索印两方自把玩

向仲兄钦铭索刻两方印，没想到很快就传来钤印稿及印石照片，大喜过望！只是因新冠大流行，与我兄大洋相隔，拿到印章尚需等待。

一、此心端不限西东

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偶然间读到朱熹《和人游西岩》诗：

平生壮志浩未穷，老寄寒泉乱石中。

闲去披襟弄清泚，静来合眼听玲珑。

长知涧寺晴时雨，何必溪亭落处风。

吟罢君诗自潇洒，此心端不限西东。

朱熹是大儒，是理学集大成者，后世尊之为朱子。但他与普通文人一样也有许多游历、唱和、酬答等诗作，《朱文公文集》一百卷，前十卷全是诗词歌赋。

我不是儒学爱好者，所以更愿意从朱熹的诗中去理解他。

末句“此心端不限西东”让我心头一震，联想颇多。此诗应是朱熹晚年之作，其时已被宋宁宗内批罢去了焕章阁待制兼侍讲之职，朱熹在朝仅46日，之后便返回建阳考亭，继续著书、讲学。

“此心端不限西东”的西、东当是指庙堂与江湖之分别，无论是处庙堂还是处江湖，此心不改。

而我读此句首先联想到的是：为学为艺不必局限于地域与流派。

二、道迷前圣统

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记起早年读过的朱熹联句，据说建阳考亭书院与尤溪南溪书院都有过这幅楹联。

道迷前圣统，

朋误远方来。

“道迷前圣统”是警醒之句，告诫人们学问之事切莫迷失在前贤蕃篱之中，要有所打破，有所创立。

学问之事应本着“独立之精神，自由之思想”的原则，不同观点可以碰撞、交锋。就象“鹅湖之会”，朱熹的理学与陆九渊的心学，进行了三天的公开大辩论，尽管各持己见，不欢而散。

但是，由于政治斗争，最终出现了“庆元党禁”，朱熹成为“伪学”之首，理学被禁，殃及门人，凡“伪学”之士不得入仕。

然而，朱熹逝世后不久就被平反，朝廷还封了他许多荣誉，享祀孔庙，位列大成殿十二哲。他的理学思想又成为元、明、清三朝的官方哲学，朱熹对“四书”的见解，也成了唯一正确的见解，大凡要考取功名者，都要按照他的见解说话，否则不能录用。

曾经被禁止的“伪学”，又成为去禁止别人的“正学”，我不知道如果朱熹看到这些是喜还是悲。但在我看来，这其实是挺可悲的。

所以，我是力挺“道迷前圣统”这样的警示，我不是学者，但至少在艺术观上也应该秉持开放宽容的理念。

观钦铭篆刻，亦是不迷圣统，不限西东，而自作主张。不拘篆体之纯粹，而求整体之韵味，或汉金或缪篆，或楷或隶，皆能融和统一，自成体系。

“此心端不限西东”与“道迷前圣统”二印，前者以空间论，后者以时间论，正可品味把玩！