处官仓收贮；其京城两县简责得盐，於度支两常平院贮。当日各据数勒留，依所定估出粜。从敕下後，诸巡院便计料般盐，分付府县供粜，常令所贮有剩，不得令阙。如有违阙，知院官闻奏，贬远恶处，官典所繇节级重科决停解。如府县不存公心，课利减耗，及所送官盐价匹段滥弱，并送纳不时，妄有申诉，其京兆亦令司录及观察使停见任改散慢官，其专判盐案及刺史请贬与上佐，本州专判案官录事参军县令亦请远贬者。”臣窃以古人云：“人爱其裘，反而负刍，皮既不存，毛将安傅？”皮喻百姓，毛喻国家，百姓不存，国家不立。今两税编户，是国根本。择忠信之长，命慈惠之师，推赤子之仁，布恺悌之化，犹惧不及，而有伤痍？今为盐铁不登，便须贬黜，虽龚黄召杜之政，卓鲁蒲密之能，无所施於圣代矣！


　　又一条云：“以设法之初，沮议者众，圣断先定，则成绩可期。令出之後，辇毂之下，尤要堤防，恐尔两军市人，盐商大贾，或行财货，邀截喧诉。临时必有此色奸人，伏乞圣慈委两军中尉兼京令尹切加把捉。如有此色捉获，头首所在决杀，连状聚众人各加脊杖二十者。”臣窃以古人云：“利不百，不变法；工不十，不易器。”改更之事，自古所难。故云“谋不欲多，决之欲独”。臣於平叔，无亲故，无仇嫌，所陈者非挟情，所议者归利害，惟圣上独断，推於至公。然强人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不行。


　　臣尝为开州刺史，当时被盐监吏人横搅官政，亦欲盐归州县，总领其权。尝试研求，事有不可。盖以设法施行，须顺风俗，或东州便则西州害，或南州易则北州难。且据山南一道明之。兴元巡管，不用见钱，山谷贫人，随土交易，布帛既少，食物随时。市盐者或一斤麻，或一两丝，或蜡或漆，或鱼或鸡，琐细丛杂者，皆因所便。今逼之使出帛，则俗且不堪其弊，官中货之以易绢，劳而无功。伏惟圣明裁择。


　　○对才识兼茂明於体用策
　　问：皇帝若曰：朕观古之王者，受命君人，兢兢业业，承天顺地，靡不思贤能以济其理，求谠直以闻其过。故禹拜昌言而嘉猷罔伏，汉徵极谏而文学稍进。匡时济俗，罔不率繇。厥後相循，有名无实，而又设以科条，增求茂异，舍斥已之至论，进无用之虚文，指切著明，罕称於代。兹朕所以叹息郁悼，思索其真，是用发恳恻之诚，咨体用之要。庶乎言之可行，行之不倦，上获其益，下输其情，君臣之间，欢然相与。子大夫得不勉思朕言而茂明之？我国家光宅四海，年将二百，十圣宏化，万方怀仁。三王之礼靡不讲，六代之乐罔不举。浸泽於下，升中於天，周汉已还，莫斯为盛。自祸阶漏壤，兵，宿中原，生人困竭，耗其大半。农战非古，衣食罕储，念兹疲，未遂富庶。督耕殖之业，而人无恋本之心；峻榷酤之科，而下有重敛之困。举何方而可以复其盛？用何道而可以济其艰？既往之失，何者宜惩？将来之虞，何者当戒？昔主父惩患於晁错，而用推恩；夷吾致霸於齐桓，而行寓令。精求古人之意，启迪来哲之怀，眷兹洽闻，固所详究。又执契之道，垂衣不言。委之於下，则人用其私；专之於上，则下无其功。汉元优游於儒术，盛业竟衰；光武责课於公卿，峻政非美。二途取舍，未获所从，余心浩然，益所疑惑。子大夫熟究其言旨，属之於篇，兴自朕躬，毋悼後害。


　　对：臣闻古之以道莅天下，皆酌之人言，用凝庶绩。伏惟陛下统承丕绪，光膺骏命，志气中蕴，清明下临，恤黎庶而惠慈方洽，枭叛戾而威武已炽。犹能虑危於未兆，思理於已安，聿追孝思，缵述前烈，愍官吏之无用，求斥已之至言。微臣才用不足以操事，体识不足以经远，奉圣问，伏用兢惶，谨昧死上愚对。


　　制策曰：“朕观古之王者，受命君人，兢兢业业，承天顺地，靡不思贤能以济其理，求谠直以闻其过。故禹拜昌言而嘉猷罔伏，汉徵极谏而文学稍进。匡时济俗，罔不率繇。厥後相循，有名无实，而又设以科条，增求茂异，舍骋押之至言，推无用之虚文，指切著明，罕称於代。兹朕所以叹息郁悼，思索其真，是用发恳恻之诚，谘体用之要。庶乎言之可行，行之不倦，上获其益，下输其情，君臣之间，欢然相与。子大夫得不勉思朕言而茂明之？”臣闻复济慎惧，虽危必乐，理安佚肆，虽顺必忧。帝尧之为道也大矣，《书》称其本，曰“允恭克让”；文王之为德也宏矣，《诗》美其功，曰“小心翼翼”。图天下之发者，必称之於劳；虑天下之大者，必慎之於微。任贤诚固，思虑诚深，百姓虽未富庶，四夷虽未宾服，天下明知其治也；任贤不固，思虑不深，百姓虽富庶，四夷虽宾服，天下明知其乱也。今陛下鉴前代已往之失，求当今未然之理，使虚文不设於下，至言必闻乎上。端视凝听，所委惟贤，则上获其益矣；惠爵施禄，所理惟直，则下输其情矣。顾言而动，思利乎安，则何虑乎言之不行？顾行而动，思利乎安，则何虑乎行之有倦？诚能兢兢於一日二日，业业於无小无大，苟能此道，虽微必昌，虽柔必强。凤凰麒麟不足来，甘露醴泉不足致，三光四时不足序。天之高明也，斯不爱其道；地之博厚也，斯不爱其宝。彼之大者犹若是，况其细者而难乎！


　　制策曰：“我国家光宅四海，年将二百，十圣宏化，万邦怀仁。三王之礼靡不讲，六代之乐罔不举。浸泽於下，升中於天，周汉已还，莫斯为盛。自祸阶漏壤，兵宿中原，生人困竭，耗其大半。农战非古，衣食罕储，念兹疲，遂乖富庶。督耕植之业，而人无恋本之心；峻榷酤之科，而下有重敛之困。举何方而可以复其盛？用何道而可以济其难”者。伏以陛下蕴充明德，继荷大业，居十圣之全区宇，守百代之成礼乐，扬高祖之耿光，播太宗之休烈。思黩武而弭戢，念疲之富庶，理自顺此生，危自反此作。兵者国之威也，威不立则暴不禁。君得其术而已，举其要而已。凡善用兵者，用兵之精；次用兵者，用兵之形。用精者国逸而功倍，用形者人劳而威立。令行禁止，俗富刑清。仁足以怀，义足以服，端居庙堂之上，威加四海之外，而叛者尝欲系其颈而制其命，伏其心而笞其背。此兵之精也。金鼓击刺，追奔逐北，攻城掠地，斩馘献俘，忧思岩廊之上，谋制千里之外，而叛者有以畏其威而惩其罚，化其心而戢其暴。此兵之形也。陶然而化，其效不形，兵贵藏有於无。兵之形不可张也，骚然而动，其政难久，人不可终扰。兵之精所宜密胜也。今陛下既枭叛寇，复征违命，屈已之至，浃於兆庶，恤人之诚，已敷於四海。乘众之怒，用兵之形，则近无转输搔扰之勤，远无经费供求之役。诚能固守，必大畏其力，小怀其德矣。岂兵宿中原之为虞，生人耗竭之为虑？臣又闻理国之本，富之为先；富人之方，劝农为大。三代以耕藉率天下，汉朝以孝悌配力田，皆劝之之道。夫农寒耕热耘，沾体涂足，昼夜之筋力勤焉，父兄之手足悴焉。而官输籍督，坐非已有。夷时郡邑长史，偷容朝夕，养声钓禄，非恤人隐。此所以耕植之业不勤，恋本之心不固。有遁於军旅而邀功赏者，有冒於老释而渎清浊者，有逸於负贩而制贫人者，有隐於椎剥而干教令者。农耕之难也如彼，日百其劝，常有不务者矣；游惰之逸也如此，日百其禁，常有不息者矣。由上之为政，知人苦之者劝之必深，知人乐之者禁之必至。昔贾琮以最於十二州，颁之以玺书；黄霸以甲於二千石，宠之以侯印。惟陛下注意於守宰字人之官，以田恳辟为最，地荒榛人离散为殿，即耕植可劝，困竭可苏。兵未弭则人不蕃，人不蕃则农不劝，农不劝则国用虚，此榷酤所以兴也。然盐曲之税，山泽之利，法用得其要，不在峻其科。理不得其吏，犹不明其法。明其法，得其要，则上无峻刻之举，下无重敛之困矣。


　　陛下制策曰：“既往之失，何者宜惩？将来之虞，何者当戒？”臣闻王者之兴，皆鉴乎前代。圣君贤佐之所以兴，昏主庸君之所以丧，景行其兴也，用得以常理；戒慎其丧也，用得以常存。《诗》人美殷鉴於有夏，贾山谏汉而借喻亡秦，备於图籍，著於编册，非臣繁词所可曲尽。自陛下统极，举滞淹，已逋责，恤刑狱，振乏绝，德泽所临，戴之不暇，微臣未见其失也。明将来之戒，其在法令刑赏乎？．四海之广，亿兆之众，非家令户告之能也，发号出令而已矣。伏惟陛下聿求善政，大振洪猷，人之献替，政之损益，灿乎其书，灼乎其人。始则鼓舞蹈咏，不足以克共善；终则渴日望岁，不足以喻其劳。教之本莫大乎复言，政之先莫大乎重令。诚能复言重令，上之克当乎天心，下之允协乎人情，天人交相为感，而灾害不生，祸乱不作。非此，则日有德音而人不悦，日有威罚而人不畏。苟不悦矣，无与同劝；苟不畏矣，无与同沮。此非法令之可裁也。成一时之功者，宠乎其功者也；思百代之利者，荣乎其名者也。其名不足以劝者，则刑罚存焉；其效不得而宠者，则褒贬存焉。是小人之所趋，君子之所务。今陛下刑赏已足，劝惩褒贬，又存文史，君子竭忠，小人输力，举如鸿毛，拾如地芥，何为而不成？何求而不效？陛下之不为，非不能也。伏以致诛逆党，罪止渠魁，原清究恶，不及其母，此帝王之刑也。戎臣馈军，致命折寇，渥恩必厚，爵位必加，此王霸之赏也。然善有彰，虽贱，赏也；恶有衅，虽贵，罚也。赏一人不足以耸天下之善者，其赏不足行；刑一人不足以禁天下之暴者，其刑不足用。今宜赏不遗微细，惟功之所加；罚不为暴乱，惟罪之所出。此天下之人，所以皆知赏之可重，而罚之可戒。


　　制策曰：“昔主父惩患於晁错，而用推恩；夷吾致霸於齐桓，而行寓令。精求古人之意，启迪来哲之怀，眷兹洽闻，固所详究。”臣闻汉兴，鉴亡秦孤立之弊，踪周官众建之法，苴茅列土，非复异姓。其後吴、楚强大，本根不拔，晁错之策未终，七国之兵已发。主父念前事之败露，期本朝之强大，分封子弟，使得推恩。诸侯之国，星解於上；汉廷之威，风行於下。此所以为谋也。齐桓当周季陵夷之运，思大彰翊霸之功，志图兼弱，力存攻昧，思逞其欲，是务强兵。习之野，大国防其谋；习之朝，小国谨其备。其志不可以速得，其功不可以立俟，用为隐政而行寓令，此其所以霸也。


　　制策曰：“执契之道，垂衣不言。委之於下，则人用其私；专之於上，则下无其效。汉元优游於儒学，盛业竟衰；光武责课於公卿，峻政非美。二途取舍，未获所从，吾心浩然，益所疑惑。子大夫熟究其旨，属之於篇，兴自朕躬，无悼後害”者。臣闻契者君之所司也，综其会归，则庶务随而振之；职者臣之所司也，践其轨迹，则百役通其流矣。委之於下者，委之职业也，非委其权；专之於上者，专其操持也，非专其事。赏罚好恶之出，生杀恩威之柄，此非权与操持乎？委之於下，则上道不行矣。提衡举尺，守器执量，此非事与职业乎？专之於上，则下功不成矣。不委其操持，安所用其私乎？不专其职业，孰虑无效乎？君收其大柄，臣职其所守。然大柄不得亢於上，臣得佐而成之；所守不可属於下，君得举而明之。故《乾》之经曰：“首出庶物”，《坤》之文曰：“地道无成而代有终。”乾阳物也，坤阴物也，阴阳合而泰形焉，阴阳离而否形焉。君臣之道，盖象乎此。汉元优游於儒学，而权归王氏，失其所专也；光武责吏事於三公，而劳神簿书，集其所委也。一则旷而荡，一则察而ɑ，既非中道，不可以范。所谓阴阳乾坤之说，各存其道，而交有所感，然成其悠久，配乎持载，如此而已。才者综物以研务，识者辨惑而不泥，体者抚往以经远，用者临事而造至。神而明之，可以辅陶钧，可以赞化育。微臣固陋，从师之说，循名而实不克，承问则学不称。进退殒越，惧烦刑书。谨对。


　　○上宰相荐皇甫书
　　相公阁下。伏以燕国张公说登翊圣明，底宁泰阶，推心旁求，虚己下纳。房太尉由布衣振起於门下，张曲江自蓬户发挥於岭底，而继播休史，袭佩相印，克懋勋德，不忝揄扬。後之朝望，因以兴劝，不多二公而推燕国者，以杂居群伦，齐齿下辈。崇构栋干，则杪忽方轻；琢饰璋，则蒙昧未曜。器用既光，持之於耳目之前，垂後而无配；名节兼大，用之於身世之後，希古而绝伦。夫岂推策考步之为乎，藏往知来之兆乎。盖合以尺牍片言，申以考迹定貌，灵异五行之锺粹也，文章心灵之造形也。著诚居业，本隐以之显；观心择术，自粗以之微。以是而求，则坐决万方之内，立断百代之下。其术既定，其道甚明。


　　窃见前进士皇甫，年三十二，学穷古训，词秀人文，脱落章句，简斥枝叶。游百氏而旁览，折之以归正；囊六义以疾驰，讽之以合雅。苟坚其持操，不恐於嚣嚣之讪；修其践立，不诱於藉藉之誉。孟轲黜杨、墨之心，扬雄尊孔颜之志，形乎既立，果於将然。至於用心合论，操毫注简，排百氏之杂说，判九流之纷荡，摘其舛驳，趋於夷途，徵会理轴，遣训词波，无不蹈正超常，曲畅精旨。置之石渠，必有刘向之刊正群言；列之东观，必有孟坚之勒成汉史；施之奏议，必有贾谊之兼对诸生。天既委明於斯人，苟回险其道，未得按轮而驱，则必混翼於天池，飧精於沆瀣，秉缴者从而道之，固无及矣。傥得游门下，信其才能，相公得徇公之名，有摭奇之实，後进幸甚！


　　舍人骖御贱役也，犹能达扫门之事；祢衡雕虫薄技也，犹能遇非常之荐。今某辱奉恩顾，实百於舍人之俦，皇甫蕴积才志，固百於正平之量。处厚百舍人之势，不能达百正平之心，方切恃私於门馆，明者观之，其耻非一也。惧愚瞽不尽，谨缮其书论赋合八首，用卜可否。轻渎严威，下情不任战惧之至。


　　○翰林院厅壁记
　　魏晋已後，复典综机密，政本中书，诏命词训，皆必由焉。唐有天下，因袭前代。爰自武德，时有密命，则温大雅、魏徵、李百乐、岑文本之属视草禁中。乾封年则刘懿之、周思茂、范履冰之伦秉笔便坐，自此始号北门学士。皆自外召入，未列秘署。元宗开广视听，搜延俊贤，始命张说、陆坚、张九龄、徐安贞辈待诏翰林，厥後锡以学士之称。盖由德成而上，与夫术数工艺，艺礼有所异也。逮自至德，台辅伊说之命，将坛出车之诏，霈洽天壤之泽，导扬顾命之重，议不及中书矣。尺牍旁午，章奏丛至。指踪中外之略，谋谟帷幄之秘，阴阳造化，嘉猷密勿。萌制乎将然，事构乎无形，皆功归元後，而德播兴运。循名迹者，莫窥其辙；想风彩者，孰究其端？虽然，臧否无得而称矣。贞元中由此而居辅弼者十有二，元和中由此而膺大用者十有六。近日丞相府不由内庭者，断国论，宰法度，虽有利器长材，未免缺折掉挠。建中以来，简拔尤重，故必密如孔光，博如延州，文如卿云，学如向歆，器如黄颜，直如史鱼，然後得中第。士之游心处已景行於六如者，而又饰之以洁球璋之行，贯金石之诚，虽潜声匿迹莫能脱。汉时始置尚书郎五人，平天下奏议，分直建礼，含香握兰，居锦帐，食太官。则今之翰林，名异而实同也。时论以为登玉清翔紫霄，岂蓬山瀛州而足喻乎。齐桓公纳厩人编栈之说，以为直木傅直，则曲无由至；曲木傅曲，则直无由至。後之君子，戴明圣，协盛时，推厩人之规，移於引贤，使如贯珠骈璧，则瑕瑜不杂矣。内给事李常晖、内谒者监王士政并掌院事，延於十年，与直徇公之议，聆於朝端。中书舍人杜元颖、兵部侍郎沈傅师洎诸学士，皆涉历岁久，备首前文者也。李常晖以北阁旧记，室别堵殊，义非贯通，改於前厅，佥以为便。圣上绍复坠典，留神太古，处厚因与司勋郎中路隋职参侍读，通籍近署，纪述之事，前托沈傅师。沈公以为称善之在己，不若使其人让，於处厚无以辞。时皇帝统临四海之初元也。


　　○兴福寺内道场供奉大德大义禅师碑铭
　　应身无数，天竺降其一；禅祖有六，圣唐得其三。在高祖时，有道信叶昌运；在太宗时，有宏忍示元珠；在高宗时，有惠能筌月指。自此脉散丝分，或遁秦，或居洛，或之吴，或在楚。秦者曰秀，以方便显，普寂其允也。洛者曰会，得总持之印，独曜莹珠，习徒迷真，橘枳变体，竟成《檀经》传宗，优劣详矣。吴者曰融，以牛头闻，径山其裔也。楚者曰道一，以大乘摄，大师其党也。三祖之德之（疑）也，则无一心可摄，无一境可遣。不摄不遣，冥於大顺之言也，则称器投物，量机应命，皆持权以明实，用实而照权。自时厥後，迷方滞迹，是非迭兴，物我不泯。正南而邪北，有北而空南，而不知南之心生，自同北矣；北之见灭，乃亢南矣。大师振法之铎，操化之衡，非中非徼，非妄非觉，无居可以留神，无入而不自是，乘大智而独逝，游法区而无涯。大师东海徐氏，衢州须江人也。母氏方娠，必绝荤而後食，合宿既诞，必择乳而後饮。幼而出世，奇表秀物；童而落发，异骨见顶。依本郡潜灵寺僧惠绩，二十受具戒。若律若禅，无不通贯。後谒道一於江西。时趋者川奔，学者市聚，一扣秘赜，廓然悬解。乃以拯物为心，博施为任，契心於洪州，应缘於上京。孝文皇帝既清大难，斋心无为，建中尉以总武旅，名功德以统缁黄。大师来之夕也，右神策护军霍公见梦焉。翌日访之於慈恩寺，且与寐合，遂表闻为内道场供奉大德。顺宗皇帝之在储闱，问安之馀，栖神道域。尝问尸刹禅师，经言大地普众生，见性成佛道。答曰：“佛犹如水中月，可见不可取。”後因问大师，曰：“佛性非见。必见水中月，何不攫取？”顺宗然之。复问何者是佛性，答曰：“不离殿下所问。”默契元关，一言遂合。後入内神龙寺法会群僧，有湛然法师者，登座云：“佛道遐险，经劫无量，南鄙之人，欺绐後学。”大师曰：“彼自迷性，盲者可咎白日耶？”顺宗顾谓诸王曰：“彼不谕至道。”其俦叱下，数旬而卒。後德宗降诞日，於麟德殿大延论议，龙梵冥护，人天倾听。时有问者曰：“心有也，旷劫而滞凡夫；心无也，刹那而登妙觉。何也？”大师曰：“此乃梁武帝云然。心有者，是滞於有。既有矣，安可解脱？无也，何人而登妙觉？”大师之旨，盖以为群生十号，等为有，已迷者终不复悟；等为无，已悟者终不复迷。时会中有赞道云云无以比，大师曰：“行止偃息，毕竟以何为道？”对曰：“知者是道。”大师云：“经云不可以不识识，不可以不知知。安得知者乎？”复曰：“无分别是道。”大师曰：“经云善能分别诸法相於第一义而不动，安得无分别者乎？”复曰：“四禅八定是道。”大师曰：“佛身无为不堕诸众，安在四禅八定者乎？”问者辞穷，众皆愕眙。大师之旨，盖以一切法是，一切法非；於无性无象而有得有丧，一切亦非；於有形有纪而无取无舍，一切亦非；夫然，岂可以一方定趣决为道耶。故大师以不定之辨，遣必定之执，一定之说，趣无方之道。自是两宫崇重，道俗宗仰，累锡缣缯，不可毕纪，奔问禅扃，日闻秘偈。一味之两，虽无二氵，众殊之器，皆有所拘，以是及门者至多，入奥者盖寡。大历中，游上饶郡西百里所。山名鹅湖，三峰秀揭，摩霄荫江，鸡犬四绝。植锡宴坐三日。有猎者弃弓矢，奔告邑落。或披苫盖，或窟岩石，未逾旬而来者襁属，其格物也如此。既而涉夏，学者如麻，朝粥既罄，咸请白大师，师曰无忧。及旦有负米而施者，其前知也如此。先是群虎暴噬，大师遇之於路，以杖扣其首曰：“当息害心。”自是虎远遁，其仁感也如此。贞元初，礼部侍郎刘太真出典是郡，通津修梁，为水所败。以大师为众向伏，虔请下山，成於不日，其应物也如此。永贞初，顺宗不康，大师遂归本郡。京师祖道者，自皇都及灞上，车盖溢路。所至皆へ傲耻革，刑狱用省，故郡守藩岳，无不请益，以为有助於政术。元和十三年正月甲子，告门人曰：“我七日为最後供。”是日清书澄霁，当峰有云沓起，俄而覆於禅室。众鸟鸣号，哀声如人。时左右进药，侍者曰：“此宜在晨旦。”大师曰：“汝果知有晨旦乎？”其夜恬然顺化，报龄七十有三，僧腊五十有四。门弟子无数。或巡名山百郡，今亲侍左右者，则广济、然、献中、普修、灵、宏昭，并徒众等。奉其全身，建塔於其地。夫无生之应物，动而皆寂；顺缘而无生，静而无穷。故其来则入皇宫，登宝座而异论；其往则（阙）下国，感殊类而膻法存。委和也，吾何恃存？委悦也，吾何恒亡？门人宏钻仰之志，存示现之辙，佥议琢石，传之无穷。铭曰：


　　峻顶方颡，莲目秀眉。望焉温温，即焉熙熙。示为法器，载为德仪。我与五蕴，不即不离。铿然华钟，击之不穷。无迹无联，如指挥空。了性非言，舍言何从？无患言说，如响随风。溺权远实，滞实异权。权实合融，正智乃圆。独觉利器，无漏後根。奚思爰度，莫究其源。清静久虚，包囊无裔。无起无灭，无缚无解。迷者炎宅，悟者凉界。是中不二，乃造实际。资是至因，登平极报。具三十二，成八十好。御一乘车，摧五魔道。以色观我，是谓邪倒。花房百亿，一土一佛。澄波千川，一水一月。月体其二，波影千别。吾师於斯，善行无辙。

 

 

 

 

卷七百十六

　　陈仲师
　　仲师官吏部郎中。
　　○鹊始巢赋
　　霜天惨惨兮枫树之杪，构彼层巢兮翩然宿鸟。ツ乔柯以上下，惭弱羽之卑小。周匝经营，翻飞缭绕。履危而金弹不发，送喜而珠帘乍开。逐初心之眷恋，无利嘴之嫌猜。架木末，居岩隈。容足之前，望一枝以栖息；翻身之际，历众木以飞来。拂曙声多，排空意远。惜光阴於朝暮，迷饮啄之往返。于是攫腐草，衔飞蓬。重叠尺棰，回环翠空。凌寒而且近朝日，构思而偏愁夜风。俯仰求容，冀资拾芥之力；纵横居止，愿就积薪之功。必使轻举得便，群飞会同。游嬉遂邻於清，窘束长谢其雕笼。所谓摭实以来，凭虚相借。不然则六翮摧毁，三冬徂谢。飞莺将出乎深谷，黄雀亦夸其大厦。所以逾远林，戾前除。仰窥肃爽，远慕扶疏。当绕树之时，暂随乌会；在来巢之日，常畏鸠居。非微禽之敢竞，幸嘉木之有馀。嗟乎！摇尾驯扰，敛容萃止。依乎主人，来若处子。匪能言以呈慧，不善舞以招美。倘抵玉无虞，搏风资始。故巢林以何报，惟化印而後已。


　　○鹊巢背太岁赋
　　营巢有因，惟鹊无伦。始自小寒之日，不当太岁之神。辨向背以经营，必先避地；顾纵横而委积，足以藩身。且其矫翼徘徊，向隅栖息。时怀择木之智，日就积薪之力。若在离宫之内，不可巢南；如当子午之中，无因逐北。所以率先表异，选胜知归。应时节而迁易，辨方隅之是非。念彼明神，自易地而攸处；顾兹弱羽，信何枝而可依。时也苟遂居安，宁辞力役。衔腐草而构思，向高柯以容迹。动观所忌，殊古人之曾巢；理契不齐，如方士之工历。择地已有，知风岂无。方一枝而自托，虽小数之能拘。且相质以和鸣，喜同于雀；乃卜居而类聚，趋甚于凫。况复籍用茅茨，殊荷庇盖。任风雨而自适，岂阴阳而去泰。念土宜之是顾，足见知方；信天理以自然，焉能向晦？尔乃节届元律，时方Ё寒。顾地角而知禁，岂天时之可干。无起土功，异衔泥而戾止；知于岁杪，聊寓迹以求安。既而饮啄无虚，推移不滞。得厌胜之良术，诚栖迟之上计。潜轸明条之虑，必附枳枸之势。摧枯拉朽，已完葺于崇朝；命侣引雏，聊优游于卒岁。顾末俗之无违，信微禽之可继。


　　○灯蛾赋（以“人皆曰子智”为韵）
　　灯者火也，尊而不亲。奚斯虫之眇质，翻体密而意驯。必将蹈火而後止，是以疑冰之与邻。虽异探汤，执热之情可见；不蒙明照，暗投之罪则均。是以雁飞无忘于避缴，龙蛰有贵乎存神。于以知无知之智，有以同自知之人。无损于明，虽光晖可借；自贻其咎，与压溺同尘。始其焰焰中开，青烟爰发；薨薨四足，白羽若月。焦烂唐突，离披触蹶。人心卒然，天意若曰。婴焚灼者，何如玉石之俱尽；处高明者，曷若乌兔之屡阙。且继彼覆车，虽百夫死难而无馀；纳诸密网，状众鸟惊飞而在初。循环责实，宛转投虚。沈脂膏则屈死，触烟焰则焚如。自我构患，非天祸子。爱水萤之光，载浮熠熠；笑鼎鱼之乐，其毙徐徐。阽乎焦原，可叶其义。投畀炎火，莫之知避。曷若晨鸡候明以自得，火鼠就燥而无累。莫不守之以为顺，居之以为智。是蛾也，馀光可托，留影如寄。排朱焰，扇轻吹。胡糜烂于瞬息，为腐馀之容易。若然者，蠢蠢之类，将外强而必乖；炎炎之著，非内热之所怀。既油然相煦于膏火，亦瞥然相忘于形骸。吾所以知捐躯于鼎镬，与是道而孔皆。


　　○土牛赋（以“以示农耕之早晚”为韵）
　　服牛是比，合土成美。将十钧之重斯得，而一撮之多有以。虽欲勿用，泥蟠之质初分；谁谓尔无，块立之形酷似。是月也，采吕氏时令，徵亏人巧指。始辨涂附，宁分脉起。诚安愧乎角立，复何劳于肉视。然後遵土训，启人时。戒晓而出，迎春是资。于以审先後之节，有以占疾徐之期。仰白榆之文，惭其完彼；叶葱之色，则而象之。能首出于泥滓，岂群分于毫厘。彼刍狗之列，饰文绣以求媚；泥龙之兴，因舞雩而取类。曷若标国典，配田器。比物以作则，顺时以相示。同乎非马，契庄叟之至言；偶彼真龙，殊叶公之绘事。质美埏埴，巧逾覆篑。那虑食角之患，宁假莹蹄之异。俾游刃者讶全之于目，运斤者喜墁之在鼻。且耒耜斯呈，我则正春扈于农耕；干戈既偃，我则归郊马于岁晚。将物候自然，谅人情何远。必也揽红縻，亲绀。睹似是之足，尚谓来思；使畜疑之人，犹将屡饭。由是出五种，命三农。乃修故事，于彼穷冬。辟我疆则厥壤爰度，考尔牧则其享有宗。今也物被殊私，形分大造。载之以厚地之德，奉之以先天之道。时将敬授，在三推播植之前；物或肇牵，察庶物生成之早。其用则大，其仪可考。故曰如土委地者，岂必以戴牛为宝。


　　○土风赋（有序）
　　班固曰：人含五常，贵於万汇。刚柔缓急，音声不同。系水土之风气，则谓之风。其好恶取舍，动静不恒，随君上之情欲。圣唐四三王而六五帝，一六合而光宅。览职方图，山川尽见。岁七月，木铎徇于路，命州里举贤良。於我睢阳，古之大郡也。惟君子能通天下之志也。其辞曰：


　　吴季札挺生江国，自南徂北，听群乐之存亡，观诸夏之臧慝。乃言夫《大雅》《小雅》，《周南》《召南》。陈俗夸而奢，其国无主。韩地薄而险，其人不堪。燕都渤碣，秦负陇，侠客凭陵，世家淫勇。颛顼之居卫也，桑间濮上，务耽声色；太公之存齐也，冠带衣履，唯勤组织。洙泗之间，既富财力；觜毕之下，弥重猎弋。冀州则纣之馀烈，易为仇寇；合浦则蛮之犷俗，相尚战斗。吴南有豫章之基，烧铜山而煮盐海；楚东有云梦之区，鞭火耕而驱水耨。


　　岂若睢阳，城临氐房。其地平促，其人温良。昔者舜渔雷泽，尧作平阳。天乙都亳，沛公潜梁。故地多君子，而风有先王。富礼乐，盛文章。鱼盐委积，士马精强。亦有颜邑野人，居宋而生孔子；漆园傲吏，隐周而号蒙庄。韦氏以占星著族，楚宫以揆日居方。宓子贱听讼筑台，坐空囹圄；巫马期劝农作宰，克正封疆。亦有高辛故郡，下邑军场。蔡走定陶之国，晋入沙随之乡。与夷出盟於瓦屋，却缺来会於承筐。聊采缀而为赋，叙菁华而未央。


　　言其国之始祖，微子封於斯土。先膺宗周之锡命，招纳暴殷之馀户。宅陶唐火正之监，就彭城铁官之估。於是孟诸为泽，芒山为圃。日寻干戈，云列群伍。起台十仞，作室百堵。按弓甲，飞楼橹。横钓台，伐金鼓。讨曹灭卫，侵曾阝掠鲁。会盟於鸿口之亭，缴射於龙游之浦。及其楚国围急，泽门役苦。外则旱目而歌，内则析骸而哺。妖星去国，所移者三；怪石陨空，视之则五。其後汉分元弟，出食於梁。文帝则锡茅而建社，景帝则肃桂而称觞。由是彩艇画楼，铺雁池以千里；兰轩竹阁，澄猿岩而四起。徵厩马於边徼，选宫人於街市。千乘出车，百金练士。煌煌炜炜，而军容备矣。南面称霸，而朝天子。


　　若乃秦名砀郡，禹作豫州。城池竞於春色，车骑溢於川流。惠连则咏南山以作赋，长卿则背西蜀而来游。入瓜亭而避暑，临谷熟而迎秋。吊仙人於蒙邑，祠阙伯於商邱。想华门之狗，叹梁之妖牛。并忘归於此地，充近侍而淹留。别有忠臣壮士，贞夫孝子。五侯竞立，三王俱死。英灵递见，商榷未已。虽埋骨於黄尘，俱列名於青史。当今奄有万国，承平百年。化被则如春露之沾草，文同则若夜星之拱天。惟兹都之宏壮，比列土而居先。属城有师，何代无贤？伊昔全盛，莫之与竞。食客骈阗，诸侯聘命；旌旆互出，台殿交映。忽瓜剖而豆分，若烟收而雨竟。


　　已矣哉！中则倾兮满则缺，阴灵起兮阳精灭。始看春树歇芳菲，已见秋源涨沙雪。自昔雄材与壮气，莫不埋恨而吞咽。七十里之城郭仍在，一千年之绮罗都绝。京兆杜公，久游关东。临少昊之秋月，过梁王之旧宫。食水土，问人风。执官曹而正直，抱身镜而清通。识宝者不遗於草泽，怀材者喜遇於良工。但能任土而作贡，则我梁国之不空，


　　○锥处囊赋（以“素砺锋颖，居然自彰”为韵）
　　惟国生贤，囊锥喻焉。囊之体也，柔不能挫其锐；锥之资也，利可以攻其坚。固有颖而出矣，岂潜芒而蔑然。当其组织而备，锻炼而利。既括之而无咎，亦藏之而转秘。察其所安，观其所自。则锥也遇处囊之日，囊也为置锥之地。尔其舍之则藏，耀然有光。匪宣其利，将掩其。质虽蒙其磨错，锋已露其雪霜。既隐之而斯见，亦抑之而复扬。笑矢之在橐，潜而勿用；殊玉之被褐，暗然不彰。无谓其利博，其功细。用每施於补履，色更因於作砺。弥坚者触之必通，尝巧者用无不济。是以锋不得而永潜，轻缕不得以久蔽。其受也含虚，其出也有馀。柔以外表，刚而内居。囊若掷於荆卿，我殊於药；囊若焚於郭璞，我异於书。亦当蓄其锐，露其颖。固退尺以韬光，每进寸而悬影。漏褚中之物，比之不同；争锥末之人，窥之自警。谁谓利器，密其弥缝。用之则行，或可执其柄。动而逾出，不可当其锋。宜掌握而为美，岂缄而是从。别有藏器未遇，饰躬有素。囊之既处，嗟毛遂之未知；锥之可方，倘平原之一顾。


　　○驷不及舌赋（以“是故先圣，子欲无言”为韵）
　　甚哉言之出口也，电激风趋，过乎驰驱。掉三寸以发越，应千里於须臾。逝不可追，空劳於驷马；行而无迹，岂系於九衢。故君子念彼尤悔，本乎虚无。苟出话之不复，将起羞而是虞。且舌之鼓也，有时而驰骛。类扣虚之莫获，同捕影之难遇。萧萧之响，徒系於下风；逐逐之音，已疲於中路。信枢机之爰发，随小大而作故。傥善守乎辅车，何遽烦乎骐。迟速相悬，奔走徒然。言出於身，所谓往而不反；马竭其力，犹叹瞻之在前。虽欲适远迩，课後先。如流之巧已失，若灭之态何宣。嗟夫！以之足，追言言之速。岂能之而不欲，盖窒喋喋之喧。喻骏骏之奔，在诫之而不言。肇自微渺，倏尔腾翻。疾既甚於过隙，患必防於属垣。斯事也，罔念则狂，克念则圣。误片言之既往，知逸足之难竞。自然有乔之造，勿谓载翕其居。此不矜於哿矣，彼何患於班如。不然者，其出弥远，其来愈疏。是以慕宿诺於季路，悔听言於宰予。至哉《诗》恶翩翩，《书》惩靡靡。方凭响於无际，岂绝尘之可弥。《易》象又著夫寡辞，《礼》经亦防其苟訾。未若古人之深诫，饣於是兮粥於是。


　　○得鱼忘筌赋（以“适道知归，言象皆遣”为韵）
　　鱼也者，重泉之微，因筌而索，与元珠而同归；筌也者，虚舟是依，因鱼而弃，将缘木而有违。始钩深以假器於是，终释手而喻指之非。讵比弓藏，方随槁木；靡因火化，奚贵焚机。所以乍观象於十日，终遗形於九围。其得也，且非贪饵，谁曰在藻。既涉无而恬鳞斯获，将遗有而虚室是宝。其忘也，宁舍不材，匪投有昊。同绝巧弃智，故然虽爱必捐；若遁圆离方，孰谓不由其道。故无用者木上之罾则亏，有情者在梁之异何为。彼用拙徒观於进退，此情留宁识於推移。故曰因动而忘，筌为後觉；投虚自得，鱼非前知。岂殊舟既焚而空阔先济，屣将脱而止足由斯。於以探幽，落焉藏往。方之俯拾，故何啻於盈筐；；爰取坐迁，义非同於解网。必也窥清Г，凭浩荡。是务得一，不矜牵两。夤缘而来，为得鱼之象。必也祛其意，窒其源，舟无五覆，道遣三幡。展转而弃，为忘筌之言。使弹铗嘉宾，不乐烹鲜之味；投竿公子，何劳饵之烦。若然者，谅非赴泽，在虚心而自适；谅非卷怀，将适道以孔皆。然後蝉蜕万象，鸿毛百骸。有渔人闻而辨之曰：是言也，始以神遇，将终理遣。谓鳞介非掩豆之实，以巨浸为覆盆之浅。然乎哉！吾何必鸣榔而游衍。


　　刘元鼎
　　元鼎，元和中官大理卿兼御史中丞，摄营田副使。
　　○与吐蕃使盟文
　　惟唐承天，抚有八。声教所臻，靡不来廷。兢业齐栗，惧其陨颠。缵武绍文，叠庆重光。克彰浚哲，罔忝洪绪。十有二叶二百有四载，则我太祖权明号而建不拔，铺鸿名而垂永久。类上帝以答嘉应，享皇灵以酬景福，曷有怠已。越岁在癸丑冬十月癸酉，文武孝德皇帝诏丞相臣植、臣播、臣元颖等，与大蕃和使礼部尚书讷罗论等会盟于京师，坛于城之西郊，坎于坛北，凡读誓刑牲，加书复壤。陟降周旋之礼，动无违者，盖所以偃兵息人，崇姻继好，懋建远略，规恢长利故也。原夫昊穹上临，黄下载，茫茫蠢蠢之类，必资官司，为厥宰臣，苟无统纪，则相灭绝。中夏见管，维唐是君；西裔一方，大蕃为主。自今而後，屏去兵革，宿忿旧恶，廓焉消除。追崇舅甥，曩昔结援。边堠撤警，戍烽韬烟。患难相恤，暴掠不作。亭障瓯脱，绝其交侵。襟带要害，谨守如故。彼无此诈，此无彼虞。呜呼！爱人为仁，保境为信，畏天为智，事神为礼。有一不至，构灾于躬。寒山崇崇，河水汤汤。日吉辰良，奠其两疆。西为大蕃，东实巨唐。大臣执简，播告秩方。


　　○使吐蕃经见纪略
　　元鼎逾成纪武川，抵河广武梁。故时城郭未隳，兰州地皆亢稻。桃李榆柳岑蔚，户皆唐人，见使者麾盖夹观。至龙支城，耋老千人拜且泣，问天子安否。言顷从军没于此，今子孙未忍忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日来？言已皆呜咽。密问之，丰州人也。过石堡城，崖壁峭坚，道回屈，夷曰铁刀城。右行数十里，土石皆赤，夷曰赤岭，而信安王张守所定封石皆仆，独夷所立石犹存。赤岭距长安三千里而赢，盖陇右故地也，曰闷恒卢川。直逻娑川之南百里，臧河所流也。河之西南地如砥，原野秀沃。夹河多柽柳，山多柏坡。皆邱墓，旁作屋，赭涂之，绘白虎。皆夷贵人有战功者，生衣其皮，死以旌勇，殉死者瘗其旁。度悉结罗岭，凿石通车，逆金城公主道也。至麋谷就馆。


　　臧河之北川，赞普之夏牙也。周以枪累，率十步植百长槊。中事刂大帜为三门，相距皆百步。甲士持门，巫祝乌冠虎带击鼓，凡入者搜索乃进。中有高台，环以宝盾。赞普坐帐中，以黄金饰蛟螭虎豹，身被素褐，结朝霞冒首，佩金镂剑。钵掣逋立于右，宰相列台下。唐使者始至，给事中论悉答热来议盟。大享于牙右，饭举酒行，与华制略等。乐奏秦王破阵曲，又奏凉州胡渭录要杂曲，百伎皆中国人。盟坛广十步，高二尺，使者与夷大臣十馀对位，酋长百馀坐坛下。上设巨榻，钵掣逋外，告盟一人自旁译授于下。已歃血，钵掣逋不歃，盟毕，以浮屠重为誓，引郁金水以饮，与使者交庆乃降。元鼎还夷元帅尚塔藏馆，客大夏川。集东方节度诸将百馀，置盟策台上，遍晓之，且戒各保境，母相暴犯。策署彝泰七年。尚塔藏语元鼎曰：“回鹘小国，我尝讨之，距城三日危破，会国有丧乃还，非我敌也。何所畏，乃厚之？”元鼎曰：“回鹘有功，且如约，未尝妄以兵取尺寸地，是以厚之。”塔藏默然。


　　元鼎逾湟水，至龙泉谷。西北望杀俺川，哥舒翰故壁多在。湟水至谷抵龙泉，与河合，河之上流繇洪济梁。西南行二千里，水益狭，春可涉，秋夏乃胜舟。其南三百里，三山中高而四下，曰紫山。直大羊同国，古所谓昆仑者也，夷曰闷摩黎山，东距长安五千里。河源其间，流澄缓，下稍合众流，色赤。行益远，它水并注则浊。故世举谓西戎地曰河湟。河源东北直莫贺延碛尾殆五百里。碛广五十里，北至沙州，西南入吐谷浑，浸狭，故号碛尾。隐测其地，盖剑南之西。元鼎所经见大略如此。


　　王师简
　　师简，元和时人。
　　○下泊宫三茅君素像记
　　太上立德立言，以宏其教。生人活国，其用不极。繇乎恬澹者则诣真理，乘化出入，人纪罔穷。广成枉轩皇之尊，关令阐元元之训，冥搜虚极，呼吸日月，上宾之轩，代有其人。茅真君伯氏仲氏，虔奉元枢，退然若丧。脱履万类，腾迹三清。学宗其门者，绵代不绝。时谓朝山之月，肩驾击毂，白鹤紫气，必应其晨。或者诡说，则曰真君长往，亦以绾吴越司命籍。人寰生死吾不知，故阙书。且尝遗一亩之宫于山之阳，去而复返，其号下泊之治，榛芜积焉，游者怃然，则有东周《黍离》殷墟《麦秀》之叹，矧灵仙何处哉？我河东广平公此藩吏之师法，实奉黄老，以根政源。尝谓开元承平之代，上奉无为，以宅清静，元门垂，有国有家者属焉；繇是舍俸入之钱，以宏其栋宇，置真君之像，惟肖其仪形。设云幄于两楹，分玉座而鼎足。以严其观，双侍童卫焉；以备其教，龙虎君翊焉。升其堂涂，稽首拜手。忽若前後左右，旄节羽卫，从诸天行。揖其冰容，以敬以肃，则若美其目口，流涕发论，破人昏惑，往真之迹，将坠复振。此教之演翳事而宏深，其率教者曰：兴废继绝，则由乎人。蒙福获祉，必感乎至。公恒以黄法会元辰修毕，仍岁必缉敷紫阳玉真。当负而颁命，列陪位而赞拜。声杂天籁，宵烛如星。奉章上元，昭启昊帝。盖所以保和封内，储庆皇家。门阀之祥，我事某祷，至哉贤侯之业也！粤元和甲午岁十二月二日，新宫始成，无伤物力。公之宇内百姓，不知有严有翼，如合造化。道士孙智清，元门龟龙，以标仪矩，受成事指顾而叶焉，乃欲章明灵迹，延耀丕业，请介于戎政者，撰而刊之。师简谂于良画，故不敢没其美云。


　　李寰
　　寰，德宗朝官都知兵马使，历保义军横海军绥银节度使。
　　○纪瑞
　　皇上御宇之三祀，春三月旬有八日。晋慈等州都团练观察处置使检校左散骑常侍兼御史大夫赐紫金鱼袋李寰，斋沐虔洁，祠于神山庆唐观圣祖元元皇帝礼成，谒于高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、元宗六圣之真庙。灵感昭发，休光动天。然後登龙角，升华池，陟林岭，瞻翠微。见瑞柏之奇状，审循葛之延蔓。龙凤交贯，垂于庙庭。次生新枝，有以表圣祚於百万年矣。上元之意，必将使茂耸贞固，树之无疆。当大历十四年之三月，曾生一枝，以备图牒。当今年三月，又生一枝。故知历数昌期，邈不可算，帝王符契，自合元经。寰忝列宗枝，谬当廉察，闻斯灵迹，心不遑安。乃首择吉日，礼祈尊像，遂与监军使朝议郎行内侍省内府局丞员外置同正员上柱国赐绯鱼袋吴再和、左神策军监铁冶使朝议郎行内侍省内府局丞张令绾等，同检验所植柏树高下葛蔓尺寸，仍令工者图画其形状，具表上闻。乃刻碑阴，用传不朽。


　　郑宗经
　　宗经，元和时人。
　　○德阳龟胜山道场记
　　维大唐乙酉祀，蜀帅薨镇，其ヘ曰辟。盗库兵，胁市人，逆命于蜀门。毒弥浸淫，轶制逾封。自左绵抵黔渝，八郡五十城，俘掠单产，驱逐守吏，四面攻焚，烟尘昼昏。明年，皇帝嗣宝位，会朝神京。采卫侯甸，蛮夷君长偕集，庸蜀不至。乃授南平王太乙灵旗玉节油幢，统禁卫太原冯翊扶风之师，问罪於岷阳。越三月，师次葭萌。贼将宵遁涪潼，以避我锋。涪滨万户，随师而复。夏六月，贼又成城於鹿头，列栅於此山。公移师，翌日，乃次山下。视其凿峻址以回堑，架层峰以结橹，旗转霞光，鼓雷云中。谓制胜在德义，行权在形势，胜而临之，示建瓴之易也。乃召中军将，以短兵二旅，鱼贯而登，辟党冒锋而殪者什四，奔堕崖谷而毙者又什二，则向之险固，反为我资。公乃开玉帐以建牙旗，列霜戟以周崇垒，下瞰贼城，如在掌中。与都监使刘公、监军使徐公观变御敌，分营守要。自是凶徒居则魄悸魂落，出则舆尸折首，面缚倒戈，请命辕门。因命降者先导，锐师继袭，氛氲气象，遂清岷峨。我帝授公所封之土以守之，所活之氓以字之。公威肃其令，仁敷其政，和气煦之，金痍尽平。退食之暇，延想所历，以战骨虽瘗，游魂尚痛，非大圣之力，不能息苦海；非象设之教，无以耸善心。乃命庀徒鸠工，度材揆力，绀宇俄就，绝如化城。严鼓息而振金钟，战声寂而流梵响。慈惠所庇，疾不生。峨峨金界，擢秀群岭。公初宅此营，有神龟由壁门来於牙旗之下，公命投之远涧，翌日重至。议者以龟介虫之长，介虫斯服，蜀有龟城，其城是师，即日乃受降。此山既灵及其祥，遂以名龟胜山，因以山名道场。


　　李中敏
　　中敏字藏之，陇西人。元和末进士。文宗朝拜给事中，出为婺、杭二州刺史卒。
　　○太和六年大旱上言
　　雨不时降，夏阳骄愆，苗欲槁枯。陛下忧勤，降德音，俾下得尽言。臣闻昔东海误杀一孝妇，大旱三年。臣顷为御史台推囚，华封儒杀良家子三人，陛下赦封儒死，然三人者亦陛下赤子也。神策士李秀杀平民，法当死，以禁卫刑止流。宋申锡位宰相，生平馈致一不受，其道劲正，奸人忌之，陷不测之辜，狱不参验，衔恨而没，天下士皆指目郑注。臣知数冤必列诉上帝，天之降灾，殆有由然。汉武帝国用空竭，桑宏羊兴榷之利，然卜式请烹以致雨。况申锡之枉，天下知之，何惜斩一注以快忠臣之魂，则天且雨矣。


　　○论投匦进状奏
　　臣据旧例，所有投匦进状，及书策文章等，皆先具副本呈匦使。其有诡异难行者，不令进入。臣检寻文按，不见本敕所由，但云贞元中奉定理，恐是一时之事。臣以为本置匦函，每日从内将出，日暮进入，意在使冤滥无告、有司不为申理者，或论时政，或陈利害，宜开其必达之路，所以广聪明而虑幽枉也。若令有司先见，裁其可否，即非重密其事，俾壅塞自伸於九重之意。臣伏请自今已後，所有人进状及封章等，臣但为封状以进，取舍可否，断自中旨。庶使名实在兹，以明置匦之本意。


　　高
　　，冀州人。累官太仆卿，出领忠武军节度使，加检校尚书右仆射，徙节宁武。拜太子少傅，复领忠武军节度使。卒赠司空。
　　○使院新修石幢记
　　唐元和十二年九月十二日，徐之从事，立石纪氏於府庭之南端。初元戎岐公，辛卯岁自夏台帅奉诏朝於京师。天子当，对百辟卿士，登公于明庭曰：“自理朔陲，边风变和，毡裘垂臂，敛衽从教。予嘉于衷，文武佥同。今之徐方，控临东极，淮海闽越，千里遥赖。地产坚金，俗风用刚。河山郁般，我武宜扬。故有钺印绶之赐，予之戎柄，期于光大，郡邑之长，司我风教，蒸人寿天，系厥二吏。故别以符印，备以僚属，予之耳目，期于观听。大野东原，既猪且平。纤缟草木，咸在征赋。故当命使，期于营度。城一十六，户一十万，兵六十旅。矛盾戈戟，戎车铁马。洎翔潜动植，宜咸领焉。”公拜稽首，激诚泪血。俯仰交感，左右动色。让德不获，改辕而东。红旌大旆，发自（阙二字）都人纵观，光腾九衢。以功绍复，再统幢节，近古无俦。自岁十一月四日至于理所。从一日至于百千日，无一息无一顷，暂忘响之帝命。旧府无积，衣食旷乏，则军声武备，其可知矣。假财于邻，从俭于身。戎装貔集，将卒骁敢。野夫行谣，四郡咸康。故以战则克，以祀则福。境有飞运，水无惊波。有征之师，以徐为则。上多乃茂绩，俾位冠于群帅。故有左揆之拜，时无等焉。皇乎哉！岐公之德，宜在鼎彝矣！噫！连帅大府，今天下三十有九。皆显才闻人，为佐为宾。诚日明中和，从事之道也；；离明诚中和，非从事之道也。扶善与能，鬼神潜光。谁或绐幽暗，而谓神无知？故予之同府，常恐惧乎不至，诫慎乎不闻。用明诚怡神，离明诚愧神，将此道也。奉我公，省厥躬，期此布名氏之不朽。则可转之石，焉足道哉！


　　吕让
　　让，潭州刺史渭子。官太子右庶子。
　　○楚州刺史厅记
　　稽圣人栋宇之用博矣。太上垂典法，利众庶；其次革坏弊，镇形胜，其次辨尊卑，示升降；最下炫彩色，饰土木，华其视荣其体而已。若参而合之，则贤智公侯之居也；若舍其本而务其末，则货殖匹夫之居也。能是制者，不亦鲜乎？扬州属都，楚实甚大，提兵五千，籍户数万，其事雄富，同于方伯。然则刺史大厅，卑而且俭，紊诸侯之等威。每冬至岁首，文武毕集，内不足以陈俎豆，外不足以容卒卫。及夏秋之交，淮海蒸湿之气，中人为病，多至烦热愤闷，居常无以逃其虐，有事宴于斯，皆翕翕流汗，往往仆于地，不卒其会而散。自刺史至将校百吏，尽知其不可，思欲改造。而久远已来，为日者巫人称阴阳鬼神之事以沮之，且曰：“岁深有物来凭，更之则不利，小以罪贬，大以凶终。”杂然其说，如出一口。前守或有构材定日，视之惕息，卒不敢毁而止。


　　太和七年，天子以大理少卿荥阳郑公活无辜当刑者四十馀人，殊其绩，命守于楚。既至累月，威肃仁覆，罔不得理，戎行农室，遽告无事。公将易前非，诚询于众。众果以咎徵止公，公笑而谕曰：“吉凶由己，灾不自起。况阴阳变化，人事之符，勿忌勿拘，以道为模。苟不失正，无贰其图。敢断不疑，鬼神随之。与众共利，曷虑于危？秉直在公，余为蓍龟。”乃筑崇基，乃创宏规。悦使乐成，不亟不迟。法度既备，丹素亦施。清气和风，旦暮ざざ。氛厉不干，笑语自怡。大会其中，寒暑皆宜。骈罗鼓钟，间发埙篪。剑士伎儿，饮食熙熙。以宽以容，逮于养厮。观迩及远，何物不绥。不祥之词，沉寂无为。守正之报，必及其期。则郑公持大权，临大节，不挠其惑者，用此心也。昔贤行事，说有据经合道，不夺阴阳鬼神之说，然未有决然违俗与众祸福之见，牢甚不可破，如此其著直，岂非明识达量，以义忘私，不苟一时，遗利後代耶！使有土二千石，去蠹除弊，悉若是举，天下何忧于不理哉？且《诗》咏《斯干》，《易》规《大壮》，皆美居处有制度，可以化人成俗也。八年夏，予罢郡西归，道出于此，而是厅新成。忝春秋之徒也。见不朽之作，而无述焉，心窃耻之，请书本末，以告来者。其他善政能事，有风俗言，故不采列于记上。太和八年八月一日记。


　　张鹭
　　鹭，历官户部员外郎郎中司封郎中，开成十年为淮南节度副使。
　　○仙都山铭
　　仙都有山，山出万山。直上千寻，入烟霞深。圆如笋抽，高突云阴。标表下国，权舆象帝。日欤月欤，万有千岁。东西大镇，川泽四卫。造化无言，莫知往制。晴岚依依，宿雾洞开。仿佛有像，神仙下来。灏气氤氲，灵鸟环回。永殊尘杂，不鼓纤埃。绝顶霄，澄湖在上。人罕戾止，孰窥其状。日烛云披，风飘液飞。如雨雨空，微洒沾衣。谷来松音，潭影曙晖。往往鹤唳，不知所归。唐垂百年，元宗体元。响应万岁，声闻上天。帝祚明德，祠堂在焉。永怀轩後，功成此地。丹灶犹存，龙升万里。事列方志，道高青史。无复仙容，空流溪水。百越之内，此山为大。恍若壶中，疑生象外。直而不倚，高而不殆。古往今来，独立沧海。


　　李胄
　　胄，官户部员外郎。
　　○冰井赋（以“寒井阴固，冰以时入”为韵）
　　冰井皑兮星岁阑，冰候井於春泮，井含冰而昼寒。其质也，惟至贞而可鉴；其量也，惟极深而可观。夫其碧荧荧，清光炯炯，呀尔莫测，坚尔而静。闭土膏之潜脉，夺霜空之丽景。济时方候其献羔，利物不资于短绠。前王何以贵冰，而邺台尚开乎旧井。下视千尺，旁窥百寻，足使贪夫励志，君子戒心。或以虑危，则取象于履薄；或以思险，则取类于临深。岂徒远自穷谷，而纳于凌阴。其道有恒，其迹无固。当未用也，虽处幽而无闷；当其用也，虽向炎而不惧。纵居井之未深，亦在冰而守素。若乃天地闭，河海凝，风落木，霜寒冰。或呈六出以表符瑞，或因五行而见咎徵。宁比夫在坎[QVDC]而不耀，遇阳和而自升。故知井之为德，莫之可比。爰若汲引，于焉宾祭。是以颁之也遍，出之也时。虽应用而无倦，终待命于有司。东风可解，西陆可期。不以深而见弃，不以轻而见遗。侧玉盘而有望，仰金门而可入。质惟务施，固不恋于深山；道贵能行，亦何惭于改邑。懿夫吾王之政无不修，化无不及。犹虑霜雹之为灾，故冰井所以立。


　　齐推
　　推，高阳人。
　　○灵飞散传信录
　　余与宪台察史博陵晦叔有遗世保形超蹈山海之契。尝共语：“求学之士，探拟赊谬，耻营近实，虚务遐阔，未易凡鄙，便冀飞升，谓金丹坐延，而仙籍立致。夫处心不置于道，炼形未异于常，齿发不驻，颜色随谢。是气血内耗，而容状外变，病疾未脱，嗜欲交煎，天生速死，不及常理。区区贫昏，多此类也。今所为异，必求良方。先验容齿，与俗流自别。知常限不迫，方可冀久视。修仙材，炼神清虚，求饵芝玉，约索精要，近拯形骸。有新闻阅，互相晓导。”


　　晦叔异日谓余曰：“有客话裴都尉者，鹤发早垂，童颜近复。访其所饵，曰灵飞散之功。”共知此方在《千金》第二十八卷。晦叔又曰：“闻勋曹员外郎范阳君彝尝与修气道客吴舍人丹讲求此方。丹曰《千金》近略，率多不真。定此方本出《太清仙经》，可求正文，如法合饵。君彝私志，亦未卜所获。时寓累于故李中书泌之宅，暇日偶入一小室，有书籍盈几，皆断烂罕全，杂委无次。轴阅将半，忽遇一轴，衤票首完整，文墨甚华，题曰《太清真经》，发视乃灵飞散方卷。君彝执读，欣契诚求，即赍灵文，骤告于丹。乃焚香顶奉，涤手持捧，谓君彝曰，此真官曲遗，灵应特延，纪于仙书，足劝後学。”晦叔以余与君彝莫逆分至，传信可凭，约就谘访，便求传写。余驱乘诣门，问与闻叶，因得抄录，与晦叔同之。又方中分味，以云粉为主。是岁余授锺陵奏辟，而庐阜在封部之内。炉峰跳波，脉注壑，居人方士，皆引湍春云，水汰日曝，流霜莹雪，丸珠旋螺，宛若天造。货于村市，资为衣食，常肆所积，日取无限。此方虽要，惟兹一物。有是行也，实天借心谋，亦将旁利同志。不然，何契会如此？以先约话，余私贮灵感，不忘寝兴，行商洛数程，息豹藏舍邮。


　　客有自内乡来者，曰有邓掾融，摄宰前邑，年逾从心之五，而姿鬓不老，目瞳不昏，理剧接宾，与强仕等力。问其所得，曰尝获神方。余至邑徵访，乃灵飞散所致。考其传授，及药力验应。云昔岁见唐主簿，有道流口付，说是灵仙上方，欲窥功用，可立变鬓发。融有亲容，颜鬓已衰，将试灵验，因求合分，服三十日，融之亲容颜发，顿易前状。融半剂之效，亦保数十年不改。恨其药力未成，便阙服饵，又远谪穷悴，资货多乖，今比凡流，犹有所异。复说在长安日，传张、裴二驸马，皆目变效，重符前闻。则此方神奇，验实相接，眼觌口问，积为明徵。又孙处士道问上流，精穷方要，掇此编录，固非偶然。


　　余与晦叔，幸君彝之遇，果求向之约，誓心服食，以邀效证。他日之异，续此编书。元和七年四月五日，高阳齐推书心记实。
　　韦奕
　　奕官尚书兵部员外郎。
　　○驳太常拟赠工部尚书马畅谥议
　　太常考马畅之行，举夙夜就事廉方径正之敬，以易其名，异乎无所苟于言也。比建中兴元间，畅以父有征讨之勋，推恩而授爵位。父薨，家富于财，以酒色自娱。贞元中，尝倾产交中官，因献田宅以求幸。德宗薄其人，而终不信用。生前与孤侄寡嫂，分居竞财，丑声闻于时；殁後使孽子孀妻，披奸抉私，公言盈于庭。此皆章著于视听者，可以谥为“敬”乎？议者云：先司徒之筹画，而畅揣摩者，策而遗焉。畅参计于闺庭之内，苟所言屡中而不可隐，当指明其效，实而书之，俾行道者无所惑。不然，则庄武公之才略，光于典策矣。而乃饰虚辞以攘其善，为子请谥，得非缪滥之甚耶！又称名儒端士，皆从之游。未知孰为其田苏邪？孟轲云：尹公他端人也，其取友必端矣。夫孰与端士而游乎畅之门？况谥法夙夜就事者，以其绩用已纪，非谓其旷日引月，以至乎终身也。廉方径正，则畅处己行事，未尝造次而践其途焉，何以谥为“敬”乎！太凡言功伐，议德行，尊其迹有以劝善，贬其名有以惩恶，固非庸者事也。如畅之辈，乌足以黩典法哉！若有司以有为而为之，则宜乎贬之例也。请下太常，重定其谥。


　　史宏
　　宏，开成中擢进士第。
　　○冰井赋（以“寒井阴固，冰以时入”为韵）
　　凿之冰井，厥用可观。井因厚地而深，始将乎人力；冰以积阴而壮，必本乎司寒。所以候立春而气至，当严寒之律残。顺乎时不愆於夏历，守其典必验於周官。若乃冽井者泉，藏冰者井。至阴相合，表虚受之无瑕；聚气而坚，叶坤柔之至静。况乎元律涸Ё，寒光凝冷。积风尘於四郊，封雪霜於万岭者哉！观其启隈奥，洞幽深，矗如雪聚，皎若月临。抱坚精之素质，体元妙之精心。期三凌以示乎遍用，言一日方属乎穷阴。且渫其井，不愆於度。爰纳其冰，转增其固。妍媸必表，将金镜而分形；明皎相鲜，与琼浆而竞素。影淋漓而未泮，质晶耀而凝Ё，若玉壶之洞开，似金波之始露。其初也小人是承，剪乎荆棘，陟彼邱陵。当元冥之用事，供北陆而藏冰；出穷谷而方结，下重泉而转凝。托影超象，因物为比。或琼碎而星流，或峰联而岳峙。为王者之恒典，俾群生而是以。穿重壤之十仞，以表藏周；候朝觌而夏颁，用不私已。稽夫井以不变为德，冰以至坚自持。井非冰而不能全其净，冰非井而不能应其时。体刚居中，且异乎渫而不食；力柔其重，方同乎顺以致辞。其功克广，其用斯给。慎以祓除，节其出入。异彼庐陵之瑞，空存三色之名。同夫甲子之祥，用彰七月之什。当其旧典不废，新令是缉。喜灾害之无虞，颂皇王之御立。

 

 

 

卷七百十七

　　柳澈
　　澈字直方，元和中官太子通事舍人飞骑尉。
　　○保唐寺毗沙门天王灯幢赞（并序）
　　周天宇，环四极，明照品类，阳和发生者，其唯日月；郁仪含光，结潜耀，曦晖窈昧，炜煌掩翳者，其唯灯烛。而琼室眄睐，幽奥发挥，辩扌片纤，无夺物务。灯之为用，其大矣哉！则有若白毫相，如意珠，彻照大千，傍觌沙界，明冠两曜，流辉五灵，出世之耿光也。非独昭彰暧昧，抑亦雨宝莲华，货贝纷布，以资生灵。天莫测，人莫辩，千载盛事，归於我唐。於戏！道之行也。德之修也。其或懋建，必生奇伟，卓然兴之，回拔峨峨，其流必大。则今之建功立名，位阶三事，高谢四科，文明藻丽者，可胜道哉！幢之建也，本於毗沙天王；灯之照也，兴於玉殿霞敞；事之源也，肇自平康里。蜀之符节掌留务（阙二字）别（阙二字）阚名（阙一字）大历十一年景辰以宅奏（阙四字）年甲戌（阙二字）从道僧名觉胜，爰於寺宇，手素天王。容饰未周，报龄将谢。祈感帝梦，帝（阙三字）仪形聿修，绀殿斯立。事详丰碑，幢则叙天王之镇保唐也。（阙七字）哉灵（阙二字）俨若睹相形肃金（阙十三字）气（阙一字）掌塔瞪注，持矛杰立，而鬼神（阙三字）精（阙二字）百由旬内，为依为怙。僧蓝以之（阙五字）之安宁。日月明於外，灯烛耀于内。同乎（阙五字）魄夜朗无宵昼矣。至於兴感化，允人望，祈愿必遂，幽赞多方，不可遽数。其有奉兰膏，照华殿，灯明不绝，归信如流。则其为福也展无疆之休；其益算也，续灵长之寿。当寺内供奉大德了法，上座超证，寺主灵皎，都维那超元。购良工，奉珍财，求翠珉，斫而磨之。徵雕龙，序而赞之，文则陋矣，敢扬光烈。赞曰：


　　天王垂迹，肇兴于阗。威灵傍洽，仰之钤键。爰祚我唐，昭孚变现。廓土开疆，（阙一字）腾电延。（其一）
　　惟王有国，惟神有灵。教兴印度，德洽大庭。绵（阙一字）岁纪，天资克成。僧蓝是托，国步爰旌。（其二）
　　灯幢昭赫，邈哉天王。炳灵垂休，帝业其昌。翠殿含耀，徘徊炜煌。庆于阚（阙一字）祚于保唐。（其三）
　　梅彪
　　彪，元和时人。
　　○石药尔雅序
　　夫《尔雅》者，古人以训释难寻之所作也。每想此机捷，妙无以加。故朝廷用之兼经，多历年代。余西蜀江源人也，少好道艺，惟攻丹术。自弱至于知命，穷究经方，曾览数百家，论功者如同指掌。用药皆是隐名，就於隐名之中，又有多本，若不备见，犹画饼梦桃，遇其经方，与不遇无别。每噫嗟此事，怅恨无师，由何意也。因见《参同契》云：未能悉究，当施直义。其理尽矣！经曰：“吾欲结舌不言，恐畏获罪诛；写情於竹帛，恐泄天之符。”故知圣贤至道元妙之法，不欲流俗偶然之所闻解也，故委曲其事，令上士勤而习之，使下士弃而笑之，理昭然也。但恐後学同余苦心，今附六家之口诀，众石之异名，象《尔雅》词句，六篇，勒为一卷。令疑迷者寻之稍易，习业者诵之不难。兼诸丹所有别名，奇方异术之号，有法可营造者，条列於前，无法难作之流，具名於後。时唐元和丙戌，梅彪序。


　　元杰
　　杰，元和时人。
　　○浈阳果业寺开东岭洞谷铭（并序）
　　阴阳精气，结为山岳者，则为胜为异，为奥为。故万岭交峙，而嵩华辨其方；群岳效灵，而瀛壶拔其类。是知仙居灵宅，其必有党乎！
　　鸣弦之北趾，果业之东阜，高不百仞，广才千亩，层岩石室，幽谷灵洞，殊境异观，秀绝奇伟。虽瀑流之下炉峰，悬磴之跻丹峤，路远莫觌，余不知其伦拟焉。桉寺记云：昔有方士，於是山炼金变形，羽服登仙。故石座丹灶，至今存焉。观其东岭削成，石莹如玉，冈峦峭竦，岩壁重复，扪ぱ而升，如造云根，缥缈婵娟，似霞衣可攀。真气胜而尘累捐，五盖破而清机闲。荡然放怀，如羽翼之已生，赤城之可接。噫！境变志迁，若符契之协从也。下临长川，澄波吐澜，烟霞夕收，飞鸟不喧，杳渺逶迤，流注无间。西直巨壑，连嶂如屏，林霭朝翠，岩光昼清，荡藏辉，杉松下冥，虚廓寂寥，涵风有声。缘岭未极，划开洞门。黛容峥嵘，诡状轮，疑伏龙怪，镇含烟。又有古木，倒傍绝壁，盘根网结，挂络空碧。崩崖傍倾，猿迳下仄，羽人幽会，此焉瑶席。搏翠壁而直上，轧崎岖於紫氛，双岩屹以中断，奔屏蹙而成室。涵孕精爽，澄凝气源，信列仙之攸居，岂尘俗之所止哉！呜呼！鹤驾一去，凤箫响绝，荆榛蔽路，危磴败灭。迹留人境，而举世莫知；地联精刹，而群游莫至。吁可怪乎，其晦藏也。


　　元和丙申岁秋八月，余以胶鬲之困，寓居精舍。再从兄昭肃，时假兹邑。政便於人，务简多暇，与当寺僧知捷，日探道源。捷亦好古饕奇之士也，因语故实，缅思羽客之元风，以为灵迹神踪，精诚必复。及操刃持畚，履险通幽，梯绝栈而历岩，排蒙笼而登杳霭。时更不稔，而神居秘躅，粲然皆睹。嗟乎！芝田元圃，岂远乎哉！天之与人，气通则合。客有顾咨而谂予者，或应之曰：天之运，否泰相济，故善利称德，有下民昏垫。人之道，行藏有数，故棘津蓬{艹累}，时惟鹰扬。灵物必通，道在斯著。不然，何荒阻千祀，勃焉而兴欤！乃为铭曰：


　　凿石通道兮援木枝，仰攀洞口兮践欹危。奔龙伏虎兮势状奇，林攒峰倚兮蟠螭。下临阴谷兮神以栗，嵌岩岩兮洞无极。老松肃瑟兮生远风，兴云霈霈兮烟雾黑。悬岩排空兮色喷黛，坚根网络兮层霄外。披霓解带兮羽翼生，下眺遥江兮入青霭。世道纷纶兮何足谓，朝为荣华兮夕憔悴。不如幽谷兮阅仙经，冀接浮邱兮整烟辔。我窥丹灶兮坐山腹，众峰参差兮隐云族。凿仙岭兮望瑶台，朝霞照海兮锦绮开。信赤松之所升降，王乔之所往来。道或用晦兮灵物斯潜，殷道未昌兮说筑傅岩。纷予感此兮勒铭云根，山既不朽兮与名长存。


　　卢顼
　　顼，德宗朝昭义留後王虔休辟掌书记，授州别驾。
　　○祷聪明山记
　　聪明山之神，盖ㄈ落上古，不知其始兴也。若曰福善祸淫之谓聪，降祥毓物之谓明，美称备焉，取名斯在。观夫群山逶迤自西北，而兹镇秀拔，屹临东夏。揖岱宗於远邑，延旭日於高标。豁开广平，千里如砥。灵源森麓，回合窈冥。禳祈必徵，如睹。祀典曰：“山川邱陵，能出云为风雨，有功及物曰神，诸侯在其地则祭。”元和丙戌岁，右仆射范阳王总戎之三年，诏自上党抚巡东封。登车誓师，<页>若画一，万旅齐列，千轮比冲。振荡林峦，翩翻旆旌，雷动云驰，不闻人声。公清明在躬，文武是宪，翼圣济俗，宣威靖难。申伯旋谢，太公祖齐，华夏具瞻，今古荣观。冬仲月生魄，至於兹山，斋庄庙庭，躬执祀事。於是大备空曷，毕陈牺牲，神之格斯，歆我明德。君子曰：“’惟精诚通乎神，惟聪明应乎人，天地交泰而观人用，神人和叶而茂勋立。”公之举也，神之助也。不然，何年祀未几，而变化神速臻於是耶？故《诗》曰：“天降时雨，山川出云。”又曰：“赫赫厥声，濯濯厥灵，其在於公乎。”顼谬职分符，今逾一纪，获奉威命，旧邦惟新，黎庶其苏，邦家之庆，祝公寿考，永固河山。夫“言而无文，行之不远”。乃刻石以纪，传於後人。自公及监军使幕客郡守列将等，咸载名氏云。元和四年七月九日记。


　　陆行俭
　　行俭，汴宋节度使长源子。
　　○代淄青谏伐淮西表
　　臣某言。臣闻忠以事君，则正其词，所谓诚臣也；谄以事君，则伪其词，所谓谀臣也。臣以多幸，生逢昭代。受方隅之重寄，藉日月之馀辉。荷宠益深，杀身难报。而心尚謇直，志无回邪，苟利国家，敢陈无隐！一昨中使李诚义衔命远降军中，蒙以淮西事宜俯赐宣示。跪捧宸谕，枉受德音，仰荷自天之恩，下访列藩之将。恭承圣问，思露下情，刍荛之言，虑有尘黩，诚义回日，已附表奏闻。虽词达於上，而诚款动天，彷徨辕门，惧获罪戾。伏以尧舜在上，伊皋立朝，陛下谋及宰臣，询於卿士，并以弼谐帝道，匡赞皇猷。在臣何知，岂宜献计？然臣拥旄岁久，受国恩深，元造未酬，赤诚空竭。得申犬马之志，敢逃汤镬之诛？仰天誓心，白日所鉴。伏以陛下君临万国，子育兆人，覆载所均，无远不至。溥天之下，孰非王土？率土之滨，孰非王臣？永言雨露之泽，岂隔遐迩之人？今少阳云亡，允子在疚，赏未追於後嗣，兵已缠於四郊。然则一方之人，岂非陛下声教所加，盍示怀柔，俾沾恩信。窃料中外日献章疏，来陈所见，以惑上心。夫为奸邪者，则愿师旅荐兴；秉忠诚者，则愿干戈再戢。群情不一，岂叶大中。伏望圣明烛幽，宸鉴及远，诚宜辨邪正於众口，断可否於万机，择善而行，从谏则圣。如臣愚直，谬窃宠私，不敢以息兵沮议。今所上表，贵以直书，非敢私於淮西，诚愿安於宇宙。不然者，恐烦圣上之虑，有费天府之财。不惟涂炭一方，诚亦忧危四海。尽忠於国者，犹自销难；不忠於国者，因此生祸。国之理乱，实所攸系。伏冀陛下宏以好生之德，降以推恩之典，使死者获愧於幽壤，生者尽节於圣朝。凡在臣子，孰不幸甚！陈露愚恳，轻冒天威，周章失容，进退无据。臣限以戎阃，不获陈露阙庭，无任忧，惶陨越之至。


　　韦辞
　　辞字践之，京兆扶风人。两经擢第判高等。文宗朝拜中书舍人，出为潭州刺史兼御史中丞湖南观察使。大和四年卒，年五十八。赠散骑常侍。
　　○修浯溪记
　　元公再临道州，有妪伏活乱之恩，封部歌吟，旁浃於永。故去此五十年，而俚俗犹知敬慕。凡琴堂水斋，珍植嘉卉，虽欹倾荒翳，终樵采不及焉。仁声之感物也如此。今年春，公季子友让，以逊敏知治术，为观察使袁公所厚，用前宝鼎尉假道州长史。路出亭下，维舟感泣，以简书程责之不遑也。乃罄撤资俸，托所部祁阳长豆卢（阙六字）归喜获私尚。会余亦以恩例自道州司马移佐江州，帆风楫流相（阙六字）毕宝鼎竦然曰：“兹亭创治之始，既铭於崖侧矣。至於水石之秀，赋咏所及，则家集存焉。然自空阒，时馀四纪，士林经过，篇翰相属。今圬冥移旧，手笔亡矣，将编於左方，用存此亭故事。既适相会，盍为志焉！”余嘉其损约贫寓，而能以章复旧志为急，思有以白之，故不得用质俚辞命。元和十三年十二月六日，江州员外司马韦辞记。


　　崔元略
　　元略，博州人。第进士。穆宗朝为黔南观察使，徙鄂岳，入拜大理卿。敬宗朝迁户部侍郎。文宗朝转户部尚书，为东都留守，迁义成军节度使。卒赠左仆射。
　　○论免课役人奏
　　伏准贱役令，内外六品已下官，及京司诸色职掌人，合免课役。伏以设官之际，大关堤防，给蠲之时，不免逾滥。至有因缘假冒，多非本身。臣自受比官已来，无日而不见论请蠲牒，必恐从兹不已，天下无复有应役之人。伏请自今以後，应诸司见在官，及准式合蠲免职掌人等，并先於本司陈牒责保，待本司牒到，然後给符。其前资官，即请於都省陈状，准前勘责，事若不实，并准诈伪律论。其孝子顺孙，义夫节妇，及割股奉亲，比来州府悬免课役，不繇所司覆请。从今已後，应有此色。敕下後亦须先牒臣当司，如不承户部文符，其课役不在免限。


　　○自诉疏
　　一时府县条疏，台司举劾，孤立无党，谤言益彰。不谓诏出宸衷，恩延望外。处南宫之重位，列左户之清班。岂臣庸虚，敢自干冒。天心所择，虽惊特进之恩；众口相非，乃致因缘之说。
　　○兴元元从正议大夫行内侍省内侍知省事上柱国赐紫金鱼袋赠特进左武卫大将军李公墓志铭（并序）
　　夫王者统极垂理，其外必有英哲，宣力股肱，其内必有专良，布达心膂，以成帝道。古今而言君臣相会，兼之者鲜矣。厥有内侍李公，可谓会而兼之者也。公监军河中，以元和十年正月十七日薨於官次。行路凄咽，元戎以闻。皇帝轸悼，宠以殊礼，褒赠特进左武卫大将军。品冠朝端，位崇禁卫。诏下之日，人不谓优，有以见公出入中外，始终无过之地矣。


　　公讳辅光，字君肃。其先京兆泾阳人也。曾祖望，皇京兆府华原县令。祖万靖，皇泾王府长史。父思翌，皇泾州仁贤府左果毅赏绯鱼袋。公即果毅之第三子也。质表华茂，气怀恭敏。建中岁，德宗御宇。时以内臣干国，率多纵败，思选贤妙，以正宫掖。故公特以良胄入侍，充白身内养，俄属皇舆巡幸。公於斯时，参侍指顾，应对皆惬，遂赐绿超授奚官局令，勋以元从之号。其年又迁掖庭局令。兴元初，辇入宫闱，公屡含天宪，复命之日，皆中机要。迁内寺伯。时有北虏入觐，将以戎马充献，数盈累万。国朝故事，每一马皆酬以数十缣帛，拒之即立为边患，受之即王府空竭。公承命为印纳使，迎之朔陲，谕以信实。交领之际，虏不敢欺，必以精良者（阙一字）後充算省费之校，亿兆相悬。生灵所资，安危是系，即公之於国，可谓有大功矣。圣情欢悦，遂有银章朱绂之赐。由是方隅重事，咸所委属。


　　岭峤之南，渐於海日，邕管地偏人狡。（阙二字）将有缺溪洞连结为盗者，仅廿万众。王命稽拥，逮於周岁，邻道节使，咸请进讨。德宗皇帝且曰：“以吾人伐吾人，克之非利。”於是命公招谕。驿（阙二字）驱，遽临所部。公乃讯诘疑惧，昭示恩威，浃辰之间，咸知所向。公素练兵机，具见腰（阙二字）巡视川谷，占其要害，奏请於海口置五镇守捉，至今帖然，人受其赐。献功未几，又属太原军师李自良薨於镇，监军使王定远为乱兵所害，甲士十万，露刃相守。公驰命安抚，下车乃定。便充监军使。前後三易节制，军府晏如。十五年间，去由始至。遂特恩遥授内给事，又有金章紫绶之赐。元和初，皇帝践祚。旌宠殊勋，复迁内常侍兼供奉官。明年，银夏裨将杨惠琳，西蜀副ヘ刘辟，或以长帅薨殁，皆恃塞怙险，初有邀君之心，终成悖乱之迹。公密表请发当道步骑诛讨。功成之日，有诏褒美曰：“卿志怀嫉恶，情切奉公。继遣偏师，克平二寇。虽嘉将帅之勤，足见监临之效。”拜内侍省内侍知省中事，署之贵宠极於此。寻因入觐，恳请留侍，乃充鸿胪礼宾使，又转内弓箭库使。曾不累月，皇帝以蒲津重镇，监统务切，复除河中监军兼绛州铜冶使。自元和四年至九年，元戎四换。交代之际，人心如一。斯盖公约己廉，与士信，静专动和，推安便物之所致也。圣恩表异，图形省阁。


　　易箦之日，享年七十有四。以其年四月廿五日吉辰，迁窆於泾阳县咸阳原之阴。诏下所司，备钲鼓笳箫仪卫礼物，中使监导，出於都门。荣观路人，宠被幽壤。士君子闻者，咸亦知劝。夫人辅氏，邑号扶风郡，闺仪端懿，母德温淑，如宾之敬，见於丧礼。有子四人。长曰希晏，前将仕郎掖庭局宫教博士。次曰仲升，开府仪同三司检校太子詹事兼殿中侍御史充河东节度保宁军使。次曰希暹，内养将仕郎守内侍省内府局丞。次曰希升。并皆克奉规训，志存忠孝，懿勋茂绩，始见其进也。


　　门吏晋州司法参军巨雅，以元略长兄，尝宾於北府，以元略又从事中都，俱饱内侍之德，将命录实，见托为志，勒之贞石，且无愧词，铭曰：
　　泾水之，高原堀起。其上新坟，葬我将军。将军之德，实彰家国。水竭原迁，斯文乃传。
　　张述
　　述，大和朝官司封郎中，出为袁州剌史。
　　○代韩仆射辞官表
　　臣某言。臣以夙疾多时，受任非浅，常有负，冒据官荣。将贻折足之尤，以速素餐之谤。昨者辄陈章疏，冀蒙矜免。不意血诚徒恳，圣虑未回，怀荷宠私，有如冰炭。臣闻力小任重，久则致败；功微禄厚，过则生灾。故经垂知足之言，《易》著负乘之诫，皆明力不胜任，才不当官。臣虽孱微，尝所执守。且臣受钺阃外，二十一年，弟执金吾，男居藩服，穷极宠幸，萃臣一门。每夙夜忧惶，常恐身先犬马，不获策励驽蹇，上报鸿恩。今臣实惧不逮，是以告诉。况臣心力未减，犹可支持；筋骸已伤，或难勉强。伏望圣慈哀察，赐徇恳诚，恐其再有陈闻，许以病免。丹款傥遂，没齿为荣，无任恳迫之至。


　　○第二表
　　臣某言。伏以累献表章，微诚务达，屡尘圣听，罪犯已多。臣闻固陋寒贱，人之所恶，富贵荣达，人之所欲。自臣忝谬，即宜推陈，岂可蓄缩偷安，襄攵苟得？若礼乖当植，得者不劝。故礼以旌德，赏以劝劳，谅或苟差，何以沮劝。臣自叨幸高位，二十一年，手足风病，十有馀岁。每恨国恩未答，沉瘵遂婴。命窃极於公侯，身实降於废弃。幸逢明诏，获睹阙庭。天颜咫尺之间，稠叠慈谕；彤庭拜舞之际，宣赐人扶。焉有臣对君上，获此恩礼，陈於明庭。虽丞相乘车入朝，ガ侯剑履上殿，臣忝侥幸，窃被殊荣，未知何功，宠光及此。史册莫载，今古全无。皆陛下降稽天之仁，垂极地之德，特开贷纳，俯赐舍容，君父之恩，不可称量！臣每退朝之後，感极涕流，唯思训子导孙，披诚沥恳，率令致命，不止终身。盖由感深，遂切肌骨。但臣去就如此，保固官荣，尚稽覆载之私，更安显重之位，则何以标明赏典，准约朝纲？臣是以陈露鄙诚，罄竭于此。昨者再披悃款，冒死奏闻。蒙赐批谕，特加奖饰，录其微功，未赐允从。臣今辄敢复献表章，触法陈乞，特仰恩私，养疾衡门。则陛下无虚授之名，微臣免旷官之责。不夺之志，告诉岂惧于再三；觖望之诚，允许庶几于万一。陛下傥恕尘黩，俯察区区，容其病免，以徇诚请。虽死之日，犹生之年。


　　○为郑滑李仆射辞官表
　　臣某言。臣闻虞舜之朝，九官皆让；西汉之盛，二疏云去。盖上以淳风荡俗，下以廉耻激节故也。况宠辱之际，不惊则愚；进退之间，不知则殆。中谢。
　　伏惟皇帝陛下德超邃古，功格上元，诞敷文教，丕变颓靡。天地日月，载惟贞明，动植翔泳，罔不咸若。臣某席以枝荫，阶缘休运。弱龄入任，四纪于兹。三省微躬，一何厚幸。是以每莅一职，每徙一官，未尝不心效权衡，操怀竹柏。虽龌龊廉谨，曾无异绩，而毫厘过犯，未污简书。知臣在君，匪敢矜述。自陛下嗣临宝位，一十七年，不以疲驽，猥蒙奖拔。授以疆土，假以麾幢，入居宗庙之司，出典股肱之郡。八座之贵，臣拜者三；六条之荣，臣守其五。四开戎府，一佐中军。至如宫相台丞，侍臣尧印，兼命稠叠，累迁频速。辉光既极，盈满是忧。间岁初领华州，方宣圣泽；俄以滑台选帅，非次及臣。双旌自天，匹马之镇，此州当四达之地，控两河之境，兵虽劲逸，人至凋残。臣远仗皇威，推诚抚众，服勤吏事，尽瘁牧人。遂得黎庶就耕织之时，士伍知训习之礼。此皆大化光被，臣敢贪天之功。常恐三至夺慈，孤立速谤，此臣所以怵惕惟厉，中夜以兴，愿披血诚，上达旒。伏惟陛下少加怜察。


　　臣窃以酬恩徇节，心实无涯；引重致远，力诚有极。臣先以岭南染风毒脚气，今年春又患发鬓，分将不起，命及阽危。幸沐亭育之恩，免从帷盖之毙。臣年逾知命，齿发已衰，疾经沉痼，方寸顿减，久当繁剧，必虑阙遗。臣又闻制阃者以重镇为雄，仗钺者以专征为务。臣器干不足以在任，方略不足以持权，何以统节制之师贞，定否臧之戎律。且陈力就列，训诰攸存，审才则然，以病宜免。况岩廊多士，宇宙无虞，为官择人，皆出臣右。胡可晏安冒宠，尸素妨贤？乞降赐骸之恩，以全折足之咎。臣获退就散秩，保养馀年，候筋力之复强，申赴蹈而宁晚。臣於当部劝课营田，及以羡馀优恤将士等事，一一列具条奏，冀明辑睦，上副忧勤。尘黩宸严，冰炭交臆。无任恳切屏营之至。


　　○代韩仆射谏伐淮西表
　　臣某言。某月日，中使某至，伏奉手诏，兼宣圣旨，以淮西事体。今臣谬窃藩隅，每惭叨忝，职惟承命，恩深陨越。陛下特迂宸聪，议及凡品。累从听之德，惭启圣之才。感恩徘徊，难酬宠遇，敢不罄陈愚瞽，窃备刍荛！伏以少阳男元济，不取圣裁，擅理戎务。国有常典，罪必当诛。或恐淮西一使，曾经反侧，众情所裁，觊自偷安。元济此时，求免无路，陛下式遏为心，固合深除剪灭。猥蒙询访，无有寇能不死，势必万全，天讨淹留，众心前却，千戈难弭，杀戮滋深。陛下爱人之心，异殷汤释网之意。伏愿与辅弼信臣，朝廷硕德，平章利害，以取厥中。使兆庶安生，四方蒙福，实天下幸甚，岂惟臣一方？臣所部兵马，排比有序，但思报国，恭候指挥。伏惟赐鉴微词，俯察愚恳。轻陈睿烈，惭惧伏深。


　　○代魏博田仆射辞官表
　　臣某言。臣闻中原息战，子房得以乞身；东吴既平，范蠡终能行志。二臣皆因时效用，遇主成功。进咸展於尽忠，退各安於秩考，所以立名万古，保庆一时。愚臣夙心，私有所慕。况蒲柳先迈，驽蹇易疲。审已无堪，量力知止。吐诚上达，罄写中怀，仰觊天慈，俯照愚悃。中谢。


　　臣虽长於戎旅，幼业《诗》《书》，每禀效忠之言，早励为臣之节。当河朔承袭之日，在军幕危疑之间，敏动险中，几邻於死。常以捐躯报国，率彼顽人，受命指踪，扫清馀孽。用摅宿愤，以答明时，一睹天庭，百生愿足。但怀感激，岂意遭逢！伏遇陛下神武应期，圣谋独断。臣得尽陈忠款，见委赤心。唯将擐甲启行，执殳毕力，上凭睿算，凶寇自夷。今日获觐天颜，躬承睿渥，平生之愿既遂，休老之志宜申。岂可更贪宠光，久冒荣禄，使贻官谤，取笑将来？臣自总魏师，初率归化。当时结念，便誓此心。祈於素诚，非是饰让。匹夫之志，犹不可夺，臣一昨自离本镇，亦以此意明言，陈谕圣恩，勉其忠义。将士等皆怀皇化，尽激丹诚，则一军幸安，且无足虑。在於今日，臣何所任，岂可久职妨贤，待讥窃位。此时不退，何日宜退？


　　臣犬马之齿，未云甚高；筋力之问，已知不健。加以少罹忧患，鬓发早衰，久经行陈，心力已耗。若许其优养，或冀保馀年。傥抑其愚性，则生理必沮。且身兼将相，人臣之位已极；满朝子弟，人臣之家至盛。於国何补，独荷殊私？所以忧馀恶盈，乐在知足，击壤自欢於圣日，悬车岂待於礼年。是用沥胆披肝，冒昧陈乞。伏惟尊号皇帝陛下德迈羲轩，恩深覆载，荡除馀，理致太和。动植含灵，无不遂性。方将旁求英俊，共洽升平，如臣以鹰犬之微，获申搏噬，累尘高位，常积厚颜，福过灾生，自当勇退。


　　且富贵荣乐，是人所欲。苟心有所尚，意趣或违，强其不能，适足增苦。傥蒙恩造，获遂优闲，许归衡茅，取乐馀齿，是天地曲成之德，君父莫大之恩。五湖回舟，生无惭於越相；都门挥手，死不愧於汉臣。言披血诚，情切中素，无任悃款恳迫之至。


　　○长孙巨泽
　　巨泽，元和时人。
　　○卢陲妻传
　　汾州剌史崔恭幼女曰少元，事范阳卢陲。陲为福建从事。既构室，经岁馀，言於夫曰：“余虽胎育人世，质为凡女，本金阙玉皇侍书。每秋分，辄领群仙府刺落丹诚录修学者名氏，多由触染而堕，与同宫三侍女，默议其状。恍然悟世情之秽欲，共愤叹之。未竟，而仙府责其心兴欲端，各谪降下世，为卢氏妻二十三期。今及年矣，当与君绝恩息念。”常独居一室，不践夫域。自列本末复仕前名也。陲或中夜聆室中有语音，试潜窥伺，有古鬟长绡衣女数人共坐，指陲而叹，皆梵音不知其言。但见肌发衣服，悉有光照。其妻独不彰朗。暨旦告其妻，曰：“‘天界真仙皆梵语。”再询之，则曰：“若恣传泄，必生两责。”又言於卢曰：“吾不及为太上所召，将欲返神，还乎无形，复侍玉皇，归於玉清。君无泄是言，贻吾父母之念。”卢亦共秘之。


　　常异日戚戚不乐，谓陲曰。“事迫矣，不告吾父母，是吾不女也。”遂启绛箱，取《黄庭内经》，献於恭曰：“尊之孺人算极於三月十七日，非内景经不能保护。然尊之孺人念之万过，只可延一纪。”恭惊曰：“汝焉知吾之运日月邪？吾尝遇异术人，告余前期。吾不能出口，而心患之。汝将若之何？”女乃设三机，敷重席，白笔具万过功章，以召南斗主算天官，令恭洁衣再请命。仿佛有三朱衣就坐，进羞酒竟，持功章而去。由是父母皆异之。仍曰：“今泄露天事，不可复久。”


　　月馀告终。及葬，举棺如空，留衣蜕而去。
　　初陲既惊异其迹，乃请道於妻，留守一诗一章，曰：“世有修福之门，无知道之士。君至丙申年，神理运会，遇异人琅琊君，必与开释此诗。君今未属於道，不可与言无为之教。”长孙巨泽之友曰栖真子王君。行於陕之郊，觏陲，备言妻之状，复以守一诗询於王君。君鉴诗骇然曰：“此天真秘理，非可苟尽。”遂演成章句，目之曰《元珠心境》，以授陲。时元和丁酉岁。巨泽聆於王君，乃疏本末为传。其渊密奥旨，具列章句云。


　　杨虞卿
　　虞卿字师皋，虢州宏农人。元和五年进士，又举博学宏词科。累拜谏议大夫宏文馆学士，转给事中。出为常州刺史，入拜工部侍郎，授京兆尹。贬虔州司户卒。
　　○上穆宗疏
　　臣闻乌鸢遭害，则仁鸟逝；诽谤不诛，则良臣进。况诏旨勉谕，许陈愚诚，故臣不敢避诛死，以献瞽言。窃闻尧舜以天下为忧，不以位为乐。况今北虏方梗，西戎弗靖。两河之疮痍未平，五岭之妖氛未解。生人之疾苦尽在，朝廷之制度莫修。边储屡空，国用犹屈，固未可以高枕而息也。陛下初临万几，宜有忧天下之志。当日延辅臣公卿百执事，凝旒而问，造膝以求，使四方内外，灼有所闻。今自听政以来，六十日矣，入对延英，独三数大臣，仰龙颜承圣问。其他侍从诏诰之臣，偕入而齐出，无所咨询，何足以闻政事哉？谏臣盈廷，忠言不闻，臣实羞之。盖主恩疏而正路塞也。夫公卿大臣，宜朝夕接见论道，赐与从容，则君臣之情相接，而理道备闻矣。今宰臣四五人，或顷刻侍坐，天威不远，鞠躬陨越，随旨上下，无能往来。此繇君太尊臣太卑故也。自公卿已下，虽历践清地，曾未祗奉优眷，以承下问。郁塞正路，偷安幸门，虽陛下神圣如五帝，臣下莫能望清光。所宜周爰顾逮，惠以气色，使支体相辅，君臣昭明。陛下求治於宰相，宰相贵治於臣等。自然上下孜孜相问，使进忠若趋利，论政若诉冤，此而不闻过失，不致升平，未之有也。自古天子居危思安之心同，而居安虑危之道则异，故不得皆为圣帝明王。小臣疏贱，岂宜及此，独不忍冒荣偷禄，以负圣朝。伏惟陛下察之。

 

 

 

卷七百十八

　　金献贞
　　献贞，元和时官卫尉卿。
　　○海东故神行禅师之碑（并序）
　　夫法之体也，非名非相，则盲聋智者莫能观其趣；心之性也，若存若亡，则童蒙理者焉可测其源。故有学无学，才尝香钵之饭；二乘三乘，宁得药树之果。言禅那者，即末还本之妙门，因心阶道之元路，归之者销沙劫之罪，念之者获尘刹之德。况乎经年累代，积行成功，深之又深，其极致欤！粤若位登五七，声亘三千，绍佛种，傅法灯，即我神行禅师受其记焉。


　　禅师俗姓金氏，东京御里人也。级千常勤之子，先师安宏之兄曾孙。积善薰心，曩因感性。年方壮室，趣於非家，奉事运精律师。五缀一网，苦练二年。更闻法朗禅师在胡踞山，传智慧灯，则诣其所，顿受奥旨。未经七日，试问之曲直微言，冥应以即心无心。和上叹曰：“善哉！心灯之法，尽在於汝矣。”勤求三岁，禅伯登真。恸哭粉身，恋慕那极。遂以知生风烛，解灭水泡，远涉大阳，专求佛慧。乘危碧浪，不动安心之念；对险沧州，逾策护戒之情。誓愿坚固，承佛神威，孤帆直指，得到彼岸。时属凶荒，盗贼乱边，敕诸州府，切令捉搦。吏人遇而诘之，禅师怡然而对曰：“贫道生缘海东，因求法而至耳。”吏不得自放，捡系其身，廿有四旬矣。於是同侣俟其无人时，说桎梏而息焉，佥语之曰：“汝盍如此耶？”答言：“吁，我於往昔造罪业，故今见罹苦。甘心受之，竟不脱休。斯则忍辱纳污之迹，和光匿耀之事也。”事解，遂就于志空和上。和上即大照禅师之入室。朝夕钻仰，已过三年，始开灵府，授以元珠。不坏微尘，便撮大千经卷；非舒方寸，遍游百亿佛刹。常游泳於性海之深源，恒翱翔乎真空之幽际。洎於和上欲灭度时，灌顶授记曰：“往钦哉。汝今归本，晓悟迷津。激扬觉海，（阙）已归寂。”应时豁尔，得未曾有。挑慧灯於虚室，凝定水於禅河。故远近见闻，尊重瞻仰，不可殚载矣。然後还到鸡林，倡导群蒙。为道根者，诲以看心一言；为熟器者，示以方便多门。通一代之秘典，传三昧之明灯。实可谓佛日再杲自谷，法云更起率扶桑。设欲括三达，罩十方，书其迹，写其功庸，讵能记一分之德耳。所冀道身地久，慧命天长。於戏！能感已尽，所应方移。此则导师隐显，理必然故。生平七十有六，大历十四年十月廿一日，终於南岳断俗之寺。


　　是日也，圆穹黯黪，三光为之晦冥；方振动，万物因兹零落。甘泉忽竭，鱼龙惊跃其中；直木先摧，猿鸟悲鸣其下。於时素缁饮化，遐迩同声。或闻异香，飞锡空而电奔；或观瑞云，乘杯流而雨骤。泣血焚身，尽心葬骨，殆三纪矣。其处则悬崖万丈，流水千寻，逃名洗耳之隐居，抛世遁迹之幽栖。定沼泓澄，深藏慧日之光；空林萧索，长引禅风之响。北倚独立之高冈，西邻三藏之迥谷。挂烟月於山头，捐金玉於渊底。岂惟地理之崔，复乃灵神之洞窟也。记云：鸡足石室，摩诃迦叶守法衣，待慈氏，岂非是欤？世世称岩，今见在兹。成踪自尔，其状如门。门辟之期，未知几许。如是圣迹，其数孔多，难可详悉耳。


　　今我三轮禅师者，宿殖众妙，本有三身，心无自性，悟不由他，同修道业，互作师资。於时安禅馀暇，熟虑寰中。谓言无形之理，不建像而莫睹；离言之法，非著文以靡传。悲夫慈父怀玉而归，穷子得宝几日。是以招名匠，画神影，造浮图，存舍利，烧戒香，洒定水。致恳恻於先圣，将龟镜於季叶焉。有若大隐明朝之贤，栖心道境之士，策念韦提之贵，亚迹圆寂之徒，相顾誓言。我等数人，共承沙佛，齐念尘僧。由是禀紫气於桂菀，挺玉叶於金枝。分鸾镳，驱凤驾。休沐清河之上，泛舟楫於巨川；蹈舞黄屋之下，作栋梁乎大厦。世上可观，於斯为盛。盛必有衰，古人所传。哀哉人世！生也独自以来，死亦共谁而去。尔未知过隙，俯仰无有是非。若欲出火宅而登露地，截三有以归一如者，教网多端，不如三觉；助道非一，随喜为最。故命忠直之吏，劝洁净之僧，将兹有限之财，造彼无穷之福。於是取石名山，伐木幽谷。刊翠炎，构绀宇。庶几标万古之景迹，历千秋而不雕。所谓人能宏道，岂虚言哉！善逝遗法，付嘱国家，良有以也。仆以狂简无材，忸怩有愧，欲赞元化，辄录短怀。未净一心之地，讵升三学之堂。冀将萤火之爝，窃助明景之晖。前识早计，焉可以扌丽指求月，剖卵责晨也哉？惟愿天池有涸，愿海无涯，水旱ㄡ浸，碑铭固存。然後茫茫有识，蠢蠢含灵，灌法水於神器，长道牙於心田，永出爱欲之泥，齐登涅盘之岸云尔。其词曰：


　　深哉觉海，量等虚空。无名无相，寂寂融融。就中最胜，三学为宗。心心传祖，言语难通。初因佛起，来诣溟东。谁能神解，则我禅公。辞亲舍室，超出樊笼。入山求道，逾海寻踪。韬光被苦，策念成功。师资每遇，目击相逢。凝神壁观，独步唐中。还归日域，引导群蒙。逗机应物，授药无穷。兹缘已毕，化彼天宫。遗形空谷，脱影云峰。同声辐凑，擗踊摧胸。慈光已灭，追恋何终。有一真僧，亲承法要。神会一如，心藏众妙。非言非默，即寂即照。出定暂忆，偏哀浅识。彩画神影，容仪不忒。更造浮图，再修功德。万古千年，传灯轨则。金城鼎族，紫府亲皇。一心若海，百谷为王。前修激发，结愿平章。齐沾法雨，同遇佛光。清河舟楫，黄屋栋梁。寰中所望，以此为昌。傥来若梦，荣落无常。涅迢，何不贮粮。劝僧洁行，选士忠良。刻铭雕石，卜地成堂。山崩海竭，此欲无央。日居月诸，兹文久彰。上从有（阙二字）至金刚。四生蠢蠢，三界茫茫。飧禅悦食，饮解脱浆。咸臻觉道，速诣真场。


　　吴武陵
　　武陵，信州人。元和初进士，官太学博士。出为韶州刺史，以赃贬播州司户参军。
　　○上韩舍人行军书
　　朝廷命将，自数十百年，未有此重。然始命之重，而终责之固重矣。今丞相主也，刑部以宣慰为名，乘生杀之机，制善败之略，独在阁下。阁下可使诸侯尽附，馀寇必诛，以快天子之心哉。若曰我独主降者与其县邑耳；则是一王官之事，又非相国与朝之大贤所宜降也。若曰吾将以法令齐之；则是韩宏之法令，严肃已过，不可加也。若曰吾以阙庭之威劫之，俾诸将惧而前斗；则在下数行之语决行之耳，又不必蹑踵而推，ㄏ项而驱也。若曰吾亲视其师，有不用命者，则夺其符而易置幕府；则宜有素定，不可临事而待闻也。若曰吾将将彼三将，督进六万以诛寇；则其军各从其帅，帅之命也，吾未尝抚循其人，又将何以结其心而求其死哉。独曰贼重吾德义必来降，此盖万一也。脱不如旨，其将何图？


　　呜呼！国之理乱，在此行矣。得其画，则两河不足平，河湟不足复；失其策，则天下之事，自此繁矣。岂不惜哉！丞相尊重，素狎武陵之言，轻而不能尽行。时益恐不尽，愿梗概其旨於阁下。夫兵机若神，应事立断。千里之外，必待奏闻而後行，事亦变矣。诚愿丞相宜密请敕旨，事无巨细，行而後闻。又宜奏取中人尝所不快者为监军以一之，即归素所快者於内为吾地，则用阴符五贼之术以倾诸侯，即复出绢八九十万以赏结士大夫。诚然矣，则孰不为丞相之人？既获腰领，则以朝命命三将为三阵。既定，则明斥候，击牛高会，潜授缘边诸将以实期。又公以三期绐贼，令辩士持一函书，赐元济及其将士以全活，彼必降矣。适不如料，则一日快进，必次於城下，此大略也。


　　夫临机制变，又何可数？昔司马宣王征孟达，则八道急攻，征公孙文懿，则舍其锐而趋其虚缓以挠，各从其利也。夫禽之制在气，顾吾之法令何如耳。昔萧王以千人，刘牢之以八百人，高隆以三千五百人，谢元以五千人，刘裕以二千五百人，是皆立鸿勋成大业矣。夫就世务者在结人心，结人心者在吾所以张其形势也。方闻纪纲之仆者三百人，军令苟行，亦足以塞诸侯之望，夺群寇之心，归六万人之志矣。使贼不为则已，为则必决死於一战，以延其命。愿阁下无事迫速，慎出令拔奇士而已。昔先主所以分蜀而帝者，独以长短之权倾曹公耳。诚使诸侯以严暴，吾以宽厚收之；诸侯以杀戮，吾以礼义怀之；彼有所短，吾见其长；彼有所乏，吾施其馀，则事何不济？功何不成？书不可尽，寻当面策。


　　○上崔相公书
　　月日，谨白书相公阁下。昔者获侍坐於东掖，窃闻馀论：吾之行已，略无遗事，独未能举贤士大夫於朝为恨耳。武陵诚愚，不觉窃，以为明哲之达，必将与人同。然犹恨尔时相公未得行其志。今者熔铸生人，鼓簧群物。九牧之士，倾耳而听，拭目而视，以为举善黜恶，大尧之功。相公亦塞其望乎？昔者管夷吾致隰朋{宓冉}戚东郭牙宾胥无王子成於桓公，分职其务，且曰：“欲理国者，则五子存焉；如将霸王，则夷吾在焉。”盖不欲专其能也。先相国居位旬朔，而所举者亦数十百人。今不知相公所举阿谁？所黜阿谁？自秋徂春，非特旬朔，岂天地无其人邪！将相公有所待邪？或则曰：“明主春秋鼎盛，方有所好。升平之画，未可为也。”此又常人之论，无足徵者。夫人君病无所好，苟有所好，何为不可？假若主好畋猎，则正人其无畋猎者乎？主好晏游，正人其无蹙リ拔河者乎？因好而致，事将潜化。或以歌谣进，或以烹饪来，相公讵谓不然乎！今两河馀寇，条贯未得，北虏踞慢，西戎猖獗。三关可收，五城可理，河Й可田，运漕可罢。相公岂独遗此而优游廊庙，更以岁月取贤相之位，然後旄钺而出镇乎？生人可怜，勋业可惜。伏惟相公越群士之胸臆，姑为踌躇，天下幸甚。始从北来，得边隅之事，谨条别状，轻渎严重。武陵再拜。


　　○遗吴元济书
　　夫势有不必得，事有不必疑，徒取暴逆之名，而殄物败俗，不可谓智。一日破亡，平生亲爱，连头就戮，不可谓仁；支属繁衍，因缘磨灭，先魂伤馁，不可谓孝；数百里之内，拘若槛，常疑死於左右手，低回姑息，不可谓明。且三皇以来，数千万载，何有悖理乱常，而能自毕者哉？


　　贞元时，德宗以函容御天下。河北诸镇，专地不臣。朝廷资以爵号，桀黠者自谓得计，以反为利。於是杨惠琳、刘辟、李、卢从史等又乱。皇帝即位，赫然命偏师讨之，尽伏其辜，所谓时也。日者张太尉厌垣捍之勤，谢易定为国老，田尚书知虑绝俗，又以魏博来归，幽檀沧景，皆为信臣。然而与足下者，独齐、赵耳。夫齐安可为恃哉？徐压其者，梁薄其翼，魏斫其胫，滑针其腹，淮南承其冲。分兵不足相救，全举则曹鲁东平非其有也。彼何苦而自弃哉？若赵则固竖子耳，前王主上以泽潞为之导，既斥从史，姑赦罪复爵禄之，天下之人欲讨者十八。无何残丞相御史，朝廷以足下故，未加斧钺也。然则中山薄藁城之险，太原乘井陉之隘，燕徇乐寿，邢扼临城，清河绝其南，弓高断其北。孤雏腐鼠，求责不暇，又曷以救人哉？二镇不敢动亦明矣，足下何待而穷处耶！


　　昔仆之师裴道明尝言：“唐家二百载，有中兴主。当其时，狠傲者尽灭，河湟之地复矣。”今天子英武任贤，同符太宗，宽仁厚物，有元宗之度。罚无贷罪，赏无遗功。诸侯豢齐赵以稔其衅，群帅筑室厉兵，进窥房蔡，屯田继漕。前锋扼喉，後阵抚背，左排右掖，其几何而不踣邪！足下勿谓部曲勿我欺，人心与足下一也。足下反天子，人亦欲反足下。易地而论，则婴凶横之命，不若奉大君官守矣；枕戈持矛死不得地，不若坐兼爵命而保允嗣也。足下苟能挺知己之烈，莫若发一介，籍士马土疆，归之有司。上以覆载之仁，必保纳足下。涤垢洗瑕，以倡四海，将校官属不失宠且贵。何哉？为国者不以纤恶盖大善也。且贰而伐，服而舍，宠辱可厚，骨肉可保，何独不为哉？


　　三州至狭也，万国至广也，力不相侔，判然可知。假使官军百败，而行阵未尝乏；足下一败，则成禽矣。夫一壮士不能当十夫者，以其左右前後咸敌也。矧以一卒欲当百人哉！昏迷不返，诸侯之师集城下，环垒刳堑，灌以流潦，主将怨携，士卒崩离，田儋吕兴，发於肘腋。尸不得裹，宗不得祀，臣仆以为诫，子孙所不祖。生为暗愎之人，没为忧幽之鬼。何其痛哉！


　　○遗孟简书
　　古称一世三十年，子厚之斥十二年，殆半世矣。霆砰电射，天怒也，不能终朝。圣人在上，安有毕世而怒人臣邪？且程刘二韩，皆已拔拭，或处大州剧职。独子厚与猿鸟为伍，诚恐雾露所婴，则柳氏无後矣。


　　○谏窦易直
　　今缘边膏壤，鞠为榛杞，父母妻子不相活。前在朔方，度支米价四十，而无逾月积，皆先取商人而後求牒，还都受钱。脱有寇薄城，不三旬便当饿死，何所取财而云和籴哉！天下不治，病权不归有司也。盐铁度支，一户部郎事，今三分其务。吏万员，财赋日蹙。西北边院官，皆御史员外郎为之。始命若责可信，今又加使权其务，是御史员外久於事，返不可信也。今更旬月，又将以郎中之为不可信。即更时岁，明公之为亦又不可信，上下相阻？一国交疑，谁为可信者？况一使之建，胥役走卒殆百辈，督责腾呼，数千里为不宁。诚欲边隅完实，独募浮民，徙罪人，发沃土，何必加使而增吏也。


　　○新开隐山记
　　入则维化，出则宁物，物宁而後志适，乃有西之赏。始一日，命骑西出。出门里馀，得小山。山下得伏流，顾曰：“石秀水清，葱葱乎其韬怪物耶。”乃释骑蹈履。北上四十步得石门，左右剑立，矍然若神物特之。自石门西行二十步得北峒，坦平如室。室内清缥若绘，积乳旁溜，凝如壮士，上负横石，奋怒若活。乘高西上，有石窗。凌窗下望，千山如指。自石室东回三步得石岩，岩下有水泓然，疑虬螭之所宅，水色墨渌，其浚三丈，载舟千石。舟上坐数十人，罗丝竹歌舞，飘然若乘仙。岩之南壁有石磴，可列乐工十六人。其东若畎浍，石流去不知所止。北壁半穴如悬门[A16P]，外容小舟。出门有潭，袤三十步，潭有芰荷。潭北十步得溪。溪横五里，径二百步，可以走方舟，可以泛画，渺然有江海趣。鱼龙氵氵爵，鸥鹭如养。溪潭之间，有地丈馀，其色正赤。历石门东南越小岭，石林危峤，夹耸左右。自岭下十步得东岩。自岩口直下二十步，有水阔三尺许，浅沙若画，细草如织。南望有结乳如薰笼，其白拥雪。自岩西南上，陟飞梯四十级，有碧石盆。二乳窦滴，下可以酌饮。又梯九级，得白石盆。盆色如玉，盆间有水无源，香甘自然，可以饮数十人不竭。还自石盆东北上，又陟飞梯十二级，得石堂，足坐三十人。乳穗骈垂，击之铿然金玉声。堂间有石，方如棋局。即界之以弈，然不知柯之烂矣。自堂北出四步，直西二筵，南入小峡。过峡得内峒。东有石室，妙如刻画。顶上方井，弱翠轻渌，便如藻绣。自峒南下，仰瞩东崖，有凝乳如楼如阁，如人形，如兽状，暗然不知造物者之所变化也。自楼阁斗下七步次石渠。渠深七十尺。渠上为梁，曲折缭绕，三百步远，日月所不能烛矣，左右列炬而後敢进。自渠直南抵绝壁，斗下为飞梯，飞梯九盘而後及水。水北涯有石阁，峭甚，资以栏槛，适可宴息。水通鱼船。东出朝阳，西隅黝墨。方谷如凿，以石下投，波声响应。山寒气薄人，往往畏恐。自石阁还上绝壁，西去十步，又得小峒。俯行三十步，左右壁有锺乳，或垂或滴。其极有石室，正如禅庵，多白蝙蝠。出小峒北上二十步，又得列石，色犹西峒。东西壁下有石数十枚，其面砥平，间有凹琴荐，厥状甚怪。游人列坐，肃若冰霰。其东有便房。桁栌ㄆ，枝撑环合，犹国工之椎琢也。峒北七步临西石门。石门西去三十九步得西峒，峒深九十尺。北崖有道，可容一轨。崖南有水，水容若镜，纤鳞微甲，悉可数识。东过小石门。门东俯行三十步，诘屈幽邃，道绝穷崖。崖之右宽明爽阂，浑成水阁。崖下阁胜九人，阁下水阔三十尺。伏流崖南，亦达朝阳。自西峒口南去一矢得南峒，峒西壁可宴数十人。其东有水，轻风徐来，微波荡漾，琴高遇之，当不返矣。北上山顶，盘曲五百步，石状如牛如马，如熊如罴，剑者鼓者，笙竽者，埙篪者，不可名状。石路四周，而松萝萃於西北。


　　公曰：“兹山之始，与天地并，而无能知者，揭于人寰。沦夫翳荟，又将与天地终。岂不以其内妍而外朴耶？君子所以进夫心达也。吾又舍去，是竟不得知於人矣。”乃伐棘导泉，日山曰隐山；泉曰蒙泉；溪曰蒙溪；潭曰金龟；峒曰北牖、曰朝阳、曰南华、曰夕阳、曰云户、曰白蝙蝠；嘉莲生曰嘉莲；白雀来曰白雀；石渠寒深若蟠蛟蜃，特曰蛟渠。或取其方，或因其瑞，几焯乎一图谍也。於是节稍禀，储羡积，度材育功，为亭於山顶。不采不ぬ，倏然而成。冯轩四望，目极千里。高禽鸷兽，蚊翔蚁走。恍然令人心欲狂。又作亭於比牖之北，夹溪潭之间，轩然鹏飞，矫若虹据，左右翼为厨为廊，为歌台，为舞榭。环植竹树，脱嚣滓。邦人士女，咸取宴适。或景晴气和，萧然独往，听词於其下。嗟乎！我俗既同，我风既调，兹亭兹山，又与人物共之，则不知古之甘棠，其类是耶？其差是耶？他日会新亭之下，辱命纪事，奉笔遽题於北荣，曰成纪公字之，不名重也。内则为伊周，外则为方召。疏山，发隐也；决泉，启蒙也；作亭，子来也。三者其异乎四贤之志乎？不异也。故书。宝历元年八月三日记。


　　○阳朔县厅壁题名
　　群山发海峤，顿伏腾走数千里而北。又发衡巫，千馀里而南。咸会於阳朔。朔经四百里，孤崖绝，森耸骈植。类三峰九疑，析成天柱者，凡数百里。如楼通天，如阙凌霄，如修竿，如高旗。如人而怒，如马而。如阵将合，如战将散。难乎其状也。而又漓江荔水，罗织其下。蛇龟猿鹤，焯万怪。县界山间，其土壤方百里。其势险，其形蹙，千人守之，十万不能攻。东制邕容交广之冲，南挹宾峦岩象之隘。一日有盗，则吾扌益其吭而制其变，皆由善命理者常选於地。县治西七步有石渠，其浚十仞。渠之下有洞，洞有水，水深百尺。上有亭，可以宴乐游处。肆在亭西，廪在肆西。士宦胥吏，黎民商贾，夹川而宅，基置山足。山多大木，可以堂，可以室。其花四时红紫，望之森然，犹珊瑚琼玖。予又不知夫昆仑崆峒，其名安取而胜兹。籍户五千，其税缗钱千万，於桂为大。俗犷人狡，尤难於正。宝历元年，正大夫有事罢，渤海李以能贤补其阙。浃时而俗咸变，斯又以见吾宰之官人也。明年春，予使番禺，因谒於亭。予视共吏肃然，视其亭修然，无喧哗之异。惟城无隍，予勉之凿，曰：“诺。”惟门无台，予勉之修，曰：“诺。”惟廨宇之倾圯，予勉之葺，曰：“诺。”其应响然如转圜，是其材不啻为是县邑矣。思荐天下士以补其大小之任，可为滕薛，舍是何称？遂书其垣曰阳朔摄令厅壁记，以旌勤。县在吴为始安，在隋而易之。更二百年以前名氏，予不得闻。彼奇伟倜傥之难，有若人也如此，故记。後之从政者，可不仿哉。


　　崔蠡
　　蠡字越卿，元和五年进士。文宗朝拜礼部侍郎，转户部。出为华州刺史镇国军等使，历平卢军节度使，终尚书左丞。
　　○请停国忌行香奏
　　臣伏以国忌行香，事不师古。圣心求治，动法典章，臣顷於延英奏陈，愿有厘革。陛下令史官寻讨，起置无文。昨日阁中再求顾问，虽因循未变，亦无损于盛朝。而除去不经，冀流芳於异日。
　　○劾李听疏
　　臣闻赏罚不立，无以示天下，是非一贯，莫能建大中。窃见义成军节度使李听，昨者资其承藉，委以统戎，俾代宪诚，付之雄镇。总二万虎貔之旅，位极宠荣；兼两藩节制之权，心无报效。况陛下授以神算，假以天威，入魏之期，克日先定。而听拥旄观望，按甲迁延，荧惑人心，逗挠军政。遂使宪诚陷於屠戮，乱众肆其奸凶。失六郡於垂成，固危巢於已覆。委贝州而不守，烧劫无遗；望浅口而疾驱，狼狈就道。自图苟免，不吝包羞，蔑弃朝章，有同儿戏。魏州之乱，职听之由，论其负恩，万死犹幸。伏以封常清河南失律，斩於关门，高霞寓唐邓破伤，投诸遐裔。浑缟节制易定，将战而兵力不支；袁滋逗留西川，欲进而凶渠尚在。或亲当矢石，或躬历艰危，势屈贼锋，竟申朝典，未曾贷法，必震皇威。今李听罪状夙闻，中外愤惋，比之常清等辈，万万过之。若陛下犹示含宏，不置极法，臣等恐宪章坠地，天下寒心，伏请付法。


　　○义激
　　长安里中多空舍，有妇人佣以居者。始来，主人问其姓，则曰：“生三岁长於人，及长，闻父母逢岁饥，不能育，弃之涂。故姓不自知。”视其貌，常人也；视其服，又常人也。归主人居佣无有阙，亦常佣居之妇人也。旦暮多闭关，虽居如无人。居且久，又无有称宗族故旧来讯问者。故未自道，终莫有知其实者焉。凡为左右前後邻者，皆疑其为他。且窥见其饮食动息，又与里中无有异。唯是织缄纟解，妇人当工者，皆不为。罕有得与言语者。其色庄，其气颛，庄颛之声四驰，虽里中男子狂而少壮者，无敢侮。


　　居一岁，惧人之大我异也。遂归於同里人。其夫问所自，其云如对主人之词。观其付夫之意，似没身不敢贰者。其夫自谓得妻也，所付亦如妇人付之之意。既生一子，谓妇人所付愈固，而不萌异虑。是後则忽有所如往，宵漏半而去，未辨色来归。於再於三。其夫疑有以动其心者，怒愿去之。以有其子，子又乳也，尚依违焉。


　　妇人前志不衰。他夜既归，色甚喜，若有得者。及诘之，乃举先置人首於囊者，撤其囊，面如生。其夫大恐，恚且走。妇人即卑下辞气，和貌怡色，言且前曰：“我生於蜀。长於蜀，父为蜀小吏，有罪，非死罪也。法当笞，遇在位而酷者，阴以非法绳之，卒弃市。当幼，力不任其心，未果杀。今长矣，果杀之，力符其心者也。愿无骇。”又执其子曰：“尔渐长，人心渐贱尔。曰其母杀人，其子必无状。既生之，使其贱之，非勇也。不如杀而绝。”遂杀其子。而谢其夫曰：“勉仁与义也，无先已而後人也。异时子遇难，必有以报者。”辞已，与其夫决。既出户，望其疾如翼而飞云。


　　按蜀妇人求复父仇有年矣，卒如心，又杀其子，捐其夫，子不得为恩，夫不得为累。推之於孝斯孝已，推之於义斯义已，孝且义已，孝妇人也。自国初到於今，仅二百年，忠义孝烈妇人女子，其事能使千万岁无以过，孝有高愍女、庚义妇、扬烈妇、今蜀妇人宜与三妇人齿。前以陇西李端言始异之作传，传备，博陵崔蠡又作文。目其题曰：“义激。”将与端言共激诸义而感激者。蜀妇人在长安凡三年，来於贞元二十年，嫁於二十一年，去於元和初。


　　韦庆复
　　庆复，苏州刺史应物子。
　　○凤翔鼓角楼记
　　十月成楼，记时也。自圣人观象立制，则重门击柝，以待暴客。故天下都邑，大崇建之。凡千乘之君，其外者郛，其内者城。郛之门所以苞纳州聚，城之门所以严护师长。故诸侯国多以内城门，於中军为最近。率皆楼於斯，饰於斯，建鼓角於斯。先是此府无内城，无重门。厅事之阶，才隐内屏，旌门之次，迫於通道。大将军鼓角置於郛，宴然而安，积有岁矣。今我江夏公，七月下车，首乎谋；八月虑事，鸠乎材；九月恩洽，得乎众；十月劳农，兴乎役。然後下令，葺篑相土，命毁削旧宇，坦平新途，回环翼张，绚洁冰静。既而版干具，畚筑兴，山虞纳材，梓人准绳，雕琢切磨，丁丁登登。重楹叠户，霞起云蒸，如斯升，势将骞腾，如山斯层，崔嵬凌兢。


　　君子曰：大哉斯楼之作，上可以陈列鼙鼓，下可以禁限中外，近可以张皇斯众，远可以戒励大军。稽晷度不失於方中，审山川乃得其面势。众心多乐成之助，工徒有悦使之劝。非大君子渊虑宏谋，则兹楼何从而兴也！或者以为前之阙政，公能补之。愚则不然。夫举一事，建一功，不量其小大，苟能迥拔人表，独得殊见，则无非天假之才得之。纵有贤方伯比肩於前，欲责其人表之见，无乃过欤！然则斯楼旷之於前宜也，成之於今亦宜也。奚所谓称补其阙哉？楼成二日，我公与护军中贵人洎宾僚偕登而阅之，庆复仰而叹曰：公之政教，见於斯楼尽矣。且栋之梁之，小大攸宜，材不遗也。壁垒完坚，圬涂缜密，人不偷也。绳墨修整，苦窳不用，法至行也。丹ぬ铺彩，光辉烛人，照至明也。举是署以福我境内之人，德泽甚厚，岂土木云乎哉！元和二年十二月十七日记。

 

 

 

卷七百十九

　　蒋防
　　防字子微，义兴人。元和中官司封郎中知制诰，进翰林学士，出为汀州刺史。
　　○惜分阴赋（以“光景难驻，贤哲无怠”为韵）
　　君子自强，惜分阴於短刻，期硕学於缣缃。念冉冉之特移，非徒爱景；惜依依之为恋，足冀回光。每正中而圭表，常惧减於毫芒。事且异於秉烛，理宁同於息影。崇树在乎功名，淹速继於时景。苟不竞夫分寸，亦何期乎悠永。三冬未就，实有念於锱铢；九仞将成，顾无亏於俄顷。当其南轩向昼，北户初寒。微照悠扬而渐短，斜晖δ晚而将残。分以惜焉，岂少私而寡欲；时之至也，谅失易而得难。及其躔次当留，光华未暮。宜草草以不息，希аа而常驻。出处无瑕，故垂法於前贤；往来不遑，见遗履之莫顾。既目击而眷眷，亦心想而专专。况志业之难就，当清阴之屡迁。莫不以日系月，以时系年。是宜向微秒而重矣，何得在斯须而舍旃。不然夏後何以为圣，陶公曷足称贤？於焉激切，仰兹先哲。彼分晷而莫驻，此寸阴而靡辍。不食不寝，载勉於劳者之心；以遨以游，诚乖乎志士之节。皎皎白驹，若有若无。虽长绳而莫系於桑野，长戈不能却彼泉隅。今则暧昧斯在，瞬息不改。宜乎陋韫石之腾辉，轻尺璧之殊彩。庶立功而立事，故不愆而不怠。


　　○萤光照字赋（以“能励躬必大成”为韵）
　　士有阅简策，尚专精。恒俾夜而作昼，每聚萤以袭明。期照烛於无隐，俟沉研而有成。缥帙时开，玉篆共丹辉并耀；银钩下映，繁星与片月俱生。帷幌之际，微明舒蔽。或熠熠以光吐，复离离而珠缀。俯而察，焕乎呈科斗之文；静而观，炯尔见雕虫之艺。谅依人以明道，匪韬光以自卫。居暗室者，怀我而载寝载兴；遇明时者，假我而自强自励。用或因物，勤斯饬躬。不晦乎风雨，不翳乎昏蒙。临墨池则珠还合浦，映草圣则燎点寒丛。谁谓向乎晦，照篇籍兮无大无小；谁谓藏乎密，随昼夜兮无固无必。金辉始彻，疑清露之腾文；鸟迹旋分，谓灵乌之就日。可以穷永夕，可以佐残灯。舍之则其功不足，用之则其道弥宏。顾萤光之在照，盖欲罢而不能。


　　○政不忍欺赋（以“爱养人为本”为韵）
　　政之至也，物全其真；德之至也，信洽於人。不矜不能，彼则先之於戒令；无偏无党，我则独寄於真淳。谅保政以自睦，乃去邪而得仁。不然，何以奸归曲，直从伸，风俗优游而向化，草木条畅而和春者哉？观夫穆穆时和，温温德广。渐之以忠信，纪之以刑赏。奉圣日之贞明，助南风之长养。於以任人而任德，岂惟举直而错枉。戴星从事，我且亦务共劬劳；鸣琴在堂，我又不违其偃仰。是知循名法者，非鸿淳之盛代；施惨烈者，异冬日之可爱。苟和顺以积中，故信诚而发内。人知我所，奚忧险易之争；政致平康，谁假韦弦之佩。事无事，为无为。清净而时惟昭泰，简易而人不驱驰。物无欺兮，彝伦式序；政有经兮，百度咸宜。布和为风而偃草，降德为泽而濡枝。匪宽猛以取济，匪恩威而自施。一德旁流，齐是非於众庶；三无合则，混情性於高卑。岂不以酌元和，叶诚悃。迁善者斯焉而取斯，怀慝者损之而又损。君子谓是政也，为邦家之大本。


　　○不宝金玉赋（以“君子立身，无利财贿”为韵）
　　圣哲之人，含道德以自贵，远瑰奇而不珍。被褐所怀，上恃慈俭以为主；作砺於用，下推忠信以为臣。俾得各归於其璞，庶将靡失於其真。异彼满堂，且由乎知足；殊夫润屋，焉藉以发身。虑知损而贾害，比行妨而贱贿。宁因众口以铄，自绝匹夫之罪。当令与土同价，谁重一ぷ；念其将石俱焚，奚夸陆海。塞淫奢之路，彰廉洁之徒。谅纵横而抵鹊，岂熔范以为符。抑好货之心，自家刑国；秉不贪之志，虽有若无。顾毁椟兮则那，念称穴之可耻。献而辞也，足愧彼宋人；欲乃攫之，诫书乎列子。还兹碛砾之内，宜彼岩峦之隈。类亚父之碎斗，鄙昭王之筑台。虚而盈，将以礼义为器；藏诸用，何须府库之财。靡近取於蓝田，讵远求於林邑。却玲珑兮尘翳，守清净兮冰立。或黄或白，得之而必捐；如锡如圭，践之而不拾。空韫石以自晦，孰披沙而强分。若受欺於田父，嗤冒赏於商君。执固穷以去奢，视同累块；喻至富於求学，轻如浮。於是国尚亲仁，民从弃利。戒多藏於百货，思寡欲於万类。所攻惟善，宁采之於荆山；所拣惟贤，任雨之於秦地。


　　○聚米为山赋（以“习知山川之险易”为韵）
　　至精者米，至大者山。伊巧心之可化，谅措手之非艰。始聚之时，虽未离乎掌握；象成之後，若可极於跻攀。昔马援以炎徼未宾，雄图是急。爰请兵以薄伐，将越险而深入。惧君意之未明，陈地形之久习。既而辨襟带，分郡邑。虽蛮貊千里，亦可围於寸眸；冈峦万重，诚不过於数粒。方高高而仰止，异屑屑而俯拾。远近忽其豆分，东西俄而玉立。写载既宣，规模罔愆。雪峰竞耸，云岭交连。初疑栖亩之粮，尚班於地；渐似如坻之庾，欲峻於天。笑覆篑之难进，讶高陵之遽迁。起自纤微，有类积尘为岳；终非奇幻，那同画地成川。且坚而不动者山之常，远而可识者人之智。既分铢於忖度，得道路之险陂。所谓喻大於微，图难於易。事非同於积累，迹岂涉夫诈伪。故得户牖不窥，要荒可知。积廪於增丽，因陈而究奇。缩地势於撮土之间，孰云见小；备山形於握粟之内，何虑功亏。近可得而立验，远无劳於坐驰。经营若神，不愧巨灵之迹；融结随意，将符真宰之窥。至矣哉！曲尽人谋，详规地险。非群玉而玉彩争光，异落星而星芒乱点。然後师干可试，隘害可期。不假斗筲之算，因成指画之资。念彼愚公，谁肯与其进也；徵夫良将，吾当学以聚之。


　　○隙尘赋（以“不依光末，难见微质”为韵）
　　惟隙有辉，惟尘是依。微明散乱，若动若飞。殊向晦以宴息，类趋明而识机。不逐大车，宁发诗人之叹；无昏广陌，讵缁游子之衣。观乎杲杲初阳，沉沉暗室。纤光乍进，爰委其质。忽烟涵而雾贯，每延风而写日。透绮帐而偏明，暧丹楹而乍失。不重乎金屋，不贵乎华堂。随明则著，在映而彰。代皆择其居，我则不辞於处隙；代皆异其志，我则不厌乎和光。似有情而聚散，若任理以行藏。漠漠如流，翳白驹之逸影；不息，起清唱於雕梁。惟深惟微，于闺于闼。来不可止，去不可遏。语其志也，流形似竞於分阴；语其微也，弱质已侔於毫末。岂不以循其隙，袭其辉。洞幽房之党朗，笼疏牖之霏微。道或未行，叹浮沉之异路；时而後动，任韬晦以同归。散漫回环，空练。谓醯鸡之乍睹，疑野马之潜见。不争邻女之光，不杂寒阶之霰。故知委范甑者，志有所未安；惑孔颜者，时有所未欢。处沉冥而匪异，辨疑似而愈难。曷若因孤光而有托，附流影而为观者哉。所谓暗而能彰，虚而能受。望弹冠而自必，腾清路而何不。幸承命於光尘，赋斯文而藉手。


　　○兽炭赋（以“朱火清耀升”为韵）
　　彼好奇者，巧与之俱。揉煨烬兮，是谋是度；象猛兽兮，为虎为ァ。将以辉烁殊观，熠洪炉。腹翕以凝电，口喊呀而夺朱。曳尾垂头，似无心而暴物；嘘烟吐焰，若有齿而焚躯。寓形兮必果，徒搏兮莫可。锯牙钩爪，乍腾倚於寒灰；隅目高眶，载光芒於烈火。所以暖虚室，娱密坐。稽其状也，成鸷兽之雄雄；求其类焉，笑形盐之琐琐。其静兮无营，其动兮匪惊。稍顿足以狼顾，时迸裂以豺声。煜龠交光，孰辨犬羊之享；<幽页><尧页>々欲步，似怀林野之情。因炎上以委质，殊槛中而徇生。辉兮赫兮，美其容之有焯；不贪不暴，嘉其身之中清。无野心以见诮，非内热以自照。恒而畜勇，复煌煌而引耀。威而不猛，谓驯扰於中堂；攫而莫前，疑局於馀燎。袭狐貉者，对之而不惊；被者，向之而伏膺。佐南薰之煦妪，却北陆之严凝。金近之而发彩，玉壶邻之而散冰。{髟丕}{髟而}枕藉，广晃依冯。类火鼠兮炎邱是托，比烛龙兮昆阆斯升。此制也，不唯资於玩好，抑亦彰夫伎能。


　　○镇圭赋（以“王者端拱，四维镇宁”为韵，依次用）
　　天镇四野，君尊万方。取威重以驭物，在秉持而有章。叶和人神，盖先之於六瑞；表正旒，诚用之乎百王。斯为贵也，宝之大者。琢磨有耀，温润无瑕。天临静谧，以我镇压乎寰中；帝德休明，以我熠乎诸夏。皓尔凝洁，温如可观。蕴五德之符采，写四镇之峰峦。其色正，其容端。乃直乃方，象名山而守固；不瑕不秽，配王室以常安。岂不贞姿有奉，嘉名天宠。远以视其凝命，近以彰其端拱。大而不彖，礼经匪尚其文华；执之不回，圣人无离其轻重。想夫始自良工，成兹国器。端乎掌握，抚宁天地。邦有六瑞，而圭列其初；国有三山，而象包其四。穆穆之仪是佐，温温之德斯备。所谓天子是毗，邦国是维。云虹发色，冰雪成姿。玉几临朝，承德音而有裕；金门晓阙，布宽政而无私。是知岱华恒衡之高，自此而增峻；琳琅琬炎之美，自此而发奇。形抱素以呈妍，声含清而取振。当照临之际，曾不掩瑜；在韬韫之时，宁忘作镇。所以朝九有，接万灵。奇姿粲粲，众彩荧荧。大禹成功，垂芳於帝典；吾君致理，酌宪於国经。故曰观一圭之质，见四镇之形；观一夫之政，见万国之宁。儒臣赋镇圭之事，敢大扬於王庭。


　　○娥奔月赋（以“一升天中，永弃尘俗”为韵）
　　昔娥服仙药於俄顷，指阴灵以驰骋。嗟人世之如流，觉天衢之何永。於是竦身骞翥，霁月凝冷。振环锵，杂珠露之珊珊；云帔花冠，渡银河之耿耿。伊立志之有恒，果蹑景而可凭。出乎寥廓，爱此清澄。企予望之，想蟾蜍之下视；进吾往也，轶埃而上升。且夫碧虚望而自致，清质瞻而不坠。天迥而音尘已没，风落而芳馨微至。往而不返，谁谓与子偕行；仰之弥高，孰云不我遐弃。窈窕轻举，圆明映空。遗九族於脱屣，冀孤轮之处躬。独往孤高，若集瑶池之上；潜来烟雾，如分纨扇之中。迷晶皎，乱瞳融。神明合，柔德通。想泛金波，讵假琴高之鲤；将摇桂魄，宁因御寇之风。冥冥ㄧ容，规规皓质。乘飞廉兮竦踊，迫望舒兮寥。初疑妆以临镜，形影犹分；终类冰之在壶，辉华相失。故得享年代之悠久，与乾坤而齐一。明明配日，高高在天。对阳乌之升降，伴顾兔之昭宣。满时而玉貌和光，难分皓皓；亏处而娥眉共丽，不辨娟娟。炯若通辉，超然绝俗。想明眸而下鉴，并玉钩而傍烛。闺中结恨，感予於三五之时；笛里传情，听我於关山之曲。岂伊异人，学道全真。湘波之妃，洛浦之神，曾不足继其芳尘。


　　○草上之风赋（以“君子之德，风偃乎草”为韵）
　　草绵绵兮，擢颖含薰。风发发兮，乍靡而分。其取象也，散芳馨於知己；其为义也，合政令於人君。岂惟动之而委顺，抑亦播之而有闻。观其徜徉代起，激拂无已。转绿蕙而影乱时光，泛青苹而文横秋水。浸淫翳荟，振奋兰芷。飒然而动，昔有遇於荆王；泠尔斯来，今不乘於列子。翻蓊郁，转葳蕤。在而可玩，观习习而无遗。被以幽深，谅有条而有畅；布乎原隰，诚长之而养之。或徐或疾，顺天作则。大以抑其滋蔓，细以荡其幽默。分乎万汇，盖吹万以齐驱；系於一人，诚画一於同德。不择乎高下，不弃乎幽蒙。敷叶而重重偃翠，翻花而灼灼骈红。连绵九野，披靡千丛。倚伏俟时，小人之心犹草；衰荣不问，君子之德如风。莽眇平皋，悠扬茂苑。风何草之不动，草何风而不偃。飘杜蘅而芳气自遥，历蒿艾而清声渐远。是知风为号令之类，草为众庶之徒。方以俟其披拂，固有适於荣枯。立政则斯为大矣，腾芳而孰不宜乎。故观其化者，知神之造；观其风者，知国之道。将有宣於八方，故寓形於蔓草。仲尼以之而取譬，宋玉由斯而奋藻。虽异代而殊时，窃敢摅於怀抱。


　　○转蓬赋（以“本根一断，随风所之”为韵）
　　彼茁者蓬，其生苯。因惊风之动地，遂虽根而去本。委顺而往，异愚夫之守株；任运则行，叶高人之嘉遁。摧弱质，绝陈根。始迟迟而徐转，俄忽忽而骏奔。体以圆而疾，质以弱而存。凌寒後雕，虽有惭於松柏；近秋俱败，亦无愧於兰荪。时也玉露为霜，金风应律。叹芳菲而难久，睹摇落之不一。初宛转以孤翻，渐逦迤而连出。度平野而暂见，映层皋而还失。徘徊未已，同风叶之辞枝；漂荡不停，甚水萍之委质。若乃惨澹云晚，悠扬日短。岁云秋矣，茎弱者先衰；风以动之，根危者易断。徒观其委地离披，萦吹参差。既忘怀於近远，宁系迹於高卑。触物何情，类虚舟而自泛；善行无迹，於野马而相随。岂不以生无固蒂，转有长风。象车轮未始有极，如循环莫知所终。游子感而忘归，叹飘居陌上；小人见而怀土，忆生在麻中。矧夫依物暂停，遇风复举。乍飘扬以历乱，或回旋而容与。青苹之末不起，聊可以踌躇；黄埃之中自飞，孰知其处所。客有因时结念，寓物属词。观其衰兮，惧老将至矣。观其转也，嗟行靡不之。抚怀抱起心有之诫，惊鬓发增首如之悲。傥阳春之可待，亦何恨飘飘於此时。


　　○登天坛山望海日初出赋（以题为韵）
　　山有极天崇，冠群岳而首出。下压溟渤之奇岸，平视扶桑之初日。天光海上，瞳瞳而晓色已分；人代梦中，促促而寒更未毕。客有爱此早景，登兹崇山。候东方之昏黑，据中顶之孱颜。俄而阳开阴闭，翕回还。曳晨光於莽苍之外，走狂电於溟之间。高焰忽兴，澜汗而洪涛血赤；半规犹隐，洪彤而青帝朱殷。及其旋转将升，睢盱万状。散五彩而锦章已出，照三山而鼎足相向。杲杲兹始，规规满望。火轮上碾，烧碧落之氛埃；金汁下融，跃洪炉之波浪。观夫巨浸无际，乌上搏。万家昭著，二仪霍宽。惊鱼龙之蛰，销昧谷之寒。散入圃畦，想葵藿之俱靡；稍分林岭，见木石之同坛。独立嵯峨，旷瞻晷度。躔次一道，晖华四布。赫曦而六合贞明，吞纳而百川奔赴。不假浚冲之目，尽见元虚之赋。赫奕昭宣，层岩之巅。赤玉之盘烛地，黄金之镜帖天。海若夺魄，羲和振鞭。湿光而长波初沃，暖气而孤峰最先。美润呈祥，重光赋彩。带环抱之珥，照不波之海。阴火之微茫已沉，土圭之盈缩屡改。则知大明之丽天兮，可捧而升；高山之横空兮，作镇不崩。傥跻攀之有路，愿观光而一登。


　　○湘妃泣竹赋
　　昔帝舜之南巡不回，翳二妃兮心伤猓已摧。对三湘之遥兮积水无际，望九疑之作兮愁云不开。郁丹诚而饮恨，攀绿以兴哀。泪浪浪而千里随睫，竹冉冉而万点凝苔。敛蛾之怨盈臆，如狸之班变色。落红脸而珠影争圆，染碧纤兮缬文交织。夭绍婵娟，呜咽潸然。沥青简兮丹书粲粲，洒绿枝兮白露涟涟。所谓精神达而理归其著，悲哀集而物谢其坚。想夫万里迎秋，重江向夕。引苍翠以欷，忽阑干而委积。杖卷然之手，两点垂丝；挥密尔之丛，众痕凝碧。是知至哀必感，有怨必通。竹无情而发外，泪有感而从中。慷慨成行，乍洗龙吟之管；斓ょ绕节，如交凤食之丛。宁类夫声伯再怀其梦想，杨朱徒叹其西东。岂无芳菲，渝其霜霰。岂无浩淼，忘其顾盼。是以委檀栾，寄葱。来非鼓瑟，玉箸之滴沥双流；去乃望夫，粉箨之淋漓一变。懿乎岩峦满目，今古含情。事虽迁於岁月，理不昧於坚贞。或翦修竿，对潭中而锦落；或成长簟，施堂上而霞腾。岂不以拂水捎云，逾千越万。庶夫知我者谓我点点而成文，不知我者徒曰青青而怀怨。


　　○白兔赋（以“至仁垂化，灵物表祥”为韵）
　　圣理遐远，毛群效灵。有兔爰止，载白其形。乘金气而来，居然正色；因月轮而下，大叶祥经。岂不以应至道之神化，彰吾君之德馨。皎如霜辉，温如玉粹。毫素丝而可拟，足琼枝而取类。与三窟以殊归，将五灵而共至。洁朗贞质，联绵雅致。名殊东郭，韩卢不敢向前；迹近中林，苍鹰无由得鸷。其容炳真，其性怀仁。饮玉池而冰光不散，食瑶草而雪影长新。理符守黑，事异文身。傥使衔钩，殷帝之狼不若；如令受彩，江生之笔非神。载寝载兴，或驯或扰。仰天鉴以昭晰，托御林而皎。为太白之材用，作殊祥之标表。原夫阴骘所为，不识不知。贲然练被，炯若星驰。白则西方，其理且同於服顺；兔为明视，其义取鉴於安危。岂惟ㄣ伏於庭侧，踊跃於堂垂者哉。观其闲暇，沐浴鸿化。笑鲁殿之浮名，耻梁园之旧价。俾夫守株之士，几恨穷通；过隙之驹，空悲代谢。是知隐雾而忧者其文蔚，反袂而嗟者其道屈。曷若保贞白以晖映，承圣灵之剪拂。同瑞牒而登高，异周书而玩物。所以充福应，叶祯祥。事资朴素，匪亚文章。知兽用之不扰，审天符之允臧。伴祥乌於苑囿，邻瑞雁於池塘，懿夫以道德为筌蹄者其可忘。


　　○雪影透书帷赋（以“光彩辉映，披阅古今”为韵）
　　颢尔凝素，如夕张。因洁朗以旁彻，遂虚明而内彰。繇是以洞篇翰，鉴毫芒。委六出之姿，喜乘时而瑞圣；就三冬之业，期利用之观光。况复素轴增辉，经纱彩。择居中之茫昧，致藏用之所在。霏微兮太素初分，晃朗兮穷阴既改。映草元之客，类姑射之神仙；隐谈天之人，疑胚浑之真宰。凛凛寒色，融融墓帏。缣缃丛耀，简牒连辉。ㄔ胧而微月将入，幂ャ而轻风乍霏。故得百代旁窥，万流仰镜。稽古昔，资兴咏。动铅管而有助含章，对鹤书而无非浴净。盖以启其幽默，不独事其韬映。契庄周之理，虚白自生；徵大禹之文，光阴是竞。俾夫夕可以忘寐，牖可以罢窥。焕乎而不藏於密，昭然而盖取诸离。清荧兮寒气方壮，仿佛兮晴云欲披。澄笔海之波澜，皆为练色；耀书林之杞梓，尽作琼枝。是能烛前辙，彰往哲。时观谢赋，想墀庑之萦盈；载睹曹诗，叹蜉蝣之掘阅。详夫理同委照，处异在阴。比然膏之功益简，助繁日之务逾深。必将修词以进德，实勤考古以观今。所谓用晦而彰，韬光有睹。绛纱之邃，发素王之牖户。期洁白以无亏，庶研精乎千古。


　　○黄云捧日赋（以“黄云捧日，佳气充塞”为韵）
　　吾君朝黄图，坐甲乙，履元吉。观庆云之飞来，晕长空以夹日。日明而丽，润而黄。随轮已入乎青陆，抱影长依於正阳。磅礴不散，氛氲呈祥。暖万物则草木春色，涵一气则天地黄光。推而言之，则君为日，臣为云。君非臣则股肱斯废，云非日则光耀难分。故上下同体，表里成文。楼形遥景于东户，叶影潜扇於南薰。由教有所至，朝无可昏。是日王三朝，躔五纬。杲杲然无幽不烛，飘飘然何远不暨。白主丧氛，黑为兵气。将闭阳和，动令人畏。又奚能势均抱戴，色不严毅。似龙虎之宛转，傍楹檐之仿佛。是日也，风不霾，时正佳。云日轮盛，光阴克谐。入房焉可以拟议，干吕何足以为怀。带庆云而共美，与淑气而同侪。天有日兮晨光重，日有珥兮黄云捧。亦如东海大而百川朝，北辰高而众星拱。云初缭绕，日亦。合三光而为一，混五色而居中。於是彰国祚，表年丰。应履端之时令，识来事之殷充。察天象兮阳乌奋翼，稽瑞图兮人望允塞。使无阶而可乘，敢不惭於帝力。


　　○梦捧日赋（以“神遇辉烛，兆发嘉祥”为韵）
　　灵降嘉梦，天垂至阳。诚发身之兆朕，符翊圣之祯祥。所谓神而过，暗而章。息冲澹之居，于于而自得；见贞明之质，暧暧而弥光。倏尔疑升，瞰兮下烛。甘寝之所，恍惚曾泉之曲。抚金乌之翼，匪隔云霄；驻羲和之车，乍回昏旭。想夫卑高莫邻，授受何因。忽煌煌而委照，值默默而凝神。寂其神，乃无间而通碧落；上其手，自有昊而得红轮。缥缈魂交，光芒景附。肘腋辉烁，襟怀煦妪。类衔规於远山，同抱璧於中路。在忘形之际，用示无私；当向晦之时，将未寤。岂不以精诚可托，光阴可驻。从九霄之降祉，表千载之嘉遇者也。故曰道契幽微，天且不违。阴骘，指掌阳辉。载营魄而虚无默住，荷灵贶而照烛潜依。至若冥蒙上越，埃盍中歇。始悠悠以神契，俄赫赫而明发。验扶桑之际，其往阻修；偶支枕之时，其来倏忽。是知天无亲，降灵而非遐；神不昧，烛幽而不赊。不然，何虚徐衽席，承奉光华。高眠而不惊不悚，见瑞而可仰可嘉。然则荀令之谈足徵，程昱之荣有兆。常眷眷於天路，每拳拳於云表。周旋寐寐，偃仰昏晓。庶照临之理感通，知葵藿之诚不小。


　　○舜琴歌南风赋
　　昔在帝舜昭融，车书混同。当中而方覃睿化，弹琴而遂奏薰风。将令煦妪之恩，被于天下；欲使和平之道，均彼寰中。钦若鸿猷，康哉上圣。修柴望而巡四岳，在璇玑而齐七政。彝伦攸叙，八元用而八凯登；庶绩咸熙，四目明而四聪正。是何茂育生民，时移化淳。岂不以道有所渐，功有所因。始颁瑞於群後，俄舞于於七旬。然後端拱无事，垂衣守真。奏五弦之乐，陶万化之钧。所以厚风俗，和神人。正父子，明君臣。三才所以，百姓所以亲。故其歌曰：南风之薰，以阜吾之民。且夫角之音兮和而治，商之音兮廉而耻，徵之音兮正而始。皆可以叙九功，康百揆。琴之声兮既若此，歌之声兮复如彼。然则五音之配，在宫为君。八风之德，在南曰薰。南者庶类之所滋盛，薰者万物之所氤氲。动乎中，形於外。播於乐，声成文。是知尽善之乐，非圣人兮孰作；移风之和，助元功之匪讹。且异轩皇，但奏云门之曲；宁同汉後，唯陈猛士之歌。今我後运叶兴王，公符象帝。修夔氏之韵乐，执真元之左契。故得淑气四统，妖远霁。洋洋圣谟，岂逊于有虞之际。


　　○任公子钓鱼赋（有序）
　　昔任公子钓鱼，经年不获。及其获也，众人餍之。公孙宏十上不遇，及其遇也，帝王任之。固知饵大则鱼大，功高则禄厚。鱼也人也，何酷似乎。感其义以作赋曰：
　　千载崇崇，我闻任公。独坐会稽之上，垂钓东海之中。海之广兮，混然飞流；鱼之大兮，邈矣难俦。所谓之鱼，三千馀里。何以为饵，五十其牛。其钓兮星霜已周，日居月诸兮吞此大钩。吞钩之时，其势回互。觉巨纟亘之紧急，惊白波以鼓怒。搅大海，簸高涛。で三山，惮群鳌。及夫道尽途殚，绳穷势蹙。突兀出水，蹉跎望陆。一岸山横，半天云矗。巨鳞既已倾，海水亦以清，吞舟之害平。若乃飞鸾刀以撞突，泉为膏兮岳为骨。剥鳞上之重锦，抉眼中之明月。由河之北，达於东溟。万民餍饫，三年膻腥。向时兮刻意临川，劳神有年。舟人不顾，渔子悠然。坐石滑兮积苔藓，苍葭变兮老云烟。今日兮投竿瞬息，以肉为食。豫且气慑，詹何失色。契我心者臧丈人，适我愿者龙伯国。钓道既尔，人亦如此。孙宏未遇，买臣家贫。海上牧豕，江边负薪。常以云霄自致，燕雀时人。受侮不少，守志弥真。终逢挺拔，俱为汉臣。典郡则还乡衣锦，作相而开阁迎宾。则知饵大者鱼大，道肥者禄肥。获大则喜，虽晚何悲。鱼之与人，殊途而同归。


　　○吕望钓玉璜赋（以“道济天下，神符告休”为韵）
　　昔太公之未遇也，隐於渭之滨，钓於渭之津。坐石而不易其掺，垂直钩而不挠其神。波万重而我心惟一，岁三周而吾道方申。既而寒潭晓霁，莫不遗乎巨细。兀忘形而有待，引经纶而不替。期阴骘以旁行，忽冥符而下济。於是拔深泉，激细涟。振锦鳞而霞焕若，获玉璜而篆籀昭然。皎皎霜净，亭亭月悬。表苍兕之期，功邻造化；腾白虹之气，理契先天。所以耀川灵，所以夸渔者。徘徊自适，愤惋俱写。临清流而素彩荧煌，昭白日而祥光上下。公乃起川隅，怀宝符。禺昂志气，振奋泥涂。捧抵鹊之容，弥彰洁白；入飞熊之兆，宁掩瑕瑜。众皆钓其名，我则钓其道。众皆钓其鱼，我则钓其宝。故知神全者不辞於贫贱，志大者不叹於枯槁。皤皤兮白发，兮清流。其来也钓於周，所谓运良谋，拥神休。岂芳饵而能获，匪嘉鱼而足求。异和氏之功，疵瑕受戮；贱詹何之术，溪涧空投。然则道感其诚，德亦有报，天以我为忠告。客有悦其性者，莫不望兹川而高蹈。


　　○授李门下侍郎平章事制
　　门下。凝成庶政，必属於长材；经制四方，是资於硕望。况参酌理本，燮和化源，苟非杰贤，孰允斯任。爰立旧德，将谐具瞻。淮南节度副大使知节度事管内支度营田观察处置等使银青光禄大夫检校尚书左仆射兼扬州大都督府长史御史大夫上柱国江夏县开国侯食邑一千户李，性惟直方，器本宏固。冲敏足以成务，通明可以质疑。怀匡主之忠规，蕴经邦之远略。历居雄镇，累服大寮。台阁藩方，动留成式。资为重望，绰有馀材。必能翼宣鸿猷，导迎嘉祉。是用徵拜，陟于黄枢。竭尔︳谟，司我号令，法期画一，俗俾康宁，寅亮庶工，属在良弼。可守门下侍郎同中书门下平章事，散官勋赐如故。


　　○授柳公绰襄州节度使制
　　门下。江汉之间，襟带之重，历考前载，咸称上游，滨七泽之川源，为一方之都会。抚封命帅，匪易其人。朕所以属意忠贤，达於寤寐，思宏至理，畅合元元。是用选兹廉平，付以疆土，允叶佥议，庸归至公。银青光禄大夫尚书左丞相柳公绰，儒门令绪，文苑宏才。器含刚坚，质抱沉厚。临事有断，龙泉挺霜雪之锋；处身无瑕，大宝蕴云虹之气。间者擢居台阁，累守方隅，长沙流易简之风，鄂渚肃鼓鼙之令。及典司馈运，牧长京畿，铨综庶官，纪纲百度，咸能举其典则，奉以周旋。顾惟公忠，朕所嘉尚。今乃命尔，仗兹旌旄，镇岘首之城池，抚襄阳之耆旧。於戏！昔羊叔子以宽厚宏其化，杜征南以文雅播其猷，人到於今，往往称叹。勉尔终始，嗣乎风流，罔俾二臣，独辉专美。霜台峻秩，人部荣班，载光超擢之恩，式崇连帅之拜。服我嘉尚，尔其钦哉！可检校户部尚书襄州山南东道节度等使。


　　○吏部议
　　议曰：吏部择才用之地，职在辨九流之清浊，择四科之邪正，推忠良而进英杰，举廉直而黜不职。夫天生万民，树之以元後；元後不能以独任，故委之以群吏；群吏不能以自达，故系之以选部。选部者，风化之本源，人伦之砥砺也。书曰：知人则哲，能官人安民则惠。哲与惠，其选部之志欤！所谓群吏者，君之耳目。君以众耳听天下之哀乐，则无远不闻矣；君以众目视天下之得失，则无远不见矣。若以耳不为君之聪，目不为君之明，非群吏之过。抑亦选部之过，其故何也？背轮辕之用，杂贤愚之迹，以至於此也。夫圣人求贤良而授之政事，非徒贵贤良之德义，盖重元元之性命也。今之有司，罕通其意。每岁调天下之士，但考其书判，据其资格，为之品第，授之禄秩。先访私家利便，次论俸钱之厚薄。多士盈庭而自售，若众贾之徙市焉。岂铨综人物，品藻英髦之所在也！是以天下百姓未臻於和乐者，职此之由矣。夫以一镜之明，而照天下之形者，固难尽其妍蚩，以一衡之平，而称天下之轻重得，固难定其毫厘矣。


　　今每岁选人，请委州府长史先研其迹行，次考其渝滥。曾理务者，以恪勤廉慎为一科；处邱园者，以孝悌贞良为一科。著此二科，然後申送主司，按其词而阅其材。材与行必良，则试之以理要，可观则从而禄之，其郡府长史当校其殊考。若材行相反，朋党相资则从而黜之，其郡府长史亦书以下考材。如此则天下之共公於选吏，吏部郎亦不敢私於天下矣。俾夫人顾行，行顾材，材顾禄，禄无虚授，人无苟得，廉耻之化行，贪竞之风息矣。恭闻十目所视，十手所指，犹是非可辨，贤愚可验。况用天下之目乎，况用天下之手乎？率是道而寮き不得其人，风俗不致和平者，未之有也。谨议。


　　○兵部议
　　议曰：弧矢之利，以威天下，其来尚矣。仲尼有云：不教民战，是谓弃之。盖用仁义为之本，筹略为之次，果敢为之末。故曰齐之技击，不可以遇魏之武卒；魏之武卒，不可以直秦之锐士；秦之锐士，不可以当桓文之节制；桓文之节制，不可以敌汤武之仁义。所谓善师者不阵，善阵者不战，盖有自矣。今之有司，不曾端其本，而徒袭其末。取天下之士，以悬的布埒为之标准，舍矢之中否，跨马之迟速，以貌第其人，升降其秩。岂暇全武之七德，射之五善者欤！及国家有边境之虞，则被之以甲胄，授之以弓矢，驱以就役。当数倍之师，不能屠名城克强敌者何也？在司武之不经，择士之无本矣。孙吴者，兵家之首足，不可不行也。今孙吴之术，卷而不张，徒以干戈为择士之器，何异夫无首而冠，无足而履哉！今请天下应兵部举选者，各习兵书一艺，然後试以弓矢，优其武弁，所谓智勇兼资，材略并运。仁义之师，复行於汤武之代，岂惟式遏寇虐，震怛戎虏者哉！谨议。


　　○汨罗庙记
　　噫！日月明而忠贤生，日月翳而忠贤毙。明翳其天耶非耶？其数耶非耶？将适然耶非耶？且自昔抱大忠而生，抱大忠而死者，亦何可胜言。虽天倾地摇，山拆川竭，犹可得而评论焉。及至轩辕氏之天，以道为日月，无明翳之变，故风後力牧得适其材焉。帝尧氏之天，以德为日月，无生毙之数，故羲和氏百工之徒得信其用焉。帝舜氏之天，以仁为日月，无亏盈之节，故十六族得宏其理焉。大禹氏之天，以公为日月，无氛霭之蔽，故皋陶稷之臣得专其任焉。殷汤氏之天，以信为日月，不不昧，故伊尹得符其志焉。文王氏之天，以心为日月，无薄蚀之变，故周召之伦得张其化焉。我大唐氏之天，以政为日月，故房杜魏徵得尽其︳谟焉。其馀上自列国，下逮周隋，或以耳目为日月，或以左右为日月，一明一翳，非天之所为也，非地之所为也。故苌宏辟，伍员枭，范蠡鲁连去，徐衍负石，三闾怀沙。良可痛哉！然三闾者，以大忠而揭大文，沉吟楚泽，哀郁自赞，爰兴褒贬，六《经》同风。至宋玉景差，皆弟子也，况吾党哉！


　　唐文宗太和二年春，防奉命宜春抵湘阴，歇帆西渚。邑宰马搏谓予曰：“三闾之坟，有碑无文，岂前贤缺欤？”又曰：“俗以三闾投汨水而殒，所葬者招魂也，常所惑焉。”按《图经》，汨冬水二尺，夏九尺，则为大水也。古之与今，其汨不甚异也。又楚人惜三闾之才，闵三闾之死，舟驰楫骤，至今为俗。安有寻常之水，而失其遗骸哉？安有不睹其骸，而知其怀沙哉？但以楚词有大小《招魂》，後人凭而穿凿，不足徵也。愚则以为三闾魂归於泉，尸归於坟，灵归於祠，为其实。郡守东海徐希仁洎马搏，以予常学古道，熟君臣至理之义，请述始终符契，以广忠贤之业云。於戏！後代知予者以此，罪予者以此。文曰：屈碑立兮，谗人泣兮。屈碑推兮，谗人ㄉ兮。碑兮碑兮，汨之隗兮。天高地阔，孤魂魄兮。


　　○飞泳亭磨崖铭
　　剪流为池，轧崖为笼。或泳或流，逍遥其中。何必龙门，十踬一通。何必沧溟，白浪长风。此水不竭，此崖无穷。
　　○连州静福山廖先生碑铭（并序）
　　氵中，先生名也；清虚，先生字也。本郡主簿西曹祭酒湘东王国常侍，先生官也。静福山，先生家也。於戏！先生之名，玉堂金简之名矣；先生之官，词林学府之官矣；先生之家，红霞丹景之家矣。至若鹤骨松貌，泉氵亭谷虚，寓形人间，天地无累，与夫青童君扶桑公陶隐居张天师遥为师友矣。以梁中大通三年家此山，陈光大二年去此山，春秋九十七。门人邑子无以知其踪，但徘徊醮坛，泣对香火而已。长庆末，余自尚书司封郎知制诰翰林学士得罪，出守临汀，寻改此郡。慕先生至道，登先生旧山，扪萝拨云，瞻仰不足，稽首岩户，强为之铭曰：


　　元都丈人，大道之师。静福先生，从而学之。仙书无文，仙语无词。以心传心，天地不知。猛虎我策，长蛇我持。放情逍遥，古今为谁。华表白鹤，千年一归。不知先生，此会何时。瞻望路，人间後期。

 

 

 

卷七百二十

　　李珏
　　珏字待价，赵郡人。进士擢第，又书判拔萃。开成中拜户部侍郎，以本官同平章事。武宗立，迁门下侍郎，罢为太常卿，再贬江西观察使昭州刺史。宣宗立，内徙郴、舒二州，迁河阳节度使。入为吏部尚书检校右仆射淮南节度使，进封赞皇郡公。大中七年卒，年六十九。赠司空，谥曰贞穆。


　　○谏穆宗合宴群臣疏
　　臣闻人臣之节，本於忠荩，苟有所见，即宜上陈。况为陛下谏官，食陛下厚禄，岂敢腹诽巷议，辜负恩荣。臣等闻诸道路，不知信否，皆云有诏追李光颜、李，欲於重阳节日，合宴群臣。傥诚有之，乃陛下念群臣敷惠泽之慈旨也。然元朔未改，园陵尚新。虽陛下执易月之期，俯从人欲，而礼经著三年之制，犹服心丧。今遵同轨之会，适去於中邦，告远夷之使，未复其来命。遏密弛禁，盖为齐人，合宴内庭，事将未可。夫明王之举动为天下法，王言既降，其出如纶。苟玷皇猷，徒章直谏。臣等是以昧死上闻，曲突徙薪，义实在此。且光颜、李，久立忠劳，今方盛秋，务拓边境。如或召见，诏以谋猷，褒其宿勋，付以疆事，则与歌锺合宴，酒食邀欢，不得同年而语也。陛下自缵嗣以来，发号施令，无非孝理，因心形于诏敕，固已感动於人伦，更在敬慎威仪，保持圣德而已。臣等不敢缄默，辄贡狂言。惧不允当，伏待刑宪。


　　○论王播增榷茶疏
　　伏以榷率救弊，起自干戈，天下无虞，所宜蠲省。况税茶之事，尤出近代。贞元中不得不尔，今四海镜静，八方砥平，厚敛於人，殊伤国体。其不可一也。而又茶为食物，无异米盐，人之所资，远近同俗，既蠲渴乏，难舍斯须。至於田闾之间，嗜好尤切。今收税既重，时估必增，流弊於人，先及贫弱。其不可二也。且山泽之饶，出无定数，量斤论税，所冀售多。若价高则市者稀，价贱则市者广，岁终上计，其利几何？未见阜财，徒闻敛怨。其不可三也。臣不敢远徵故事，直以目前所见陈之。伏惟陛下暂留聪明，稍垂念虑，特追成命，更赐商量。则嗷嗷万姓，皆荷福利。臣又窃见陛下爱人育物，动感神明，即位之初，已惩聚敛，外官抽贯，旋有诏停。洋洋德音，千古不朽。今者榷茶加税，颇夫人情。臣忝职谏司，岂敢缄默，尘黩旒，战越伏深。


　　○故丞相太子少师赠太尉牛公神道碑铭（并序）
　　天球河图，有国之大宝；麒麟凤凰，王者之嘉瑞。方於贤彦，即又次焉。天佑我唐，才杰间出，辅时兴化，代有其人。
　　公讳僧孺，字思黯，陇西狄道人。本子姓。汉有牛崇，为陇西主簿，因家焉。代为西州豪族。八代祖宏，仕隋为吏部尚书，封奇章公，佐佑文帝，有重名于时。高祖凤，中宗时为春官侍郎，掌国史。曾祖休克，集州刺史，赠给事中。祖父绍，太常博士，赠太尉。父幼闻，华州郑县尉，赠太保。公七岁而孤，依倚外族周氏。岳岳卓卓，有老成之风。以丧礼自处，未尝戏弄。年十五，知先奇章公城南有隋室赐田数顷，书千卷。乃辞亲肄习，孜孜，不舍蚤夜。洎四五年，业成举进士，轩然有声。


　　时韦崖州作相，网罗贤隽。知公名，愿与交。公袖交往谒，一见如旧。由是公卿籍甚，名动京师。得上第，联以贤良方正举，又冠甲科。策中盛言时事，无有隐避。持权者深忌之，出为伊阙尉。名府贤侯，羔雁继至。封章屡荐，每为中执事所沮，皆不满秩。从潞帅郗士美简授管记，三奏不得请，竟除河南尉。会有次对大寮，因言事解於上前，迁监察御史。丁太夫人忧，服阕，除本官，转殿中。公以文高气直，累岁堙屈，问望所属，推美於台阁间，入省拜礼部员外郎。时孟尚书简有重望，以地官贰卿，兼领纲宪，荐公知杂，转都官员外兼侍御史，免宪职，授考功员外郎集贤学士。


　　穆宗即位，宰相称其能，迁库部郎中，掌书命。召对与语，上德之，面赐五品服。未几，迁中丞。每对延英必移时，尽言天下事。有武将李直臣为宿州刺史，豪夺聚敛，以货数百万厚结权贵。公按之，为有力者排，几不胜。竟以词坚理直，上意回，直臣乃得罪。由是上以清直知，又面赐金紫，拜户部侍郎。时望允塞。中书令韩宏以财投分，公拒而不受，上因他事知之，愈贤公，遂作相。持重顾大体，不言细事。尝谓同列诸相曰：“致理之本，流品为先。彝伦攸叙，盖谓此也。”每惜名器，力与同列争。方镇以不廉闻者，辄奏贬；以贿赂求进者，必阻之。先是李司徒逢吉与杜循州元颖同作相，穆宗寝疾，议建储贰，与公不协。後元颖出镇井络，逢吉衔之，恩有释憾，於政事堂谓公曰：“西川前有废立谋，上熟知之。来日延英发其事，公不知，慎勿沮议。”公曰：“王导有言，我虽不杀伯仁，伯仁由我而死。正近此耳。又安得不言哉？”逢吉喑呜而止。


　　敬宗年少嗣位，公雅善敷奏，每言一事，必本末陈之，上甚倚爱。同列挟中助力赫赫，妒公之贤。公亦思避其锋，三上疏求外任。上以武昌善地，建节幢兼相印以授之。既至，问人所病害。咸言鄂土疏薄，岁一修城，役工诛茅，人用咨怨。公默许心计，埏泥范砖，未及三年，尽换旧制。崇墉坚壁，人到于今赖之。文宗嗣位二年，公入觐，诏复相位。上雅知公名，一见恨得之晚。会宋相申锡以廉介闻。巨奸郑注，挟北军势，卜射取财货，富侔於国。忌宋之直，阴画诡计，诬与藩邸通，因内臣而上其变。造作似是，众皆符会。上惊闻激怒，下法吏议其罪，谏官伏阁争不得。公入侍密启，上意乃宽。止於郡佐，公实有力。


　　今李崖州镇剑南西川，上言西蕃别屯以维州降，带甲之士甚锐，其地要害，得之足以壮边部，徐图河湟，此其渐也。上疑不决，下南宫议。百执事皆是西川奏，公独曰：“国家近与昆夷歃血，四镇晏然。今若自亏大信，犬戒恃众，见诘渝盟，彼直我曲，未可量也。”上曰：“丞相之言是。”诏还维州。初德裕承籍地势，自负机术，公介特素不与之交，及是大不平，遂成宿憾。公与李尚书宗闵同辅政，出入殿省，进退有度。上偏目公曰：“卿才类霍光，异日可属大事。”公惧满辞位。再陈封章，宠加端寮。出镇淮海，不改相印，再登将坛。扬州当江淮之冲，习偷薄之俗。公清净简易，化人移风。俾及五年，臻於至理，仓廪实，礼义行。刑措政成，脱屣归洛。优诏屡降，雅志不回。拜检校司空东都留守。文宗将有大制置大除授，必降中使，假於他方，入皇城宣密旨，献可替否，如在君前。其信重也如此。俄以左仆射徵，王人就赐官告，特明异礼。公感恩虽厚，退身愈坚，一对而归，不诣相第。亦有中阻，未谐人情。又加相印，出为汉南节度使。制出，上悔之，欲追成命。公固辞，上曰：“且不与卿周岁别，出都门，特赐清庙器六事，皆范金饰玉，如古时制。”宣曰：“以卿精忠，用以贶别。”宠待之礼，当时无俦。公到襄州，均井税，薄地征，人用胥悦，咸歌来暮。


　　武宗初缵极，听信未一。行险者乘时而起，凶德参会，倒置天下事。清贤名辈，多被斥逐。惟公位高德重，最难摇撼。О龃龉，几至二年。属大水坏居人庐舍，公以实上闻。仇家得以逞志，举两汉故事，坐灾异策免，降授太子少师。时议不平。又还检校司徒兼太子太保，俄又改太傅，再临东郊。刘从谏死，刘稹自擅，以昭义军阻命。天兵诛讨，五年方克，上喜甚。素忌公者，媒孽锻炼，诬公与从谏交，上怒下诏，旬日三贬公至循州长史。凿空指鹿，四海之士感冤之。公推运达命，恬然如得好官。时逾岭越险，二年在海上无所苦。今上即位，大明善恶，三迁至少保，转少师，牵复高位，分司东洛。池台琴酒，逍遥自娱，贤士大夫，尚其执躅。未半岁，遘疾薨于东都城南之别墅。


　　自婴疾至于捐馆，谭笑言语，宴居自若，口占理命，纤悉无遗。上闻为之轸悼，联日不视政。公卿相吊，正人雪涕。册赠太尉，遣大僚吊祭。公端明简重，忠厚诚悫。平居私室，如见大宾。不喜释老，唯宗儒教。早与韩吏部、皇甫郎中为文章友，其名相上下，晚与白少傅、刘尚书为诗酒侣，其韵无高卑。前後作镇，皆佩相印。辟署多名人，难其进而勇於退。俭必中礼，贵而不奢。知命达理，保和居易。三领大镇，接护军以礼貌，不至交欢；再入中书，待枢使以公平，不容请托。有恩必报，有仇不校。韦崖州於公恩也，嫁二女归名士，荐长子登周行。李崖州於公仇也，恤窜谪之穷途，厚供待於逆旅。其厚德欤，亦难能也！


　　夫人同郡辛氏，赠仆射秘之女。贤明懿淑，称於族姻。有子五人。曰蔚、曰丛，能嗣其业，皆擢进士第，蔚监察御史，丛使府协律。曰奉倩，洛阳尉。二人未知名。公以大中戊辰岁十二月二十九日薨，以大中己巳岁五月十九日葬。


　　小子不佞，早栖门墙。考选第叨殊等之科，开宾筵忝入幕之吏。国士相过，笔札见知。周旋款眷，垂三十载。刊石表墓，分也难辞。公历官三十一政，作相一十九年，逮事六宗，光辅四帝。承主恩必由直道，解相印实无罪名。自少及长，不失色於人；佐时理家，无悖入之货。持身斤斤，履道甚夷。尝病在高位者不知止足，终日抗论，克期拜章，竟不及年，俾孤美志。铭曰：


　　公之生兮禀星辰，公之道兮侔古人。公之才兮浑而真，公之性兮威且仁。公之文兮班马邻，公之艺兮游夏均。公之俭兮自我身，公之简兮无杂宾。公之贞兮肃人伦，公之慎兮质鬼神。公之相兮平如钧，公为邦兮政如春。公不幸兮罹数屯，公无辜兮介於循。天开日明兮尧舜为君，举直措枉兮幽冤必伸。牵复高资兮言旋洛滨，逍遥琴筑兮无异隐沦。屈指悬车兮歉然十旬，素怀未遂兮美疹来臻。悲缠冕旒兮哀动绅，宠赠加等兮冠于台臣。有司职丧兮归葬咸秦，观者叹息兮国人酸辛。袁安馀庆兮令嗣ЗЗ，陈实道广兮门生振振。乃缵徽猷兮刻於贞珉，碑生金字兮名德长新。


　　○唐文宗皇帝谥册文
　　维开成五年岁次庚申七月乙亥朔十一日乙酉，哀弟嗣皇帝臣某。
　　伏惟大行皇帝德升上元，功定内难。百辟劝进，万姓乐推。洎顺人抚运，嗣统立极，凝旒建大中之道，执契宏无为之化。聪明天纵，孝敬日新。翼翼承九庙之祭，蒸蒸奉三宫之养。以文思光赤县，以武德澄沧海。慈俭厚下，端庄肃物。达聪无不察，︻纩若不知。成汤之六事罔愆，大禹之九功咸序。学无常师，惟格王是式；仁必由己，以苍生为心。修雅乐而箫韶成音，戒逸游而灵囿望幸。遏外夷之教，羁縻殆绝；举中古之典，汪洋勃兴。宫禁无私恩，嫔嫱无侈服。每宰臣伏奏，卿士宴见，论道何啻於日旰，恤刑已至於岁减。大辟谏路，深排亻幸门。危言激讦，惟理是听。匪唯纳之，而又赏之。密戚贵宠，惟法是训。匪唯戒之，而又绳之。祯符秘瑞，王者之所宝。郡国承诏，寝而不扬。鸿名徽号，列圣之所重。臣寮抗疏，约而不受。兴起儒术，修明祀事。刻经诰於琬玉，具宗庙之琮璜。鸡鸣而起，孜孜於众善；日入而息，於群书。叙九族，厚戚藩之恩；协和万邦，敦戎狄之信。至公不私於天性，体道必从乎人欲。应变悬解，知机如神。日者数逢ㄈ扰，星有谪见。克己修德，侧身励政。和人心以保，谨天戒而来祥。复贞观之故事，编开元之政要。旌别淑慝，澄清品流。一物失所，必形於ㄧ容，百姓未康，每劳於圣虑。听政馀力，游艺缘情。探《二南》之风雅，穷六义之教化。汾水著韶，柏梁变体。腴隽人口，馨香国风。南山崇崇，京国之望。不列祀典，绵千百年。举神授职，发自精恳。兴云致雨，响应虔祈。至於出宫人，放鸷鸟。太官节重味之膳，外府减任土之贡。倾仓赈乏，平粜恤饥。虫螟不为灾，水潦不成。日月照临，天地含宏。肖翘蠢蠕，乐生遂性。稽帝王之能事，鄙封禅之虚美。超迈三五，度越圣贤。由是四夷八蛮，罔不来廷；九州六合，罔不承顺。在宥天下，十有五年。


　　於戏！身居九重，心遍万宇。日用优济，时臻治平。形悴神劳，至於大渐。启金滕而无验，凭玉几而有命。顾属冲昧，丕承宝图。祗奉神器，惧不克荷。今因山戒期，复土备礼。痛深手足，哀结精灵。呼天擗В，触目增感。夫谥者行之迹，号者功之表。采鸿生钜儒之议，从公卿庶尹之请。考彼古道，易兹大名。对越昊穹，式扬徽烈。谨遣太尉中书侍郎同中书门下平章事李珏谨奉册上尊谥曰“元圣昭献孝皇帝”，庙号文宗。伏惟圣灵昭格，膺受茂典。阴骘宗社，介福无穷。呜呼哀哉！


　　戴少平
　　少平，元和初官待诏。
　　○镇国大将军王荣神道碑
　　天列钩陈之象，国维环卫之仪。苍立程，图谍斯载，心膂之寄，贤良是畴，苟非副慎选，曷以将军累代而居其位焉！
　　将军姓王氏，讳荣，字荣与。本太原人也。肇自轩後，延于周室。自灵王丧道，黜太子晋於河东，时人号为王家，子孙因以命氏。子晋生敬宗为司徒。至秦始皇大将军翦，子曰贲，孙曰离，皆以武略著名，列于《战国策》。及汉昌邑中尉吉，博通坟典，形于书籍。生二子，长曰霸，居太原，次曰骏，居琅琊。公即霸之後矣，自翦至魏，凡三十四代。有昶，为征南将军。後遇西晋陵替，子孙有过江者，为江东盛族。其不往者，代有贤豪，史传备彰，此无缕载。隋季丧乱，龙蛇起陆。爰有唐之始祖，举义师于北京。惟公之先宗，向雄风於西土，繇是奕叶承绪，因家上京。曾祖元，皇越州长。王父思献，唐元功臣行右龙武军大将军。父崇俊，皇开府仪同三司行左龙武军大将军事莒国公兼京城功德使，赠太子太保。庆有所属，世无乏贤，猗欤将军，即太保之元子也。


　　高门有嗣，美玉无瑕。识鉴精通，知谋周达。忠孝立志，温良饰躬。总角精乎两经，弱冠穷于三略。文武不坠，刚柔得中。风姿逸群，果断在己。公门家子也。肃宗皇帝美公先父有勤劳于国，有训导於家，爰自妙年，授公左龙武军司戈。广德初转本军中候，未几迁同州伏龙府折冲，赐紫金鱼袋。本军宿卫，皆特降恩煦，宠於勋贤。代宗之初，蕃戎豕突，烽燧西举，銮舆东巡，公之父子，俱为侍从，翼戴往复，公家是先。特拜公陕府元从游击将军守左龙武军冯翊府左郎将上柱国太原县开国伯，食邑七百户。公以恪居韶淑之年，志出云霄之路。勤守职业，色养无亏。虽居长，上以公代有勋绩，将施延赏之恩，特赐故右龙武军将军李敬照之长女，以其令淑有闻，由内而降为公之夫人也。恩逾国戚，宠过常伦。服玩礼仪，无非常赐，渥泽滂霈，未之前闻。公谦冲有恒，恭俭无替。并谓祸生不意，家衅氵存臻。公柴骨棘心，居苫枕块，左右坟阙，荐奠朝晡。睹之者涕零，闻之者恻怛。可谓至孝之至。恭仁之（阙）数年後迁右神武军翊府中郎将，寻改右清道率府率。


　　建中末，贼Г扇奸，乘其不虞，祸起肘腋，宫室蜂虿，车驾郊畿。公乃奔驰扶轮，躬奉矢石，出殁生死，羽卫君王。是知仁者必有勇也。上嘉其诚，特封武威郡王，食邑三千户，实封五百户。逮於克复城阙，载酬厥勋，兴元初拜奉天定难功臣云麾将军守右监门卫率府率，寻充左龙武军南仗使。八年转左内率府率，军职如故。公家之事，知无不为，昼警夜巡，考课尤著。有诏补本军通直将军，职其将迁，望亦增重，松竹之操，森然可观。贞元末特拜左龙武军事。居文明之代，翊舜禹之君，嗣业既彰，军风载振。昔宏农杨氏，四世三公，今太原王君，三代三品。


　　於戏！德宗皇帝奄忽升遐，顺宗钦明，践祚皇极。公以册立之重，拜御史中丞，寻加镇军大将军，赐一子正员八品，改赠先父太子太保。殊常之泽，并集公门。虽承湛露之恩，不易履冰之诫。霜仗增肃，天门益雄，规谟昭彰，职事修举，前後伦类，莫之与京。於是书芳躅於武经，写丹青於麟阁。俄乃紫微迁位，皇室荐哀。二帝山陵，六军扈跸，羽仪争胜，公也推先焕采。


　　宝历新升，恩加近侍，迁本军大将军兼御史大夫，佩玉腰金，珠门彩戟。昔马援有“伏波”之号，班超扬“定远”之名。虽门望同途，终华裔别实。岂若登坛柱国，授钺中朝，昼列彤庭，暮严清禁，涣汗之重，孰云比肩。至如君尽其臣忠，子及於父位，万乃有一，公其获诸。公之性也。矜孤愍穷，宽仁厚德，不伐其善，无施其劳，忠孝仁义，全乎始终。财帛洽於姻亲，粟禄沾于乡党。享福居崇，固其宜矣。公当拜命之始，将军（疑）有事於南郊。献锋锐者盈於九门，积玉帛者来于万国。公为六军之首，将持百代之名，敷陈盛仪，回出群格。美望充於朝野，嘉声达於圣聪。因赐二子出身，用旌厥德。公竭乃筋力，罄於心神。靡监自哀，积勤致疾。天医继路，御饵盈庭。虽上命以惜贤，竟膏肓之罔救。


　　公累官十任，历事五朝。谋猷克申，威惠斯在。犹以遗训，贻乎子孙。身後之仪，靡不详告。有始有卒，公其得之。公尝谓知己曰：“大丈夫誓当开拓疆境，扫涤枪，诛锄奸凶，廓清华夏。致君尧舜之上，荣名管葛之前。岂可保位金门，坐安天禄而已！”何乃寿龄不永，事与愿违，未尽所试，奄辞明代。呜呼！元和二年十月二十一日，薨於道政里之私第，享年五十有六。万乘眷勋勤之德，彻食伤嗟；三军思抚育之情，攀辕恸泣。意夫卞氏之玉，绝迹於良时；隋侯之珠，韬光於幽壤。翩翩盛德，足继前修；馀风，扬乎後代。亦可谓殁而不忘者也。来年十一月二十四日，丹既举，青乌告期，有司上闻，锡葬殊等。出天厨以飨奠，俾中贵以临丧。卤簿溢於郊衢，笳箫震于阡陌。宠光存殁，泽被幽明。栖神於凤城东南龙首原先茔之左，礼之至也。


　　夫人陇西郡夫人李氏，妇德柔明，母仪贞顺，视孤以洒泣，抚灵榇以销魂，追思饰终，罄竭家产。嗣子朝散郎前行左内率府录事参军太原县开国公谅及王女等，或婉淑冲和，或贞刚励节，各禀家训，修于令闻。绝浆岂独於曾参，负米犹思於子路。终天罔极，叩地何追，虑嘉躅之遗闻，请修文以记德。予以素承交契，见托临终，辞之不俞，聊载贞石。铭曰：


　　禺禺圣君兮谔谔良臣，惟德是辅兮皇天匪亲。国有环卫兮天有钩陈，心膂之寄兮畴咨哲人。将军之孙兮将军之子，开国承家兮提纲振纪。君臣浃洽兮永冀终始，形图彩阁兮名列青史。彼苍者天兮歼我中贤，皇王轸悼兮士旅潸然。于以展恩兮式奠几筵，于以饰终兮卤簿旌旃。龙首之原兮凤城之前，萧萧白杨兮黄泉。立石刻铭兮纪勋纪德，扬名播美兮千年万年。


　　陈鸿祖
　　鸿祖，颍川人。
　　○东城老父传
　　老父姓贾名昌，长安宜阳里人。开元元年癸丑生。元和庚寅岁，九十八年矣。视听不衰，言甚安徐，心力不耗，语太平事，历历可听。父忠，长九尺，力能拽倒牛，以材官为中宫幕士。景龙四年，持幕竿随元宗入大明宫诛韦後，奉睿宗朝群後，遂为景功臣，以长刀备亲卫。诏徙家东云龙门。昌生此岁，し捷过人，能搏柱乘梁，善应对，解鸟语音。


　　元宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏。及即位，治鸡坊於两宫间。长安雄鸡，金毫铁距，高冠昂尾，千数养於鸡坊。选六军小儿五百人，使驯扰教饲。上之好之，民风尤甚。诸王世家外戚家贵主家侯家，倾帑破产市鸡以偿鸡值，都中男女以弄鸡为事，贫者弄假鸡。帝出游，见昌弄木鸡於云龙门道傍，召入为鸡坊小儿，衣食右龙武军。三尺童子入鸡群，如狎群小，壮者弱者，勇者怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。护鸡坊中谒者王承恩言於元宗。召试殿庭，皆中元宗意，即日为五百小儿长。加之以忠厚谨密，天子甚爱幸之。金帛之赐，日至其家。开元十三年，鸡笼三百，从封东岳。父忠死泰山下，得子礼奉尸归葬雍州。县官为葬器丧车，乘传洛阳道。十四年三月，衣斗鸡服会元宗於温泉。当时天下号为神鸡童。时人为之语曰：“生男不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距期胜负，白罗绣衫随软。父死长安千里外，差夫持道挽丧车。”昭成皇後之在相王府，诞圣於八月五日。中兴之後，制为千秋节。赐天下民牛酒，乐三日，命之曰，以为常也。大合乐於宫中，岁或於洛。元会於清明节，率皆在骊山。每至是日，万乐具举，六宫毕从。昌冠雕翠金华冠，锦袖绣襦，执铎拂导群鸡，叙立於广场，顾眄如神，指挥风生。树毛振翼，砺吻磨距，抑怒待胜，进退有期，随鞭指低昂不失。昌度胜负既决，强者前，弱者後，随昌雁行归於鸡坊。角抵万夫，跳剑寻撞，蹴球踏绳，舞於竿颠者，索气沮色，逡巡不敢入。岂教猱扰龙之徒欤？二十三年，元宗为娶梨园弟子潘大同女，男服佩玉，女服绣襦，皆出御府。昌男至信至德。天宝中，妻潘氏以歌舞重幸於杨贵妃。夫妇席宠四十年，恩泽不渝，岂不敏於伎谨於心乎？上生於乙酉鸡辰，使人朝服斗鸡，兆乱於太平矣。上心不悟。


　　十四载，胡羯陷洛，潼关不守。大驾幸成都，奔卫乘，夜出便门，马踣道，伤足不能进，伏入南山。每进鸡之日，则向西南大哭。禄山往年朝於京师，识昌於横门外，及乱二京，以千金购昌长安洛阳市。昌变姓名依於佛舍，除地击钟，施力於佛。洎太上皇归兴庆宫，肃宗受命於别殿，昌还旧里。居室为兵掠，家无遗物，布衣憔悴，不复得入禁门矣。明日复出长安南门道，见妻儿於招国里，菜色黯焉。儿荷薪，妻负故絮。昌聚哭诀於道。遂长逝，息长安佛寺，学大师佛旨。大历元年，依资圣寺大德僧运平，往东市海池立ヌ罗尼石幢。书能纪姓名，读释氏经，亦能了其深义至道，以善心化市井人。建僧房佛舍，植美草甘木。昼把土拥根，汲水灌竹，夜止观於禅室。建中三年，僧运平人寿尽。服礼毕，奉舍利塔於长安东门外镇国寺东偏。手植松柏百株，构小舍居於塔下，朝夕焚香洒扫，事师如生。顺宗在东宫，舍钱三十万，为昌立大师影堂及斋舍。又立外屋，居游民取佣给。昌因日食粥一杯，浆水一升，卧草席絮衣。过是悉归於佛。妻潘氏後亦不知所往。贞元中，长子至信衣并州甲，随大司徒燧入觐，省昌於长寿里。昌如己不生，绝之使去。次子至德归，贩缯洛阳市，来往长安间，岁以金帛奉昌，皆绝之。遂俱去不复来。


　　元和中，颍川陈鸿祖携友人出春明门，见竹柏森然，香烟闻於道，下马觐昌於塔下，听其言。日之暮，宿鸿祖於斋舍。话身之出处，皆有条贯，遂及王制。鸿祖问开元之理乱，昌曰：“老人少年以斗鸡求媚於上，上倡优蓄之，家於外宫，安足以知朝廷之事也。然有以为吾子言者。老人见黄门侍郎杜暹出为碛西节度，摄御史大夫，始假风宪以威远。见哥舒翰之镇凉州也，下石堡，戍青海城，出白龙，逾葱岭，界铁关，总管河左道，七命始摄御史大夫。见张说之领幽州也，每岁入关，辄长辕挽辐车，辇河间冀州佣调缯布，驾彗连︷，坌入关门，输于王府。江淮绮，巴蜀锦绣，後宫玩好而已，河州敦煌道，岁屯田实边食，馀粟转输灵州，漕下黄河，入太原仓，备关中凶年。关中粟麦，藏于百姓。天子幸五岳，从官千乘万骑，不食于民。老人岁时伏腊，得归休，行都市间，见有卖白衫白叠布。行邻北廛间，有人禳病，法用皂布一尺，持重价不克致，竟以幞头罗代之。近者老人扶杖出门，阅街衢中，东西南北视之，见白衫者不满百人，岂天下之人皆执兵乎？开元十二年，诏三省侍郎有阙，先求曾任刺史者，郎官缺，先求曾任县令者。及老人见四十三省郎吏，有理刑才名，大者出刺郡，小者镇县。自老人居大道傍，往往有郡太守休马於此，皆惨然不乐，朝廷沙汰使治郡。开元取士，孝悌治人而已。不闻进士宏词拔萃为之。其得人也，大略如此。”因泣下。复言曰：“上皇北臣穹庐，东臣鸡林，南臣滇池，西臣昆夷，三岁一来朝会。视之礼容，照之恩泽，衣之锦絮，饫之酒食，使展事而去，都中无留外国宾。今北胡与京师杂处，娶妻生子。长安中少年有胡心矣。吾子视首饰华服之制，不与向同，得非妖物乎？”鸿祖默不敢应，而罢去。


　　韦绚
　　绚字文明，宰相执谊子。大中时历吏部司封员外郎江陵少尹。
　　○嘉话录叙
　　绚少陆机入洛之三岁，多重耳在外之二年，自襄阳负书笈至江陵。叶舟，溯巫峡，抵白帝。投谒故赠兵部尚书宾客中山刘公二十八丈，求在左右学问。是岁长庆元年春也。蒙丈人许措足侍立，解衣推食，晨昏与诸子起居。或因宴集，命坐与话论，大抵根於教诱，而解释经史之错谬。及国朝文人剧谈，卿相新语，异常梦话，美誉善谑，卜祝童谣，佳句词，即席听之，退而默记。或染翰竹简，簪笔书绅。其不暇记录，因循遗忘者，不知其数。在掌中梵夹者，百存其一焉。今悉依当时逐日所话而录之，不复编次矣。号曰《刘公嘉话录》。传之好事，以为谭柄也。时大中十年二月，朝散大夫江陵少尹上柱国京兆韦绚序。

 

 

卷七百二十一

　　李肇
　　肇，元和七年试太常寺协律郎，迁司勋员外郎。
　　○翰林志序
　　昔宋昌有言曰：“所言公，公言之。所言私，王者无私。”夫翰林为枢机宥密之地，有所慎者，事之微也。若制置任用，则非王者之私。汉制：尚书郎主作文书起草，更直於建礼门内。台给青缣白绫，或以锦被帷帐毡褥画通中枕。大官供食，汤官供饼饵五熟果，五日一美食，下天子一等。建礼门内得神仙门，神仙门内得光明殿、神仙殿。自门下省、中书省，盖比今翰林之制略同，而所掌轻也。汉武帝时，严助、朱买臣、吾邱寿王、司马相如、东方朔、枚皋之徒皆在左右。是时朝廷多事，中外论难，大臣数诎，亦其事也。唐兴，太宗始於秦王府开文学馆，擢房元龄、杜如晦一十八人，皆以本官兼学士，给五品珍膳，分为三番更直，宿於阁下，讨论坟典。时人谓之登瀛洲。贞观初置宏文馆学士，听朝之隙，引之大内殿，讲论文义，商较时政，或夜分而罢。至元宗置丽正殿学士，名儒大臣，皆在其中。後改为集贤殿，亦草书诏。至翰林置学士，集贤书诏乃罢。初国朝修陈故事，有中书舍人六员，专掌诏诰。虽曰禁省，犹非密切。故温大雅、魏徵、李百药、岑文本、褚遂良、许敬宗、上官仪时召草制，未有名号。乾封以後，始曰北门学士。刘懿之、刘之、周思茂、元万顷、范履冰为之。则天朝苏味道、韦承庆，其後上官昭容独掌其事。睿宗则苏稷、贾膺福、崔，元宗改为翰林待诏，张说、陆坚、张九龄、徐安贞相继为之。改为翰林供奉。开元二十六年，刘光谨、张自乃为学士，始别建学士院於翰林院之南。又有韩、阎伯舆、孟匡朝、陈兼、李白、蒋镇在旧翰林院，虽有其名，不职其事，至德宗以後，翰林始兼学士之名。代宗初李泌为学士，而今壁记不列名氏，盖以不职事之故也。


　　○东林寺经藏碑铭（并序）
　　释迦者流有十二部经。由儒之《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》，皆立言垂教之本，儒无文字，则天下久已大坏。三藏之说不行，西方圣人之教几乎息矣。若声闻乘之四谛门，缘觉乘之十二因缘门，菩萨乘之六波罗蜜门，以至佛乘之一切种智，生而知之则已，学而知之者，向微斯文，是必懵然不自知其术也。人主擅万乘之权，富有中海，至於生死报应之际，常必瞿然。有生之徒奔走之不暇，实由斯言之ピ赫而致化。夫塔庙庄严之为像教，其用大矣。佛有天龙大会，未尝不以契经为事。


　　佛灭後，大迦叶召千罗汉，结集法藏，阿难传焉。西土以胡文纪之，谓之梵书，科斗文字之类也；著以贝叶，谓之梵夹，杀青为简之类也。後汉天竺人摩腾，始至中国，出其文二十四章，翻为隶书。其後稍稍不绝。至晋沙门法护，遍游西国，达言语之不通者，究三十六书之体而还，梵书之诂训音义，然後大备。虽为道滋广，而难能亦甚。盖以事生六合之外，教出五常之後，时人无能知者。小则误於文句，大则失其宗旨。道安尝叹释经有五失本、三不易。故信奉之代，亦以名臣佐而成之。自汉永平至唐开元，祖述之士凡一百七十六人。有桑门之重译，有居士之覃思，有长老之辨论，有才人之撰集。校其经、律、论、传、记、文集删改之，总五千四十八卷，号为实录。其中贞观法师元奘作居多，五分其数有一，其为该博，首出前辈。而历代精舍，能者藏之，方之兰台秘阁，而不系之官府也。五都之市，十室之邑，必设书写之肆。惟王公达於众庶，靡不求之，以至徼福，防患难。严之堂室，载之舟车，此其所以浩瀚於九流也。


　　庐山山岳之神秀，而东、西林为海内名刹，有惠远、道安之遗风，四百馀年，钟磬之音不绝。然而三藏经论，阙而无补。元和四年，云门僧灵澈，流窜而归，栖泊此山。将去，言於廉问武阳韦公，公应之如响。往年公夫人兰陵萧氏终，有钗梳佩服之资，而於荆州买良田数顷，收其租入，以奉檀施。至是取之，增以清白之俸，而经营焉。爰即洪州诸寺，杂理其事。雕函饰轴，渍檗磨墨。僧谋而吏职，暑兆而寒就。先命度地之宜，以图建置，默设规制，悬成剞劂。乃结构而浮於江，以至於东林，施为殿堂，用尊秘藏。得浮槎大德义彤为之主，受持洒扫者七人，以备名山之阙，而资学者之求。公之素志尔。


　　初彤公受具於庐山浮槎寺，尝讨大藏，恶其部帙繁乱，将理之不可，遂发私誓。四十馀夏，果得志焉。於是搜远近之逸函坠卷，目在辞凶者得之，互文合部者兼之，断品独行者类之，本同名异者存之，以伪乱真者标之。又病前贤编次，不以注疏入藏，非尊师之意；并开元庚午之後，洎德宗神武孝文皇帝之季年，相继新译，大凡七目四千九百馀卷，立为别藏，著杂录七卷以条贯之。命开元崇福旧录，总一万卷。举藏以志函，随函以命轴。微尘句偈，如在常中。然後金口之说流於娑婆者，尽在於兹山也。五年，韦公薨。七年，博陵崔公以仁和政成，悯默旧绩，由是东林以遗功得请篆刻之盛，其成公志。故家府从事李肇为之文曰：


　　多罗之教，神道不测，迦叶承之，布西域兮。毗尼之用，其法翼翼，优波受之，垂作则兮。阿昙之文，演畅宗极，刍龙象，甚奇特兮。三者之藏，倾如蔺墨，王公大人，为之饰兮。韦公之绩，崔公之德，及兹宝藏，何﹀Ю兮。崇崇彤公，合发愿力，传之历劫，千百亿兮。炉峰之北，灵坛之侧，系之迦ヌ，金石刻兮。


　　杨敬之
　　敬之字茂孝，侍御史凌子。元和初进士。文宗朝为国子祭酒兼太常少卿，转大理卿检校工部尚书。
　　○华山赋（有序）
　　臣有意讽赋，久不得发。偶出东门三百里，抵华岳，宿於趾下。明日，试望其形容，则缩然惧，纷然乐，蹙然忧，然嬉。快然欲追云，将浴於天河。浩然毁衣裳，发而悲歌。怯欲深藏，果欲必行。热若宅炉，寒若室冰。薰然以和，怫然不平。三复晦明，以摇其精；万态既穷，乃还其真。形骸以安，百钧去背。然後知身之治而见其难焉。於是既留无成，辞以长叹，然一人下於崖。金玉其声，霜雪其颜。传则有之，代无其邻。姑射之神，蒙庄云，始不敢视，然得与言，粲然笑曰：“用若之求周大物，用若之智穷无端。三四日得无颠倒反侧於胸中乎？是非操其心而自别者耶！虽然，喜若之专而教若之听，无多传。”


　　岳之初成，二仪气凝其间。小积焉为邱，大积焉为山。山之大者曰岳，其数五，余尸其一焉。岳之尊，烛日月，居乾坤。诸山并驰，附丽其根。浑浑河流，从禹以来，自北而奔。姑射九，荆巫梁岷，道之云远兮徒遥而宾。岳之形物类无仪。其上无齐，其傍无依。举之千仞不为崇，抑之千仞不为卑。天雨初霁，三峰相差。虹霓出其中，来饮河湄。特立无朋，似乎贤人守位，北面而为臣。望之如云，就之如天。仰不见其巅，肃阿芊芊。蟠五百里，当诸侯田。岳之作，鬼神反覆，蛟龙不敢伏。若岁大旱，鞭之朴之，走之驰之，甘雨烂漫，百川东逝，千里而散。噫气蹶然，怒乎幽岩，渐於人间，其声浏浏。岳之殊，巧说不可穷，见於中天，挲挲而掌，峨峨而莲。起者似人，伏者似兽，坳者似池，洼者似臼，欹者似弁，呀者似口，突者似距，翼者似抱。文乎文，质乎质，动乎动，息乎息，呜乎鸣，默乎默。上上下下，千品万类，似是而非，似非而是。其乃缮人事，吾焉得毕议。今作帝耳目，相其聪明。下瞩九州，在宥群生。初太易时，其人俞俞。其主人者，始乎容成，卒乎神农，中间数十君，姓氏可称。其徒以饮食为事，未有仁义。时哉时哉，又何足莅！是後敬乎天，成乎人者，必辟其心，假其神，与之龄，降其人。故轩辕有盛德，蚩尤为贼。生物不遂，帝乃用力。大事不可独治，降以後牧。三人有心，烈火就扑。其子之子，其孙之孙，咸明且仁。虽德之衰，物其所宜。由夏以降，汤发仁以王，癸受暴以亡。甲戊诵钊，不敢有加。唯遵其常，享国遂长。天事著矣，莫见乎高而谓乎茫茫。余受帝命，亿有万岁，而不敢怠遑。


　　臣赞之曰：“若此古矣祖矣，大矣异矣，富矣庶矣，骇矣怖矣。上古之事，粗知之矣。而神之言，又闻之矣。然起居於上，宫室於下，如此之久矣。其所见何如也？”曰：“见若咫尺，田千亩矣。见若环堵，城千雉矣。见若杯水，池百里矣。见若蚁垤，台九层矣。醯鸡往来，周东西矣。蠛蠓纷纷，秦速亡矣。蜂窠联联，起阿房矣。俄而复然，立建章矣。小星奕奕，焚咸阳矣。累累茧栗，祖龙藏矣。其下千载，更改兴坏，悲愁辛苦，循其上矣。”臣又问曰：“古有封禅，今读书者，云得其传，云失其传，语言纷纶，於神何如也？”曰：“若知之乎？闻圣人抚天下，既信於天下，则因山岳而质於天，不敢多物。若秦政汉彻，则率海内以奉祭祀，图福其身。故庙祠相望，坛单迤逦。盛气臭，夸金玉，聚薪以燔，积灰如封。天下怠矣，然犹慊慊不足。秦由是，汉由是弱。明天子得贤者在位，能者在职，庙堂之上，垂衣裳而已。其於封禅，存可也，凶可也。”


　　张又新
　　又新字孔昭，工部侍郎荐子。元和中进士。历左右补阙。李逢吉用事，又新与李续、刘栖楚附之，有八关十六子之目。逢吉罢相，领山南东道节度，表为行军司马，坐田亻丕犯赃亡命，贬汀州刺史。李训用事，复召为刑部郎中。训死复贬。终左司郎中。


　　○东林寺碑阴记
　　北海守李公，文人之雄，书品之能者也。开元十年，作东林寺碑手笔一轴，俾模而刊石。藏於寺者，凡百一十三岁。僧之历居者，不啻大千数，未始有议建竖者。释云皋，本谢氏子，读书为文，将就乡试举进士。遇明师，悟寂灭之乐，因髡头就学，遂僧於东林，且有年矣。一旦，视碑卷叹曰：“远公之名德振千古，东林之声藉冠宇内。而是词是翰，记其所由然，诚天下之妙绝，山门之光大，儒释之美谈也。宜乎始至而揭诸显敞，俾文士名僧趋向之不暇。是何卷於尘中逾百载，莫石莫刊，将焉用僧？予僧门一士也，一杖一屣，足以历，一钵一衲，足以了朝夕。”不著不系，视千万里若寻丈间，遂裹足道途，东西南北，募缘以成其事。会河东裴公自中书舍人开廉府於锺陵，敷文行政教之馀，得六度三乘之秘，闻皋志愿，亦垂信施。因自染翰赞，列爵秩名氏於卷末，又有以增名迹重为光也。皋乃得模而刊於碑。会昌三年四月，磨砻既成，遂光遂平，镌之，象奎呈，如蛇如龙，如飞如行，如筋玉在漆，如元穹列星。立之亭亭，弗磷弗倾，於寺之明。余时刺兹郡，因减俸缗屋其上，且嘉皋建志不苟。古人云：智过千人谓之英。皋之有决补遗事之智，有崎岖辛苦以成其智之实，过於百一十三年历居之僧远矣，庸不谓为僧之英乎！故记碑之阴。


　　○煎茶水记
　　故刑部侍郎刘公讳伯刍，於又新丈人行也。为学精博，颇有风鉴称。较水之与茶宜者凡七等。扬子江南零水第一，无锡惠山寺石水第二，苏州虎邱寺石水第三，丹阳县观音寺水第四，扬州大明寺水第五，吴松江水第六，淮水最下第七。斯七水余尝俱瓶於舟中，亲挹而比之，诚如其说也。客有熟於两浙者，言搜访未尽，余尝志之。及刺永嘉，过桐庐江，至严子濑。溪色至清，水味甚冷。家人辈用陈黑坏茶泼之，皆至芳香。又以煎佳茶，不可名其鲜馥也。又愈於扬子南零殊远。及至永嘉，取仙岩瀑布用之，亦不下南零。以是知客之说诚哉信矣。夫显理鉴物，今之人信不迨於古人，盖亦有古人所未知而今人能知之者。


　　元和九年春，予初成名，与同年生期於荐福寺。余与李德垂先至，憩西厢元鉴室。会适有楚僧至，置囊有数编书。余偶抽一通览焉，文细密皆杂记，卷末又一题云《煮茶记》。云代宗朝李季卿刺湖州，至维扬，逢陆处士鸿渐。李素熟陆名，有倾盖之欢。因之赴郡，抵扬子驿。将食，李曰：“陆君善於茶，盖天下闻名矣。况扬子南零水又殊绝。今者二妙千载一遇，何旷之乎？”命军士谨信者，挈瓶操舟，深诣南零。陆利器以俟之。俄水至，陆以杓扬其水曰：“江则江矣，非南零者。似临岸之水。”使曰：“某擢舟深入，见者累百，敢虚绐乎！”陆不言。既而倾诸盆，至半，陆遽止之，又以杓扬之曰：“自此南零者矣。”使蹶然大骇，伏罪曰：“某自南零赍至岸，舟荡覆半。惧其鲜，挹岸水增之。处士之鉴神鉴也，其敢隐焉！”李与宾从数十人皆大骇愕。李因问陆，既如是，所经历处之水，优劣精可判矣。陆曰：“楚水第一，晋水最下。”李因命笔口授而次第之：“庐山康王谷水帘水第一；无锡县惠山寺石泉水第二；蕲州兰溪石下水第三；峡州扇子山下，有石突然，泄水独清冷，状如龟形，俗云虾﹁口，水第四；苏州虎邱寺石泉水第五；庐山招贤寺下方桥潭水第六；扬子江南零水第七；洪州西山西东瀑布水第八；唐州柏岩县淮水源第九（淮水亦佳）；庐州龙池山头水第十；丹阳县观音寺水第十一；扬州大明寺水第十二；汉江金州上游中零水第十三（水苦）；归州玉虚洞下香溪水第十四；商州武关西洛水第十五（未尝泥）；吴松江水第十六；天台山西南峰千丈瀑布水第十七；郴州圆泉水第十八；桐庐严陵滩水第十九；雪水第二十（用雪不可太冷）。此二十水，余尝试之，非系茶之精粗，遇此不之知也。夫茶烹於所产处，无不佳也。盖水土之宜，离其处水功其半，然善烹洁器全其功也。”李置诸笥焉，遇有言茶者即示之。


　　又新刺九江，有客李滂门生刘鲁封言尝见说，余醒然思往岁僧室获是书，因尽箧，书在焉。古人云：“泻水置瓶中，焉能辨淄渑？”此言必不可判也，万古以为信然，盖不疑矣。岂知天下之理，未可言至。古人研精，固有未尽，强学君子，孜孜不懈，岂止思齐而已哉！此言亦有裨於劝勉，故记之。


　　胡的
　　的字学锺，元和时人。
　　○大唐故太白禅师塔铭（并序）
　　禅师法号观宗得，姓留氏，东阳人也。世积贞隐，元泯不耀。初尊夫人梦吉祥天女引行摩利上宫而娠太白焉。（阙）有善让护月不薰不腥，肌窕弥泽，藏珠川媚，蕴玉方流。至宝处而殊伦，至人出而体别。异香袭乎襁褓，童颜清於冰雪。文字进诱，偏聪佛经。滋味筵之，但甘盐素。年至十二，恳求出家，如哀者欲泪，不可遏也。昔太子逾迈，宁辞父王，香象顿腾，摆落羁绁。乃登秦望山，礼善惠禅师，求无上法。一见奇秀，如会宿心。旧徙门阶，新我堂室。服勤左右，道务精微。初受《楞伽》《思益》等经，便入禅宗性海。然後波澜秘藏，不习而了其功。文字有穷，生知莫际。囊钵衣衤戒，遐求戒珠。便往南岳，礼制空禅师。稽首论心，演通秘奥。菩提树上，汝得新枝；师子座前，讵量高下。祖师传教南北一十二人，今牛头山中禅师是最後者。远将启慕，研复真言。以心印心，以法证法，法且无别，心宁有差。失大善无，修顿了无，入二际清浮，佛何间然。禅师儿出常伦，挺秀八尺。时牛头法众，欲近万人，无碍辨才，（阙）瞻仰彼土，缘尽思归。太白上方，务安静也；不游京国，远名利也；扃不关楗，示无畏也。常有两虎，依卧庵前，低目轻步，驯於家畜。四境之内，不闻暴声。我蕴大慈，力感群物，诸毒皆善，岂唯兽焉！山虽高深，不能隐其大德，远近礼谒，如川之流。故明州刺史王公术、故明州刺史李公岑、故剑南东川节度行军司马检校户部郎中任公侗、故明州刺史卢公云，前後皆驻骑云根，稽求上法，饥渴无量，虚往实归。每有异香，闻者非一。呜呼！孰谓法梁将坏，般若舟沈！元和四年八月十五夜，跏跌化灭，享龄七十九，僧腊九。以其年十月一日，权闭於太白峰南，先意也。


　　州尊邑尹，祭奠交衢，缁素齐道，幢幡翳野。慈聚而还散，定水咽而更流。猿鸟悲吟，声惨风雨，物感如此，人哀可知。抵元和乙未岁，建层龛迩於多宝佛塔，依法像也。门人（阙）海、法常、道真、明彻惠见、光献、元徽、清瑗、元悟等，皆承师教戒，定慧双修。恐劫火重然，岚风碎岳，请铭大德於无朽。文曰：


　　如来示灭，教留秘法。言说非传，清净即合。火镜阳照，山空响答。（其一）真乘无相，妙觉无形。三界上界，前生下生。月亏魄隐，冰泮流清。哭之香塔，徒伤有情。（其二）
　　尉迟汾
　　汾官太常博士祠部员外郎。
　　○赠太傅杜佑谥议
　　佑之宽容得众，全和葆光，不病於物类，其能考终，得不为宽容乎？和好不争，自卑士而极重任，一心於理以惠物，洁行廉正，人无尤怨，得不为一德不懈乎？请谥为“安简”。
　　谢楚
　　楚，元和时人。
　　○为同州颜中丞谢上表
　　臣某言。伏奉恩制，授臣同州刺史本州防御长春宫等使，即以今月八日到任上讫。载服明命，叨尘宠光，逾涯之荣，满覆是惧。臣某中谢。臣幸逢昌时，早获入仕。由乎邑吏，参佐戎藩。材谢中人，官宁期达。圣朝道广，菅蒯不遗，遂得牧守，连擢大郡。徒以清心自约，直质在公。未申致命之诚，久负窍位之责。前秋属奸凶构祸，噪动朱方，臣所部当州，首为劫胁。乃藉天声，以告邻境，戮其伪将，以阻奸谋。盖知无不为，是臣职分。陛下特录其微效，超授方隅，从政未洽於远人，进律俄迁於近辅。非次之奖，臣何以膺？又臣伯父赠太师臣真卿，在肃宗朝，尝典兹郡，馀踪遗事，较然可徵。臣以不腆之姿，继序官业，诚比德非肖，陈力异能。而代受国恩，若未失坠，臣不胜感涕荣荷之至。当今德泽被於寰宇，薰风袭於隐微，俗臻大宁，吏易为理。臣专奉扬大化，申报皇慈，事有未便於人者，续具条奏，以酬陛下子育之旨。臣无任戴恩陨越之至。


　　张权
　　权，宪宗时人。
　　○代定州张令公贺老人星见表
　　臣某言。臣闻惟德动天，惟睿作圣。既圣德格於上下，故元贶动於乾文。天高听卑，应犹影响。臣得上都进奏院状报，司天台奏八月某日老人星见於井东，色黄明润大者。臣按《文耀镜》曰：老人星见则主安。又《熊氏瑞应图》曰：王者承天得理，则老人星临其国。中贺。伏惟睿圣文武皇帝陛下德迈勋华，道侔覆载。武以戡乱，文以化成。然犹旰食宵衣，忧勤庶政。令动植得所，县和平。故上感，发端辰象。色黄兆土德之有庆，见井表圣年之无疆。昭昭垂庥，上帝允答，求诸简册，光绝今古。凡在亿兆，孰不欢？臣限以守藩镇，不藉称庆阙庭。舞咏之诚，倍万恒品。谨遣某官奉表陈贺以闻。


　　元晦
　　晦，饶州刺史淇子。
　　○叠彩山记
　　按《图经》，山以石文横布，彩翠相间，若叠彩然，故以为名。东至二里许，枕压桂水。其西岩有石门，中有石像，故曰福庭。又门阴构齐亭，迥在西北。旷视天表，想望归途，北人游此，多轸乡思。会昌三年六月蒇功，南自曲沼，上极山椒。四年七月功既。


　　○四望山记
　　山名四望，故亭为销忧。亭之前後，绵络山腹，皆溪梁危磴。由西而北，复东上叠彩石崖，至福庭石门，约三十馀步。
　　段全纬
　　全纬与李德裕同时人。
　　○城隍庙记
　　阳之理化任乎人，阴之宰司在乎神。人保於城，城保於德。德者，神所凭依也。则都邑之主，其城隍神之谓乎！蜀地土惟涂泥，古难版筑。至秦惠王始命张仪与蜀守张若城成都。其环十二里，其高七十尺。廨署廛里画其下，井楼橹森乎上。其金椎初作，壤颓莫就，有大蔡周旋而行，俾垒堵依准而立。即今城也。其神功乎？由此而来，乃墉洫崇浚，启塞扃固，万雉逦迤，一都繁会。神明支持，金汤缮完。故前年蛮寇卒来，戎备无素，但扰郊鄙，不近。闭关戎严，即时罢退。则扶倾捍患之力，其阴灵幽赞之神乎？前之旧祠，寓托隈堞，偏陋逼隘，星岁滋深。是用改度方隅，惟新经构。去乎幽奥，就於高明。其日惟丙，其辰惟已。其卦直巽，其宫在西。揭署於高门，宏敞於正堂。丹ぬ於周墉，图绘於回廊。庙貌如生，像容有。神保是飨，永安定位。俾夫农无水旱，人不夭札。屏绝蛮夷，阜安闾里。护乎封域，富庶乎亿年。爰书经营，以昭祀事。


　　冯韬
　　韬，赠吏部尚书宿之子。登进士第。文宗朝官金部司封员外郎。
　　○汉文帝幸细柳营赋（以“将军出令，汉帝徐行”为韵）
　　虏犯榆塞，军屯柳营。观文帝劳师之礼，得亚夫为将之名。其始也，威独立，气横行。由棘门而及灞上，列千骑而陈五兵。羽卫爰来，威仪既盛。马壮而尘起，旗整而风劲。全忘以律，自矜万乘之尊；是用加嚣，未发三军之令。及其回凤盖，驻金舆。师徒方俟於倏往，介胄俄惊其勃如。人心为之激发，天步为之踌躇。方警跸之初传，自南自北；洎銮铃之有节，匪疾匪徐。伟夫推毂而行，受而出。苟心腹之无二，视尊卑之如一。足使他将颜厚，馀凶股栗。戈有耀，压灞水之波澜；士马无声，悄辕门之风日。今古，光昭典坟。振天声於绝漠，笑儿戏於诸军。山河保誓，竹帛垂勋。守官而敢违上命，不战而自息袄氛。时也暴去强秦，功成大汉。炎火兴而刘氏将炽，旄头而胡群尚叛。思堂堂之阵，用拓封疆；得赳赳之夫，以平祸乱。宜其威加异类，才出非常。精贯金石，贞含冰霜。近镇秦城之上，遥临渭水之将。观尔类之可歼，师安得夺；谅我战之则克，敌何以当？国家威武有制，寇销蜂虿之毒，臣展爪牙之卫。斯幸也诚则可嘉，殊足称於其帝。


　　郑覃
　　覃，宰相瑜子。历工、户、刑三部尚书，进右仆射。以本官同平章事。封荥阳郡公。加门下侍郎宏文馆大学士，进太子太师。开成四年罢相守左仆射。会昌二年以司徒致仕。
　　○谏穆宗疏
　　陛下新即位，宜侧身勤政。而内耽宴嬉，外盘游畋。今吐蕃在边，狙候中国。假令缓急，臣下乃不知陛下所在。不败事乎？夫金缯所出，固民膏血，可使倡优无功，滥被赐与。愿节用以所馀备边，母令有司重取百姓，天下之幸也。

 

 

 

卷七百二十二

　　杜兼
　　兼字处元，元和中历官刑部吏部郎中。出为商州防御使知河南尹兼水陆运使。
　　○对陈设印绶判
　　〈甲陈其车马印绶诸生非之曰稽古之力岂无前事。〉
　　学能广业，德可润身。率由此道，乃终有庆。甲温故知新，博闻强识。究前言而识往行，致广大而尽精微。故三千门徒，续於斧棘；十五志学，亻素其发蒙。黄宪而初，邑里有声；陈而终，海内多誉。方今美其教化，厚以人伦。春诵夏弦，远迈永平之际；东胶西序，殊超建武之初。戴凭所以重席，周福因而获印。於是庭列辎驾，堂循礼容。将以劝凡今之人，岂徒矜稽古之力。孔宣父之至德，斯其务本；桓春卿之雅意，谁复间言。诸生或非，窃谓匪当。


　　武儒衡
　　儒衡字廷硕，元衡从弟。累选户部郎郎中知谏议大夫事兼知制诰。终兵部侍郎。卒年五十六，赠工部尚书。
　　○请罢太庙望祭仍行朔祭议
　　臣谨案《开元礼》，太庙九室，每年惟五飨六告，祭用牲牢俎豆而已。刘歆祭议曰：“大则终王。坛单则岁贡。二祧则时享。曾高则月祀。祖祢则日祭。”《国语》云：“王者日祭月飨，时类岁祀。”此则往古之明徵，国朝之显据。盖日祭者，荐新也，言物有可荐之，不必卜择日时也。故叔孙通之言，且曰古有尝果，足明古礼，非汉制也。月飨者，朔也。《论语》：子贡欲去告朔之饩羊，孔子以为不可。则告朔必具牲牢明矣。《春秋》又识闰月不告朔，犹朝於庙。此则月祭，殷周已降，皆有之也。荐园寝者，始於秦之代，汉氏因之而不改。人君三年之制，以日易月，丧纪既以二十七月而降，朔望奠酹，不复亲执。故既葬之後，移之园陵。又诸陵祠殿，月游衣冠，取象平生，务从丰洁。所以陵寝朔望上食，与太庙日祭月飨本旨不同。


　　今王泾所引太庙与陵寝同日时设祭，以为越礼。臣窃谓王泾但宜论太庙陵寝朔望奠祭可行可废之旨，不当以同日同时为议。何者？汉朝宗庙园寝一百六十七所，郡国祠祀，岂不与宗庙同时者乎？在礼既祭於室，又绎於礻方，盖广乎求神者也。宗庙陵寝，尝礻勺同时，理固无害。又韩皋引《汉官仪》：古不墓祭，臣据《周礼》冢人之职，凡祭墓则为之尸。则古亦墓祭，但与汉家陵寝不同耳，安得谓之无哉！又王泾状以太庙设祭，列家常馔，以为亵味。而韩皋则云法馔依经，固非黩祭。臣案《春官》大宗伯以肆献裸飨先王者，谓解牲体荐血腥灌之以郁鬯者也。又《祭义》云：祭之日，君牵牲入庙门，丽于碑，卿大夫袒而毛。牛尚耳，取率祭腥，敬之至也，夫岂谓常馔耶？文王之祭，思死者如不欲生，夫岂知增常馔耶？盖其悫焉尽其礼而不过失焉，所以然也。是以簋有数，笾豆有杀，虽多更圣贤，不敢加也。今夫常馔，庖人羞之，膳夫熟之，糅以膻香，杂以咸辛，具有司之烹炊，漏神明於近，意虽不亵，而事已亵矣。况古者天子立七庙，又为坛单以祭去祧之主，近则起土，远则扫地，盖弥远而弥尊，益敬而益简。


　　臣以为陵庙近也，亲亲也，朔望奠献，尚洁务丰，宜备常馔，以广孝也。宗庙远也，尊尊也，袷时享，告朔荐新，宜从古制，以正礼也。唯太庙望祭，无所本据。盖异时有司因其陵寝有朔祭望祭，以为宗庙既有朔祭，则望祭亦合行之。殊不知宗庙朔祭，乃告朔也。臣以为宜罢此耳。仲尼三年无改於父之道。盖言理有改更，则三年之外斯可矣。况天宝之令行於一时者哉！今陛下开十圣之景光，廓八之氛。风扫长彗，神驱大妖。刳金戟以厚农，直玉斗而序政。博采群议，讲求典经。将欲成一王之教，垂万代之法。安可因陵寝缘情取象之理，改宗庙荐鬯涓选之仪？甚不然也。


　　独孤铉
　　铉，陇右人。元和中登进士第。
　　○凿壁偷光赋（以“将欲贪于，麟角之成”为韵）
　　儒有聪明卓荦，然先觉。勿怀六蔽之嗤，是切三冬之学。（阙八字）无光；穿屋如墉，岂独雀之有角。且以兰膏既绝，日月其将。欲假明於他人之室，方凿窍於夫子之墙。乍引潜辉，怯投珠之暗；忽分圆影，疑月出之光。观夫纳耀之初，流辉乍舒。独见之明何得，和光之义则如。然後传之辨鸟，以分鱼。谅非偷人之所以，固同暗者而求於。逗影未周，将阅小明之什；分辉竟劣，难寻光大之书。於是舍之则止，用之则行。彼君子讶来风之穴，矧吾俦观继日之成。谁谓我偷，偷则不灭。谓尔失，失亦不惊。徒爱夫览则无欺，烛之有私。文从曲照，字逐圆规。守其黑非吾徒也，用其光若已有之。始惭服暗之议，不能墙面；终契袭明之旨，或异管窥。况乎贫则宜甘，学也宜耽。韬尔光不违於诲盗，开吾壁非涉於攘贪。志也则劳，自知不足。岂夺鉴微之见，实假照邻之烛。等虚室之白，宁丧尔明；喜冲孔之光，已从吾欲。然则能资於昧者，可望非亲；欲求於明者，有志无囚。达暗之心难固，偷光之道何新。是可投庸功（疑）学，舍彼求身。故能才已徵於梦鸟，道非窒於获麟。


　　○聚米为山赋（以“明知险易，寇敌成擒”为韵）
　　有山负固兮远不可窥，规模之於米兮了然可知。象在其中，则远而视近；积而能散，故高以就卑。所以举一隅而必状，投一溢而增危。峙乃糗粮，始觌必盈之积。尘其糠秕，俄分不让之为。爰将取法，非曰作伪。初识聚米之夫，反为乐山之智。同远近无拔蛇之患，殊轻重去压卵之易。善於阵者，谓我幄内师谋；昧於事者，谓我军前儿戏。於是高卑殊状，岩壑再辟。爰分杵臼之资，写彼邱陵之积。持一撮之多，谓能作固；迷方寸之地，已疑见敌。操量鼓者，早讶於拔山；充糜粥者，旋惊其茹石。若其似朽疑驳，如呀欲平。防之於十手所指，负之於五斗而盈。无还三十之车，侔於造化；酷似五千之仞，势亦崇成。且夫或以筲藏，乍疑箕敛。搜其存廪之实，屹作捍邦之险。削培娄而蔽帚呈功，吐岑兮括囊未掩。於是太白忽峙，玉山宛呈。簸持兮阴灵乍泄，转捧兮云掌俄生。偕病马之冈，莫知其远；指亡羊之路，不见而明。然以小方大，布新除旧。有怀狗盗之虞，无辞蚁壤之漏。爰谋爰度，方同数米之人；为冈为陵，不是倾仓之寇。是知进退由己，高下在心。克尽崇卑之势，难均筲斗之斟。勿谓君前尝巧，事外求音。功早登於九仞，虏何逃於七擒。


　　○碎琥珀枕赋（以“良药是资，奇物非宝”为韵）
　　琥珀为枕兮可保而持，欲加首兮金疮是资。况无用於寝戈之日，固非全於枕辔之时。在宝难求，不藉金之坚也；其脆易破，无劳斧以（一作斯）之。岂为我宝，用安尔止。况将展转之状，用救通中之。分好恶於千岁之姿，定刚柔於一人之捶。莫投金柱，相如之璧则非；不陨霜锋，子云之珍焉是。夫其铿然始解，发耀腾晖。定锱铢讵论乎大小，考多少未极乎精微。异色傍分兮涣然冰释，虹光中裂兮溘尔星飞。然後霞彩断，角势违。岂同摘玉之流，去彼取此。殊异毁珠之日，辨是与非。美夫节彼用物，视其丰约。始如席上之珍，忽碎封中之药。念刮骨之痛，尔将束手於无为；在抗首（一作道）之时，我则曲肱而奚若。故远於患，无或不良。扣两端兮乍疑分宝，摧一角兮尚可含章。在目无全，似假庖丁之术；应手而碎，不同石氏之强。虽谓大道不宝，吾道则屈。固非合散之流，不是群分之物。假以炫时为美，绝代称奇。昔为永坚之好，今伤善价之仪。偕符氏之坚名，果遭真石；同五鹿之神角，或遇金锤。犹能动彩熠熠，驰精杲杲。难分走海之灵，尚认涉洹之宝。徒美夫弃其异而斥其好，曾不知失其枕而获其道。


　　赵蕃
　　蕃，元和中进士。官侍御史，出为袁州剌史，历尚书郎。武宗时为太仆卿，持节使黠戛斯。
　　○萤光照字赋（以“能励躬必大成”为韵）
　　丹鸟火荧，临书育明。假蠢尔之微照，俟终焉而有成。由是引素囊，开缥帙。文的而可见，影循环而无必。孤悬虚牖，依依而鸟迹初分；回隐薄帷，幕幕而龟文乍出。嘉其炯若流，焕乎发蒙。莹分寸而靡隔，助舒卷而不穷。所以藉微素，积轻躬。隐映有馀，宁亏武子之志；荧煌如贯，爰明苍颉之功。临墨池而珠还合浦，映草翰而燎点寒丛。至若暗室方扃，清宵未艾。炫微质於幽邃，阅群言於宵霭。馀光不灭，能温故而知新；疏彩乍临，为积小而成大。尔其杳杳皆徵，历历可凭。分白黑而为度，随编简而不恒。初讶无烟，潜凝化草之状；才瞻吐耀，暗分垂露之能。及夫皓若舒，明如珠缀。互离离而发色，纷漠漠而流睇。是以象钩深，类冥契。傥观光之不昧，庶微躬之足励。


　　○甸人献嘉禾赋
　　圣上崇国本，致时康。动元象之昭鉴，产嘉禾而应祥。甸人於是具畚锸，修封疆。启芳颖於修轸，荐灵姿於我皇。懿夫挺拔自分，连拳自接。始穰穰而齐实，终矫矫而异叶。殊其本，均二气以发生；同乎心，表一德之和协。不然者，宁擢秀於坟衍，载具美於图牒。徵其瑞质，稽彼大同。见芬敷而共贯，信荣结以交通。则知符乎帝道，发自天功。合穗之珍，方将效祉於今日；异亩之美，岂独标奇於古风。於是野老欢心，田夫尽力。宛移根於沃壤之际，俄发耀於丹墀之侧。祥烟近拂，乍疑连理之形；喜气旁临，更辨合欢之色。弥彰执契之道，载助惟馨之德。尔其天鉴非远，坤珍是呈。始苕亭而间出，终夭矫而曲成。岂比躬稼之时，尽化晋君之草；挺生之岁，克符汉帝之名。向令质委离披，孤生苯。安得临玉砌，迩龙衮。设童之萌芽，为理化之根本。是知六府惟序，万邦式孚。茅三脊而非偶，兽共抵而自殊。未若耀青芳於近甸，垂嘉贶於灵图。况复圣虑弥深，皇猷思永。梯山航海，未足契其休光；菲食卑宫，将欲示其丰省。斯所谓腾茂实於厚地，故荐嘉穗於重颖。


　　○溜穿石赋（以“能以甚柔，而攻至坚”为韵）
　　山溜泠然，漱幽石而溅溅。恒幂ャ以迸集，忽嵌空而下穿。介若自持，谓禀灵而利物；呀而中断，见积小以摧坚。且其轻重异源，刚柔殊类。嘉洞出而无关，知累功而有自。贯白云之幽抱，滴滴方来；破苍苔之古痕，泠泠斯至。崎危莫状，激射无穷。逗跳沫以居内，泄涓流而在中。日就月将，必渐然而争赴；因微方著，殊易者之先攻。原乎厥性既柔，其平如砥；因滴沥以成象，若洞彻而虚己。注而匪竭，叹追琢之莫加；协乃有时，顾坚贞而何以。下漱而玉，中开似冰。谓雕以为樽，洼而无当；疑凿而成磴，豁尔非凭。然则引深邃，洞觚棱。谅在物而靡及，非自微而不能。由是异类相推，於斯何甚。蒙兮莫夺，坚然是禀。清光乱洒，初熠熠以穿菱；素彩频垂，每荧荧而透锦。伟夫炯若方，於焉注兹。或零落以将尽，竟连环而不遗。依依未通，遵神泉之靡息；一一将彻，听鸣玉之远而。故可以托质悠悠，於山之幽。载吐潜液，静如冥搜。滴盘礴之间，通兹馀润；挺刚克之际，分乎至柔。谅成功之不远，庶积习之可求。


　　○隙尘赋（以“不依光末，难见微质”为韵）
　　日入空隙，尘生夜光。嘉的的以初引，见冥冥而自彰。乍拂圆辉，积纤形而散乱；时摇轻吹，翻弱质以悠扬。洎夫托彼曜灵，起兹虚室。恒纷空而色碎，每烛幽而景密。仰孤光之未及，犹在暗而效质。由是亭亭旁照，幂幂斜飞。必炯尔以赋象，终飘然而相依。故所以临素壁，隐清辉。若下歌梁，方凝姿而漠漠；如惊陈榻，几引耀以霏霏。是故当皎以自飞，引虚光而将扇。振遗芳而交集，流细影而倏遍。散乎幽处，非厚地而不扬；透彼无间，庶高天而可见。尔其晶明下射，杳霭中攒。景熠熠以将尽，势规规而尚残。及辉之馀，斜分稍易；当冥之际，仰望诚难。至若窈窕孤悬，荧煌相蹂。静对幽闼，闲临虚牖。穷隐见而不让，随方圆而可久。若然者，则混而同贯，自得审於浮沈；浩以相鲜，孰可辨於妍不。是以杳如有待，纷若无机。穿栋宇以光小，拂帘栊而色微。片影方呈，似凿幽人之室；轻文靡定，如缁游子之衣。故其馀照乍沈，纤埃旁达。既在阴而不昧，将耀质而难夺。亦何必越茫洋，散空阔。愿依大厦之内，永寄流光之末。


　　○善歌如贯珠赋（以“声气圆直，有如贯珠”为韵）
　　歌有能者，珠有至精。既审音於条畅，因取象於圆明。由是同其妙，得于声。上下皆宜，固累累之相合；短长中度，方一一而浑成。徵彼深旨，明乎所谓。本潜究於精微，终契言於仿佛。故永言者以有勇而可保，效珍者取无类而为贵。将察之於众音，信端如於一气。始乃辨真伪，审虚圆。顾周流而复举，若的以成妍。度曲未终，或交通而无关；成文不乱，喜繁会於自然。弥章，规规可则。侔碧玉而增美，写朱绳而逾直。方自理以心，故必臻其极。清音乍绝，宁罔象而斯求；雅韵载，信希夷而自得。则知歌之至计於不朽，珠之状符於妙有。所以因彼洪纤，形於善否。视之不见，识遗音之疾徐；象在其中，分阴魄於先後。是故事之精者，有以方诸。导延促而丽矣，引舒缓而直如。听其真疑自一觚之始，举其可方知三代之馀。然则淡以成规，端然如贯。时发响於杳默，每韬光於璀璨。求乎寂寞，岂殊无胫而臻；散彼冥蒙，匪同溢目之玩。美其连绵中矩，终始相符。畅於心，信精粗而自异；端其本，惟大小以无逾。足以徵词於师乙，擅美於绵驹。傥倾心而一听，殊有类於编珠。


　　○月中桂树赋（以“中秋夕望，光彩扶疏”为韵）
　　圆月如霜，有仙桂兮，宛在中央。映澄澈之素彩，逗葳蕤之冷光。杳杳低枝，拂孤轮而挺秀；依依密树，侵满魄而含芳。观其皓尔方凝，然不改。随升沉而自若，贯盈阙而长在。幂幂而临空，杳萋萋而发彩。同蟾蜍之片影，似濯瑶池；异珊瑚之幽丛，徒生沧海。埃初歇，关山正秋。空寥而逾净，色冉弱而弥幽。谓扇花薄，如玷浮。望玉露之初垂，遥疑滴沥；听金风之乍起，远若飕。皎皎孤悬，亭亭相向。才分杳霭之质，微辨轮之状。谅攀援而莫及，宁欲淹留；叹音尘之未期，空劳旷望。嘉其竦本无地，分辉有馀。转低影於穹碧，擢幽姿於颢初。讶娥之绘成，文逾び靡；并秦镜之照出，势自萧疏。斯所以亘路，委天衢。弱质中植，纤条外扶。乱彩时摇，起飞飞之惊鹊；澄波靡隔，掩历历之高榆。是故邈彼轻霄，呈兹永夕。纷敷远莹，偃蹇旁射。夹馀霞而暂丹，经斜汉而弥白。临紫极而天香不散，指北斗而仙花可摘。况其远象ㄔ胧，挂于冥空。惜迢递而遐想，况婵娟而内融。素色不雕，自挺雪霜之外；清阴迥泛，频移霄汉之中。何必咏招隐，卧幽丛。庶高枝兮可折，愿逍遥於蟾宫。


　　○众星环北极赋（以“辰极镇居，众星拱北”为韵）
　　惟极天之枢，惟星日之馀。日散精而外布，天枢要以高居。的然守中，昭上元之道著；烂兮繁会，助下济以光舒。况乎有条不紊，既明且疏。虽贯珠而奚拟，纵编贝而岂如。周流无穷，随五纬之轨道；运行有度，参两曜之居诸。疑徐而速，若动而息。不骞不崩，匪差匪忒。俱递迁而序别，各有位而分职。瞻言粲粲，何三五之在东；彗彼累累，亦四七而朝北。是知统太一而为众，处天心而称极。故能总悬象之纲，作垂光之则。不然，何以探天之赜，何以表天之辟。必得一以含默，乃聚黄以修绎。明夫据会者静而处，辅相者动而顺。静乃常德不离，动惟适道无吝。然後众星熠熠，外辨方而不迷；一极煌煌，中居所而作镇。是以仲尼譬为政之德，羲和时敬授之信。则天道恒象，人事或遵。北极足以比圣，众星足以喻臣。惟臣不矜德，合星之夕惕；惟圣不伐道，配极之日新。故得肃清黄道，利贞紫宸。岂惟大邦是控，临明御众而已。实将先天稽极，後极立经。仰观其动静，旁畅其仪形。然後为政同乎北极，来方类乎众星。斯乃先哲之臣，是崇是奉。皋陶所以迈德，虞舜所以垂拱。不然，彼众星之环北，又奚足以为重。


　　林宝
　　宝，济南邹县人。元和时官太常博士。
　　○元和姓纂序
　　元和壬辰岁，诏加边将之封，酬屯戌之绩。朔方之别帅天水阎者，有司建苴茅之邑於太原列郡焉。主者既行其制，阎子上言曰：“特蒙涣汗，恩沾爵土，乃九族之荣也。而封乖本郡，恐非旧典。”翼日，上谓相国赵公，有司之误，不可再也，宜召通儒硕士，辩卿大夫之族姓者，综修《姓纂》，署之省阁。始使条其原系，考其郡望，子孙职位，并宜总缉，每加爵邑，则令阅视，庶无遗谬者矣。宝末学浅识，首膺相府之命。因案据经籍，穷究旧史，诸家图牒，无不参详。凡二十旬，纂成十卷，自皇族之外，各依四声韵类集。每韵之内，则以大姓为首焉。


　　杨宏真
　　宏真，元和中进士。
　　○隙尘赋（以“不依光末，难见微质”为韵）
　　隙有尘兮，则惟其常。日缘隙兮，亦孔之彰。何在阴而灭彩，能委质以和光。蔼若成规，任隙中之小大；纷然无绪，随日际以悠扬。观夫熠熠孤光，霏霏素质。尽方圆之所至，满虚明而不溢。不洒不扫，宜静以探微；或句或吹，则动而逾密。何幂ャ以可久，混空而为一。一点凝辉，异出同归。岂开帘而霰入，疑向牖之虫飞。其虚其徐，有若无兮漠漠；不不昧，散而聚兮微微。既不足以凝榭，又何虞於化衣。想夫向晦长存，匪阳不见。的尔东去，忽焉西转。嗟柳絮之从风，讶雪花之见见。翔而不息，安即为难。挂高栋而将晚，留空隅而助寒。疑琢玉成环，环中屑坠。若窥壶入洞，洞里云残。美纤姿而无隐，虽小道而可观。原夫自托於空，而隙能善诱；无求於日，而隙以虚受。察之旬精，揽之盈手。同白驹之灭没，非野马之纷蹂。远窥浊水，斯自异於浮沉；仰观歌梁，必坐分於妍不。美其含华有耀，委照无违。想剥庐之斯众，知旧馆之犹稀。寝之堂，就馀光而若在；偷光之壁，寻微烛以相依。何异暗室无欺，明诚未达。伊弱质之隐见，在无私之与夺。傥高鉴以吹嘘，愿飞翔於天末。


　　○一鹗赋（以“凌厉清浮，羽翰无匹”为韵）
　　禽之鸷者，鹗兮挺生。不翩翻以群萃，自耿介以孤贞。羽族之中，虽彼众而我寡；路之上，如特立而独行。固将杀敌无匹，击鲜莫京。岂惟拂之於平野，玩之於太清哉。卓彼雄姿，凛乎壮观。或危石以砺吻，或高柯而整翰。搏鸠之隼，不敢飞扬；逐燕之，望而伏窜。及夫当杀节，乘劲秋。双眸电击，六翮云浮。仰之弥高，方一举而千里；翔而後集，耻乘居而匹游。既而变金风，惊商律。不类聚以颉顽，自孤飞而厉疾。介然直下，固不可以同群。邈矣独翔，谅有殊於丧匹。摩碧落而上腾，与紫气而相凌。自乐其绝侣，无求於得朋。鹰扬者仰之而不逮，雕悍者攀之而不能。莽苍天高，悠扬日厉。自暇自逸，倏来倏逝。何刚者而不惧，何者而不制。风毛雨血，在嫉恶而无遗；草伏木栖，咸畏威而若厉。明心不测，利用则殊。以少为贵，匪繁有徒。想像乎八之间，视远如迩；隐映乎九霄之际，出有入无。谅搏击而不竞，岂狩而弗图。是知禽之凡者，虽累百而何补。士之杰者，将无双而必取。亦犹务利觜，刷迅羽。虽多亦奚以为，固非一鹗之为伍。


　　○萤光照字赋（以“能励躬必大成”为韵）
　　儒有贫居在阴，志学无必。思照字之物类，得聚萤於心术。散点熠熠，文彩之旁流；开卷荧荧，古今之洞出。隐映，积小而成。临竹简而增美，历银钩而转明。读周室之书，每见日中之字；览庞涓之传，犹疑火照其营。既有求於时习，奚勿用而宵行。想夫交错积中，英华发外。鱼鸟飞动，铅黄ㄙ霭。无心於处暗，弥见精专；取足於临文，岂劳光大。炫晃无穷，心勤饬躬。泛凝晖於垂露，翻碎影於虫。笔精之体无隐，藻思之文有融。既的於六身之上，复浸淫於三豕之中。则知雅善後宜，功能自励。时当炎燠，嗟映雪而未期；义涉穿窬，忌偷光之失计。是用聿求昭质，承乏华灯。每扬之自此知照，况烛之因以辉宏。斯作者所以警清士而体物，俾无忘其所能。


　　○贯七札赋（以“心平体正，彻彼坚刚”为韵）
　　善乎养由之为弓也，挟穿扬之技，推贯金之诚，左乌号兮右青茎。睨七属之甲，收百中之名。神驰手敏，体正心平。始则一以贯之，将叠双不息；终则迭於径也，俾合七而成。颖脱洞达，鳞差混并。旁穿而雀角非劲，深入而虻飞有声。观夫蹲蛟函，彀象弭。量步远迩，回眸徙倚。指锵锵之练，取中於兹；状累累之珠，其端若彼。蓦六以进，吾无间然；吞八之名，我异於是。是知弦木之用，贯革为先。出一札而锋自利，逾百步而犀兕无全。虚其中螳螂之卫徒设，稽其数混沌之窍齐穿。岂徒激曰羽，开月弦。俾晋侯之禽自失，汉将之石弥坚。且既启，美六材之定体；决拾将临，矜一发於巧心。是夸妙捷，岂惮重深。疑叠翮之摧颓，犹惊饮羽；类缝裳之襞积，尚谓纫针。夫弓以矢而劲，其彻得矢之正。故将笑函人之仁，掩矍相之盛。俾带甲之士，知皮之不存；在引弓之人，则心莫能竞。故称矢无虚发，艺得专场。考穷深之宜，我将用直；探破坚之理，尔则乘刚。方今寰海镜清，皇明朗彻。泽宫是选，狸首为节。望正鹄以进旅，奉弧矢之成烈。然後彻札之人，庶验其工拙。


　　○溜穿石赋（以“能以甚柔，而攻至坚”为韵）
　　溜可穿石，柔能陷坚。因依而上下相遇，悠久而贞刚失全。始则泠泠，触氵宏澄而或跃；既而决决，洞达而旁穿。一道中透，孤光下悬。何载驰之不息，终渐靡之使然。观夫习坎能通，柔虚氵存至。虹挂空而饮井，星曳练而投地。徵老聃之说，柔弱胜於刚强；验夫子之文，积善由乎驯致。当其涓涓无已，皓皓未通。若崭岩之见拒，能激射以相攻。既漱荡以探奥，遂深沉而凿空。下漱花浮，似出桃源之外；乘流鱼跃，如辞丙穴之中。言念其美，因详所以。石虽坚而有崖，溜虽柔而不止。进寸退尺，常一以贯之；日往月来，则就其深矣。克谐润下之道，实契灵长之理。想夫经始之时，人莫知之。笑我者谓量力而徒尔，见机者料成功之远而。既知难而不退，长引彼而注兹。是能卒获其求，何伤守柔。细滴沥以成响，大逶迤而若抽。在彼一拳，同玉卮之无当；经乎五色，状银汉之分流。其空可玩，其义可禀。庶求福之不回，思进身而去甚。彼以水投石，吁嗟莫承。摧锋饮羽，谁谓难能。曷若挫锐而功著，积微而道宏。妙哉斯赋之旨，惟执柔而有恒。


　　○棘猴赋（以“视之不见，能尽巧心”为韵）
　　昔燕王好奇，术客尝巧。剡棘刺之微物，成沐猴而不挠。毫末之细，雕锼既施。睢盱之状，委曲无遗。当晏阴之静景，辨腾捷之幽姿。其始未觏，如将受欺。虚无之中，既焦心於观者；杪末之上，宛成形以究之。实兮若虚，的尔才见。霏微而草上沾露，幂ャ而条端集霰。闪孤光而乍分，拂轻霭而将眩。观夫至精惟一，至小无朋。岂侧陋之於用，在良工之所能。不食而安，终有殊於狙怒；穷高是处，亦何异於猱升。原夫作者经之，其勤至矣。积冲妙於灵府，假锋芒於纤指。盖以神遇，宁将目视。因乎有用之质，造彼无间之理。何剞劂之一变，若儇佻之仪止。伊竹间之猿父，大小相殊；想木杪之犭斩猢，凭依酷似。若乃徵物类，较能不。贯虱心者未喻其精微，巢蚊睫者自然之妙有。庸知造物之意，暂假斯人之手。披左生之赋，方此由心；验韩子之书，诫其腾口。事远前古，名闻至今。虽幽通之不测，终仿佛而难寻。然因棘为猴，固成其麽质；乃观猴在棘，无异於乔林。盖同符於神化，而中出於人心。斯语可徵，妙能曲尽。傥雕虫之不弃，希定价於平准。


　　○月中桂树赋（以“中秋夕望，光彩扶疏”为韵）
　　月满於东，桂芳其中。因澄辉之皎洁，见幽茂之玲珑。绚凝冷於清夜，写浓纤於碧空。远莫致之，讵攀折以盈手；光可鉴也，觉清明之在躬。夫擢本阴灵，流形永夕。禀玉烛之和气，润金波之滋液。枝徘徊而若垂，叶び靡以如积。同作缋於团扇，想孚尹於尺璧。悠悠历历，宜乎凛秋。满虚轮而挺秀，莹白晕以含幽。天边无风，孕香气而不散；草上有露，泛花光而若浮。异夫高谢地灵，妙融真宰。笼元兔以不动，映素娥而如在。太阳让美，收若木之馀晖；列宿怀惭，掩白榆而沈彩。既寒暑无变，亦古今不殊。是知托其所终，乃异颠而不扶。二气初分，谁见栽生之质；三光不息，斯无朽蠹之虞。与然薪之殊患，同瑞草之共舒。事相传於摭实，势终类於凭虚。楼上含华，映网轩而列耀；园中委照，益嘉木之萧疏。千里共瞻，九霄之上。春冬无清净之景，肉阙婆娑之状。及素秋之节，信谓逢时；当明德之年，何忧掩望。耻片玉以齐价，笑三珠之可尚。彼丛生因地，森挺凌霜。验植物之斯美，杳神功之可量。垂荫何方，乃传天之下界；结根何处，宛在月之中央。又安能较其小大，齐其短长。冀一枝兮可得，敢骧首以观光。


　　侯冽
　　冽，元和六年进士。
　　○性犹湍水赋（以“性之为善，犹水趋下”为韵）
　　人立性兮，诚明为本。水激湍兮，动直惟柔。将以游心於澹，故其从善如流。天理斯在，坎德可求。谓置怀而必将流恶，同赴势而咸得处休。至人之情，惟当浩浩；君子之道，所以犹犹。原夫性本皆善，诱成迁化。湍有常行，决而上下。得其道则致和平，汨其流遂成奸诈。故圣人行当顺动，义不诡随。欲滔滔而处下逾洁，将淼淼而致远不疲。顺意周流，诚随波而迁染；由衷激发，庶合道以云为。托以洗心，从之洁己，尊派别脉分之要道，守涤瑕荡秽之至理。符老君之立教，心乃善泉；同太史之奏言，德方在水。势虽相近，意当一揆。法润下流谦之迹，莫非有为为之；爱漂沙宕石之功，是皆景行行止。心源洞达，德泽潜敷。在审思其决泄，岂求润於沾濡。远近相沿，宛见为仁由己；始终共济，足见循道而趋。不然，则丧其真，失其正。动必旁午，志皆纷竞。安能使通达为无滞之姿，禀受成善利之性。德如毛而转润，行有叶而逾滋。心镜之前，若光明而上下察也；情田之内，同澹泊而左右流之。懿其义戒中人，事标前典；是明各有原本，不可迁移。岂徒虚阅波澜，以方清浅。若然者信乎孟子之言，所谓惩恶而劝善。


　　○貂蝉冠赋（以“制冠取清悍之义”为韵）
　　冠表朝容，饰崇工制。示劲悍而貂文既缉，彰清高而蝉翼斯缀。所以发宰臣之盛，改武弁之弊。配紫绶而增华，入黄枢而转丽。突而将戴，翘然可观。揉轻毛而丝络，斗微壳而花攒。引杂错之光，足见乎以文为贵；分动摇之影，诚诫夫居危如安。丽则无挂，新而莫弹。彩列如星，卫文何荣於会弁；用当谒帝，齐相堪嗤於濯冠。所以类鼠咸收，如螗必取。示威无假於戴，呈巧岂矜於鹬聚。影丽华簪，光联垂组。乍临天陛，泽鲜而日照如濡；时受王言，质薄而风摇自舞。鄙旧规於却敌，笑远适於章甫。貂之贵谁忧换酒於晋臣，蝉之清是用加金於汉主。故能坚逾铁柱，妙夺玉缨。非不足之时，狗尾何续；从有而用，蜩甲如生。柔而辅曲，洁以从轻。灼灼而自为首饰，炯炯而能使心清。至矣哉！蝉者食洁居高，貂者内温外悍。尽饰斯在，齐光不散。发令姿於缀者，王何以尊。藉旧叶而珥焉，金张益焕。将进贤而并美，与交让以相资。承柱後之名，是表礼无违者；冠侍中之首，欲使人皆见之。道光汉册，事合秦赐。冠乎斯用，之以明义。

 

 

 

卷七百二十三

　　纥干俞
　　俞，元和中进士。
　　○至人用心若镜赋（以“方寸虚地，有来斯应”为韵）
　　眷理心之至者，有明镜而比诸。皎然可鉴，泊然其虚。舍将迎之载勤，无情是得；存好恶之不辨，何状不储。彼诚之明，惟道斯守。居中自执於精一，待物岂殊乎先後。云谁鉴矣，则用当其无；匪我功焉，乃为而不有。渊兮内照，旷若虚受。伊默虑其智愚，俨分形於美丑。稽至理也，其性命哉。莹尔蒙蔽，涤乎氛埃。引曜宏纳，清明洞开。自外爰依，叶彼生而有象；由衷必应，体夫神以知来。故得称有别於宏规，等无私於众类。苟观过之能审，爰见疵而不愧。始求义於昭昭，卒穷微於至至。和平自保，非险乎山川；容貌既呈，必肖乎天地。美夫鉴乃不藏，胜而无伤。恒其德匪明而匪晦，状於物或圆而或方。仰周文之翼翼，同叔度之汪汪。是知宏量资乎日宣，储精本於明证。镜将心而共理，影与形而合应。思负局之克修，并悬心而有称。感物攸在，立诚取斯。彼范金这遗制，信灵府以相随。吾道方存，庶一观而无替；其明固久，亦屡照而忘疲。想夫朗若爰启，静而无闷。比申鉴於盈尺，愿修容於进寸。乐广播披云之词，庄生谐止水之论。冀因照以元鉴，岂逢时而在困。


　　○列子御风赋（以“至人御风，契心元寞”为韵）
　　列子占风之自，履道而至。澹爵若以体轻，每泠然而意遂。感时之候，临大块以栖真；与化为徒，谅成形之分类。美夫应彼飘举，随乎屈伸。如假羽翼，回离埃尘。必俟乎转绿蕙，摇青。穆以绝俗，清乎便人。摩九霄以骋望，遵一气而游神。是知本於无营，且曰何思何虑。超然独往，畴为我御。瞻徐疾之匪差，杳徜徉之有助。诚之所待，因啸武以孤骞；为用不疲，偶化鹏而并翥。钦若扇物，资乎在躬。此焉静骛，於以元同。宜其经隐，坌遭鸿。肃以潜畅，高而不穷。期则罔愆，虞皇载美於解愠；德之为贵，轩後必闻乎顺风。其或倒影亏蔽，振衣容裔。莫逞乎远，孰睹其际。方出谷於来穴，缥形腾以神契。善行无迹，顾绥策以何施；乘化而游，信道途之不系。伊在御之有则，曷蹑虚而可寻。明上士以离代，启至言以修心。斯气也，激浊常全，接虚固然。初习习以遐迈，卒谆谆以思元。候不奸兮，节之八音而咸应；福能致矣，旬有五日而方旋。想乎上下无间，乘凌有托。既冲天而轻举，亦观徼而惟寞。鄙箫史兰台之凤，轶王子缑山之鹤。道之云远，将自保於逍遥；时不再来，因以翔於寥廓。


　　○玉钩赋（以“常协政经，故无肉”为韵）
　　日云暮矣，月出之光。始如钩而可辨，亦方蛾而乍扬。太阴表精，知就盈之所渐；司历纪候，见哉生之有常。原乎内职既修，阴事允叶。故得启临照於品类，彰运行於纪牒。尚迷山桂之丛，稍应阶之荚。沈碧水以辉动，挂珠帘而影接。孤悬亳野，狼衔虚贵於殷年；回烛汾阴，鼎见方惭於汉叶。高疑雪映，朗若冰净。怀远戍於虚弓，望征人於破镜。将以洞纤芒而并深鉴，符阴德而昭圣政。岂比夫空惊思妇之心，载发诗人之咏。彼锵鸣环之侣，瑶阶玉砌之庭。徘徊瞻乎爽朗，δ晚俟其清荧。披雾才升，绡幕误传於盈手；流天未满，琐窗徒讶其分形。奚必效重轮之庆，表三珥之灵，然後可以光帝典而耀祥经者哉。是知沦精蟾兔，亦此之故。比质瑾瑜，其美何无。所以澄清景於天杪，荡浮埃於物表。倏周流於皓璧，渐泛滥於灵沼。千门始丽以涓涓，午夜俄分而皎皎。礼有让遂成其魄，政以齐勿谓之眺。昔也示冲於フ，谪见乎肉。谅无徵於次舍，斯有攵乎迟速。今圣後垂统，纤阿为仆。本其位於西方，正其居於北陆。明大易致远之义，合升歌向中之目。夫然则罔差於常度，所以集帝台之祉福。


　　○登天坛山望海日初出赋（以“海日生残夜”为韵）
　　配乎地者惟山，丽呼天者为日。登之峻极，见之初出。廓灵海百川之宗，孕金鸟千里之质。浮圆光於沆氵养，焕鲜耀而滟溢。虽腾辉於碧浪之中，讵侔色於红萍之实。观夫烈霾а，赫炎精。擘洪波，太清。冯夷骇跃，罔象奔惊。照灼兮骊珠潜吐，堂朗兮龙烛忽生。愕群仙於金镜，惊天鸡於玉京。巨浸半涵，犹韬普天之美；人寰尚暝，孰识未融之明。懿其千仞可跻，四目斯在。危岫陵乎碧落，日域辽乎沧海。既登陟以遐观，知汜之浴彩。晨光乍分，夜色未改。升黄道而将始，临下土而有待。昼明夕晦，徒观其躔次之常；出有入无，孰测夫阴阳之宰。气澄雾卷，月落星残。流晖电曜，散彗虹攒。将焕烂以下烛，出浩淼而上干。挂扶桑而杲杲，升谷而团团。敷九华而奕，灿三山之峰峦。且几升天，无忧於见沫；已能ピ物，宁患乎祁寒。顺寅宾而不忒，烁溟涨之无端。乘变化而复往，得沐浴乎波澜。於是游太极，辞残夜。羲和敬导，运行有舍。得天能久，克彰乎真明；委照无私，不间於夷夏。尝倾藿而久俟，冀馀光之一借。


　　○海日照三神山赋（以“耀辉相烛，珠庭灿然”为韵）
　　海日飞光，神山之阳。流一气於天表，自三峰而景彰。龙车回驰，丽於高而特异；金阙互映，混其彩以交相。原夫出巨浸以贞明，次崇冈而久照。当峻极之离立，灭尘氛而引曜。遂使授人之历，分乎命以正其方；涉海之伦，骇乎目以观其徼。迟隐见於危壁，蔼晶荧於远峤。披道接灵之府，含华蕴粹之仙。秉至阳而不极，体元气於自然。骇景克存，讶鲁阳挥戈於在侧；腾精独往，疑羲和弭节於其巅。於以系时，於焉绝俗。幽莫可辨，明之所烛。异景暂凝乎地首，奇峰载列於鼎足。影摇林树，渐升桑野之躔；色动鲸波，尚想甘泉之浴。且霞标建其南服，日观揭其东隅。虽照临之等类，亦重深之道殊。岂若丹极赫以戒晨，仙宫朗而增焕。方运行而不息，乃而未旰。森琼树之离离，曳羽衣之灿灿。此日而御，惟山有辉。谅难徵於纪牒，思载瞻乎海沂。彼或栖真，方丈必期乎悠久；如将处代，崦嵫且惧於浸微。是以养志忘形，驰晖以宁。福地无阻，无门寝扃。哲将越渤，陵杳冥。仰无私之照，穷不死之庭。愿参光而有待，庶群仙兮是听。


　　○甯戚饭牛赋（以“取贤在牛口之下”为韵）
　　惟彼甯戚兮，既贫且窭。迹未出於樵夫，身尚同於牧竖。劬劳日夕，顿冒风雨。苟直道而退让，不非义而进取。执以绠索，积诸岁年。饭以露草，饮之灵泉。处东皋之田，同无得而乃得；居南山之石，常思贤以荐贤。高节弥坚，洁操无改。扣角之音虽倦，立身之志恒在。游乎绿野，息以青畴。霞掩暧，山川阻修。异董生之乘马，同巢父之饮牛。栖息歧路，蹉跎垄亩。衣褐不足蔽其，糠秕不足充其口。心常想於青云，貌恐迟於皓首。强於学也以待问，藏其器焉以俟时。独商歌而奚谓，思齐君而听之。君乃问旃，知其在野。君臣从此而道合，理化以之而相假。才足堪於辅佐，位宁卑於庸下。


　　○铜马赋（以“铸金象形，用求良骏”为韵）
　　昔伏波资越铜之具，皇汉得天马之度。盖以张戎容，程国步。允称其德，怀致远之无疆；既授於师，必命工而新铸。象物惟肖，利人则深。研精以范，酌宪於心。始察形而视骨，遂修火以熔金。焕若中起，昂然四临。望丹阙以就日，俯元墀而择阴。俾夫司仆载驰，别於群而自仰；倌人匪懈，御於王而审象。疑顾影以权奇，乍含辉而烂朗。由兹而明式遐布，观我而逸材利往。即山为类，且尚其功存；草无施，敢劳於惠养。徒想其屹以沛艾，烂兮晶荧。状赤文而呈瑞，方候日於尧庭。超乎独立，的尔殊形。讶骐骥之变态，聿登歌於彼。叶以阴德，禀於地灵。列君轩之粹异，咸此骏之仪形。是知法与人共，思众才而膺国用；；王惟智周，写宏范而俾营求。矧乎揉其物於精刚，制其器於质良。克绝奔是，邈无元黄。虽齐力齐毫，用每亏於典礼；逮如龙如鹿，形既造而昭彰。美成式之不替，信改铸之有常。奚绝尘之足比，庶出水而同方者哉。铜为宝兮，固越俗之所摈；马之神也，仰汉庭而未进。猗善相以来归，岂康衢之增骏乎。


　　范鸣鹤
　　鸣鹤，元和中进士。
　　○灯蛾赋
　　流月半庭兮颓光初夕，金坐明兮凝辉的的。蛾缭绕而未息，意沈潜而自溺。逝者既往，存者可哀。伊戚戚之未毕，俄栩栩而复来。睹前轨之已覆，因委命而不回。彼尚无恨哉！殊化难穷，神理斯昧。物情无伤，亦或贻害。每捐虑於进止，恒忘怀於否泰。任逍遥以无营，将何负而颠沛。如膏之明，岂怪前死。比薰之馥，所惜同毁。俦二美而多惭，痛一生之虚委。明不可投，投之必毙；膏不可赴，赴之必泥。彼优游之万端，奚於斯乎失计。始来也，吾故知其必凶；及死也，吾未识於所从。何生微而智劣，苟不若於自空。尔爱候明，何不候日。光阴不留，尚存尔质。尔爱候明，何不候月。素华将移，尔犹不灭。何相继以焚躯，竟不知谋之为拙。元豹深隐，终不效几。是虫以欲，卒与命违。岂若不死之仙鼠，得昏夕而後飞。


　　○对典同度管判
　　〈典同度管失候不应史称黍细徒少其人〉
　　道干始根，阳圆成象。同律审候，纪物书云。各守其官，备创厥事。考同律於巡礼，先阅《虞书》；资首历於张生，方寻《汉志》。恭惟所典，实曰司存。职此之由，须闻不怠。影度从候，物精昭芒。既未晓於谈天，徒效诚於窥管。遂使牛车转水，颠倒烟灰之色；鸡卵色黄，混淆气火之象。损三生一，纷纠无凭；居阴布阳，舛错奚甚。史也胥品，诚迷厥官，纵欲陈力就列，未知不能者止。黍细厥粒，徒寡其人。先无告辞，後有推过。此而获宥，何以用刑。


　　张季友
　　季友，元和五年进士。
　　○闰赋
　　闰之所起，自历而推。得馀日於终岁，爰稽候於正时。其始也，日之行而疾，月之行而迟。躔次周流，运将穷矣。毫厘奸度，失是远而。不归馀何以定一岁之历，不小正何以序四时之纪。於是太史授事，羲和敬理。以日系月，积三年而成；原始要终，岂周月而已。天时由之而式叙，国令於焉而合轨。春生夏长，不失其常；东作西成，孰知所以。雪应冬而絮落，云识夏而峰起。秋之夕湛露为霜，春之朝坚冰为水。岂不以律之克中，闰之匪虚。以风以雨兮各得其序，曰寒曰燠兮无悖於初。国家握乾符，正律书。契洛下之言，算定乎一日之设；考容成之律，闰生乎卒岁之馀。故得气正於今，律移於昔。履端於始，节乃差而匪差；馀於终，日虽积而不积。昊天之历象咸若，重黎之职司有辟。候月盈缺，岂资荚而知；推日短长，不假土圭而测。且夫夏有伏，冬有腊，匪闰则其气不顺。月有缩，日有盈，匪闰则其气不成。故有慢时废朔，则曰不常无艺。阖扉听政，则曰假时来岁。历前古之所重，绵後王之取制。可昭翼翼，扇巍巍。百王之理是倚，庶绩之广焉依。丕赫哉我後之正时定历，尧典而同归。


　　贾
　　，宜春人。元和七年进士。
　　○人镜赋（以“主圣臣忠，道光贞观”为韵）
　　金为镜兮，其鉴则明；人为镜兮，其象则精。彼有取其照烛，我方致乎和平。广霁而磨砻既至，酌献而邦家以贞。悬於心则四听（一作聪）常朗，置於握而万方不倾。惟贤任贤，自圣传圣。守之则通幽洞冥，执之乃穷理尽性。致和乐，功逾止水之平；徵古今，道光仁寿之镜。比枢以潜运，挂灵台而韬映。是委照以无疲，每含光而不竞。无鉴於水，自视於人。曷容华之自饰，惟道德之所亲。功匪勤於熔范，义将协於君臣。斯乃至宝，载光皇道。辨物数之纷纷，洞晦冥之杲杲。放之可包乎海岳，卷之可盈乎怀抱。焕乎发蒙，皎若晴空。光甚鉴兮，尘不能翳；德若容兮，物莫能充。以是为臣，则献可替否；以是为镜，则进思尽忠。斯为理兮化洽，斯为交易兮照穷。惟贤圣之光赞，含英华而不散。执一法而不回，仰千龄而殊观。贞明而翘楚角逐，皎洁而群邪冰泮。兹镜也，克念则圣，罔念则荒。播无疆以垂范，披六幽而散光。烛明明而洞洞，历久久而煌煌。圣作物睹，镜清寰宇。验成败之原，知荣辱之主。我镜在德，曾无盘龙之雕；我镜在心，自有山鸡之舞。若然，则皇唐迈德於陶唐，吾君齐圣於文祖。


　　成表微
　　表微，元和十四年官蜀王府参军。
　　○唐故太子洗马博陵崔府君墓志铭（并序）
　　士有游艺据德，斧藻言行，不形喜愠，不误是非者，则闻之於府君焉。府君讳载字载，其先刘太公之後，食采于崔而因氏焉。洪源茂根，世有名士。至於貂蝉映时，金紫奕代，竹帛繁盛，不复书矣。王父谦，皇易州修政府折冲，列考季试，恒王府司马。府君则司马之第二子也。伯仲五人，皆美须鬣，丽容貌，各身长六尺二寸。俱怀文武之用，郁为豪盛之家。长曰戬，陇州阳县尉。令弟钅共，长武城使兼御史大夫。令弟晟，文林郎太子通事舍人。令弟成，大理寺主簿。府君植性廉洁，执心冲和，迁善罔遗，见恶必止。岂谓德优龄促，奄随尺波，享年五十有九，以元和十四年五月二十三日，遘疾终於幽州蓟县招圣里之私第也。夫人彭城刘氏，茕茕蹙容，悄悄闺壶，斋洁丧事，敬逾古昔。有子五人，男二人，女三人。长曰公聿，试左武卫兵曹参军，侍疾有黄香之誉，居丧继柴也之哀。次曰公淑，善讽《诗》《礼》，名美戎郎。昆弟等皆善居丧，绝浆茹荼，泣血羸瘵，邻里哀之。女子等皆以孩提，生知孺慕，可哀也哉。粤以其年十一月十六日，窆於幽州幽都县保大乡杜村北一里之原，于先茔，礼也。表微尝接府君之馀论，沐府君之清风。学浅词荒，叙事有阙，缄之心府，有愧幽默。铭曰：


　　保大之乡，桑乾之湄。泉扃长夜，潜翳英姿。逝于中龄，孰不凄其。崔氏之先，世有英贤。既盛簪笔，亦耀貂蝉。太公之封，千古昭然。孀妻茹荼，令子泣血。邻无相舂，亲有呜噎。志诸贞石，用旌贤哲。


　　杨汝士
　　汝士字慕巢，元和四年进士，又登宏词科。长庆中累擢工部侍郎，出为同州刺史。开成时由兵部侍郎为东川节度使，入为吏部侍郎。进刑部尚书卒。
　　○让高锴侍郎书
　　柳棠者，凶悖嚣竖，识者恶之。狡过仲容，才非夫子。且膺门之贵，岂宜有此生乎！
　　○冉让高锴侍郎书
　　昔周公挞伯禽，以戒成王也；昌邑杀王式（式，昌邑之师也），而怨霍光乎。岂不由师傅之情尔。兴亡之道，孔子先推德行，然後文学焉。吾师垂训，千古不易。前书云：不敢蔽才，何必一柳棠矣。若以篇章取之，宁失於何植王条也。


　　滕迈
　　迈，元和中进士。官郎中，历吉州刺史。
　　○二黄人守日赋（以“君德同明，远人来附”为韵）
　　一气，宛成形而擎跽相向，俨守日而昭彰可分。其色惟黄，虽配位乎下土；其形有二，如辅明於大君。原夫左之右之，以引以翼。虽仿佛而异体，乃煌以同色。理殊执热，宁濯增泉之隅；事近负暄，杳在离宫之侧两分夹临下之照，偕出契不孤之德。尔其从炎汉以赋象，能环卫以成功。白驹乍留，守之而无荒无怠；乌不驻，随之而自西自东。届赤霄而烟靡杂，循黄道而光彩混同。容裔斯呈，交相可名。幸因时以融结，得托质於昭明。契同心之言，是为气合；润通理之饰，吾非染成。其或杲杲初晨，悠悠云晚。曾不斯须而离，何虞运行将远。鄙魏臣捧而在梦，笑夸父追而莫返。嘉夫仪形似是，想像归真。离立环乎两珥，联影绕於重轮。遂使慕有道之风，归我一德。奉无私之照，惟予二人。受其采岂无异色，呈乎瑞不待他辰。所以禀中央正气，当四夷咸宾。诚宜阳景廓开，翼戴徘徊。升扶桑孰云孑立，厕羲和乍若朋来。观其辉焕瑞牒，昭晰路。委疾徐而不更其守，循躔次而罔愆於度。信可以端拱道泰，遐荒悦附。今所以赋守日之祥，表称君之裕。


　　○庆云抱日赋（以“云日辉映，精彩相耀”为韵）
　　太阳之升兮，铄景气而澄氤氲；圣人之德兮，上蔚结而生庆云。外浮相焕，中映成文。郁郁昱昱，缤缤纷纷。粲兮若组绣之萦宝镜，翊兮若申甫之相明君。无心而生，应德而出。不曜青以干吕，能叶庆以扶日。缥缈蜿蜒，游龙相逐而不如；斐葳蕤，彩舒状而难匹。始流形於孤岳，终垂象於九围。丽碧霄以增媚，捧金乌而徐飞。感覆帱之仁，效灵表瑞；凭元黄之气，耀影含辉。夫天道无言，以物应圣。圣功不宰，物自效命。故有非烟非云，为祥为庆。付我元吉，彰我元盛。岂徒众彩错出，重轮交映者哉。且日者实也，象君而贞明；云者运也，应时而发生。就日而浮，若就君之朝聘；五色成象，告五方之和平。腾乎天假其阴骘，见乎昼资厥炎精。懿乎煌煌烛空，煜煜呈彩。域中之目，无不仰观；天下之心，若有所待。何必苍梧称美，横汾是载者乎。夫变化翕忽，希夷混茫。理至则无幽不感，德盛则化妖为祥。焕厥霄极，亘於天光。彼丹甑玉烛，荚芝房。孰若此感化而见，五彩其相者焉。是知圣与冥通，理由感召。故我後之盛德，不求彰而自耀。


　　○狐听冰赋（以“坚劲之上，审闻始行”为韵）
　　狐出潜穴，冰胶广川。俯而是听，虑峨峨之未坚。於是临渚曲，傍河ヂ。疑涓溜之在中，庞茸不动；审凝冱之彻底，睢盱欲前。足缩缩而心感，貌绥绥而听专。积素之姿逾净，莫赤之容潜映。逼严凝以属耳，宁惮苦寒；思涸冱以投躯，必资馀劲。若乃烟横古岸，月照空坻。寂无人而久听，纷触物以多疑。聆远吹之飕，谓波摇岸曲；闻残铮之淅沥，惊溜断河湄。郄曲载移於短步，忙怀屡变於妖姿。望寒墟之在前，庶斯远矣；惑夏颁之不至，俯而听之。远近阴凝，浅深风壮。念兹道里，在此冰上。试之以耳，犹回耳之可图；试之以身，将退身而何望。况复穷阴惨凛，川长难审。徵春鱼之欲上，验时不同；比夏虫之有疑，执心弥甚。及夫虚盈以测，厚薄斯分。飒为裘之毛，知不可陷；低正邱之首，惟恐有闻。既勃而投趾，乃凌兢而慎履。寻声不离於听表，处薄恐成於祸始。奋自扰之迹，一却一前；曳有之躯，时行时止。是知事欲审於未萌，心无妨於若惊。傥蹑虚以轻进，必履险而忘倾。则濡尾之忧至，溺身之害并。异哉一兽之智，可以偕善必听而配规行者也。


　　○雷在地中赋（以“复其见天地之心”为韵）
　　雷动而息，地卑而深。当严凝之戒节，向博厚以潜音。顺静於时，乃退藏而默处；反本乎土，乍响绝而声沉。岂独敛震惊於坤德，抑亦彰休复於天心。原其辞满盈，止奋肆。混然无关，寂兮深。解威邻於蛰户，销声处夫阴位。足可以善列缺之归功，见元冥之内事。以是细观其所，广徵其类。初疑罢转石，远积南山之阳；又若驻奔车，深掩长门之地。象则存矣，理难求焉。冲融将凝冱暗息，隐辚与泾洛潜连。道尚处幽，奚爽下安於土；功存作解，终期上奋於天。足使至人将齐其默默，楚客绝想夫填填。苟有托其厚载，亦无辞於小畜。骇气结乎土囊，迅音止夫坤轴。斯可以验启闭，分寒燠。不失动静，乃顺之於时；将体行藏，故受之以复。未萌响像，讵可求思。勿以潜思伏矣，是当薄言振之。一阳之气始生，孰能轻动；百里之音未发，吾非後时。自然居善闭之中，因积风所扇。且冥以在斯，岂迅烈而遽变。睹秋毫之末者，无惭听而不闻；写鼓钟之音者，空叹视而不见。若夫元律云暮，众汇凄其。苟未离乎坎[QVDC]，且自理於希夷。不然，先王何以取象，大易於焉立辞。至矣哉！法雷而行教也，弛张之义在兹。


　　○乡老献贤能书赋（以“行艺昭洽，可升王庭”为韵）
　　审其贤，必乡之耆德；纳其献，惟国之哲王。爰进牍以举善，希命官之必良。修身既浃於闾里，累行宜应乎搜扬。垂鹤头之书，来自衡门之下；俯鲐背而献，发乎丹阙之旁。书曰能蕴於艺文，贤彰其德行。文可以赞谋猷光教命，德可以镇邦慝备匡诤。今则潜获其人，可施於政。咸能藏器以自持，秉心而无竞。处乎野兴在轴之歌，遇其时仰干旄之咏。矧臣察之而甚熟，交之而益敬。逼桑榆暮景，敢罔於天聪。当杞梓良材，将裨於国庆。若夫博通之艺可称，亏污之德难升，臣不敢书其德而罔举贤能；若乃闺门之风虽浃，乡党之言未洽，臣不敢请於王而远离荷锸。凡所称无党，所覆有经。录其功能策勋於盟府，采其义能藻於天庭。岂以臣之职，所言莫可。昔明王问政於耆耋，圣後取人於农琐。帝乃启书而相，视贤不佻。听谠言而其容穆穆，纳嘉猷而厥德昭昭。由是道冠百王，风驰四裔。使居乡者洁其己，在家者修其艺。以黄发荐士之书为式，欲庶官推贤之路无蔽。彼周询乡老，汉延群儒，未足量功而并利。


　　陈越石
　　越石，颍州人。初名黄石。元和十五年进士。官蓝田令。会昌三年卒。
　　○太甲论
　　殷甲不惠於天下，其臣放之。後能改过，亦为臣之所立。或曰：“社稷之臣，必当如是。”浅於国者之为论也。至若承汤之教，全殷之统，立臣之节，岂如是耶！君上之不肖与贤智，岂臣下之有不知耶？择其嗣，当求贤而立之。不知其非贤，以为不明。因而放之，令其自新，如日蚀不吐，河清难俟。中原之鹿将轶，时乘之龙待驾。於臣之业何如哉？况乎体非金石，而冒雾露。如怀失国之诟，以损其身，则弑君之谤，消无日矣。陈子曰：“臣之忠，有幸而忠者也。君之立，有幸而立者也。”’如殷之君臣，皆幸而成者。噫！浞浞接踵，羿羿比肩，君可放乎哉！其後新取於西，魏成於东，司马氏之有天下，其始也未尝不伊不周，其终也未尝不羿不浞。皆取伊周以为嚆矢也。孟子曰：“无伊尹之心则篡也。”有旨哉。


　　韦处元
　　处元，穆宗朝官知制诰。
　　○平张韶德音
　　朕祗荷大构，属当冲眇。九庙之严，因予以轻重；四海之大，由我以惨舒。每怀推诚，不敢自用，大布利泽，嘉闻谠言。庶无愆尤，少享重负。岂虞信不及於物，德不动於人，以怀宴安，遽此致寇。张韶、苏元明等，驱率工徒，劫携兵刃，白昼窃发，暴犯宫闱，震惊朕躬，近幸禁垒。即时勒五营骑士，七萃熊罴，少命偏师，才分左广，皆凭忠奋发，贾勇争先。自申及酉，扑灭皆尽。斯实上元降鉴，宗社垂休，愍予冲人，俾无颠覆。其两军立功将士，已节级优赏。诸将校其日部领军士者，委有司条流甄奖，具名闻奏。其逆贼亲属，同居知情之外，一切不用追扰。尚恐因缘仇隙，告讦平人，自今已後，纵为妖党有小诖误者，并许自新，亦不须勘问。呜呼！秦皇车碎於博浪，汉祖心动於柏人。或不悟而终亡，或自新而流祚。齐晋多难而启国，卫邢无难而丧邦。盖谓忧勤则福兴，安肆则祸稔。天其意者警于予乎！而今而後，知元贶可以德归，神器难於力恃。咨尔股肱辅臣，庶寮百辟，洎方郡侯伯，有位之士，无或弃予，谓不可教。其有违道伤理，徇欲怀安，面刺庭攻，无有隐讳。成王之绍文统，武帝之开高业，皆莅祚日永，享国日深，夫岂他哉？盖大臣维之而不跌也。使朕无羞于二王者，ム尔多士乎！


　　李淑
　　淑，桂管观察使渤弟。
　　○对告籴判
　　〈甲为郡一年不升告籴於邻州观察使让其无备云百姓有积则公赋不足〉
　　救灾恤邻，古之令典。有备无患，邦之善谋。甲宣彼六条，克念勤恤，施其五教，务彼乐输。而天灾流行，实害嘉谷，井税不给，职司其忧。告籴於邻，庶拟泛舟之役；有年而蕴，曷资禄廪之用。况今寰宇初泰，黔黎再宁。惟彼莱田，尚多荒陇。畎亩之获，每忧於家给；什一之税，咸资於国储。或委积之阙然，乃凶歉而无备。观察援今习古，恐谬是非；郡守通变随时，何妨损益。舍而勿让，咸谓合宜。


　　○对增年避役判
　　〈乙为县令百姓有增年避役者廉使察其无风化州将云移风易俗须久於其政令未成而骤改之何暇为理也〉
　　安人之本，为政是先。法令克修，纪纲不忒。乙授兹六命，职彼一同，实曰子男，作人父母。绥之以德化，纠之以典刑。自可礼义从心，回邪革面；何乃慢其衔策，紊彼彝伦。使氓之蚩蚩，已怀奸慝之计；而政罔察察，徒云久远之方。廉使以纠缪为心，当绳汉律；州将以饰词为喻，有昧周官。百姓合此从刑，县宰宜从通计。


　　○对军士营农判
　　〈丁上书请令军士自营农隙而教战节度使称疲兵於陇亩缓急非可用也〉
　　先王教人，必资农本。诸侯振旅，实因事隙。苟法度之不率，岂黔黎之克安。彼丁以阜俗为心，类夷吾之寓政；节度以疲兵是恤，爽充国之嘉谋。昔楚宋理戎，尚反筑耕之士；魏蜀坚壁，犹分上下之军。方今九服宾王，四夷即序。宜修文以化俗，岂黩武而屯师。既车书之大同，何缓急之争用。两端之要，片言可知。