怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。炅(音桂,热也,旧音耿,非。)人怒则气逆,甚则呕血及飧泄,故气上也。人喜则气和而志达,荣卫通利,故气缓。缓犹和也,故令人气散也。悲则心系急,肺布叶举,而上焦不通,荣卫不散,热气在中,故令人气消也。恐则气却,却则上焦闭,闭则气还,还则下焦胀,故气下也。寒则腠理闭而气不行,故气收也。炅者,热也,热则腠理开,而荣卫通,汗大泄,故气泄也。惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故气乱也。劳则喘且汗出,内外皆越,故气耗也。越,散越也。思则心有所存,神有所归,正气留而不行,故气结也。结者,滞而不通也。
母乘子曰虚邪(乘,胜也,克也),如心火热,乘脾土也。
子乘母曰实邪,如肺金燥,乘脾土也。
妻乘夫曰微邪,如肾水寒,乘脾土也。
夫乘妻曰贼邪,如肝木风,乘脾土也。
自病曰正邪,如脾土自病湿也。
五脏腑同法(各以类推)。
微、实、正、虚、贼,从微至甚也。
此亦大略之言,细而推之,各有微甚。
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