在唐代,灸学就已经发展成为一门独立的学科,唐朝时建有医科学校,并且开设有针灸科。唐太宗又命甄权等人校订《明堂》,做《明堂人形图》,足见唐朝 对针灸的重视。孙思邈撰集的《备急千金要方》《千金翼方》,提倡针灸并用,他特别注重施灸量,施灸的壮数多至几百牡。此外,他还绘制了历史上最早的彩色经 络腧穴图一一《明堂三人图》。
到了宋代更加重视艾灸在医疗中的作用,并将艾灸列为十三科之一,使灸学有了进一步的发展。此外,宋代的医学书籍中还有“天灸”或“自灸”的记载, 这是一种不同于温热刺激的另类施灸方法。宋代的《太平圣惠方》《普济本事方》 以及《圣济总录》等医方书中更多地收集了大量的灸疗内容。艾灸发展到元代 并没有停滞,西方子的《明堂久经》和《备急灸法》为灸学发展作出了巨大的 贡献。
明代是我国灸疗达到了全盛时期,其间著名灸疗学家倍出,参照古代树枝灸的方法, 又有“桑枝灸闱枝灸”,“神针火灸”以及艾条灸和药条灸。此外,明代还有灯 火灸的记载,是用灯草樵油点火在病人皮肤上直接烧灼的一种灸法;还有利用铜 镜集聚日光,作为施灸热源的所谓“阳燧灸”,与近代的“日光灸”颇为类似。
明代医学家李时珍在《本草纲目》中曾有35处提到艾和艾灸的用途及灸法,这 说明艾灸已经得到广泛的应用。 清代灸疗学发展到了一个新的高度。吴谦等人撰集的《医宗金鉴.刺灸心法 要诀》用歌诀的形式表达刺灸的各种内容,便于初学者记诵。
清代吴亦鼎的专著 《神灸经论》是我国历史上又一部灸疗学专著。雷丰的专著《灸祛秘传》,对灸法 的认识和应用更上一层楼。 新中国成立后,针灸在医疗、科研、教学等方面都得到了很大发展,各级中 医院开设了针灸科,综合医院以及卫生院也开展了针灸医疗,全国以及各省市均 先后建立了一批针灸研究机构,一部分中医学院还专设了针灸系。新时代艾灸进入了更加广阔的发展空间。
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