孟子·第十一节·第二十节

《孟子·第十一节》

孟子曰：“好名之人，能让千乘之国；苟非其人，箪食豆羹见于色。”

《孟子·第十一节》翻译及注释

孟子说：“喜好名声的人能够谦让一个有千乘兵车的国家，如果不是这样的人，即便是叫他让出一碗饭、一碗汤，他也会表现出不高兴的神情。”

《孟子·第十二节》

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚。无礼义，则上下乱。无政事，则财用不足。”

《孟子·第十二节》翻译及注释

孟子说：“不相信仁爱的和贤能的人，国家的人才就会空虚；没有社会行为规范和最佳行为方式，那么上下就会混乱；不搞好政事，财用就会贫乏。”

《孟子·第十三节》

孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”

《孟子·第十三节》翻译及注释

孟子说：“不爱民而能够得到国家的人，是有的；不爱民而能够得到天下的人，是没有的。”

《孟子·第十四节》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

《孟子·第十四节》翻译及注释

译文

孟子说：“人民最为宝贵，土神和谷神次要，君主为轻。因此得到群聚的人民的承认者就可以成为天子，得到天子承认的就可以成为诸侯，得到诸侯承认的就可以成为大夫。诸侯危害社稷国家，就另外改立。用作祭祀的牲畜已经长成，用作祭祀的粮食已经洁净，就按时祭祀，但仍发生旱灾水灾，那么就另外改换土神和谷神。”

注释

1.社稷：《诗·小雅·甫田》：“以社以方。”《老子·七十八章》：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”《论语·八佾》：“哀公问社於宰我。宰我对曰。”《礼记·月令·仲春》：“命民社。”《国语·鲁语上》：“故祀以为社。”《孟子·离娄上》：“诸侯不仁，不保社稷。”《史记·陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”这里用为土地神神主之意。土神和谷神是古时君主都祭祀的社稷，后来就用社稷代表国家。

2.丘：《易·涣·六四》：“涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。”《周礼·地官·小司徒》：“四邑为丘。”《广雅·释诂二》：“丘，居也。”《释名·释州国》：“丘，聚也。”这里用为聚居之意。

3.粢：（zich知）《公羊传·桓公十四年》：“御廪者何？粢盛委之所藏也。”《孟子·滕文公下》：“诸侯耕助以供粢盛。”《玉篇》：“粢，稷米也。”这里用为古代供祭祀用的谷物之意。

《孟子·第十五节》

孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎？”

《孟子·第十五节》翻译及注释

译文

孟子说：“圣人，是百世人民的老师，伯夷、柳下惠就是这样的圣人。因此，听到伯夷高风亮节的人，贪婪者都会变得廉洁，懦弱的人也会长志气。听到柳下惠高风亮节的人，刻薄者也会变得敦厚，见识浅薄者也会变得宽宏大量。百世以前奋发进取，百世以后，听说这些的人无不感动振作。如果不是圣人，谁能够有如此的作为？何况是那些亲自受到圣人熏陶的人呢？”

注释

鄙夫：《左传·宣公十四年》：“过我而不假道，鄙我也。”《论语·阳货》：“鄙夫可与事君也与哉！”《史记·廉颇蔺相如列传》：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”《晋书·董京传》：“鱼悬兽槛，鄙夫知之。”这里用为形容见识浅薄的人之意。

《孟子·第十六节》

孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”

《孟子·第十六节》翻译及注释

孟子说：“所谓的仁爱，只有人才拥有。合起来说，就是人生的道路。”

《孟子·第十七节》

孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。去齐，接淅而行，去他国之道也。”

《孟子·第十七节》翻译及注释

孟子说：“孔子离开鲁国时，说：‘我们慢慢地走吧，这是离开父母之国的道理。’离开齐国，承受着风霜雪雨就走了，这就是离开别国的感情态度。”

《孟子·第十八节》

孟子曰：“君子之厄于陈蔡之闲，无上下之交也。”

《孟子·第十八节》翻译及注释

孟子说：“君子受困于陈国、蔡国之间，是因为上下没有什么交往。”

《孟子·第十九节》

貉稽曰：“稽大不理于口。”

孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不陨厥问。’文王也。”

《孟子·第十九节》翻译及注释

译文

貉稽说：“我很大地不理解于众人的议论。”

孟子说：“这没有什么妨碍。读书人都憎恶这种众人的议论。《诗经》上说：‘内心很忧愁，被那些小人所怨恨。’孔子就是这样的。《诗经》上又说：‘展现而不断绝他的怨恨，也不失去对他的问候。’周文王就是这样的。”

注释

1.貉稽：人名。

2.悄：（qiao巧）《诗·邶风·柏舟》：“忧心悄悄，愠于群小。”《诗·陈风·月出》：“劳心悄兮。”《诗"小雅"出车》：“忧心悄悄，仆夫况瘁。”《文选·潘岳·笙赋》：“诀后悄切。”《说文》：“悄，忧也。”这里用为忧愁的样子之意。

3.愠：（yun.韵）《诗·邶风·柏舟》：“忧心悄悄，愠于群小。”《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这里用于恼怒、怨恨之意。

4.肆：《诗·小雅·楚茨》：“或剥或享，或肆或将。”《诗"大雅"大明》：“肆伐大商，会朝清明。”《诗·大雅·行苇》：“肆筵设席，授几有缉御。”《论语·阳货》：“古之狂也肆，今之狂也荡。”《说文》：“肆，极陈也。”朱骏声曰：“此字本训长。”《广韵》：“肆，陈也。”本义为陈列之意，这里引伸为展现之意。

5.殄：（tian舔）《书·毕命》：“余风未殄。”《诗·大雅·瞻卬》：“邦国殄瘁。”《左传·宣公二年》：“败国尽民。”《淮南子·本经》：“丁殄地财。”《说文》：“殄，尽也。”这里用为断绝，竭尽之意。

6.厥：（jue缺）《易·大有·六五》：“厥孚，交如，威如，吉。”《书"说命上》：“若药弗瞑眩，厥疾弗廖。”《书·禹贡》：“厥上为白壤，厥赋惟上上错，厥田为中中。”《诗"小雅"大田》：“俶载南亩，播厥百谷。”《诗"大雅"文王》：“世之不显，厥犹翼翼。”《尔雅·释言》：“厥。其也。”《孟子·梁惠王下》：“昔者太王好色，爱厥妃。”这里用为代词，相当于“其”之意。

7.殒：《诗·大雅·緜》：“肆不殄厥愠，亦不殒厥问。”《一切经音义》引《声类》：“殒，没也。”《一切经音义三》：“殒，字书作陨，同于敏反。”《后汉书·隗嚣传》：“妻子颠殒。”这里用为失去之意。

《孟子·第二十节》

孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”

《孟子·第二十节》翻译及注释

译文

孟子说：“贤能的人以自己的明亮使人明亮，现在的人却以自己的昏昧想使人明亮。”

注释

昭：《诗"大雅"文王》：“文王在上，於昭于天。”《诗·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。”《老子·二十章》：“俗人昭昭，我独昏昏。”《易·晋·象》：“明出地上，晋，君子以自昭明德。”《礼记·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也。”《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”《说文》：“昭，日明也。”这里用为明亮之意。