《菩萨蛮·大柏地》
一九三三年夏
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞?雨后复斜阳，关山阵阵苍。
当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。
《菩萨蛮》这个调，在唐代是教坊曲名，后来才用作词调名。由于本调起源较早，流传较广，所以有不少别称，如：《重叠金》、《子夜歌》、《花间意》、《城里钟》、《女王曲》、《花溪碧》、《晚云烘日》等等别名。本调44字，前阙24字，后阙20字，各两句。全词两句一换韵，前阙两仄韵，两平韵，后阙亦然。
大柏地：地名。是1929年毛泽东、朱德率领红四军在江西省瑞金县北部开辟的一个根据地。
注释
1. 赤橙黄绿青蓝紫：彩虹的七种颜色。
2. 彩练：彩色丝带，比喻彩虹。
3. 当空：正前方的天空。
4. 雨后复斜阳：化用唐温庭筠《菩萨蛮·南园满地堆轻絮》的“雨后却斜阳”，化“却”为“复”，复即又。
5. 关山：泛指附近的关隘山岭。
6. 阵阵：一阵一阵的变化;一列一列的队形。
7. 苍：深绿色、青幽色。
8.当年：指1929年。
9. 鏖战：长时间的激烈苦战。即1929年2月9日，毛泽东、朱德率领红四军在大柏地歼灭敌军刘士毅部，俘虏敌军800多官兵。
10. 急：猛烈。
11. 弹洞：子弹打穿;子弹打出的窟窿。
12. 前村壁：前面村庄的墙壁。
13. 装点：装饰点缀;修饰，修葺。
14. 今朝：如今。
15. 看：注意!这个“看”，按本词的平仄规定，必须读平声“看(kān)”，不是仄声“(kàn)”。
写作背景
这首词是毛泽东被排挤出中共苏区领导岗位期间写的。1931年11月，毛泽东在党的“赣南会议”上，受到了严厉批判，撤销了他的“苏区中央局代理书记”职务。原因是他“一贯右倾”，主要表现为：对地主恶霸烧杀太少;对抗中央“不给地主分田地，富农只能分坏田”的指示;害怕攻占城市，一贯实行“打得赢就打，打不赢就跑”的逃跑主义。到1932年10月，在中央苏区政治局的会议上，毛泽东再次遭受围攻，最终将他调离了红军的领导岗位，安排到中华苏维埃共和国临时中央政府——谢氏祠堂去工作。因为有病在身，中央同意他离开瑞金，到福建汀州养病。
毛泽东大病初愈后，于1933年夏天，来到江西瑞金北部的大柏地下乡进行查田调研。1929年2月9日，他同朱德率领红四军在这里打了个大胜仗，歼灭敌军刘士毅部，俘虏其800多官兵。当年炮火连天的战场，如今成了安定祥和的根据地。放眼天空的彩虹，凝视村舍墙壁上的弹洞，抚今追昔，写下了这首堪称一绝的《菩萨蛮·大柏地》。
读后感
这首词首先绝在第一句：“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞?”古今中外，
诗人墨客成千上万，有谁像毛泽东这般描写彩虹的?
“赤橙黄绿青蓝紫”，一字一顿，字字突兀，又一气呵成。奇妙传神的想象，令人身临其境，遐想纷飞：是呀，谁在当空舞彩练?是孙悟空?还是猪八戒?是观音菩萨?还是毛泽东自己?读着想着，我的手也情不自禁地舞起来……真是神来之笔!绝妙之极!
本词用七色的彩虹、雨后的斜阳、阵阵苍的关山、村舍墙壁的弹洞，从天空到地上，从远处到眼前，描绘出一幅战后解放区的和平风景画。这里不再因战争而人哭鬼嚎、鸡飞狗逃了。最后的“装点此关山，今朝更好看”，有些书是这样解说的——
“前村墙壁上留下的累累弹痕，把这里的景色打扮得更加好看了。因为这些弹洞，是人民战争的丰碑，是胜利的标志，如今看起来当然觉得很美观!”
“在一般人眼中，弹洞窟窿是不好看的东西，但在诗人毛泽东眼里，正是这些弹洞的装饰点缀，祖国的江山才更加美丽，更加漂亮!”
“总之，这首词充分体现了毛泽东的革命乐观主义精神，充分表达了诗人对人民战争的热情歌颂和礼赞!”
很显然，这些导师是把“更好看”的“看”按仄声“(kàn)”来解读的。可这句“今朝更好看”的平仄规定是“平平仄仄平”，即“更好看”的“看”，在这里必须读平声“kān”。既然限定为读平声，就不应该当“好看”“难看”的仄声(看kàn)来解释。正如“这孩子真好看kān(看护)”，不能解释成“这孩子真好看kàn(漂亮)”一样。反之亦然。
想想看：这些弹洞全是我军打的?还是全是敌军打的?还是敌我双方共同打的?将无辜村民的房壁打出“弹洞”，怎么会是“丰碑”呢?有谁会觉得好端端的墙壁上有了千疮百孔的弹洞才更好看呢?
因为“更好看”的“看”读(kān)，意思是“更好地看护”、“更好地看守”、“更好地保卫”。所以，“当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看”的意思是——四年前，这里发生过激烈的战斗，炮弹打穿了山村百姓的房屋，窟窿还残留在墙壁上。应该把弹洞修葺成警示牌，让它装点山乡入画图，提醒如今安定了的人们，一定要更好地看护着解放区，不能让无辜的乡亲们再受战乱之苦!
毛泽东是在追忆战争，珍惜和平，而不是讴歌战争造成的伤疤。
看看毛泽东是怎样评论战争的，就知道他会不会讴歌战争。他说:战争“是人类互相残杀的怪物”;“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血”;“洒向人间都是怨”。他向世人宣称：我们是战争消灭论者，消灭一切战争是共产党人的志愿。他指出，并非自己参加的打胜了的战争，就值得歌颂，不是的。在彼此厮杀的争斗中，正义一方的行为才值得歌颂，不是整个战争。如果双方是狗咬狗，无论谁胜，其行为都不能歌颂，尽管它们都标榜自己有理。
而且，在进行正义战斗时，毛泽东强调要“少杀和不杀人”。在《论持久战》中，他写道：消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体。在《论政策》中，他规定：对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。对到延安来谋害他的特务，他指示保卫部门“大部不抓，一个不杀”。他解释说：人的脑袋不像韭菜，割了就不能再长了。对敌人、对坏人，他总是主张通过“劳动改造”和“思想改造”，将他们改造成新人和好人。奋斗一生的毛泽东，不害怕战争的血腥，但不讴歌血腥的战争。
毛泽东作《菩萨蛮·大柏地》时，心情非常抑郁苦闷，无论他多么“不同于一般人”，也不会一见到破坏了老百姓房屋、夺了老百姓生命的弹洞，就欣喜若狂，就革命乐观主义，就反常到将伤疤当美容，视疮疤为花朵。就为当年的鏖战大唱赞歌。
下面两段文字是我的战争观，在解读《战地黄花分外香》时也是这样讲的，我是有意重复的。
——人在天地间，最久的苦难是人祸，最惨的人祸是战争。古今中外，只有老子在《道德经》中所说的“乐杀人者”，才会热爱战争这个怪物，才会讴歌任何战争，正常的人谁都不会讴歌战争。文化学者雪漠说得好：战争是悲剧，而不是功绩，它可泣，但不可歌。所有战争都会有牺牲者，他们的人生会因此而终结，他们的家人会陷入巨大的痛苦。对于战争，我们可以有抵抗的正义行为，但那是行为，不是文化，我们的文化必须歌颂和平，不能歌颂血腥。文化永远都要有比现实更高的眼光，否则人类就会失去向往。
——战争就是灾难，战场就是灾区。值得歌颂的是抗灾、救灾的行为，而不是灾难本身;值得歌颂的是反战、抗战、灭战的义举，而不是战争本身。例如：我们讴歌“八年抗战”，不是讴歌日军入侵中国的这场战争;我们讴歌“抗美援朝”，不是讴歌美国发动的入侵朝鲜半岛的这场战争。毛泽东在他的这首词里，不是讴歌尸横遍野的血淋淋的战场，而是赞美战后开辟的革命根据地的和平景象!
即便“今朝更好看”是“今天变得更好看了”的意思，也是因为，当年激烈的战场如今变成了自己的根据地，作者才觉得这里更好看了。绝不是因为这里增添了罪恶的弹洞，才显得更好看!
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