门道提示：农历四月三十
夏代文字与玉器，在新石器时代后期，文字作为文化传播的重要工具，是否在夏朝的时候就已经出现？在中原地区居住着许多不同血缘关系的父系氏族部落。这就是历史文献中常说的"黄帝-颛顼-帝喾-尧-舜"五帝时期，五帝是当时氏族部落的酋长成部落联盟长。从目前的考古发掘看，尚未明确证实发现有关夏代的文字资料。但种种迹象表明，夏朝的文字是存在的。这是我国历史上第一个奴隶制国家，标志着中华大地上的古老人类终于跨进了文明的门槛。一起来看看夏朝的文字与玉器是以怎样的形式存在的。有什么证据能证明夏朝有存在?
夏代文字
关于夏朝文字的记载呢，最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子"故好书者众矣，而仓颉独传者，一也"的基础上，又有所引申，其主要观点是"仓颉作书"汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，都提到了"仓颉造字"。尤其是汉代的纬书，也记载了仓颉"生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字"(《春秋元命苞》)。
现存部分夏朝文字
苍颉书
化己，庇，乃尼山艾友所。草米并刈，乞少子左互。学耒，弢雨水，儿纠叔兵朱。
[苍颉书]释义:
身体变化，需要庇护。于是尼山是养老送终的好地方。[老有所养]
杂草庄稼一并割下，求少子帮助。[壮有所用]
学使农具，取水灌地。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。[幼有所长]
之后考古学上的龙山时代已发现的一些陶器符号，具有明显的文字特征，有的还已被释读。而龙山时代从年代学上看正处在夏朝之前，那么与其紧密连接的夏朝亦应有其文字使用，且应比龙山时代的陶符文字更为发展和进步。
夏代玉器
夏代玉器中礼仪器主要有圭、钺、牙璋、刀、柄形器等。夏代时期的“玉圭”造型都呈现平首式，应是龙山文化玉圭的延续。一般为长条形扁平状，平刃圆钝，圭体正中靠上部位有一个或两个钻孔。其用途可能是权力的象征，也可能是奴隶主贵族祭“夏社”，即祭土地神时所用，是一种典型的古代玉器制品。《左传·定公四年》;'分鲁公以大路、大旅;夏后氏之用。"住:"琐，美玉名。"但《左传·表公十四年》记魏国大夫公文氏攻趣地，"求复后之氏步焉，与之他玉而奔齐"。从叙述上看，他所求者必为玉动而非他，这与《山海经·海外西经》;"玉后启佩玉璜"说相吻合。看来夏后氏之璜之实物早已无从考定。"明月之珠，不能无类;夏后之前，不能无考。另外，“玉戈”也是典型的礼仪器，虽然出土的这种玉器数量并不多，但是其特点十分明显。一般为直背，援部特长，援面微弧，上、下两边都有刃，双刃前聚成锋。
夏朝是我国第一个王朝，夏朝文字记录了当时人们的生活及文化，供给现代的人去发现、探索、研究及总结。文字和玉器是民族文化的载体，如果没有进行传播和留存，那么现在我们也欣赏不到汉唐盛世，唐诗宋词，古代人的智慧。我们可以看到历史的进步，时代的进步，民族的进步。
联系客服
