《徐霞客游记·滇游日记十六》

二十七日（有缺文）余见前路渐翳，而支间有迹，可蹑石而上，遂北上攀陟之。

屡悬峻梯空，从崖石间作猿猴升。

一里半，则两崖前突，皆纯石撑霄，拔壑而起，自下望之，若建标竖物作表识空中，自上凌之，复有一线连脊，又如琼台中悬，双阙并倚也。后即为横亘大脊。披丛莽而上，有大道东西横山脊，即东自鸡坪关山西上而达于绝顶者。因昔年运砖，造城绝顶，开此以通驴马。

余乃反从其东半里，凌重崖而上。

然其处上平下嵌，俯瞰莫可见，不若点头峰之突耸而出，可以一览全收也。

其脊两旁皆古木深翳，通道于中，有开处下瞰山后。其东北又峙山一围，如箕南向，所谓摩尼山也，即此山余脉所结者。其西北横拖之支，所谓后趾也，即南耸而起为绝顶者。

故绝顶自南壑望之，如展旗西立，罗汉九层之脊，则如展旗东立；自北脊望之，则如展旗南立，后趾之脊，则如展旗北立。此一山大势也。若桃花箐过脊，又在绝顶西南峡中，南起为香木坪之岭，东亘为禾字孔之脊，与罗汉壁、点头峰南北峙为两界。此在三距西南支之外，乃对山而非鸡足矣。若南条老脊，自香木而南走乌龙坝、罗汉壁、点头峰，又其东出之支，非老干矣。山后即为罗川地，北至南衙，皆邓川属，与宾川以此山脊为界，故绝顶即属邓川，而曹溪、华首，犹隶宾川焉。若东出之摩尼，则北胜、浪沧之所辖，此又以山之东麓鸡坪山为界者也。

从脊直北眺，雪山一指竖立天外，若隐若现。此在丽江境内，尚隔一鹤庆府于其中，而雪山之东，金沙江实透腋南注，但其处逼夹仅丈余，不可得而望也。

由脊道西行，再隆再起，五里，有路自南而上者，此罗汉壁东旃檀岭道也；交脊而西北去者，此循后趾北下鹤庆道也；交脊而东北下者，此罗川道也，随脊而西者，绝顶道也。

于是再上，再纡而北，又二里余而抵绝顶之下。其北崖雪痕皑皑，不知何日所积也。又南上半里，入其南门。门外坠壑而下者，猢狲梯出铜佛殿道；由北门出，陟后脊转而西南下者，束身峡出礼佛台，从华首门会铜佛殿道。而猢狲梯在东南，由脊上；束身峡在西北，由霤ｌｉù水槽中。此登顶二险，而从脊来者独无之。

入门即迦叶殿。此旧土主庙基也，旧迦叶殿在山半。岁丁丑（公元１６３７年），张按君谓绝顶不可不奉迦叶，遂捐资建此，而移土主于殿左。其前之天长阁，则天启七年海盐朱按君所建。后有观风台，亦阁也，为天启初年广东潘按君所建，今易名多宝楼。后又有善雨亭，亦张按君所建，今貌其像于中。

后西川倪按君易名西脚蘧ｑú旅舍庐，语意大含讥讽。殿亭四围，筑城环之，复四面架楼为门：南曰云观，指云南县昔有彩云之异也；东曰日观，则泰山日观之义；北曰雪观，指丽江府雪山也；西曰海观，则苍山、洱海所在也。张君于万山绝顶兴此巨役，而沐府亦伺其意，移中和山铜殿运致之，盖以和在省城东，而铜乃西方之属，能剋即刻木，故去彼移此。

有造流言以阻之者，谓鸡山为丽府之脉，丽江公亦姓木，忌剋剋，将移师鸡山，今先杀其首事僧矣。余在黔闻之，谓其说甚谬。丽北鸡南，闻鸡之脉自丽来，不闻丽自鸡来，姓与地各不相涉，何剋之有？

及至此而见铜殿具堆积迦叶殿中，止无地以竖，尚候沐府相度，非有阻也。但一城之内，天长以后，为河南僧所主，前新建之迦叶殿，又陕西僧所主，以张按君同乡故，沐府亦以铜殿属之，惜两僧无道气，不免事事参商不和睦，非山门之福也。余一入山，即闻河南、陕西二僧名，及抵绝顶，将暮，见陕西僧之叔在迦叶殿，遂以行李置之。其侄明空，尚在罗汉壁西来寺。由殿侧入天长阁，盖陕僧以铜殿具支绝迦叶殿后正门，毋令从中出入也。河南僧居多宝楼下，留余晚供。观其意殊特别愤愤。余于是皆腹诽口头上不说而心中不以不为然之。

还至土主庙中，寒甚。

陕僧爇火供果，为余谈其侄明空前募铜殿事甚悉。

“今现在西来，可一顾也。”余唯唯应答声。

二十八日晨起寒甚，亟披衣从南楼观日出，已皎然上升矣。晨餐后，即录碑文于天长、善雨之间。指僵，有张宪副二碑最长，独单独一人不及录。还饭迦叶殿。乃从北门出。门外冈脊之上，多卖浆瀹粉者。脊之西皆削崖下覆，岂即向所谓舍身崖者耶？北由脊上行者一里，乃折而西下，过一敝阁，乃南下束身峡。

巨石双迸，中嵧成坑，路由中下，两崖逼束而下坠甚峻，宛转峡中，旁无余地，所谓“束身”也。

下半里，得小坪，伏虎庵倚之。庵南向，从其前，多卖香草者，其草生于山脊。

循舍身崖东南转，为曹溪、华首之道；绕庵西转，盘绝壁之上，是为礼佛台、太子过玄关。余乃先过礼佛台。有亭在台东，亦中记，台峙其前石丛起中，悬绝壑之上。北眺危崖，倒插于深壑中，乃绝顶北尽处也，其下即桃花箐，但突不能俯窥耳。其东南壑中，则放光寺在焉，其西隔坞相对者，香木坪也。是台当绝顶西北隅悬绝处，凌虚倒影，若浮舟之驾壑，为一山胜处，而亭既倾敝，不容无慨。台之北，崖壁倒悬，磴道斩绝，而西崖之瞰壑中者，萼瓣上迸，若蒂斯启。

遥向无路，乃栈木横崖端，飞虬ｑｉú龙接翼于层峦之上，遂分蒂而蹈，如入药房，中空外透，欲合欲分。穿其奥窟，正当佛台之下，乃外石之附内石而成者，上连下迸，裂透两头。

侧身而进，披隙而出，复登南台之上。仍东过伏虎，循岩傍壁，盘其壑顶。仰视矗崖，忽忽欲堕，而孰知即向所振衣蹑履于其上者耶。

东南傍崖者一里余，有室倚崖，曰曹溪寺，以其侧有水一泓，在矗崖之下，引流坠壑，为众派之源，有似宗门法脉也。稍下，路分为二，正道东南循崖平去，小径西下危坡。

余睇放光在西南壑，便疑从此小径为是。西循之一里余，转而北逾一嘴，已盘礼佛台之下，其西北乃桃花箐路，而东南壑底，终无下处，乃从旧路返。二里，出循崖正道，过八功德水，于是崖路愈逼仄，线底缘嵌绝壁上，仰眺只觉崇崇隆隆而不见其顶，下瞰只觉窅窅冥冥而莫晰其根，如悬一幅万仞苍崖图，而缀身其间，不辨身在何际也。

东一里，崖势上飞，高穹如檐，覆环其下，如户阈形，其内壁立如掩扉，盖其石齿齿皆堕而不尽堕之余，所谓华首门也。其高二十丈，其上穹覆者，又不知凡几，盖即绝顶观海门下危崖也。门之下，倚壁为亭，两旁建小砖塔襄之，即经所称迦叶受衣入定处，待六十百千岁以付弥勒者也。天台王十岳士性宪副诗偈镌壁间，而倪按院大书“石状奇绝”四字，横镌而朱丹之。其效颦效仿耶？黥面耶比喻模仿？在束身书“石状大奇”，在袈裟书“石状又奇”，在兜率峡口书“石状始奇”，凡四处，各换一字，山灵何罪而受此耶？

又半里，矗崖东尽，石脊下垂，有寺倚其东，是为铜佛殿，今扁其门曰传灯寺，盖即绝顶东突，由猢狲梯下坠为此，再下即迦叶寺，而为西南支发脉者。寺东向，大路自下而来，抵寺前分两歧：由其北峡登寺后猢狲梯，为绝顶前门道，余昨从上所瞰者，由寺前循崖西转，过华首门，上束身峡，为绝顶后门道，余兹下所从来者。盖寺北为峡，寺西为崖，寺后猢狲梯由绝顶垂脊而下，乃崖之所东尽而峡之所南环者也。

寺北有石峰突踞峡中，有庵倚其上，是为袈裟石。余初不知其为袈裟石也，望之有异，遂不入铜佛殿而登此石。至则庵僧迎余坐石上。石纹离披作两叠痕，而上有圆孔。僧指其纹为迦叶袈裟，指其孔为迦叶卓锡之迹。即无遗迹，然其处回崖外绕，坠壑中盘，此石缀崖瞰壑，固自奇也。僧瀹米花为献，甚润枯肠。余时欲下放光、圣峰诸寺，而不能忘情于猢狲梯，遂循石右上。半里，升梯。梯乃自然石级，有叠磴痕可以衔趾，而痕间石芒齿齿，著足甚难。脊左瞰即华首矗崖之上，右瞰即袈裟坠壑之端，其齿齿之石，华首门乃垂而下，此梯乃错而上者，然质则同也。上半里，数折而梯尽，仍从峡上。

问去顶迥ｊｉǒｎｇ远绝，乃返步下梯，由铜佛殿北东下峡中。

一里，横盘峡底，有庵当其中，所谓兜率庵也，已半倾。

其后即绝顶与罗汉壁分支前突处，庵前峡复深坠。

循庵横度，循左崖下半里，崖根有洼内嵌，前有巨树流荫，并鹤峋居士诗碑。其前峡遂深蟠，路从其上，又分为两：循右峡中西南下者，为迦叶寺、圣峰寺西支大道；循左崖下东向行者，为西来寺、碧云寺、罗汉壁间道。余时身随西峡下，而一步一回眺，未尝不神飞罗汉壁间也。下半里为仰高亭，在悬峡中，因圮ｐǐ损坏未入。

既下，又半里出峡，为迦叶寺，其门东向，中亦高敞。此古迦叶殿，近因顶有新构，遂称此为寺云。入谒拜见尊者。从其前南向循岐而下，其路峻而大。两丐者覆松为棚。曲折夹道数十折，一里余而至会灯寺。寺南向，入谒而出。东下半里，有岐西去者，放光寺道也。恐日昃ｚè太阳西斜不及行，遂不西向而东趋。其路坦而大，一里为圣峰寺。寺东向，踞分支之上。前有巨坊，后有杰阁，其势甚雄拓。阁祀玉皇，今皆以玉皇阁称之。从此北瞻西来寺，高缀层崖之上，屏霞亘壁，飘渺天半，其景甚异。出寺，东随陇行，二里，过白云寺。又从其右东行一里半，过慧林庵，则左右两溪合于前而陇尽。遂渡其左峡，东过大觉寺蔬园，一里，从息阴后逾中支之脊，从千佛阁前观街子。街子者，惟腊底年底集山中，为朝山佛教徒到名山进行拜佛之节，昔在石钟寺前，今移此以近大觉，为诸寺之中也。

由街子东半里，过西竺寺，又二里余，入悉檀。

具餐后，知沈公事莘野乃翁。来叩，尚留待寺间，亟下楼而沈公至，各道表达倾慕之意。时已暮，寺中具池汤热水候浴，遂与四长老及沈公就浴池中。池以砖甃，长丈五、阔八尺，汤深四尺，炊从隔壁釜中，竟日一整天乃温。浴者先从池外挽水涤体，然后入池，坐水中浸一时，复出池外，擦而涤之，再浸再擦，浸时不一动，恐垢落池中也。余自三里盘浴后，入滇只澡于温泉，如此番之浴，遇亦罕矣。

二十九日饭于悉檀，同沈公及体极之侄同游街子。

余市鞋，顾仆市帽。遇大觉、遍周亦出游，欲拉与俱。余辞岁朝往祝，盖以其届七旬也。既午，沈公先别去，余食市面一瓯ōｕ小盆。

一里余，从大乘庵上幻住。一里入幻住，见其额为福宁寺，问道而出，犹不知为幻住也。

由其右过峡西北行，一里而入兰陀寺，寺南向。由正殿入其东楼，艮一师出迎。问殿前所卧石碑。曰：“此先师所撰迦叶事迹记也。”昔竖华首门亭中，潘按君建绝顶观风台，当事者曳之顶，将摩镌新记，艮一师闻而往止之，得免，以华首路峻不得下，因纡道置此。

余欲录之，其碑两面镌字，而前半篇在下。艮一指壁间挂轴云：“此即其文，从碑誉写而出者。”余因低悬其轴，以案就录之。艮一供斋，沈公亦至。斋后，余度文长不能竟，令顾仆下取卧具。沈公别去，余订以明日当往叩也。迨暮，录犹未竟，顾仆以卧具至，遂卧兰陀禅榻。顾仆传弘辨、安仁语曰：“明日是除夕，幸尔主早返寺，毋令人悬望也。”余闻之，为凄然者久之。

三十日早起盥栉梳头而莘野至，相见甚慰。

同饭于兰陀。余乃录碑，完而莘野已去。遂由寺循脊北上，其道较坦，一里，转而东，一里出莘野庐前小静室。又半里而入莘野楼，则沈公在而莘野未还。沈公为具食，莘野适至，遂燕通“宴”招待客人其楼。义子躬执爂，煨芋煮蔬，甚乐也。莘野恳令顾仆取卧具于兰陀曰：“同是天涯，何必以常住静室为分。”余从之，遂停寝其楼之北楹。其楼东南向，前瞰重壑，左右抱两峰，甚舒而称。楼前以桫松连皮为栏，制朴而雅，楼窗疏棂明净。度除夕于万峰深处，此一宵胜人间千百宵。薄暮，凭窗前，瞰星辰烨烨下垂，坞底火光，远近纷挐ｎá相著牵引，皆朝山者，彻夜荧然不绝，与瑶池月下，又一观矣。

《徐霞客游记·滇游日记十六》翻译及注释

二十七日（有缺文）我看见前边的路渐渐被遮敝了，而旁边有痕迹，可以踩着石头而上，于是往北向上攀登。多次悬空在陡峻的石梯上，顺着崖石像猿猴一样升登。一里半，则两边的崖壁向前突出，都是纯粹的石壁撑向云霄，从壑谷中拔地而起，从下面望，像在空中竖物作为表识，从上面登攀，又有一线连接的山脊，像琼台悬在中间，两座宫网并列相靠。背后就是横亘的大山脊。披开丛密的草莽而上，有条大路从东到西横穿山脊，就是从东边的鸡坪关山往西上而到达绝顶的路。因往年运砖到绝顶建墙，开辟出这条路让驴马通行。我于是返回来顺大路往东走半里，登攀重崖叠嶂而上。然而这里上平下嵌，俯身下视什么也不能看到，不像点头峰那样突立而出，可以一览无遗。

山脊两边被古树遮蔽了，道路从其中通过，有开阔的地方往下看到山背后。东北又峙立着一围山，如同朝南的箕，所说的摩尼山，就是此山的其余支脉所聚成的。西北横伸的支脉，所说的后趾，就是往南耸立而形成绝顶的山脉。所以从南壑看绝顶，如同伸展的旗帜立在西边，罗汉壁的九层山脊，则如同伸展的旗帜立在东边；从北边的山脊看，则如同伸展的旗帜立在南边；后趾的山脊，则如同伸展的旗帜立庄北边。这是一架山的大致形势。至于越过桃花臀的山脊，又在绝顶西南的峡谷中，南边起自香木坪之岭，往东延伸为盒子孔的山脊，与罗汉壁、点头峰南北对峙，分成两部分。那是在鸡足山三峰的西南峰之外，是对面的山而不是鸡足山。至于南部的那支主脊，从香木坪往南走向乌龙坝，罗汉壁、点头峰又是其往东分出的支脉，不是主干。山后就是罗川地，往北到南衙，都是邓川州的属地，与宾川州以此座山脊分界，所以绝顶就属于邓川州，而曹溪寺、华首门仍隶属于宾川州。至于东北边的摩尼山，则是北胜州、浪沧卫所辖，那又是以鸡足山东麓的鸡坪山为分界的。顺山脊直北眺望，一指雪山竖立在天外，若隐若现。那是在丽江府境内，其中还隔着一个鹤庆府，而雪山的东边，金沙江穿过山侧往南流，但其处狭窄得只有一丈多，无法看到。

顺山脊上的路往西走，山脊又二次隆起，五里，有路从南边往上延伸，这是去罗汉壁东边旎檀岭的路；和脊交会而往西北去的，是沿后趾北面去鹤庆府的路；和脊交会而往东北下的，是去罗川的路；顺脊往西去的，是上绝顶的路。于是再往上走，再迂回向北，又走二里多就来到绝顶之下。北面山崖上雪迹皑皑，不知道是什么时候积起的。又往南上半里，进入南门。门外从沟壑中坠下去的，是瑚孙梯出到铜佛殿的路；从北门出去，登上后山脊而往西南下，从束身峡出到礼佛台，是从华首门会铜佛殿的路。而瑚娜梯在东南，顺脊往上走；束身峡在西北，顺水槽中去。这是攀登顶峰的两处险景，而从脊上过来就一处也没有。

进门就是迎叶殿。这里原来是土主庙的地基，原迎叶殿在山腰。丁丑年（崇祯十年，1637)，巡按张君认为顶峰不能不尊奉迎叶尊者，于是捐资在这里修建迎叶殿，而把土主庙迁移到殿左边。殿前的天长阁，则是天启七年（1627）海盐县人朱巡按所修建的。背后有观风台，也是阁，是天启（1621一1627）初年广东省潘巡按所修建的，如今改名为多宝楼。后面还有善雨亭，也是张巡按修建的，如今亭中画有他的像。后来西川倪巡按改名为西脚蓬庐，大有讥讽的含义。殿亭四周，筑墙环绕，在四边盖楼为门：南面名云观，是指云南县从前有彩云的奇异景观；东面名日观，则是取泰山日观的含义；北面名雪观，是指丽江府的雪山；西面名海观，则是苍山、洱海所在之琴。张君在万山丛中的绝顶兴建此巨大工程，而沐府也顺应他的心意，把太和山铜殿搬移过来，大概因为太和山在省城东，而铜是西方的属相，能刘木，所以从那里移到这里。有人制造流言以阻止迁移，说鸡足山是丽江府的山脉，丽江知府也姓木，忌讳金克J，要调动军队到鸡足山，如今先杀了那首先倡导的僧人。我在贵州省时听到后，认为这种说法十分荒谬。丽江府在北、鸡足山在南，只听说鸡足山脉从丽江府伸来，没有听说丽江府山脉从鸡足山伸来，姓氏与地名各不相干，有什么相刘的？等到了这里就看见铜殿器具堆积在迎叶殿中，只是没有地方竖起来，还等沐府前来选择位置，没有受到阻碍。只是一道墙以内，天长阁之后，是河南省的僧人主持，前面新建的迎叶殿、又是陕西省的僧人主持，陕西僧人因为和按察使张君是同乡的原故，沐府也把铜殿交给他，可惜两个僧人道气不同，不免事事不和睦，不是佛门之福。我一进山，就听说河南、陕西二位僧人的名字，等到了顶峰时，太阳即将落山，看见陕西僧人的叔父在迩叶殿，于是把行李放在那里。他的侄儿明空还在罗汉壁的西来寺。我是从殿旁进天长阁的，因为陕西僧人把铜殿器具支撑起来，隔断了迩叶殿后的正门，不让从正门进入。河南僧人住在多宝楼下面，留我吃晚饭。看到他心中特别愤愤不平，我对此口里不说，心中不以为然。回到土主庙中，很冷。陕西僧人点燃火、摆出果点，对我很详细地谈论其侄明空在前为铜殿募化的事。说“现在在西来寺，可去会一会他”。我答应着。

二十八日早晨起来很冷，急忙披衣到南楼观看日出，明亮的太阳已经升起来了。早餐后，就在天长阁、善雨亭之间录碑文。手指冻僵了，有张副都御史的两块碑文最长，唯独来不及录。回到迎叶殿吃饭。于是从北门出去。门外的冈梁上，有很多卖浆煮粉的人。脊西都是向下覆盖的陡崖，难道就是从前所说的舍身崖吗？往北从脊上走一里，于是转向西下，经过一处破阁，就往南下束身峡。巨石向两边裂开，中间的洞穴成为坑，路从中下去，两旁的石崖紧紧约束而且很陡地往下坠，在峡谷中辗转，旁边没有余地，就是所说的“束身”之意。下半里，来到一块小平地，伏虎庵傍靠在这里。庵向南，在庵前面，有很多卖香草的人，这种草生长在山脊。沿舍身崖往东南转，是去曹溪寺、华首门的路；绕庵往西转，盘旋绝壁而上，那是礼佛台、太子过玄关。我于是先去拜访礼佛台。台东有亭，中间也坍塌了，礼佛台峙立在其前丛丛耸起的乱石中，悬空于深壑的绝壁上。往北眺望陡直的石崖，倒插在深壑中，是绝顶北边尽头处，其下就是桃花警，只是石崖突出而不能俯视。其东南的壑谷中，则放光寺在那里；其西隔坞相对的地方，是香木坪。这礼佛台位于绝顶西北边尽头处，凌空倒影，像浮舟驾于深壑之上，是全山的著名胜景，然而亭已经倒塌废坏，不容不产生感慨。台北，崖壁倒挂，石阶路断绝，而从西边崖上俯瞰深壑中，石瓣朝上裂开，像要开放的花蒂。向远处去没有路，而栈道横在崖端，像飞虫L从层层山峦之上连接两边，于是踩着裂开的石花蒂，如同进入芍药花冠，中空外透，欲合欲分。穿进其深窟，正好位于礼佛台之下，深窟是外石靠近内石而形成的，上连下开，裂缝穿透两头。侧身进去，穿裂隙而出，又登到南台之上。仍然往东经过伏虎庵，沿岩靠壁，盘绕其壑顶。抬头看矗崖，恍忽摇摇欲堕，而谁知道就是刚才行走在上面、抖衣去尘的地方呢。

往东南沿着崖壁走一里多，有房屋靠在崖上，名曹溪寺。因为寺旁有一塘水，在矗崖之下，分出水流坠入沟壑，是各股水流的源头，有如禅宗法门之脉。逐渐下，路分成两条，正路向东南沿崖壁平去，小路往西下陡坡。我看到放光寺在西南边的壑谷，便以为从这条小路走对。往西顺小路走一里多，转向北翻一道山口，已经绕到礼佛台之下，其西北是去桃花青的路，而东南的壑谷底下，最终没有下脚的地方，于是从原路返回。二里，出到沿崖壁走的正路，经过八功德水，这里崖上的路越来越狭窄，线一样环绕、镶嵌在绝壁上，抬头看只觉得高大弯隆而看不见其顶，往下俯瞰只觉得幽远深隐而无法看清其底，如悬挂着的一幅万初苍崖图，而置身图中，分辨不出自己是在什么地方。

往东一里，崖势向上飞，像屋檐般的高高弯隆，环盖其下，如门如槛，其内崖壁耸立，如同关着的门扇，原来崖石齿状排列，全往下堕落，而堕落不尽的剩余部分，是所谓的华首门。门高二十丈，上面弯隆覆盖的部分，又不知一共有多高，大概就是绝顶上看到的海门下的陡崖。华首门之下，傍靠壁建有亭，两旁建有小砖塔相配，就是经书所说的迎叶尊者受衣入定处，等到六十百千岁时交给弥勒佛。天台县人王十岳〔士性〕副都御史题写的诗渴镌刻在壁间，而倪巡按书写的“石状奇绝”四个大字，横刻并且涂成红色，是效肇呢？还是黔面呢？在束身崖书写“石状大奇”，在架装石书写“石状又奇”,在兜率缺口书写“石状始奇”，一共四处，各处换一个字，山灵有什么罪要受这种惩罚呢？

又半里，矗崖东边尽头处，石脊往下垂，东面傍靠着寺，这是铜佛殿，如今殿的扁额上写着传灯寺，原来就是绝顶向东突起、从瑚娜梯下坠到的地方，再下就是逝叶寺，从而成为鸡足山西南支的发起山脉。寺向东，大路从下面而来，到寺前分成两条：顺其北峡攀登寺后的瑚孙梯，是去绝顶前门的路，也是我昨天从上面所俯瞰到的路；从寺前沿崖往西转，经过华首门，上束身峡，是去绝顶后门的路，也是我现在往下所走来的路。原来寺北是峡谷，寺西为崖壁，寺后瑚孙梯顺绝顶垂脊而下，是矗崖东边尽头而峡谷向南绕的地方。寺北有石峰在峡谷中夹起，石峰上傍靠有庵，那是架装石。我开初不知道它是架装石，看着有些异常，就没进铜佛殿而登此石、到达时庵里的僧人迎接我坐在石上。石纹分散出两层痕迹，而上部有圆孔。僧人说，石纹为迎叶尊者的架装，圆孔为迩叶尊者插放锡杖的遗迹。即使没有迎叶的遗迹，这里曲折的山崖往外绕，下坠的壑谷盘在中间，缀连山崖，能俯瞰深壑，本来就是奇观。僧人泡米花给我吃，饥肠大为滋润。我当时准备下放光、圣峰等寺，但不能忘情于瑚琳梯，于是沿架装石往右边上。半里，登梯。梯是自然生成的石阶，有层叠的阶痕能够衔住脚趾，但阶痕石尖齿状排列，很难落脚。往脊左俯瞰就是华首门矗崖之上，往右俯瞰就是架装石下坠的壑谷口，那种齿状排列的石崖，在华首门是往下垂，此瑚娜梯是倒转为向上升，而石质则是相同的。上半里，数次转折而石梯已尽，仍然顺峡谷上。询问距离绝顶很远，于是返回顺石梯往下走，从铜佛殿北往东下到峡谷中。

一里，横绕峡谷底，有庵位于其中，是所说的兜率庵，已经倒塌了一半。庵后就是绝顶与罗汉壁分支前突出的地方，庵前峡谷又深深下坠。沿庵横穿峡谷，顺左边山崖下半里，崖底有洼坑往内嵌，前后有巨大的树荫飘动，有鹤峋居士的诗碑。前边的峡谷于是弯曲得很厉害，道路从峡谷往上，又分成两条：沿右峡谷中间往西南下，是去迎叶寺、圣峰寺西支山脉的大路；沿左崖下往东行，是去西来寺、碧云寺、罗汉壁的小路。我当时虽然身子顺西峡谷而下，却一步一回头看，思想完全飞到罗汉壁间了。下半里为仰高亭，悬在峡谷中，因坝塌而没进去。下完之后，又走半里出峡，为迎叶寺，寺门向东，寺中也高大宽敞。这是古迩叶殿，近来因在绝顶上新建了迎叶殿，于是称这里为寺。进去拜迎叶尊者。从寺前往南沿岔路而下，其路陡但宽大。两个乞丐用松树搭成棚。曲折狭窄的路转了数十道弯，一里多就到会灯寺。寺向南，进去叩拜而出。往东下半里，有向西去的岔路，是去放光寺的路。怕太阳落山来不及走到，就不向西走而往东赶路。道路平坦而宽大，一里到圣峰寺。寺向东，坐落在分支山脉上，前面有巨大的牌坊，后面有高高的阁，气势十分雄伟开阔。阁祭祀玉皇，如今都称其为玉皇阁。从这里往北看西来寺，高高点缀在层层崖壁之上，屏障云霞，横贯崖壁，飘渺于天空中，景致非常奇异。走出寺，往东顺陇行，二里，经过白云寺。又顺寺右往东走一里半，经过慧林庵，于是左右两条溪在前面会合而陇尽。就穿过庵左边的峡谷，往东经过大觉寺菜园，一里，从息阴轩后翻越中支的山梁，走千佛阁前观览街子。赶街的人只有年底才在山中聚”集，是朝山的节日，从前在石钟寺前面，如今移到这里以便靠近大觉寺，也处于各寺的正中。顺街子往东走半里，经过西竺寺，又走二里多，进入悉檀寺。

吃晚餐后，知道沈公〔萃野的父亲。〕来叩拜，就留在寺中等待，急忙下楼而沈公来到，各自诉说倾心仰慕的心意。天已经黑了，寺中准备了热水等候沐浴，于是和四位住持僧以及沈公在池中沐浴。池子是砖砌的，一丈五长、八尺宽，热水有四尺深，在隔壁大锅中烧水，一整天才热。沐浴的人先在池子外用水洗身子，然后进入池子，坐在水中泡一段时间，又出到池外，边擦边洗，再泡再擦，泡的时候一动不动，怕污垢落进池中。我从在三里盘沐浴后，进入云南省只在温泉洗澡，这种方式的沐浴，也是很少遇到过啊。

二十九日在悉檀寺吃饭，和沈公以及体极的侄儿一同游览街子。我买鞋，顾仆买帽。遇到大觉寺的遍周也出来游览，想拉我和他一齐游。我以过年再去祝寿辞谢了他，因为到时他满七十岁。过了中午，沈公先告别而去，我吃了一小盆面。走一里多，顺大乘庵上幻住庵。走，里进入幻住庵，看见庵的扁额是福宁寺，问路后就出来，还不知就是幻住庵。从庵右穿过峡谷往西北行，走一里就进入兰陀寺，寺向南。从正殿进到其东楼，良一法师出来迎接。询问殿前平卧的石碑。良一回答说：“这是先师所撰写的迎叶事迹碑记。”从前立在华首门的亭中，潘巡按在绝顶建观风台，办事的人把碑拖到顶上，准备磨掉刻新碑记，良一法师闻知后前去制止，碑得以幸免于毁，因为华首门路陡难以下来，于是绕道放在这里。我准备录下来，其碑两面刻字，而前半篇在下面。良一指着壁间的挂轴云：“这就是碑文，从碑上誊写下来的。”我于是把卷轴挂低，把书案移近录写碑文。良一供应斋饭，沈公也来了。吃斋饭后，我估计碑文长不能录完，让顾仆下去取卧具。沈公告别离去，我约定明天要去叩拜。到傍晚，碑文还没录完，顾仆把卧具拿来了，于是在兰陀寺禅榻睡卧。顾仆转告弘辨、安仁的话说：“明天是除夕，希望你的主人早点回寺，不要让人悬挂盼望。”我听后心里凄然了很久。三十日早晨起床梳洗而萃野来到，相见十分快慰。一同在兰陀寺吃饭。我仍然录碑文，录完后萃野已经离去。于是从兰陀寺沿山脊往北上，道路较平，一里，转向东，一里出到萃野庐前的小静室。又半里就到萃野楼，而沈公在但萃野还没回来。沈公为我准备饭，苹野恰好回来，于是在他的楼上吃饭。父子一起自己做饭，偎芋煮菜，十分快乐。萃野请我让顾仆去兰陀寺取卧具，说：“同样是天涯地角，何必以寺院、静室为界限。”我听从了，就住宿在他楼上的北间。楼向东南，前面俯瞰重重山壑，左右怀抱两座山峰，十分舒坦而且对称。楼前用连皮的渺松为栏，制作简朴而雅致，楼窗宽大明净。在万山深处度过除夕，这一夜胜过世间千百夜。将近傍晚，靠在窗前，看着晨辰垂下的明亮星光，而坞底的火光，远近相互牵引，都是朝山的人，通宵光亮不断，和月光下的瑶池一样，又是一大观啊！

《徐霞客游记·滇游日记十七》

己卯（公元１６３９年）正月初一日在鸡山狮子林莘野静室。是早天气澄澈，旭日当前。余平明起，礼佛而饭，乃上隐空、兰宗二静室。又过野愚静室，野愚已下兰宗处。遂从上径平行而西，入念佛堂，是为白云师禅栖之所，狮林开创首处也。先是有大力师者，苦行清修，与兰宗先结静其下，后白云结此庐与之同栖，乃狮林最中，亦最高处。其地初无泉，以地高不能刳木ｋū把树木剖开挖空以引。二师积行通神，忽一日，白云从龛后龙脊中垂间，劖ｃｈáｎ开凿石得泉。

其事甚异，而莫之传。余入龛，见石脊中峙为崖，崖左有穴一龛，高二尺，深广亦如之。穴外石倒垂如檐，泉从檐内循檐下注，檐内穴顶中空，而水不从空处溢，檐外崖石峭削，而水不从削处坠，倒注于檐，如贯珠垂玉。穴底汇方池一函，旁皆菖蒲茸茸，白云折梅花浸其间，清冷映人心目。余攀崖得之以为奇，因询此龙脊中垂，非比两腋，何以泉从其隆起处破石而出？白云言：“昔年剜石得之，至今不绝。”余益奇之。后遇兰宗，始征询问其详。乃知天神供养之事，佛无诳语，而昔之所称卓锡、虎跑，于此得其征矣。龛前编柏为栏，茸翠环绕，若短屏回合。阶前绣墩草，高圆如叠，跏肤ｊｉāｆū两脚交迭而坐，佛教禅坐法其上，蒲团坐禅，跪拜所用垫子锦茵皆不如也。

龛甚隘，前结松棚。方供佛礼忏佛家礼拜忏悔罪孳的仪式。白云迎余茶点，且指余曰：“此西尚有二静室可娱，乞少延憩，当瀹ｙｕè烹煮山蔬以待也。”余从之。西过竹间。见二僧坐木根曝背，一引余西入一室。其室三楹，乃新辟者，前甃石为台，势甚开整，室之轩几，无不精洁，佛龛花供，皆极精严，而不见静主。询之，曰：“白云龛礼忏司鼓者是。”余谓此僧甚朴，何以有此？

乃从其侧又上一龛，额曰“标月”，而门亦扃ｊｉōｎｇ关门。乃返过白云而饭。始知其西之精庐，即悉檀体极师所结，而司鼓僧乃其守者。饭后，又从念佛堂东上，蹑二龛。其一最高，几及岭脊，但其后纯崖无路，其前则旋‘崖层叠，路宛转循之，就崖成台，倚树为磴，山光悬绕，真如蹑鹫岭而上也。龛前一突石当中，亦环倚为台，其龛额曰“雪屋”，为程还笔，号二游，昆明人，有才艺。而门亦扃。盖皆白云礼忏诸静侣也。

又东稍下，再入野愚室，犹未返，因循其东攀东峡。其峡自顶下坠，若与九重崖为分堑者。顶上危岩叠叠，峡东亘岩一支，南向而下，即悉檀寺所倚之支也。其东即九重崖静室，而隔此峰峡，障不可见。余昔自一衲轩登顶，从其东攀岩隙直上，惟此未及经行，乃攀险陟之。

路渐穷，抵峡中，则东峰石壁峻绝，峡下聩壑崩悬，计其路，尚在其下甚深。乃返从来径，过帘泉翠壁下，再入兰宗庐。知兰宗与野愚俱在玄明精舍，往从之。玄明者，寂光之裔孙也。其庐新结，与兰宗静室东西相望，在念佛堂之下，莘野山楼之上。余先屡过其旁，翠余罨映，俱不能觉；今从兰宗之徒指点得之，则小阁疏棂，云明雪朗，致极清雅。

阁名雨花，为野愚笔。诸静侣方坐啸其中，余至，共为清谈瀹茗煮茶。日既昃ｚè太阳偏西，野愚辈乃上探白云，余乃下憩莘野楼。薄暮，兰宗复来，与谈山中诸兰若寺庙的另一称谓缘起，并古德佛教徒对先辈的尊称遗迹，日暮不能竟。

初二日饭于莘野，即再过兰宗，欲竟所徵，而兰宗不在。爱玄明雨花阁精洁，再过之，仍瀹茗剧谈。遂扶筇杖西一里，过望台岭。此岭在狮林之西，盖与旃檀岭为界者，亦自岭脊南向而下，即大觉寺所倚之冈也，自狮杯西陟其岭，即可望见绝顶西悬，故以“望”名。与其西一岭，又夹壑为坞，诸静室缘之，层累而下，是为旋旃檀岭。先是鸡山静室，只分三处，中为狮子林，西为罗汉壁，东为九重崖，而是岭在狮林、罗汉壁之间，下近于寂光，故寂光诸裔，又开建诸庐，遂继三而为四焉。盖其诸庐在峡间，东为望台岭，西为旃檀岭，此岭又与罗汉壁为界者，又自岭脊南向而下，即寂光寺所倚之支也，是为中支。盖罗汉壁之东，回崖自岭脊分隤南下，既结寂光，由其前又南度东转，为观音阁、息阴轩，峙为瀑布东岭，于是又度脊而南，为牟尼庵，又前突为中岭，若建标于中，而大士阁倚其端，龙潭、瀑布二水****其下，一山之脉络，皆以兹为绾毂ｗǎｎｇǔ控扼路口云。

逾望台岭西三里，由诸庐上盘壑而西三里，又盘岭而南北转一里，北崖皆插天盘云，如列霞绡，而西皆所谓罗汉壁也。东自旃檀岭，西至仰高亭峡，倒插于众壑之上，当其东垂之褶ｚｈě折叠者，幻空师结庐处也。

真武阁倚壁足，其下曲径纵横，石级层叠，师因分箐为篱，点石为台，就阁而憩焉。

其下诸徒辟为丛林，今名碧云者也。余前已访幻空返，忆阁间有陈郡侯天工诗未录，因再过录之。师复款谈甚久，出果饷之榻间。阁两旁俱有静室旁通，皆其徒所居，而无路达西来寺，必仍下碧云。由山门西盘崖坡，又一里半，北上半里，抵壁足，则陕西僧明空所结庵也，今名西来寺。

北京、陕西、河南三僧，俱以地名，今京、陕之名几并重。

以余品之，明空犹俗僧也。

其名之重，以张代巡凤翮同乡，命其住持绝顶迦叶殿，而沐府又以中和山铜殿移而畀之，故声誉赫然。然在顶而与河南僧不协，在西来而惟知款接朝山男妇，其识见犹是碧云诸徒流等，不可望幻空后尘也。然其寺后倚绝壁，云幕霞标比喻高远，屏拥天际，巍峭大观，此为第一。寺西有万佛阁，石壁下有泉一方，嵌崖倚壁，深四五尺，阔如之，潴水中涵，不盈不涸。万峰之上，纯石之间，汇此一脉，固奇，但不能如白云龛之有感而出，垂空而下，为神异耳。观其水色，不甚澄澈，寺中所餐，俱遥引之西峡之上，固知其益不如白云也。寺东有三空静室，亦倚绝壁。三空与明空俱陕人，为师兄弟，然三空颇超脱有道气，留余饭其庐，已下午矣。自西来寺东至此，石壁尤竦峭，寺旁崖迸成洞，其中崆峒，僧悉以游骑填驻其中，不可拦入，深为怅恨。又有峡自顶剖洼而下，若云门剑壁，嵌隙于中，亦为伟观。僧取薪于顶，俱自此隙投崖下，留为捷径，不能藉为胜概也。

既饭，复自寺西循崖而去，二里，崖尽而为峡，即仰高亭之上也。先是余由绝顶经此下，遂从大道入迦叶寺，不及从旁岐东趋罗汉壁，然自迦叶寺回眺崖端，一径如线痕，众窦如云盖，心甚异之，故不惮其晚，以补所未竟。然其上崖石虽飞嵌空悬，皆如华首之类，无可深入者。乃返，从西来、碧云二寺前，东过旃檀，仍入狮林，至白云龛下，寻玄明精舍。误入其旁，又得一龛，则翠月师之庐也。

悉檀法眷。

前环疏竹，右结松盖为亭，亦萧雅有致，乃少憩之。遂还宿莘野楼，已暮矣。

初三日晨起，饭。荷行李将下悉檀，兰宗来邀，欲竟山中未竟之旨，余乃过其庐，为具盒具餐，遍征山中故迹。

既午，有念诚师造其庐，亦欲邀过一饭。兰宗乃辍所炊，同余过念诚。路经珠帘翠壁下，复徙倚久之。盖兰宗所结庐之东，有石崖傍峡而起，高数十丈，其下嵌壁而入，水自崖外飞悬，垂空洒壁，历乱纵横，皆如明珠贯索。余因排帘入嵌壁中，外望兰宗诸人，如隔雾牵绡，其前树影花枝，俱飞魂濯ｚｈｕó魄，极罨ｙǎｎ覆盖映之妙。

崖之西畔，有绿苔上翳，若绚彩铺绒，翠色欲滴，此又化工之点染，非石非岚ｌáｎ山林中的雾气，另成幻相者也。崖旁山木合沓，琼枝瑶干，连幄成阴，杂花成彩。兰宗指一木曰：“此扁树，曾他见乎？”盖古木一株，自根横卧丈余，始直耸而起，横卧处不圆而扁，若侧石偃路旁，高三尺，而厚不及尺，余初疑以为石也，至是循视其端，乃信以为树。盖石借草为色，木借石为形，皆非故质矣。

东半里，饭于念诚庐。

别兰宗，南向下之字曲，半里，又入义轩庐。义轩，大觉之派，新构静室于此，乃狮林之东南极处也。其上为念诚庐，最上为大静室，即野愚所栖，是为东支。莘野楼为西南极处，其上为玄明精舍，最上为体极所构新庐，是为西支。而珠帘之崖，当峡之中，傍峡者为兰宗庐，其上为隐空庐，最上为念佛堂，即白云师之庐也，是为中支。

其间径转崖分，缀一室即有一室之妙，其盘旋回结，各各成境，正如巨莲一朵，瓣分千片，而片片自成一界，各无欠缺也。

从义轩庐又南向“之”字下，一里余，过天香静室。天香，幻住庵僧也，其年九十，余初上觅莘野庐，首过此问道者。又南一里，过幻住庵，其西即兰陀寺也，分陇对衡，狮林之水，界于左右，而合于其下焉。又南下一里余，二水始合，渡之即为大乘庵。

由涧南东向循之，半里，水折而南，复逾涧东南下，一里，过无我、无息二庵。

其下即为小龙潭、五花庵，已在悉檀寺右廓之外，而冈陇间隔。复逾涧南过迎祥寺，乃东向随涧行，一里，抵寺西虎砂，即前暗中摸索处也。

其支自兰陀南来，至迎祥转而东，横亘于悉檀寺之前，东接内突龙砂兜黑龙潭于内，为悉檀第一重案。其内则障狮林之水，东向龙潭；其外则界旃檀之水，合于龙潭下流，而脉遂止于此焉。于是又北逾涧半里，入悉檀寺，与弘辨诸上人相见，若并州故乡焉。前同莘野乃翁由寺入狮林，寺前杏花初放，各折一枝携之上；既下，则寺前桃亦缤纷，前之杏色愈浅而繁，后之桃靥更新而艳，五日之间，芳菲乃尔。睹春色之来天地，益感浮云之变古今也。

初四日饭于悉檀，即携杖西过迎祥、石钟二寺。共二里，于石钟、西竺之前，逾涧而南，即前山所来大道也。

余前自报恩寺后渡溪分道，误循龙潭溪而上，不及过大士阁出此，而行李从此来。顾仆言大士阁后有瀑甚奇，从此下不远，从之，即逾脊。脊甚狭而平，脊南即瀑布所下之峡，脊北即石桥所下之涧，脊西自息阴轩来，过此南突而为牟尼庵，尽于大士阁者也。脊南大路从东南循岭，观瀑亭倚之。瀑布从西南透峡，玉龙阁跨之。由观瀑亭对崖瞰瀑布从玉龙阁下隤降，坠崖悬练，深百余丈，直注峡底，峡逼箐深，俯视不能及其麓。然踞亭俯仰，绝顶浮岚，中悬九天，绝崖隤雪，下嵌九地，兼之霁色澄映，花光浮动，觉此身非复人间，天台石梁，庶几又向昙花亭上来也。时余神飞玉龙阁，遂不及南下问大士阁之胜，于是仍返脊，南循峡端共一里，陟瀑布之上，登玉龙。其阁跨瀑布上流，当两山峡口，乃西支与中支二大距凑拍处，水自罗汉华严来，至此隤空下捣。此一阁正如石梁之横翠，鹊桥之飞空，惜无居人，但觉沓然有花落水流之想。

阁为扬冷然师孔所题，与观瀑亭俱为蒋宾川尔弟所建。

有一碑卧楼板，偃ｙǎｎ卧倒踞而录之。

遂沿中支一里，西上息阴轩。从其左北逾涧，又北半里，入大觉寺，叩遍周老师。师为无心法嗣，今年届七十，齿德两高，为山中之耆宿ｑí年高而有道德学问的人。

余前与之期以新旦新年往祝，而狮林迟下，又空手而前，殊觉怏怏。师留餐于东轩。轩中水由亭沼中射空而上，沼不大，中置一石盆，盆中植一锡管，水自管倒腾空中，其高将三丈，玉痕一缕，自下上喷，随风飞洒，散作空花。前观之甚奇，即疑虽管植沼中，必与沼水无涉，况既能倒射三丈，何以不出三丈外？此必别有一水，其高与此并，彼之下，从此坠，故此上，从此止，其伏机当在沼底，非沼之所能为也。至此问之，果轩左有崖高三丈余，水从崖坠，以锡管承之，承处高三丈，故倒射而出亦如之，管从地中伏行数十丈，始向沼心竖起，其管气一丝不旁泄，故激发如此耳。

雁宕小龙湫下，昔有双剑泉，其高三尺，但彼则自然石窍，后为人斫窍而水不涌起。是气泄之验也。余昔候黄石斋于秣陵，见洪武门一肆盒中，亦有水上射，中有一圆物如丸，跳伏其上，其高止三尺，以物色黄君急，不及细勘，当亦此类也。既饭，录碑于西轩。轩中山茶盛开，余前已见之，至是折一技。别遍周，西半里，过一桥，又北上坡一里，入寂光寺。

寺住持先从遍周东轩同餐，至此未返。余录碑未竟，瞑色将合，携纸已罄ｑìｎｇ尽，乃返悉檀。又从大觉东一探龙华、西竺二寺，日暮不能详也。

《徐霞客游记·滇游日记十七》翻译及注释

己卯年正月初一日在鸡足山狮子林萃野的静室。这天早晨空气澄澈，旭日当空升起。我天亮起床，拜佛后吃饭，于是上隐空、兰宗两处静室。又拜访野愚的静室，野愚己经到兰宗那里去了。就从上面的小路往西平行，进入念佛堂，这是白云法师坐禅居住的地方，为狮子林首先开创的静室。早先有大力法师苦心修行，和兰宗先在下面建静室，后来白云法师建筑此屋和他们居住在一起，是狮子林最正中，也是最高的地方。这里最初没有泉水，因地势高而不能用剖开的树木引水。二位法师积德感通神灵，忽然有一天，白云法师从石屋背后龙脊正正下垂的中间，凿石得到泉水。这事很神奇，但没有谁宣传。我进人石屋，看到石脊峙立在正中形成崖壁，崖壁左部有一个石洞，二尺高，深度宽度也相同。洞外石壁倒垂，如同屋檐，泉水从檐内顺檐往下流，檐内洞顶是中空的，但水没有从中空处溢出来，檐外崖石陡峭，但水没有从峭壁上坠落，而是倒流于檐内，如联珠成串、玉水垂落。洞底汇成一汪方池，旁边都是茸茸的营蒲，白云法师折了梅花枝泡在其中，清心高洁，映人心目。我攀崖得以看见这一切，认为神奇，就询问龙脊正正下垂，不和两旁相连，为什么泉水会从隆起处穿石而出？白云说：“从前凿石便找到水，至今不断。”我更加惊奇。后来遇到兰宗，才问其详情。于是知道天神供养的事，佛门没有班语，而从前所传说的卓锡泉、虎跑泉，从这里得到了印证。石屋前编柏树枝为栏杆，毛茸茸的绿色环绕，像矮屏风曲折接合。石阶前的绣墩草，又圆又高像重叠而成，在上面结枷跌坐，蒲团、锦垫都比不上。石屋很狭窄，前面盖有松棚，正在供佛、举行拜忏仪式。白云法师用茶点迎接我，并指着对我说：“这西边还有两处静室可以消遣，请稍微多休息一会，让我煮山里的蔬菜来招待。”我听从了。往西从竹林中穿过，看见二位僧人坐在树根上晒背，一僧带我往西进人一处静室。静室分为三间，是新建的，室前用石砌成台，地势十分开阔整齐，室中的栏杆几案，无一不精致整洁，佛完和供奉的花，都极其精巧庄严，但没见静室主人。询问，回答说：“白云石屋中拜忏仪式的司鼓就是。”我认为此僧十分质朴，怎么能有此静室？于是从旁边又上一间石屋，门额名“标月”，但门也关着。就返回去拜访白云法师，然后吃饭。才知道那西边的精致房舍、就是悉檀寺体极法师所建的，而司鼓的僧人只是守屋人。饭后，又从念佛堂往东上，登上二间石屋。其中一间位置最高，几乎到岭脊，只是背后完全是山崖而无路，前面则环形的崖壁层层叠叠，道路宛转沿崖走，就着崖修成台，靠着树建为梯，山色悬空盘绕，真像踩着灵鸳山而上。石屋前一块石突立在正中，也环靠为台，石屋的扁额是“雪屋”，为程还的手笔，〔程还名二游，昆明县人，有才艺。〕而屋门也关着。大概众静侣都去参加白云法师的拜忏仪式了。又往东逐渐下，再进入野愚的静室，野愚还没回来，于是沿静室东攀登东峡谷。峡谷从顶上往下坠，好像和九重崖形成分堑。顶上陡岩层叠，峡谷东面横伸出一支山岩，向南延伸而下，就是悉檀寺所靠的支脉。东边就是九重崖静室，被此峰和峡谷阻挡，不能看见。我过去从一钠轩登顶，从轩东攀援岩缝直上，只有这里没来得及经行，于是涉险攀登。道路渐渐穷尽，抵达峡谷中，则东峰的石壁陡峻到极点，峡谷往下倒塌、深壑崩溃悬空，估计道路还在下面很深的地方。于是返回顺来路走，经过帘泉翠壁下，又进入兰宗的住房‘知道兰宗和野愚都在玄明的精舍，就去找他们。玄明是寂光寺继承衣钵的弟子。他的居室新近建成，和兰宗的静室东西相望，在念佛堂之下、苹野的山楼之上。我前此多次从静舍旁边经过，因翠枝掩映，都没有发现；现在听从兰宗的徒弟指点，才得以找到，是小阁，窗格疏阔，云明雪朗，极其清静雅致。〔阁名雨花阁，是野愚的手笔。〕众静侣正坐在阁中闲谈吟咏，我到后，一起泡茶清谈。太阳偏西以后，野愚他们才上去探望白云法师，我就下萃野的山楼休息。快到傍晚时，兰宗又来，和我谈论山中众寺庙的缘起，以及佛门先辈的遗迹，到天黑还没谈完。

初二日在萃野这里吃过饭，立即又去拜访兰宗，想听完他所收集的旧事，但兰宗不在。喜爱玄明的雨花阁精致洁净，又去拜访，仍然泡茶畅谈。于是拄着邓竹杖往西走一里，经过望台岭。此岭在狮子林之西，是与旎檀岭分界的山，也从岭脊向南延伸下去，就是大觉寺所傍靠的冈，从狮子林西登上望台岭，就可以远看到绝顶悬在西边，所以用“望”作名。望台岭和其西边的一座岭，又夹着沟壑形成山坞，众静室顺着坞，层层叠叠往下分布，这就是旗檀岭。早先鸡足山的静室只分为三处，中间是狮子林，西边是罗汉壁，东边是九重崖，而梅檀岭在狮子林、罗汉壁之间，下面靠近寂光寺，所以寂光寺的众后代弟子又开辟、建成众静室，于是接三处静室之后成为第四处。众静室所在的峡谷中，东边为望台岭，西边为旗檀岭，此岭又和罗汉壁分界，又从岭脊往南伸下去，就是寂光寺所傍靠的支脉，这是中支。罗汉壁的东边，迂回的崖壁顺岭脊分裂往南伸下去，建盖寂光寺后，朝前又往南延伸转向东，建有观音阁、息阴轩，峙立为瀑布东岭，于是又越脊往南，为牟尼庵，又往前突起为中岭，像在正中建立标志，而大士阁傍靠在边缘上，龙潭、瀑布两股水流在山下交汇，一座山的脉络，都是以此为凑集点。

越过望台岭往西三里，顺众静室边盘绕壑谷往西走三里，又盘绕岭往南走，转北一里，北边的山崖都是插向天际，白云环绕，如罩彩色轻纱罗列，而西边都是所谓的罗汉壁。壁东边起自旗檀岭，西边到仰高亭峡谷，倒插于众壑谷之上，位于壁东边的折迭处，是幻空法师建的房舍。真武阁靠在壁足，阁下曲折的小路纵横，石阶层层叠叠，法师沿着裂开的警沟筑篱笆，点石为台，就着阁居住。阁下面众弟子开辟为寺院，是现在的碧云寺。我在前已经拜访过幻空师，返回后，回忆起阁中陈郡侯〔天工〕的诗没有录，于是又去拜访而录诗。法师又恳谈了很久，取出果子在榻间款待。阁两旁都有静室通着，都是法师徒弟的居室，但没有路通西来寺，必须仍然下到碧云寺。

从山门往西绕崖坡，又走一里半，往北上半里，到达壁脚，则是陕西僧人明空所建的庵，如今名西来寺。北京、陕西、河南三位僧人，都是以地方作僧名，现在北京僧、陕西僧的名声几乎并重。由我来品评他们，明空还是一般的僧人。他的名声这样重，是因为他是代理巡按张凤翩的同乡，张命他为绝顶迎叶殿住持，而沐府又把中和山铜殿迁移来送给他，所以声誉显赫。然而在绝顶与河南僧不和，在西来寺却只知道接待朝山的男男女女，他的见识还只是碧云寺众徒弟那一流的，与幻空法师望尘莫及。然而此寺背靠绝壁，白云为幕，彩霞为标，屏障般地拥在天际，巍峨陡峭的大观，这里就是第一。寺西有万佛阁，石壁下有一方泉水，靠壁嵌进崖中，有四五尺深，宽也相同，其中涵着的积水，不溢不枯。万峰之上，纯粹的崖石之中，汇积出这水脉，本来就奇特，只是不能像白云完的水那样有感而出，垂空而下，那是神奇啊。观看水色，不十分清澈，寺中所吃的水，都是从远处西峡谷引上来的，因此知道此水更加比不上白云完的泉水。寺东有三空的静室，也是傍靠绝壁。三空和明空都是陕西人，为师兄弟，但三空人很超脱，有道气，留我在他屋里吃饭，已经是下午了。从西来寺东到这里，石壁尤其高耸陡峭，寺旁边的崖石裂成洞，空空的，僧人全用来关游客的马，不能进洞游览，深感不痛快，不满意。又有峡谷从顶上剖开洼地而下，像云门剑壁，缝隙镶嵌于其中，也很壮观。僧人到顶上取柴，都从这条缝隙投到崖下，留着作为捷径，不能凭借为佳境。

吃过饭，又从寺西沿崖而去，二里，崖尽头处成为峡谷，就是仰高亭之上。在此之前我从绝顶经过这里而下，就顺大路进迎叶寺，来不及顺旁边的岔路往东赶到罗汉壁，而从迎叶寺回头眺望崖端，一条小路如同线痕，众多的洞穴如在云间，心中十分惊异，所以不怕天晚，去补游所没游完的地方。然而上面虽然崖石飞嵌悬空，却都和华首门之类相同，没有可以深入的。于是返回，从西来、碧云二寺之前，往东经过旎檀林，仍然进入狮子林，到白云的石屋下，找玄明的精舍。误从精舍旁边进去，又看到一间石屋，则是翠月法师的居室。〔悉檀寺的弟子。〕前面环绕着疏朗的竹子，右边用松树建盖为亭，也清雅有致，于是稍作休息。到返回萃野楼去住宿时，天已经黑了。

初三日早晨起床，吃饭。担着行李准备下悉檀寺，兰宗来邀请，想讲完山中没讲完的事迹，我于是到他居室拜访，他为我准备了果盒及饭食，讲遍了山中故迹。午后，念诚法师来兰宗的居室访问，也准备邀请过去吃饭。兰宗于是停止做饭，和我一同拜访念诚。道路从珠帘翠壁下经过，又移步傍靠了很久。兰宗建的静室东边，有石崖傍着峡谷而起，高数十丈，下面崖壁嵌进去，水顺崖外飞悬，垂空洒向崖壁，纷乱纵横，完全如同绳索联贯的明珠。我于是排开水帘进入凹嵌的壁中，往外看兰宗等人，如隔着云雾，绕着轻纱，瀑布前的树影花枝，都令人魂魄飞腾凡明净，极尽掩映之妙。崖的西半边，有青苔覆盖在上面，像铺着绚丽多彩的绒毯，翠色欲滴，这又是大自然创造的精致染品，既非石崖，又非山林中的雾气，形成又一种幻景。山崖边树木缤纷繁多，琼枝玉干，连幌成阴，杂花成彩。兰宗指着一棵树说：“这是扁形树，其它地方曾见过吗？”原来是一棵古树，从根开始横卧一丈多，才直耸起来，横卧的那一段不圆却扁，像石块侧躺在路旁，有三尺高，而厚度不到一尺，我当初怀疑是石，到这时顺着看它的上端，才相信是树。石壁借草作颜色，树木借石作形状，都不是原来的模样了。

往东半里，到念诚的居室吃饭。和兰宗告别，往南下“之”字形的弯，半里，又进入义轩的居室。义轩是大觉寺一派，新近在这里建盖静室，位置在狮子林的东南尽头处。上面是念诚的居室，最上面是大静室，就是野愚所居住的地方，这里为东支。萃野的山楼在西南边尽头处，上面是玄明的精舍，最上面是体极所新建的居室，这是西支。而珠帘翠壁，位于峡谷正中，紧靠峡谷的是兰宗的居室，上面为隐空的居室，最上面是念佛堂，就是白云的居室，这是中支。其间路转崖分，点缀一处静室就有一室之妙，静室盘旋着来回建筑，各自形成境界，正像一朵巨大的莲花，花瓣分成千片，而片片都自成一个境界，各自都没有欠缺。

从义轩的居室又往南作“之”字形下，一里多，经过天香的静室，天香是幻住庵的僧人，有九十岁，我当初上去找苹野的住处，首先经过这里问路。又往南一里，经过幻住庵，庵西就是兰陀寺，分陇平行相对，狮子林的水，分流于左右，而汇合于其下。又往南下一里多，二股水才汇合，渡过去就是大乘庵。从沟涧南岸往东沿沟涧走，半里，水转南流，又越过沟涧往东南下，一里，经过无我、无息二庵。下面就是小龙潭、五花庵，已在悉檀寺右墙之外，但间隔着冈陇。又越过沟涧往南经过迎祥寺，于是向东顺沟涧行，一里，到寺西边的虎砂，就是以前在黑暗中摸索的地方。此支脉从兰陀寺向南伸来，到迎祥寺转向东延伸，横贯于悉檀寺之前，东接突起于内的龙砂，围绕黑龙潭于内，是悉檀寺第一重案山。其内则阻住狮子林的水，向东流入龙潭；其外则分界旗檀林的水，在龙潭下游汇合，而支脉就延伸到此为止。于是又往北越过沟涧走半里，进入悉檀寺，与弘辨等上人相见，像并州故乡的人一样。以前同萃野的父亲从悉檀寺进狮子林，寺前的杏花刚刚开放，各人折了一枝带上去；下来后，则寺前的桃花也缤纷开放，在前开的杏花颜色益发浅而繁，后开的桃花容颜更加新而艳，五天之中，竟有如此芳菲。目睹天地间春色的来临，越发感到古今事物的变幻不定。

初四日在悉檀寺吃过饭，就携带拐杖往西经过迎祥、石钟二寺。一共走二里，在石钟寺、西竺寺之前，越过沟涧往南走，就是前山通来的大路。我以前从报恩寺后渡过溪水分路，误沿龙潭溪而上，来不及经过大士阁走出此地，而行李却顺此过来。顾仆说大士阁后有很奇妙的瀑布，从这里下去不远，听他的话，就翻越山脊。山脊很狭窄但平坦，脊南就是瀑布流下去的峡谷，脊北就是石桥下面的沟涧，山脊从西边的息阴轩伸来，经过这里往南突起为牟尼庵，到大士阁结束。脊南大路从东南顺岭走，观瀑亭傍靠着路。瀑布从西南穿过峡谷，玉龙阁横跨在瀑布上。从观瀑亭对面的崖上俯瞰瀑布从玉龙阁之下散落，悬空的银练坠在崖端，深一百多丈，直注峡谷底，峡谷狭窄，著沟深陷，俯视不到崖麓。然而坐在亭中俯仰，绝顶云雾飘浮，悬在九天之中，绝崖积雪坠落，嵌入九地之下，再加上雨后清澈的天色映衬，花光浮动，觉得此时自己如在蓬莱仙境。天台山石梁，有的从昙花亭边伸来。此时我的思绪飞到玉龙阁，就来不及南下过间大士阁的胜境，于是仍然返回山脊，往南沿峡谷口共走了一里，攀到瀑布之上，登上玉龙阁。玉龙阁横跨瀑布上游，位于两座山之间的峡谷口，是鸡足山三距中的西支与中支二大距聚结处，水从罗汉壁、华严寺流来，到这里悬空坠落，往下冲捣。此玉龙阁正像石桥横跨青山，鹊桥飞越天空，可惜没有居住的人，只感到沉寂得令人生出落花流水的想法。阁名为杨冷然师孔所题写，与观瀑亭都是宾川知州蒋尔弟所建。有一块碑卧在楼板上，蹲伏着录碑文。

于是沿中支走一里，往西上息阴轩。顺轩左往北越过沟涧，又往北走半里，进入大觉寺，叩拜遍周老师。遍周师继承无心师的衣钵，今年满七十，年龄、德行都高，是山中年高而有道德学问的人。我先前和他约定在新年时去祝寿，但从狮子林下来迟了，又空手前来，特别感到不安。法师留我在东轩吃饭，轩中有水从亭池中向上射入天空，池不大，中间放着一个石盆，盆中插一根锡管，水顺锡管倒腾于空中，水高将近三丈，一缕玉痕，从下向上喷射，随风飞洒，散落为空中之花。以前观赏时很惊奇，就怀疑，虽然锡管插在池中，必定和池水没有关系，何况既然能倒喷三丈高，为什么不超出三丈以外？这里肯定另有一股水源，其高度和这喷水相同，那股水往下朝这里坠落，所以再从这里往上喷，就只能到此高度为止，其埋藏的机关应在池底，不是池水能够从下往上喷射。到此时询问，果然是轩左有三丈多高的山崖，水顺崖坠落，用锡管接住，接水处有三丈高，所以倒射而出也一样高，锡管沿地下埋了数十丈，才从池中竖起，锡管一丝气都不泄漏，所以能如此喷发。〔雁宕山小龙揪之下，从前有双剑泉，泉水高三尺，但那是自然石洞，后来被人凿洞而水不再涌起，是漏气的应验。我从前在袜陵关访间黄石斋，看见洪武门一家店铺的盆中，也有水往上喷射，盆中有一个球丸般的圆物，跳伏其上，水高只有三尺，因为急于寻找黄君，来不及细细察看，应当也是这类情形。〕吃过饭，在西轩录碑。轩中山茶盛开，我在前已看见了，这次折了一枝。和遍周告别，往西半里，过一座桥，又往北上坡一里，进入寂光寺。寺中的住持刚才一起在遍周的东轩用餐，到此时还没回来。我还没录完碑，夜色即将来临，携带的纸已经用完，于是返回悉檀寺。又顺大觉寺东探访了一下龙华寺、西竺寺，夭黑不能详细看了。

《徐霞客游记·滇游日记十八》

初五日暂憩悉檀寺。莘野乃翁沈君，具柬邀余同悉檀诸禅侣，以初六日供斋狮林，是日遂不及出。

初六日悉檀四长老饭后约赴沈君斋：沈君亦以献岁周花甲年初满六十岁，余乃录除夕下榻四诗为祝。仍五里，至天香庐侧，又蹑ｎｉè登峻二里而登莘野楼，则白云、翠月、玄明诸静侣皆在。进餐后，遂同四长老遍探林中诸静室。宛转翠微间，天气清媚，茶花鲜娇，云关翠隙，无所不到。先过隐空，为留盒茗。过兰宗、野愚，俱下山。过玄明，啜茗传松实品着茶，嗑着松籽。过白云，啜茗传茶实。

茶实大如芡实，中有肉白如榛，分两片而长，入口有一阵凉味甚异。即吾地之茗实，而此独可食。闻感通寺最佳，不易得也。间有油者棘口。过体极静庐，预备茶盒以待。下午，仍饭于莘野楼。四长老强余骑，从西垂下二里，过兰陀寺西，从其前东转，乃由幻住前下坡，四里，归悉檀。

初七日晨起，大觉寺遍周令其徒折柬来招，余将赴之，适艮一、兰宗至，又有本寺复吾师自摩尼寺至，复吾，鹤庆人，以庠士为本无高徒。今主摩尼，间归本刹，乃四长老之兄行也。有子现在鹤庠。野愚师又至，遂共斋本刹。下午，野愚、兰宗由塔盘往大士阁，余赴大觉之招。小食后，腹果甚，遂乘间往寂光，录前所未竟碑。仍饭于大觉，而还悉檀宿。

初八日饭后，四长老候往本无塔院，盖先期以是日祭扫也，余从之。由寺左龙潭东下一里，又过一东腋水南行半里，则龙砂内支，自东而西突，与中支大士阁之峰，夹持于悉檀之前，其势甚紧。悉檀左右前后诸水，俱由此出。路由岭坳南度，余同弘辨、莘野特西探其岭。隔峡西眺，中支南突，至此而尽，大士阁倚其下，乃天然锁钥，为悉檀而设者也。

仍还由大路，循东岭而南，半里，为静闻瘗ｙì掩埋骨处，乃登拜之。

又南一里，则龙砂古代神话中的四方神中的青龙，代表东方。东边左砂即龙砂，此指山势外支，又自东岭分突而西，与西支传衣之峰对，亦夹持于悉檀之前，其势甚雄。大士阁东龙潭诸水，阁西瀑布诸水，悉由此而出。此岭为一山之龙砂，而在悉檀为尤近，即鸡足前三距鸡脚爪中之东南支也。其脉自绝顶东亘，屏立空中，为罗汉壁、狮子林、点头峰、九重崖后脊。中支由罗汉壁下坠而止于大士阁，东支由九重崖东南环为此岭，若臂之内抱，先分一层为内砂，与中支大士阁对，又纡此层为外砂，与西支传衣后峰对。

其势自东而西突，其度脊少坳如马鞍，故昔以马鞍岭名之。余初入鸡山抵大觉，四顾山势，重重回合，丛林净室，处处中悬，无不恰称，独此处欠一塔，为山中缺陷。及至悉檀，遥顾此峰尤奇，以为焉得阿育王大现神通于八万四千中，分一灵光于此。既晤弘辨，问仙陀何在？曰：“在塔盘。”问塔盘何在？则正指此山也。时尚未竖塔心，不能遥瞩，自后则瞻顾如对矣。人谓鸡山前伸三距，惟西支长，而中东二支俱短，非也。中支不短，不能独悬于中，令外支环拱。西支固长，然其势较低，盖虎砂正欲其低也。若东支之所谓短者，自其环抱下坠处言之，则短，自其横脊后拥处言之，则甚长而崇，非西支之可并也。

盖西支缭绕而卑低，虎砂也，而即以为前案；东支夭屈伸自如矫而尊，龙砂也，而兼以为后屏，皆天设地造，自然之奇，拟议所不及者也。塔盘当峰头，在马鞍中坳之西，有大路在马鞍之间，则东南下鸡坪关者；有岐路在马鞍之东，则东北向本无塔院者。时塔盘工作百余人，而峰头无水，其东峰有水甚高，以中坳不能西达，乃竖木柱数排于拗中，架桥其上以接之。

柱高四丈余，刳木为沟，横接松杪。昔闻霄汉鹊桥，以渡水也，今反为水渡，抑更奇矣。

大觉则抑之地中以倒射，此则浮之空中使交通，皆所谓颠倒造化也。

由坳东向循峰，则鸡山大脊之南尽处也。其前复开大洋，分支环抱，又成一向，可谓灵山面面奇矣。

共二里，登谒本无塔。塔甚伟，三塔并峙，中奉本公舍利佛骨，左右则诸弟子普、同二塔也。左为塔院僧侣基地，有亭有庑，而无守者。可憩可栖。诸静侣及三番僧皆助祭，余则享馂Ｊùｎ剩余的食物焉。时同祭者，四长老外，则白云、复吾、沈公及莘野诸后裔俱集。若兰宗、艮一，则本公雁行ｈáｎｇ兄弟长幼，故不至云。

祭后，仙陀、纯白又携祭品往祭马鞍岭北三塔，遂及静闻。下午，还过塔盘，叩仙陀，谢其祭静闻也。

初九日晨餐后，余即携杖西行。

三里，过息阴轩。

轩在中支之脊，大觉寺之前案也，为本无师静摄养生处。额为佥宪冯元成时可所书。

筇竹轩，亦曰息阴，以本无从筇竹披剃也。其前有三岐：从左渡涧，趋大觉、寂光；从右渡涧，趋传衣，下接待；从后直上，则分渡右涧，或由慧林而上对峰，或陟西支而抵华严焉。余乃先半里从右渡，转而东上南岭，半里，盘其东崖之上，即瀑布之西峰也。于是循之南行，东瞩中支之大士阁在其下，东支之塔盘岭对其上。平行三里，乃东转随坡下，一里，则传衣寺东向倚山之半。其北先有止止庵，嘿庵真语所建，传衣大机禅师之友也。

又南为净云，彻空真炳所建。

又南有弥陀、圆通、八角三庵，皆连附于传衣寺者，而八角名之最著，以昔有八角亭，今改创矣。八角开创于嘉靖间，为吉空上人所建。其南即为传衣寺，寺基开爽，规模宏拓，前有大坊，题曰“竹林清隐”，乃直指毛堪苏州毛具茨也。所命，颇不称。上又一直指大标所题古松诗，止署曰“白岳”。古松当坊前，本大三围，乃龙鳞，非五鬣ｌｉè兽类颈上的毛，此指枕针也。

山间巨松皆五鬣，耸干参天，而老龙鳞颇无大者，遂以纠拿见奇。干丈五以上，辄四面横枝而出，枝大侔于干，其端又倒垂斜攫ｊｕé像爪抓取，尾大不掉，干几分裂。今筑台拥干，高六七尺，又植木支其横枝，仅免于裂，亦幸矣。由梯登台，四面横枝倒悬于外，或自中跃起，或自巅垂飏ｙáｎｇ飘扬，其纷纠翔舞之态，不一而足，与天台翥ｚｈù飞凤，其一类耶？

坊联曰：“花为传心开锦绣，松知护法作虬龙。”为王元翰聚洲笔。门联曰：“峰影遥看云盖结，松涛静听海潮生。”为罗汝芳近溪笔。差可人意。然罗联涛潮二字连用，不免叠床之病，何不以“声”字易“涛”字乎？寺昔为圆信庵，嘉靖间，李中谿ｘī元阳为大机禅师宏创成寺，其徒印光、孙法界，戒律法规一如大机。

万历辛丑（公元１６０１年）元日毁于火，法界复鼎建之，视昔有加。先是余过止止庵，一病僧留饭，坐久之，见其方淅米ｘī淘洗米，乃去，饭于净云僧觉心处，遂入参寺中，入其西藏经阁。阁前山茶树小而花甚盛，为折两枝而出。乃东北下峡中，一里，有垣围一区，濬ｊùｎ疏通山为池，畜金鱼于中，结茅龛于上者，亦传衣之裔僧也。

云影山光，以一泓印之，不觉潭影空心。又东北下半里，抵峡底，则瀑布之下流也，去瀑布已一曲。昔从瀑上瞰，不见其底，今从峡底涉，亦不见其瀑。峡西有草庐菜畦，则犹传衣之蔬圃也。峡中水至是如引丝，反不如悬瀑之势巨矣。

渡涧，乃东上坡，一里而至大道，则大士阁之侧也。阁倚中支南突之半，其前有坊有楼，历级甚峻，后为阁，飞甍ｍéｎｇ屋脊叠栋，上供大士，左右各有楼，其制亦敞。乃万历丙午（公元１６０６年），直指沈公所建，选老僧拙愚者居之，命曰三摩寺。余录碑阁下，忽一僧殷勤款曲，问之，乃拙公之徒虚宇也。

虚宇又为兰宗之派，今拙公没，虚宇当事。

昨野愚、兰宗宿此，想先道余，故虚宇一见惓惓ｑｕáｎ诚恳而深切，且留宿。

余以日暮碑长，许之。令顾仆返悉檀，乃下榻于西楼之奥室位于西南的房间。

初十日晨起盥栉，而顾仆至，言弘辨师遣僧往丽江已行，盖为余前茅者打前战。

余乃候饭，即从寺右大道北上，二里，陟中支之脊，有庵踞其上，曰牟尼庵。

其前松影桃花，恍有异致。庵后即观瀑亭，回瞰瀑布，真有观不足之意。仍溯中支二里，过息阴轩，从其后直西一里，又南下渡涧西行，已在大觉寺蔬圃之南矣。盖大觉蔬圃当中支之后，中支至是自北转东，其西有二流交会，即瀑布之上流也。一自罗汉壁东南下，一自华严东北流，二水之交，中夹一支，其上为慧林庵，乃西南支东出之旁派，圣峰白云寺所倚者也。华严之路，又从圃东渡其下流。乃从涧南溯之西上，一里半，渐逾支脊。

其南复有一涧，与西支东走之脊隔。

又从其涧北溯之西上，一里余，见脊上有冢坟墓三四，后有轩楼遗构，与冢俱颓。此脊乃西支余派，直送而出，无有环护，宜其然也。由冢西复下峡，其峡复有二：在南者，自西支法照寺南发源，东下经华严寺北，至此而与北涧合；在北者，自西支法照寺北发源，东下经毗卢寺北，至此而与南涧合。二水之交，中夹一支，为华严寺北向之案，亦西南支东出之旁派，毗卢、祝国二寺所倚者也。涉北涧，有二岐：随涧西行者，为祝国、毗卢道；由支端登脊而上，溯南涧之北西行者，为华严道。

余乃登脊，瞰南涧行。

一里，有亭桥横跨涧上，乃华严藉为下流之钥也。

度桥，始为西南本支，又西半里而得华严寺。寺当西南支之脊，东北向九层崖而峙，地迥向异，又山中一胜也。盖鸡山中东二支，及绝顶诸刹，皆东南二向，曾无北拱者，惟此寺回首返照，北大山诸林刹，历历倒涌，亦觉改观。规模亦整，与传衣伯仲。嘉靖间，南都古德月堂开建，其徒月轮，以讲演名，万历初，圣母赐藏。

后遭回禄火灾。今虽重建，绀宇依然，而法范寂寥矣。寺东有路，东行山脊，乃直达传衣者。由寺前峡上西行，半里，复有亭桥横跨涧上，即东桥上流也。寺左右各有桥有亭，山中之所仅见。

过桥，又陟其北向余支，蹑冈半里，旋冈脊，过毗卢寺，寺前为祝国寺，俱东向踞冈。寺北有涧东下，即前所涉之北涧也。又由其南崖溯之西上，一里半，有寺踞冈脊，是为法照寺。盖西南支自铜佛殿下南坠，至此东转，当转折处，又东抽一支以为毗卢、祝国之脉，而横亘于华严之前者也，是为西南余支之第一。法照之北，又分一冈相夹，无住庵倚之，即下为颓冢之支，是为西南余支之第二。屡有路直北逾冈渡峡而横去，皆向圣峰、会灯之大道。余欲析其分支之原，遂从峡中溯之而上，于是南舍法照，北绕无住之后，峡路渐翳，丛箐横柯，遂成幽阒ｑù静，然已渐逼绝顶之下矣。

时路无行人，随一桃花箐村氓ｍéｎｇ民行。一里，北循峡中，又一里，北蹑坠脊，又一里，遂逾脊而西。乃西见香木坪之前山外拥，华首门之绝壁高悬，桃花箐之过腋西环，而此脊上自铜佛殿，下抵法照寺，转而东去，界此脊西一壑，另成一境，则放光寺所倚也。逾脊，更西北盘壑上行，又一里半而得大路，已直逼华首门下崖矣。其路东自圣峰来，西由放光出桃花箐，抵邓川州，为大道。余西随之，半里而放光寺在焉。

其寺南向，后倚绝壁，前临盘壑，以桃花箐为右关，以西南首支为左护，其地虽在三距之外，而实当绝顶之下，发光钟异，良有以也。余初自曹溪华首门下瞰之，见其寺沉沉直坠壑底，以为光从窅ｙǎｏ深远阒中上腾，乃鼯栖虺毒蛇伏之窟。

及至而犹然在万壑盘拱之上，而上眺华首，则一削万仞，横拓甚阔，其间虽有翠纹烟缕，若绣痕然，疑无可披陟，孰知其上乃西自曹溪，东连铜佛殿，固自有凌云之路，横缘于华首之前也。然当身历华首时，止仰上崖之穹崇，不觉下壁之峻拔，至是而上下又合为一幅，其巍廓又何如也？然则鸡山虽不乏层崖，如华首、罗汉、九重诸处，其境界固高，而雄杰之观，莫以逾此矣。寺前以大坊为门，门下石金刚立于寺院门前的天王像二座，镂刻甚异，狰狞之状，恍与烟云同活。其内为前楼，楼之前有巨石峙于左，高丈五，而大如之；上擎下削，构亭于上，蒋宾川题曰：“四壁无然。”其北面正可仰瞻华首，而独为楼脊所障，四壁之中，独翳此绝胜一面，不为无憾。寺建于嘉靖间，陕西僧圆惺所构。万历初，毁而复兴。

李元阳有碑，范铜而镌之，然镌字不能无讹。其后嗣归空更建毗卢阁，阁成而神庙赐藏。

余录铜碑，殿中甚暗，而腹亦馁。时主僧俱出，止一小沙弥在，余畀之青蚨钱，乃爇ｒｕò点燃竹为炬，煮蔬为供。

既饭，东遵大道一里，逾垂支之脊又一里余，盘坠峡之上，得分岐焉。一过峡直东者，为圣峰路；一蹑岭北上者，为会灯路，始为登顶正道。余乃北蹑上岭，数曲而至会灯寺。寺南向，昔为廓然师静室，今其嗣创为寺。由寺西更转而北上，复数曲，一里余而过迦叶寺。

寺东向，此古迦叶殿也。

今张按君建迦叶殿于绝顶，因改此为寺。由其前北向入峡，其峡乃西自绝顶，东自罗汉壁，两崖相夹而成，中垂磴道。少上有坊，为罗、李二先生游处。

罗为近溪先生汝芳，李为见罗先生材，皆江西人，同为司道游此。又上有亭，为仰高亭，中有碑，为万历间按君周懋相所立，纪登山及景仰二先生意。

周亦江西人也。

余前过此，见亭中颓，不及录其文而去，故此来先录之。风撼两崖间，寒凛倍于他处，文长字冗，手屡为风所僵。录竟，日色西倾。望其上兜率庵，即前所从下，而其东横缘之路出罗汉壁者，前又曾抵此而返，顶头未了之事，未可以余晷ｇｕǐ时光尽也。

乃返出下，仍过迦叶寺前，见有岐东下壑中，其壑底一庵在圣峰北者，必补处庵也，乃取道峡中随壑下，盖缘脊下经会灯者为正道，随壑东下趋补处者为间道。下二里，过补处庵。

亦稍荒落，恐日暮不入。

由其前渡峡涧南，遂上坡，过圣峰寺。

寺东向，前有大坊。

由坊外东行里余，冈脊甚狭，南北俱深坑逼之。度脊又东里余，有寺新构，当坡之中垂，是为白云寺。余欲穷此支尽处，遂东下行南涧之上，二里，则慧林庵踞坡尽处。缘庵前转下北涧，渡之，始陟中支行，北涧与南涧乃合于路南，其东即大觉蔬圃矣。东半里，过蔬圃北，又东一里，过息阴轩南，又东一里，过瀑布北，遂去中支，北涉西竺寺涧，而行中东二支盘壑中矣。又二里，薄暮，入悉檀寺。

《徐霞客游记·滇游日记十八》翻译及注释

初五日暂住在悉檀寺。萃野的父亲沈君，备好柬帖邀请我和悉檀寺众禅侣，初六日在狮子林供斋食，这天就没来得及出去。初六日悉檀寺四位长老饭后约着去赴沈君的斋会，沈君也在一年之始满六十岁，我于是录下除夕夜住宿时的四首诗作为祝贺。仍然走五里，到天香的居室旁边，又攀登二里陡坡而上萃野的山楼，白云、翠月、玄明等各位静侣都在。进餐后，就同四位长老一齐拜访林中各静室。环绕于青山之中，空气清新阳光明媚，茶花鲜艳娇美，云关翠隙，无所不到。先拜访隐空，用茶盒款待。拜访兰宗、野愚，都下山了。拜访玄明，喝茶吃松籽。拜访白云，喝茶吃茶实。〔茶实和芡实一样大，其中的肉如同棒子，分成两片但长，入口有一阵很奇特的凉味。就是我家乡的茗实，但只有这里的能吃。听说感通寺的最佳，不容易得到。偶尔有含油的会棘口。〕拜访体极的静室，他预备了茶盒来招待。下午，仍然在萃野楼吃饭。四位长老硬要我骑马走，顺西垂下二里，经过兰陀寺西，从寺前往东转，于是经幻住庵前下坡，四里，回到悉檀寺。

初七日早晨起床，大觉寺的遍周让他的徒弟用柬帖来邀请，我打算去时，恰巧良一、兰宗来到，又有本寺的复吾法师从摩尼寺来，〔复吾是鹤庆府人，以摩生的身份作为本无的高徒。如今作摩尼寺住持，间或回到本寺，排行是四位长老的师兄。有儿子，现在鹤庆府学校。〕野愚法师又来，于是一同在本寺吃斋。下午，野愚、兰宗经过塔盘去大士阁，我去赴大觉寺的邀请。小吃后，腹中很饱，于是乘空去寂光寺，录以前所没录完的碑文。仍然在大觉寺吃饭，然后返回悉檀寺住宿。

初八日饭后，四位长老等着去本无塔院，因为事先约定今天祭奠扫墓，我跟随他们去。沿寺左边的龙潭往东下一里，又经过一股东边的水，往南走半里，则内支龙砂，从东向西突起，与中支大士阁所在的山峰，从两边对峙在悉檀寺之前，地势十分紧凑。悉檀寺前后左右的各股水流，都从这里流出去。道路从岭坳往南穿过。我同弘辨、萃野特地往西探岭，隔着峡谷往西眺望，中支向南突起，延伸到这里结束，大士阁傍靠在山下，是天然的险要之地，为悉檀寺而设置的。仍然返回沿大路走，顺东岭往南，半里，到埋静闻遗骨之处，于是上去祭拜。

又往南一里，则龙砂外支，又从东岭分出、突起，往西延伸，与西支传衣寺之峰相对，也从两边对峙于悉檀寺之前，形势十分雄伟。大士阁东边龙潭等水，阁西边曝布等水，都从这里流出。此岭为整座山的龙砂，而距离悉檀寺尤其近，就是鸡足山前面三距之中的东南支。山脉从绝顶往东横贯，屏立于空中，为罗汉壁、狮子林、点头峰、九重崖的后脊。中支从罗汉壁往下坠延到大士阁结束，东支从九重崖往东南环绕为此岭，像手臂向内环抱那样，先分出的一层是内砂，与中支大士阁相对，又绕此层为外砂，与西支传衣寺后峰相对。整个地势从东向西突起，那延神的山脊稍稍下陷，如同马鞍，所以从前用马鞍岭为名。我刚进鸡足山到大觉寺时，环顾四周山势，重重环绕叠合，僧徒聚集的静室，处处悬在正中，没有不恰当、不相称之处，唯独这里缺一座塔，成为山中的缺陷。等到了悉檀寺，遥看此峰尤为神奇，不知是否能得阿育王大现神通于八万四千光明之中，分一灵光于此地。和弘辨见面后，问仙陀在哪里？回答说：“在塔盘。”间塔盘在哪里？则指的正是这座山。当时还没竖塔心，不能远看，从后面看则如同在对面。人们说鸡足山前面伸出的三距，是西支长，而中、东二支都短，不对。中支如短，不可能独自高悬在正中，让外支环绕。西支固然长，但其地势较低，因为作为虎砂正希望其低。至于东支的所谓短，从环抱下坠之处评论，是短，从横贯山脊、簇拥于后之处评论，则是很长而且高，不是西支所能相提并论的。因为西支环绕而势低，是虎砂，因而就作为前面的案山；东支屈伸自如而势尊，是龙砂，因而兼作为背后的屏障，都是天设地造的自然奇观，是人工设计所无法比拟的。塔盘位处峰头，在马鞍岭正中的坳地西边，有大路在马鞍的中间，是从东南通往鸡坪关，有岔路在马鞍的东边，是往东北通向本无塔院。当时在塔盘作工的有一百多人，但峰头没有水，马鞍岭东峰很高处有水，因中间的坳地而不能流到西峰，于是在坳地中竖起数排木柱，在木柱上架桥接水。木柱有四丈多高，树木剖开挖空为沟，横接在松柱末端。从前听说天河上的鹊桥，是为了渡过水，如今此桥反而是让水渡过来，也许这更加奇妙啊。〔大觉寺是压水入地中以便让水倒喷，这里则是浮在空中让水流通，都是所说的颠倒自然造化。〕沿坳地向东顺峰走，是鸡足山主脊的南边尽头处。前面又十分开阔，分支山脉环抱，又成为一种趋向，可以称得上灵山面面奇观了。

共走二里，上去拜本无塔。塔很雄伟，三塔并立，中间供奉本公的骨灰，左右是弟子普、同二塔。左面为塔院，〔有亭有廊，但没有守院人。〕可以休息和居住。各位静侣以及外族的僧人都来助祭，我则享用了剩余的食物。当时一同来祭祀的，除四位长老外，则白云、复吾、沈公以及萃野等众后裔都会集了。至于兰宗、良一，是本公的弟兄辈，所以没有来。祭祀后，仙陀、纯白又携带祭品去祭祀马鞍岭北的三塔，于是连带祭祀静闻。下午，返回经过塔盘，叩拜仙陀，感谢他对静闻的祭祀。

初九日早饭后，我熟携带手杖往西行。三里，经过息阴轩。息阴轩在中支的脊上，是大觉寺的前案，为本无法师静修的地方。匾额为左副都御史冯元成〔时可〕所题写的。〔年竹轩，又名息阴轩，因为本无在炸竹寺出家为僧。〕轩前有三条岔路：从左边渡过沟洞，到大觉寺、寂光寺；从右边渡过沟涧，到传衣寺，下到接待寺；从后面直上，则渡过另一道右边的沟涧，或者经过慧林庵然后上圣峰寺，或者登西支然后到华严寺。我于是先走半里往右渡过沟涧，然后转东上南岭，半里，绕到南岭东崖之上，就是瀑布西边的山峰。于是顺峰往南行，往东看到中支的大士阁在下面，东支的塔盘岭正对上面。平行三里，于是转东沿坡下，一里，则传衣寺朝东靠在山腰上。寺北早先有止止庵，嘿庵真语所建，他是传衣寺大机禅师的朋友。又南为净云庵，彻空真炳所建。又南有弥陀、圆通、八角三庵，都和传衣寺相关联，而八角庵最著名，因为从前有八角亭，如今改建为庵。八角亭开创于嘉靖（1522-1566）年间，是吉空上人所建。亭南就是传衣寺，寺基开阔，规模宏大，前面有大坊，题写着“竹林清隐”，是直指使毛堪〔苏州人毛具茨。〕所命名，很不相称。上面又是一个直指使用大字所写的古松诗，只署名“白岳”。古松在坊前，根有三围大，是龙鳞松，不是五械松。山中的巨松都是五蠢松，树干高耸于空中，而这古龙鳞松很不高大，只以曲折缠绕见奇，树干粗一丈五以上，于是朝四面生出横枝，枝和干一样粗，枝头又倒垂斜倾，尾大不掉，主干几乎被分裂。如今筑起台保护主干，台高六七尺，又竖木头支撑那些横枝，主干才免于分裂，也算幸运了。沿梯登上台，四周的横枝倒悬于外，有的从中跃起，有的从顶上下垂飞扬，那纷乱纠结、飘扬飞舞的姿态，不能一一列举，和天台山翁凤大概是一类吧！坊上的对联是：“花为传心开锦绣，松知护法作虬龙。”是王元翰聚洲的手笔。门联为：“峰影遥看云盖结，松涛静听海潮生。”是罗汝芳近溪的手笔。大体上让人满意。然而罗汝芳的门联涛潮二字连用，不免有重复累赘的毛病，为什么不用“声”字替换“涛”字呢？传衣寺从前名圆信庵，嘉靖年间，李中黯元阳为大机禅师扩建成寺，其徒弟印光、再传弟子法界，遵守戒律精细严格，和大机禅师一样。万历辛丑年元旦，寺毁于火灾，法界又大力修建，比原来还好。在这之前我拜访止止庵，一位生病的僧人留我吃饭，坐了很久，看见他正在淘米，于是离去，到静云庵僧人觉心那里吃饭，于是就进寺中参观，进入寺西的藏经阁。阁前的山茶花树小但花开得很繁盛，因此折了两枝才出来。于是往东北下到峡谷中，走一里，有墙围着一片地，开山建池，在池中养金鱼，在上面盖草房，也是传衣寺后代僧人的。云影山光，印上一池水，不觉水中的身影湛然空明，心中的杂念荡涤干净。又往东北下半里，到达峡底，是瀑布的下游，距离瀑布已经转了一道弯。从前从瀑布上面俯瞰，看不见峡底；现在从峡底穿越，也看不见瀑布。峡谷西边有草房菜地，还是传衣寺的菜园。峡谷中的水流到这里犹如拉细的丝带，反而比不上瀑布飞悬的气势了。

渡过沟涧，就往东上坡，一里走到大路上，是大士阁的旁边。大士阁傍靠在中支往南突起的山腰上，阁前有坊有楼，经过很陡的石阶，后面是阁，屋脊飞起，栋柱重叠，阁上供奉观音菩萨，左右各有楼，规模也很宽敞。是万历丙午年直指使沈公所建，挑选老僧拙愚住在这里，命名为三摩寺。我在阁下录碑文，忽然有一僧人殷勤应酬，问他，是拙公的徒弟虚宇。虚宇又是兰宗的支派，如今拙公去世，虚宇主事。昨天野愚、兰宗住在这里，想来事先说到我，所以虚宇一见面就诚恳而深切，并且留我住宿。我因为太阳落山而碑文又长，答应住下，让顾仆回悉檀寺，我就在西楼的内室住宿。

初十日早晨起来梳洗时，顾仆就来了，说弘辨法师派往丽江府的僧人已经启程，为我打前锋。我于是等吃过饭，就从寺右的大路往北上，二里，攀登中支的山脊，有庵坐落在上面，名牟尼庵。庵前松影桃花，仿佛有不同寻常的景致。庵后就是观瀑亭，回首俯瞰瀑布，真有看不够的意味。仍然沿中支往上二里，经过息阴轩，从轩后直西走一里，又南下渡过沟涧往西行，已经走到大觉寺菜园的南面了。原来大觉寺菜园地处中支背后，中支延伸到这里从北转向东，菜园西有两股水会合，就是瀑布的上游。一股从罗汉壁往东南流，一股从华严寺往东北流，二股水交错，中间夹着一座山，上面有慧林庵，是西南支向东分出的支脉，圣峰寺、白云寺傍靠山边。去华严寺的路，又顺菜园往东渡过瀑布下游。于是沿沟涧南岸溯流西上，一里半，渐渐翻越支脉的山脊。脊南又有道沟涧，和西支往东走向的山脊相隔。又顺着沟涧北岸溯流西，一里多，看到山脊上有三四座坟，坟后有遗留的高楼建筑，和坟一样都废坏了。此脊是西支的余脉，直送而出，四周没有护卫，十分自然。沿坟西又下峡谷，峡谷又分二：在南边的，从西支法照寺南面发源，往东延伸，经过华严寺北面，到这里就与北边的沟涧会合；在北边的，从西支法照寺北面发源：往东延伸，经过毗卢寺北，到这里就与南边的沟涧会合。二股水交错，中间夹着一支山脉，是华严寺向北的案山，也是西南支向东分出的支脉，毗卢、祝国二寺傍靠山边。越过北边的沟涧，也有二条岔路：顺沟涧往西走，是去祝国寺、毗卢寺的路；沿支脉边登脊而上，溯南边沟涧北岸往西行，是去华严寺的路。我于是攀登山脊，俯瞰南边沟涧而行。一里，有亭桥横跨在沟涧上，于是华严寺凭借此作为下游要地。过桥，才是西南支本身，又往西走半里到华严寺。寺地处西南支的山脊上，东北面向九重崖峙立，地势和以前所见的大不相同，又是山中的一处胜景。因为鸡足山中、东二支，以及绝顶各寺庙，都是向东、向南两种方向，不曾有向北的，唯有此寺回头返照，北面大山众多的静室庙宇，历历倒拥，也令人觉得改观。寺的规模也整齐，和传衣寺不相上下。嘉靖年间，南京的先辈月堂开创，其徒弟月轮，以演讲经论出名，万历初年，皇太后赐经藏。后来遭到火灾。如今虽然重新修建，佛寺依旧原样，而佛教经典空缺。寺东有路，往东在山脊上行走，是直达传衣寺的路。从寺前峡谷边往西走，半里，又有亭桥横跨在沟涧上，就是东边亭桥的上游。一座寺左右分别有桥有亭，山中仅看到这一处。

过桥，又攀登往北延伸的余支，沿冈上半里，绕过冈脊，经过毗卢寺，寺前是祝国寺，都面向东坐落在冈上。寺北有沟涧往东延伸，就是先前所渡过的北涧。又从其南岸溯之往西上，一里半，有寺坐落在冈脊上，这是法照寺。原来西南支从铜佛殿下往南坠延，到这里向东转，在转折处又向东伸出一支成为毗卢寺、祝国寺所在的山脉，并横贯于华严寺之前，这是西南支的第一道余脉。法照寺的北部，又分出一道冈相对立，无住庵傍靠着冈，就是下面有乱坟的支脉，这是西南支的第二道余脉。多处有路直北越冈过峡然后横伸过去，都是通向圣峰寺、会灯寺的大路。我想剖析分支的本原，就从峡谷中溯之而上，于是离开南边的法照寺，往北绕到无住寺之后，峡谷中的路渐渐隐蔽不见，树木丛生的山谷草木枝茎交错，于是成为幽深、寂静之处，但己经渐渐接近绝顶下面了。此时途中没有行人，跟随一个桃花著的乡民走。一里，往北顺峡谷走，又一里，往北攀登下坠的山脊，又一里，就翻越山脊往西走。于是往西看见香木坪的前山向外耸拥，华首门的绝壁高悬，桃花著延伸的侧壁向西环绕，而此脊上面起自铜佛殿，下面抵达法照寺，然后转东延伸，分隔出此脊西边的壑谷，另外形成一片境地，是放光寺傍靠之处。越过脊，另外向西北盘绕壑谷往上走，又一里半就走到大路，已经直逼华首门下面的山崖了。路从东边沿圣峰寺伸来，往西经过放光寺出到桃花著，抵达邓川州，是大路。我往西顺大路走，半里就到了放光寺。放光寺向南，背靠绝壁，前临曲折的壑谷，以桃花警为右关，以西南支第一余脉为左护，这里虽然在鸡足山三距之外，而实际上正处在绝顶之下，发光聚集异彩，确实是有原因的。我当初从曹溪寺、华首门往下看，看见放光寺沉沉地直落在壑谷底，以为光从深暗寂静之中往上升，是箫鼠栖息、毒蛇潜伏的洞穴。等走到这里，才知道寺仍然在万壑环抱之上，而往上眺望华首门，则是一刀削出的万初绝壁，横着拓开，十分宽阔，其间虽然有翠纹烟缕犷像绣上去的痕迹一样，怀疑不能穿越、攀登，谁知壁上面则西起曹溪寺，东连铜佛殿，本来自身就有凌云之路，横伸在华首门之前。然而当亲身经过华首门时，只仰视到上面崖壁的弯隆，感觉不到下面崖壁的峻拔，到此地就上崖下崖又合为一幅，巍峨雄峻又有什么能比得上呢？然而鸡足山虽然不缺乏层层崖壁，如华首门、罗汉壁、九重崖等处，境界固然崇高，但雄伟的大观，没有一处能超越这里。寺前以大坊为门，门下的两座石金刚，雕刻得十分奇特，狰狞的形状，仿佛与山水名胜一同生成。其内是前楼，楼前有巨石峙立在左边，一丈五高，宽大处也相同；上面高耸下面陡削，上面建有亭子，宾川蒋知州题字为：“四壁无然。”北面正好能够仰视华首门，但唯独被楼顶所遮挡，四壁之中，独独遮了这最引人入胜的一面，不能不感到遗憾。放光寺创建于嘉靖年间，是陕西僧人圆惺建造的。万历初年，寺毁后又重建。有李元阳写的碑，用铜模铸造镌刻，但镌刻的字有错。其后嗣僧人归空另外修建毗卢阁，阁修成后神宗皇帝赐给经藏。我录铜碑，殿中光线很暗，而肚子也饿了。这时主事的僧人都出去了，只有一个小和尚在，我给他铜钱，才用竹子烧火，煮菜给我吃。饭后，往东沿大路走一里，翻越垂下来支脉的山脊又一里多，盘绕往下坠的峡谷之上，到了岔路。一条路越过峡谷直东，是去圣峰寺的路；一条路登岭往北上，是去会灯寺的路，这才是登顶的正道。我于是往北登上岭，多次转弯后到会灯寺。寺向南，从前是廓然法师的静室，如今其继承衣钵的弟子创建为寺。从寺西又转朝北上，又转了数道弯，一里多就经过迎叶寺。寺向东，这是古时的迎叶殿。〔如今张巡按在绝顶建起迎叶殿，因而把这里改为寺。〕从寺前往北进入峡谷，峡谷西面起自绝顶，东面起自罗汉壁，两道山崖相对夹成的，峡谷中垂着石阶路。稍稍上去有坊，是罗、李二先生游览之处。〔罗是近溪先生罗汝芳，李是见罗先生李材，都是江西省人，一起做司道官而游览此地。〕又上去有亭，是仰高亭，亭中有碑，是万历年间巡按周愚相所立，纪念登山和景仰罗、李二先生之意。周巡按也是江西省人。我前此经过这里，见亭中衰落，来不及录其碑文就离去了，所以这次来首先录碑文。风在两面山崖之间摇撼，比其它地方加倍的寒冷，碑文字冗长，手多次被寒风冻僵。录完时，太阳西斜。望亭上面的兜率庵，就是以前顺着下来之处，而庵东横伸着出到罗汉壁的路，以前也曾走到这里而返，从此路登上罗汉壁的未了之事，这次也未能在剩余的时间实现。

于是返回往下走，仍然经过迎叶寺前，看见有岔路往东下到壑谷中，壑谷底有一座庵在圣峰寺北边，肯定是补处庵，于是取道峡谷中顺壑谷而下，原来沿山脊而下，经过会灯寺的是正路，顺壑谷而下，到补处庵的是小路。下二里，经过补处庵。周围也渐渐荒凉冷落，担心太阳落山而没有进去。从庵前穿越峡涧往南，于是上坡，经过圣峰寺。寺向东，前面有大坊。从坊外往东行一里多，冈脊很狭窄，南北两面都有深坑逼近。越过冈脊又往东走一里多，有座新建的寺，位于坡的正中，这是白云寺。我想穷究此支脉的尽头处，就向东往下在南边沟涧之上走，二里，则慧林庵坐落在山坡尽头处。沿庵前转下北边的沟涧，渡过沟涧，才登上中支行走，北涧和南涧于是在路南会合，东边就是大觉寺的菜园。往东半里，经过菜园北面，又往东一里，经过息阴轩南面，又往东一里，经过瀑布北面，于是离开中支，往北越过西竺寺涧，然后在中、东二支间盘绕沟壑行走。又二里，将近傍晚，进入悉檀寺。

《徐霞客游记·滇游日记十九》

十一日饭后，觉左足拇指不良，为皮鞋所窘也。而复吾亦订余莫出，姑停憩一日，余从之。弘辨、安仁出其师所著书见示，《禅宗赞颂》、《老子玄览》、《碧云山房稿》。弘辨更以纸帖墨刻本公所勒相畀，且言遍周师以青蚨相赆ｊìｎ赠送，余作柬谢之。甫令顾仆持去，而大觉僧复路遇持来，余姑纳之笥ｓì方影竹器：可盛物。

上午，赴复吾招，出茶果，皆异品。

有本山参，以蜜炙为脯，又有孩儿参，颇具人形，皆山中产。

又有桂子，又有海棠子，皆所未见者。

大抵迤西果品，吾地所有者皆有，惟栗差小，而枣无肉。松子、胡桃、花椒，皆其所出，惟龙眼、荔枝市中亦无。菌之类，鸡葼ｚｈōｎｇ草名之外，有白生香蕈ｘùｎ菌类。白生生于木，如半蕈形，不圆而薄，脆而不坚。黔中谓之八担柴，味不及此。

此间石蜜最佳，白若凝脂，视之有肥腻之色，而一种香气甚异，因过安仁斋中观兰。兰品最多，有所谓雪兰、花白玉兰花绿最上，虎头兰最大，红舌、白舌以心中一点，如舌外吐也。最易开，其叶皆阔寸五分，长二尺而柔，花一穗有二十余朵，长二尺五者，花朵大二三寸，瓣阔共五六分，此家兰也。其野生者，一穗一花，与吾地无异，而叶更细，香亦清远。其地亦重牡丹，悉檀无山茶而多牡丹，元宵前，蕊已大如鸡卵矣。

十二日四长老期上九重崖，赴一衲轩供，一衲轩为木公所建，守僧岁支寺中粟百石，故每岁首具供一次。以雨不能行。饭后坐斋头，抵午而霁，乃相拉上崖。始由寺左半里，上弘辨静室基旁。又西半里，过天柱静室旁。

又北跻一里半，横陟峡箐，始与一西来路合，遂东盘峡上。半里，其北又下坠一峡，大路陟峡而逾东北岭，乃北下后川向罗川之道；小路攀脊西北上，乃九重崖之东道，其路甚峻，即余前所上者。第此时阴晴未定，西南望香木坪一带积雪峥嵘，照耀山谷，使人心目融彻，与前之丽日澄空，又转一光明法界境界矣。一里余，抵河南师静室。路过其外，问而知之。雨色复来，余令众静侣先上一衲轩，而独往探之。师为河南人，至山即栖此庐，而曾未旁出。余前从九重崖登顶，不知而过其上；后从狮林欲横过野愚东点头峰下，又不得路；踌躇至今，恰得所怀。

比入庐，见师，人言其独栖，而见其一室三侣；人言其不语，而见其条答有叙；人言其不出，而见其把臂入林，亦非块然者。九重崖静室得师，可与狮林、罗汉鼎足矣。坐少定，一衲轩僧来邀，雨阵大至，既而雪霏，师挽留，稍霁乃别。蹑磴半里，有大道自西上，横陟之，遂入一衲轩。崖中静主大定、拙明辈，皆供餐络绎，迨暮不休。雨雪时作，四长老以骑送余，自大道西下。其道从点头峰下，横盘脊峡，时岚雾在下，深崖峭壑，茫不可辨。二里，与狮林道合，已在幻住庵之后，西与大觉塔院隔峡相对矣。至此始胜骑，从幻住前下山，又四里而入悉檀。篝灯作杨赵州书。

十三日晨起饭，即以杨赵州书畀顾仆，令往致杨君。

余追忆日记于东楼。下午，云净天皎。

十四日早寒，以东楼背日，余移砚于藏经阁前桃花下，就暄ｘｕāｎ太阳的温暖为记。上午，妙宗师以鸡葼茶果饷，师亦检藏其处也。是日，晴霁如故。迨晚，余忽病嗽。十五日余以嗽故，卧迟迟，午方起。日中云集，迨晚而翳。余欲索灯卧，弘辨诸长老邀过西楼观灯。灯乃闽中纱围者，佐以柑皮小灯，或挂树间，或浮水面，皆有荧荧明星意，惟走马纸灯，则àｎ暗而不章也。

楼下采青松毛铺藉为茵席，去卓桌趺坐，前各设盒果注茶为玩，初清茶，中盐茶，次蜜茶，本堂诸静侣环坐满室，而外客与十方诸僧国外来的僧人不与焉。余因忆昔年三里龙灯，一静一闹；粤西、滇南，方之异也；梵宇官衙，寓之异也，惟佳节与旅魂无异！为黯然而起，则殿角明蟾ｃｈáｎ月亮，忽破云露魄矣。

十六日晨餐后，复移砚就喧于藏经阁前桃花下。日色时翳。下午返东楼，嗽犹未已。抵暮，复云开得月。

十七日作记东楼。雨色时作。

十八日浓云密布，既而开霁。薄暮，顾仆返自赵州。

十九日饭后，晴霁殊甚。

遂移卧具，由悉檀而东，越大乘东涧，一里上脊，即迎祥寺。从其南上，寺后半里为石钟寺，又后为圆通、极乐二庵。极乐之右即西竺，西竺之后即龙华。从龙华前西过大路，已在西竺之上，去石钟又一里矣。龙华之北坡上，即大觉寺。龙华西，临涧又有一寺，前与石钟同东南向。

从其后渡涧，即彼岸桥，下流即息阴轩，已为中支之脊矣。从轩左北向上，过观音阁，为千佛寺，其前即昔之街子，正当中脊，今为墟矣。

复北渡涧，从大觉侧西北上。寺僧留余人，谢之。仍过涧桥，上有屋，额曰“彼岸同登”，其水从望台岭东下，界于寂光、大觉之间者，龙华至此，又一里矣。过桥复蹑中支上，半里，中脊为水月庵，脊之东腋为寂光，脊之西腋为首传。

僧净方，年九十矣，留余，未入。由寺右盘一嘴，东觑一庵，桃花嫣然，松影历乱，趋之，即积行庵也。

其庵在水月之西，首传之北。僧觉融留饭。后乃从庵左东上，转而西北登脊。从中支脊上二里，有静室当脊，是曰烟霞室，克心之徒本和所居。由其西分岐上罗汉壁，由其东盘峡上旃檀岭。岭从峡西下，路北向作“之”字上，一里，得克心静室。克心者，用周之徒，昔住持寂光，今新构此，退休。

其地当垂脊之左，东向稍带南，又以西支外禾字孔大山为虎砂，以点头峰为龙砂，龙近而虎远，又与狮林之砂异。其东有中和静室，亦其徒也，为郁攸火所焚，今中和往省矣。

克心留余，点茶稠叠，久之别，已下午。遂从右上、小径峻极，令其徒偕。

上半里，得西来大道，随之东上。又半里，破旋檀岭脊而西南行，经烟霞室，渐转东南，为水月、寂光。由其前，又西南一里，盘一嘴，有庐在嘴上，余三过皆钥门不得入，其下即白云寺所托也。又西半里，再盘突嘴而上，即慧心静室。

慧心为幻空徒，始从野愚处会之，前曾过悉檀来叩，故入叩之，方禅诵会灯庵，其徒供茶而去。后即碧云寺，不入。从其侧又盘嘴两重，二里，北上西来寺，西经印雪楼前，又西循诸绝壁行，一里，为一真兰若，其上覆石平飞。又西半里，崖尽而成峡。

其峡即峰顶与罗汉壁夹峙而成者，上自兜率宫，下抵罗、李二先生坊，两壁夹成中溜，路当其中。

溜之半，崖脚内嵌，前耸巨木，有旧碑，刻峋鹤诗，乃题罗汉壁者。中横一岐，由其上涉溜半里，过玄武庙。

又半里，过兜率宫，已暮，而宫圮无居人。又上一里，叩铜佛殿，入而栖焉，即所谓传灯寺也。

前过时，朝山之履相错，余不及入，兹寂然。

久之，得一老僧启开门户，宿。

二十日晨起，欲录寺中古碑，寒甚，留俟下山录，遂置行具寺中。

寺中地俱大理石所铺。

盖以登绝顶二道，俱从寺而分，还必从之也。

出寺，将北由袈裟石上，念猢狲梯前已蹑之，登其崖端而下，束身峡向虽从之下，犹未及仰升，兹不若由南上北下，庶交览无偏。乃从寺右循崖西行，遂过华首门而西，崖石上下俱峭甚，路缘其间，止通一线，下瞰则放光寺正在其底，上眺则峰顶之舍身崖即其端，而莫能竟也。其西一里，有岐悬崖侧，余以为下放光道，又念层崖间何能垂隙下。少下，有水出崖侧树根间，刳木盛之，是为八功德水。制木之外无余地，水即飞洒重崖，细不能见也。路尽仍上，即前西来入大道处，有革龛倚崖间，一河南僧习静其中，就此水也。

又西半里，稍上，又半里，为曹溪庵。庵止三楹，倚崖，门扃无人。其水较八功德稍大，其后危崖，稍前抱如玦ｊｕè半环形玉器。

余攀石直跻崖下，东望左崖前抱处，忽离立成峰，圆若卓锥，而北并崖顶，若即若离，移步他转，即为崖顶所掩不可辨。惟此处则可尽其离合之妙，而惜乎旧曾累址，今已成棘，人莫能登。盖鸡山无拔地之峰，此一见真如闪影也。又西半里余，过束身峡下，转而南，过伏虎庵，又南过礼佛庵，共一里，再登礼佛台。台南悬桃花箐过脉之上，正与香木坪夹箐相对，西俯桃花箐，东俯放光寺，如在重渊之下。余从台端坠石穴而入，西透窟而出，复有耸石，攒ｚǎｎ穿隙成台，其下皆危崖万仞，栈木以通，即所谓太子过玄关也。过栈即台后礼佛龛。昔由栈以入穴，今由窟以出栈，其凭眺虽同，然前则香客骈众多趾，今则诸庵俱扃，寂无一人，觉身与灏ｈàｏ无边无际灵同其游衍而已。栈西沿崖端北转，有路可循，因披之而西，遂过桃花箐之上。共一里，路穷，乃樵径也。仍返过伏虎庵，由束身峡上。峡势逼束，半里，透其上，是为文殊堂，始闻有老僧持诵声。路由其前蹑脊，乃余前东自顶来者，见其后有小径，亦蹑脊西去，余从之。

盖文殊堂脊处，乃脊之坳；从东复耸而起者，即绝顶之造而为城者也；从西复耸而起者，桃花箐之度而首峙者也。西一里，丛木蒙茸，雪痕连亘，遂造其极山顶最高处。

盖其山自桃花箐北度，即凌空高峙，此其首也。其脊北垂而下，二十里而尽于大石头，所谓后距也。其横亘而东者，至文殊堂后，少逊而中伏，又东而复起为绝顶，又东而稍下，遂为罗汉壁、旃檀岭、狮子林以后之脊，又东而突为点头峰，环为九重崖之脊，皆迤逦ｙǐｌǐ连绵不断如屏。

于是掉尾而南转，坠为塔基马鞍岭，则鸡山之门户矣。垂脊而东，直下为鸡坪关，则鸡山之胫足矣。故山北之水，北向而出于大石东；山西之水，其南发于西洱海之北者，由和光桥；西发于河底桥者，由南、北衙，皆会于大石之下，东环牟尼山之北，与宾川之流，共北下金沙大江焉。始知南龙大脉，自丽江之西界，东走为文笔峰，是为剑川、丽江界。抵丽东南邱塘关，南转为朝霞洞，是为剑川、鹤庆界。又直南而抵腰龙洞山，是为鹤庆、邓川州界。

又南过西山湾，抵西洱海之北，转而东，是为邓川、太和界。抵海东隅，于是正支则遵海而南，为青山，太和、宾川州界；又东南峙为乌龙坝山，为赵州、小云南界；遂东度为九鼎，又南抵于清华洞，又东度而达于水目焉。分支由海东隅，北峙为香木坪之山，从桃花坞北度，是为宾川、邓川界。是鸡足虽附于大支，而犹正脊也。登此直北望雪山，茫不可见。惟西北有山一带，自北而南者，雪痕皑皑，即腰龙洞、南、北衙西倚之山也。其下麦畦浮翠，直逼鸡山之麓，是为罗川，若一琵琶蟠地，虽在三十里下，而黛色欲袭人衣。

四顾他麓，皆平楚苍苍也。西南洱海，是日独潏ｙù水涌出荡如浮杯在掌。盖前日见雪山而不见海，今见海而不见雪山，所谓阴晴众壑殊，出没之不可定如此。此峰之西尽处也。

东还一里，过文殊堂后脊，于是脊南皆危崖凌空，所谓舍身崖也。愈东愈甚，余凌其端瞰之，其下即束身峡，东抵曹溪后东峰，向跻其下，今临其上，东峰一片，自崖底并立而上，相距丈余，而中有一脉联属，若拇指然，可坠坳上其巅也。

余攀蹑从之，顾仆不能至。

时罡ｇāｎｇ强烈的风横厉，欲卷人掷向空中，余手粘足踞，幸不为舍身者，几希矣。又共一里，入顶城门，实西门也。入多宝楼，河南僧不在，其徒以菉豆粥、芝麻盐为饷。余再录善雨亭中未竟之碑。下午，其徒复引余观其师退休静室。其室在城北二里，即前所登西峰之北坳也。

路由文殊堂脊，北向稍下循西行，当北垂之腋。

室三楹，北向，环拱亦称。盖鸡山回合之妙，俱在其南，当山北者仅有此，亦幽峻之奥区也。其左稍下，有池二方，上下连汇，水不多，亦不竭，顶城所供，皆取给焉。还抵城北，竟从城外趋南门，不及入迦叶前殿。由门前东向悬石隙下，一里，有殿三楹，东向，额曰“万山拱胜”，而户亦扃。由其前下坠，级甚峻。

将抵糊狲梯，遇一人，乃悉檀僧令来候余者，以丽江有使来邀也。遂同下，共一里而至铜佛殿。余初拟宿此，以候者至，乃取行李。五里，过碧云寺前。直下五里，过白云寺。

由寺北渡一小涧，又东五里，过首传寺后，时已昏黑。又三里，过寂光寺西，候者腰间出一石如栗，击火附艾，拾枯枝燃之以火石取火。遵中支三里，叩息阴轩门，出火炬为导。又一里余，逾瀑布东脊而北，又三里而至悉檀。弘辨师引丽府通事见，以生白公招柬来致，相与期迟一日行。

二十一日晨起，余约束行李为行计。通事由九重崖为山顶游。将午，复吾邀题七松册子，弘辨又磨石令其徒鸡仙书《静闻碑》。

《徐霞客游记·滇游日记十九》翻译及注释

十一日饭后，觉得左脚拇指不舒服，是被皮鞋压迫所致。而复吾又要我不要外出，姑且休息一天，我听从了。弘辨、安仁取出其师所写的书给我看，〔《禅宗赞颂》、《老子元览》、《碧云山房稿》。〕弘辨另外送给我纸帖墨刻〔本公所雕刻的〕，而且说遍周法师要送钱给我作路费，我写帖子答谢他。刚让顾仆去送帖子，而大觉寺僧人又送钱来，和顾仆在路上相遇，我暂时收下装进竹箱。上午，赴复吾的招待，摆出的茶果都是珍品。有本山参，加蜜烤干成脯，又有孩儿参，很像人形，都是山中出产。又有桂子，又有海棠子，都是从未见过的。大抵滇西的果品，我家乡有的都有，只是栗子比较小，而枣子没有肉。松子、胡桃、花椒，都是滇西出产，而龙眼、荔枝市场上也没有。菌子之类，除鸡萝之外，有白生、香覃。白生生长在树上，形状像半朵香覃，不圆而薄，脆而不硬。〔贵州省称为八担柴，味道赶不上这里的。〕此山中的石蜜最好，白得像凝脂，看上去有肥腻之色，而且有一种很奇异的香气。接着到安仁斋中观赏兰花。兰花的品种很多，有所说的雪兰、〔花白〕玉兰〔花绿〕最上品，虎头兰最大，红舌、白舌〔因为花心中有一点像舌头往外吐。〕最容易开花，其叶子都一寸五分宽，长二尺而且柔软，一穗花有二十余朵，长二尺五寸，花朵有二三寸大，花瓣宽五六分，这是家兰。那些野生的，一穗一花，和我家乡的没有两样，但叶更细，花香也清新，飘得远。这里也重视牡丹，悉檀寺没有山茶但牡丹很多，元宵节前，花蕊已经像鸡蛋一样大了。

十二日四位长老约好上九重崖，去赴一钠轩的供饭，〔一钠轩是木公所建，守寺的僧人每年为寺中领取一百石粟，所以每年年头准备一次供饭。〕因下雨不能出发。饭后坐在书斋里，到中午天才晴开，于是互相牵拉着上九重崖。开始沿寺左走半里，登上弘辨静室的地基旁。又往西半里，经过天柱的静室旁。又往北登攀一里半，横穿峡著，于是和一条西边伸来的路会合，就往东盘绕峡谷而上。半里，北面又往下坠有一道峡谷，大路穿过峡谷然后越东北岭，于是往北下后川通向罗川的路；小路攀脊往西北上，是九重崖的东道，这条路很陡，就是我以前所上去的路。只是此时阴晴未定，往西南眺望香木坪一带，积雪峥嵘，照耀山谷，使人心目通明透亮，和以前的丽日澄空相比，又是另一种光明境界。走一里多，到河南法师的静室。从室外路过，询问后才知道。雨又来临，我让众静侣先上一钠轩，然后独自去访法师。法师是河南省人，到鸡足山后就住在此屋，而未曾外出。我以前从九重崖登绝顶，不知道有屋而从上面走过；后来从狮子林想横穿野愚静室东边的点头峰下，又没有路；犹豫到今天，才恰好得以实现所想。等进入房屋，见到法师，人们说他独自一人居住，却见一间屋中有三个僧侣；人们说他不讲话，却见他逐条对答而有次序；人们说他不出屋，却见他与友把臂入林，也没有孤独的样子。九重崖静室住着这位法师，使其地位可以和狮子林、罗汉壁鼎足而立了。稍微坐定，一钠轩的僧人来邀请，雨又阵阵地下起来，不久又雪花霏霏，法师挽留，到雪渐渐停了才告别。攀登半里石阶，有大路往西边上，横穿大路，就进入一钠轩。九重崖静室的主人大定、拙明之辈，都络绎不断地供餐，直到傍晚还没停止。雨雪不时地下，四位长老用马送我，从大路往西下。大路顺点头峰而下，横绕山脊峡谷，此时雾在下方，深崖峭壑，茫然一片，不能分辨。二里，与去狮子林的路会合，已经在幻住庵之后，西边和大觉寺塔院隔峡谷相对了。到这里才能够骑马，从幻住庵前下山，又走四里就进入悉檀寺，点灯给赵州杨知州写信。

十三日早晨起床吃饭，就把给杨知州的信交顾仆，让他送去给杨君。我在东楼补记日记。下午，阴云散尽，天色明亮。十四日早上很冷，因为东楼背阳光，我把砚台移到藏经阁前的桃花下，就着温暖的太阳写日记。上午，妙宗法师带鸡萝、茶果来吃，法师也在这里查阅经藏。这天，天气晴朗。到晚上，我忽然生病咳嗽。

十五日我因为咳嗽的原故，很晚还躺着，中午才起床。白天浓云聚集，到晚上就遮蔽天空。我想要灯睡下，弘辨等长老邀请过西楼观赏灯。灯是用福建省出的纱围成的，配搭上柑皮小灯，有的挂在树间，有的浮在水面，都有星光闪烁的意境，只有走马灯，则是昏暗而不显著。楼下采回青松毛铺垫成座席，去掉桌子而结枷跌坐，各自面前设置盒果，泡茶赏玩，第一道清茶，第二道是盐茶，第三道为蜜茶，本寺众静侣环室坐满，而外来的客人与十方众僧不参与。我于是回忆去年三里的龙灯，一静一闹。广西、云南地方不同，庙宇官衙，住处不同，只有元宵佳节和旅客游魂没有什么不同。因为感到神情沮丧而起身，则殿角的明月，忽然穿破云层，洒下了月光。

十六日早饭后，又移砚台到藏经阁前桃花下就阳光写日记。太阳不时地被遮蔽。下午返回东楼，咳嗽还没停。到晚上，云又散开而得以看到月亮。

十七日在东楼写日记。天不时有要下雨的样子。十八日浓云密布，不久散开夫晴。傍晚，顾仆从赵州返回。

十九日饭后，天气特别晴朗。于是搬迁卧具，从悉檀寺往东走，越过大乘庵东边的沟涧，走一里上脊，就是迎祥寺。从寺南往上走，寺后半里处是石钟寺，再往后是圆通、极乐二庵。极乐庵的右边就是西竺寺，西竺寺之后是龙华寺。从龙华寺前往西到大路，已经在西竺寺之上，距离石钟寺又有一里了。龙华寺的北坡上就是大觉寺。龙华寺西，正对沟涧又有一座寺，和前面的石钟寺一样面朝东南。从其后面渡过沟涧，是彼岸桥，下游就是息阴轩，已经到中支的山脊了。从轩左往北上，经过观音阁，是千佛寺，寺前就是从前的街子，正好位于中支脊上，如今空无一人。

又往北渡沟涧，从大觉寺侧边往西北上。寺中的僧人挽留我进去，我辞谢了。仍然从沟涧上的桥过去，桥上有屋，匾额为“彼岸同登”，桥下的水从望台岭东流下来，以寂光寺、大觉寺之间为界，从龙华寺到这里，又有一里了。过桥后又攀登中支而上，半里，脊正中的是水月庵，脊的东侧是寂光寺，脊的西侧是首传寺。僧人净方，有九十岁了，留我，我没进去。从寺西绕过一道山口，往东看到一座庵，桃花开得很美，松影纷乱，急忙过去，就是积行庵。此庵在水月庵之西，首传寺之北。僧人觉融留我吃饭。饭后就从庵左往东上，转向西北登山脊，顺中支山脊上二里，有静室位于脊上，这是烟霞室，克心的徒弟本和的住所。从其西分出的岔路上罗汉壁，从罗汉壁东盘绕峡谷上旎檀岭。岭从峡谷西边伸下去，路往北作“之”字形上，一里，到克心的静室。克心是用周的徒弟，从前是寂光寺的住持，如今新建此静室退休。静室位于中支山脊的左边，东向而稍微偏南，又以西支外禾字孔大山作为虎砂，以点头峰作为龙砂，龙砂近而虎砂远，与狮子林的龙砂、虎砂又不相同。室东有中和的静室，也是他的徒弟的，被火焚毁，如今中和到省城去了。克心留我，点心多茶水勤，很久才告别，已经下午了。于是从右边上，小路极其陡峻，克心让他的徒弟陪同。

上半里，走到西边伸来的大路，顺路往东上。又半里，登旎檀岭脊而往西南行，经过烟霞室，渐渐转向东南，到水月庵、寂光寺，从庵前、寺前经过，又往西南走一里，绕过一道山口，山口上有房舍，我三次经过都锁着门，不能进去，下面就是白云寺所傍靠的地方。又往西半里，再绕着突起的山口而上，就是慧心的静室。慧心是幻空的徒弟，最早在野愚那里会过面，以前曾来到悉檀寺拜访，所以我进入拜访他，他正在会灯庵禅诵，他的徒弟上茶后离去。后面就是碧云寺，没有进去。从静室侧面又绕过两道山口，二里，往北上西来寺，往西经过印雪楼前，又往西顺着路在绝壁上走。一里，到一真兰若，上面覆盖的石头平滑如欲飞状。又往西半里，崖壁尽头处是峡谷。此峡谷就是峰顶和罗汉壁对峙而形成的，上面起自兜率宫，下面到达罗、李二先生坊，两壁夹成中溜，路在其中。中溜一半的地方，崖脚内嵌，前面耸起巨木，有旧碑，刻着峋鹤的诗，是描写罗汉壁的。中间横着一条岔路，顺岔路穿过溜走半里，经过玄武庙。又半里，经过兜率宫，天已经傍晚，而宫坍塌，没有人居住。又上一里，敲铜佛殿门，进去居住，就是所说的传灯寺。从前经过时，朝山的人交错不绝，我来不及进去，现在很静。过了很久，有一个老僧人打开「丁，进去住宿。

二十日早晨起床，准备录寺中的古碑，十分寒冷，留着等到下山时录，于是把行李放在寺中。〔寺中的地都铺着大理石。〕因为攀登绝顶的两条路，都从寺这里分出去，返回也必须顺此路。出寺，准备往北顺袭装石而上，想到瑚娜梯以前已经攀登过了，是登其崖端而下，从前虽然从束身峡而下，但还没来得及往上升登，这次不如从南上、往北下，希望遍览无遗。就从寺右沿崖往西行，经过华首往西走，崖石上下都十分陡峭，路伸向崖石间，只通着这一条线，往下看则放光寺正处在崖底，往上望则峰顶舍身崖就是崖端，但不能穷究。往西一里，有岔路悬在崖边，我以为是下放光寺的路，又考虑如何能够从层崖间的缝隙中坠下去。稍稍下去，有水从崖侧的树根之间流出，把树木剖开、挖空盛水，这是八功德水。除剖空的木头之外，没有其它余地，水就向重重山崖飞洒，细小得看不见。走完路仍然往上，就是以前从西边来，走上大路之处，有草屋靠在崖中，一个河南僧人在屋里静修，他的生活就靠此水。又往西半里，逐渐往上走，又半里，到曹溪庵。庵只有三间屋子，靠着崖壁，门关着，没有人。这里的水比八功德水略微大些，背后的陡崖，略微向前环抱，如同有缺口的玉环。我攀爬石头直登崖下，往东望到左崖向前环抱之处，忽然分立出山峰，圆圆的像锥子拔地而立，而北面连着崖顶，若即若离，移步转到其它角度，山峰就被崖顶遮蔽而分辨不出，只有此处才可以穷尽其离合之妙，可惜从前曾修有的基址，现在已经变成荆棘，人不能上去。因为鸡足山没有拔地而起的山峰，在此见到这一峰真像影子闪过。又往西走半里多，经过束身峡下，转向南，经过伏虎庵，又往南经过礼佛庵，共一里，第二次登上礼佛台。台朝南悬在桃花警越过来的山脉之上，正好和香木坪隔警相对，往西俯视桃花警，往东俯视放光寺，如同在重重深渊之下。我从台边坠入石洞中，往西穿洞而出，又有耸立的石头，穿出缝隙而形成台，其下都是万初陡崖，用木头架成栈道通过，就是所说的太子过玄关。过了栈道就是台后的礼佛完。以前从栈道进洞，现在从洞中出到栈道，登临眺望虽然相同，然而以前是进香客擦肩接踵，现在则各庵都关着，空无一人，只觉得自己是与无边无际的神灵一同尽情游乐而已。栈道往西沿崖边向北转，有路可以顺着走，于是穿过栈道往西走，就到桃花著之上。共一里，路尽，是砍柴的小路。仍然返回到伏虎庵，沿束身峡而上。峡势窄狭紧束，半里，穿出到束身峡上面，这是文殊堂，才开始听到有老僧诵读经文的声音。道路从堂前面登脊，是我以前从东边顺绝顶过来的路，看见堂后面有小路，也是登脊往西去，我走小路。因为文殊堂所在的山脊，是脊上的坳地；顺东边又耸起的，就是绝顶上建的城墙；顺西边又耸起的，是桃花警伸来的第一道高峰。往西一里，草丛树木蓬蓬松松，雪迹连绵不绝，于是登上鸡足山绝顶。

原来鸡足山从桃花著往北延伸，就凌空高耸，这里是开始。山脊向北伸下去，延伸二十里然后到大石头结束，是所说的鸡足山后距。向东横贯的山脉，伸到文殊堂背后，稍微后退而正中低伏，又往东延伸而再耸立为绝顶，又往东逐渐延伸下去，就成为罗汉壁、旗檀岭、狮子林以后的山脊，又往东就突起为点头峰，环绕为九重崖的山脊，都屏障般地连绵不断。于是尾端掉头向南，坠下去成为塔基所在的马鞍岭，是鸡足山的门户。中脊向东延伸，直下去是鸡坪关，是鸡足山的胫足。所以山北的水，向北流出到大石头东。山西的水，南发源于西洱海北面的，沿着和光桥流；西发源于河底桥的，沿着南、北衙流；都在大石头之下会合，往东绕牟尼山之北，和宾川州的水，一起往北流下金沙大江。于是知道南边的主峰山脉，从丽江府的西部往东伸延为文笔峰，这是剑川州、丽江府的分界。伸延到丽江府东南的邱塘关，往南转到朝霞洞，这是剑川州、鹤庆府的分界。又直南延伸到腰龙洞山，这是鹤庆府、邓川州的分界。又往南越过西山湾，伸到西洱海的北面，转向东延伸，这是邓川州、太和县的分界。延伸到西洱海东隅，于是正支则沿海往南伸，为青山，是太和县、宾川州分界；又往东南延伸，峙立为乌龙坝山，是赵州、小云南县的分界；于是往东延伸为九鼎山，又往南伸到清华洞，又往东延伸而抵达水目山。分支从海东隅，往北峙立为香木坪山，顺桃花警往北延伸，这是宾川州、邓川州的分界。这样看来，鸡足山虽然依附于主峰山脉，但仍然是中脊。登上此山直北望雪山，茫然看不见。只是西北有一座山环绕，从北向南，雪迹皑皑，就是腰龙洞，南衙、北衙西边傍靠的山。山下翠绿的麦田，一直靠近鸡足山脚，这是罗川，像一把琵琶琴形状的弯曲地带，虽然在山下三十里外，但黛色像要浸透人衣。环顾四周其它山麓，都是深绿色的树梢平齐，西南边的洱海，唯独今日看到水波荡漾，如同水杯浮在掌上。以前看得见雪山而看不见洱海。今天看得见洱海却看不见雪山，所以说阴天晴天众山壑是不同的，显出、隐没就是如此的不能确定。这是山峰西边的尽头处。

往东返回一里，经过文殊堂背后的山脊，在这里脊南都是陡崖凌空，是所说的舍身崖。越往东越陡，我登上崖端俯瞰，下面就是束身峡，往东到曹溪寺后的东峰，以前从崖下升登，如今登临崖上，东峰那一带，从崖底并立而上，相距一丈多，而其中有一条山脉连接，像拇指一样，可以坠下坳后登上山顶。我顺这条山脉攀登，顾仆不能走。此时强烈的风纵横凌厉，像要把人卷起抛向空中，我手抓脚踩，庆幸自己没有成为舍身之人。又走了共一里，进入绝顶城门，其实是西门。到多宝楼，河南僧不在，他的徒弟用绿豆粥、芝麻盐招待。我又录善雨亭中没录完的碑文。下午，这徒弟又带我参观他师傅退休后的静室。静室在城墙北二里处，就是以前所攀登的西峰北坳。道路沿着文殊堂的山脊，向北逐渐下，顺西行，位于鸡足山北垂的侧边。静室有三间，向北，环拱也对称。鸡足山回合的妙处，都在山南，位于山北的仅此一处，也是幽深、陡峻的隐蔽地区。往左稍微下去，有两个方形池塘，上下相连汇通，水不多，也不枯竭，绝顶的供水，都取之于这里。返回到城北，就顺城墙外走到南门，来不及进入迩叶前殿。从门前往东顺石隙悬空而下，一里，有三间殿，向东，匾额为“万山拱胜”，但门也紧闭。从殿前往下坠，台阶非常陡。快到瑚孙梯时，遇到一个人，是悉檀寺僧人派来等候我的，因为有丽江府的使者来邀请。于是一齐下山，共一里就到铜佛殿。我当初打算在这里住宿，因为等我的人来到，于是取走行李。走五里，经过碧云寺前。直下五里，经过白云寺。从寺北渡过一条小涧，又往东走五里，经过首传寺背后，这时天色已经昏暗。又走三里，经过寂光寺西，等我的人从腰间拿出像栗子一样的石子，就着艾草打火，捡枯枝点燃。沿中支走三里，敲开息阴轩的门，要出火把照路。又走一里多，越过瀑布东边的山脊往北走，又走三里才到悉檀寺。弘辨师带丽江府的通事来见面，把木生白公请我的柬帖送来，互相约定推迟一天出发。

二十一日早晨起来，我捆好行李，作好出发的准备。通事从九重崖去山顶游览。将近中午，复吾请我题写七松册子，弘辨又磨石让其徒鸡仙书写静闻碑。

《徐霞客游记·滇游日记二十》

二十二日晨餐后，弘辨具骑候行，余力辞之。遂同通事就道，以一人担轻装从，而重者姑寄寺中，拟复从此返也。十里，过圣峰寺。越西支之脊而西，共四里，过放光寺，入录其藏经、圣谕。僧留茶，不暇啜而出。问所谓盘陀石静室者，僧指在西北危崖之半。

仰视寺后层崖，并华首上下，合而为一，所谓九重崖者，必指此而名。开山后，人但知为华首，觅九重故迹而不得，始以点头峰左者当之，谁谓陵谷无易位哉？由寺西一里余，始蹑坳而上，又一里余，其上甚峻，乃逾脊。脊南北相属，东西分坑下坠，所谓桃花箐也。脊有两坊，俱标为“宾邓分界”。

其处陟历已高，向自礼佛台眺之，直似重渊之底云。

由箐西随箐下，二里，有茅舍夹道，为前岁底朝山卖奖者所托处，今则寂然为畏途。其前分岐西南者，为邓川州道；直西者为罗川道，乃通丽江者。遵之迤逦下二里，有庵当路北北山下，曰金花庵。又西下三里，连有二涧，俱自东而西注，即桃花箐之下流也，各有板桥跨之。连越桥南，始循南山西向行。一里，有寺踞南山之脊，曰大圣寺，寺西向。乃从其前逾脊南下，又值一涧亦西流，随之半里，涧与前度二桥之流，俱转峡北去，路乃西。半里，逾南山北突之坳。坳西，其坡始西悬而下，路遵之。四里，有村在南山坞ｗù地势四周高中间低的山谷间，是为白沙嘴。随嘴又西下二里，忽见深壑自南而北，溪流贯之，有梁东西跨其上。乃坠壑而下，二里，始及梁端，所谓和光桥也。鸡山西麓，至是而止。其水南自洱海东青山北谷来，至此颇巨，北向合桃花箐水，注于大石头者也。丽府生日公建悉檀之余，复建此梁，置屋数楹跨其上。遂就而饭焉。

桥之西有小径，自北而南，溯流循峡者，乃浪沧卫通大理道，与大道“十”字交之。大道随流少北，即西上岭，盘旋而上，或峻或夷。五里越其坳，西北下，四里始夷，又一里为罗武城，其处坞始大开。自此山之西，开东西大坞，直至千户营坞分为二，始转为南北坞，皆所谓罗川也。向自山顶西望，翠色袭人者即此，皆麦与蚕豆也。罗武无城，一小村耳。村北有溪，西自千户营来，即南衙河底之水，至此而东北坠峡，合和光桥下流，而东北经大石头者也。于是循南山行溪之南，二里，有村在溪北山下，曰百户营。又西五里，有村在溪北悬冈上，曰千户营。营之西，有山西自大山分支东南下，突于坞中，坞遂中分。

当山之西南者，其坞回盘，其水小，为西山湾，新厂在其东南，而路出其西北。当山之东北者，其坞遥达，其水大，为中所屯。南北二衙又在其西北，而路则由山之西南逾坳以入。

于是从千户营溪南转入南坞，一里余，至新厂。皆淘沙煎银者。乃北一里余，抵分界山之阳，渡一小流，循山阳西北行三里，北逾过坳。于是稍下，循西大山之麓北向行，其东又成南北大坞，即千户营之上流也。北一里，有村倚西山之坡，是为中所屯，乃邓川、鹤庆分界处，悉檀寺庄房在焉，乃入宿。悉檀僧已先传谕之，故守僧不拒云。

二十三日晨，饭于悉檀庄，天色作阴。

乃东下坞中，随西山麓北行。

二里，有支冈自西山又横突而东，乃蹑其上。

有岐西向登山者，为南衙道，腰龙洞在焉；北向逾坳者，为北衙道，鹤庆之大道随之。余先是闻腰龙洞名，乃令行李同通事从大道行，期会于松桧，地名，大道托宿处。

余同顾仆策杖携伞，遂分道从岐，由山脊西上。一里，稍转而南，复有岐缘南箐而去，余惑之。候驱驴者至，问之，曰：“余亦往南衙者，大路从此西逾岭下，约十里。”余问南岐何路？曰：“此往鸡鸣寺者。”问寺何在？其人指：“南箐夹崖间者是，然此岐隘不可行。”忽一人后至，曰：“此亦奇胜。即从此峡逾南坳，亦达南衙，与此路由中坳者同也。”余闻之喜甚，曰：“此可兼收也。”谢其人，遂由岐南行。里许，转入夹崖下，攀崖隙，透一石隙而入。其石自崖端垂下，外插崖底，若象鼻然，中透一穴如门，穿门即由峡中上跻，亦犹鸡山之束身焉。登峡上，则上崖岈ｘｉā然山深遽的样子横列，若洞、若龛、若门、若楼、若栈者，骈峙焉。

洞皆不甚深，僧依之为殿，左为真武阁，又左为观音龛，皆东北向下危壁。殿阁之间，又垂崖两重，俱若象鼻，下插崖底，而中通若门。

有僧两人，皆各踞一龛，见客至，胡麻芝麻方熟，辄邀同饭，余为再啜两盂。见龛后有石脊，若垂梯而上，跣ｘｉǎｎ光着脚而蹑之，复有洞悬其上层，中空而旁透小穴。崖之左右，由夹中升岭，即南坳道，而崖悬不通，复下，由穴门出，即转崖左西南上。仰见上崖复悬亘而中岈然，有岐细若虫迹，攀条从之，又得一大穴，其门亦东北向，前甃井壁石为台，树坊为门，曰青莲界。其左药灶碑板俱存，而无字无人，棘萝旁翳，无可问为何人未竟之业。

其右复有象鼻外垂之门，透而南，复有悬绡ｘｉāｏ薄纱高卷之幛。

幛之右，上崖有洞巍张，下崖即二僧结庵之处，然磴绝俱莫可通。

乃仍由青莲界出东夹，再上半里，而崖穷夹尽，山半坪开。又有泉自南坳东出，由坪而坠于崖之右；又分而交潆ｙíｎｇ水回旋的样子坪塍，坠于崖之左。崖当其中，濯灵涤窍，遂成异幻。由坪上溯流半里，北向入峡，峡中之流，倾涌南向。溯之一里，涧形不改，而有巨石当其中。石之下，则涌水成流；而石之上，惟砾石堆涧，绝无水痕。又溯枯涧北行半里，路穷茅翳，盖其涧自西峡来，路当北去也。乃东向蹑岭，攀崖跻棘，又半里，得南来路，遂随之北。半里，西涉一坞，复升陇而西，有岐，入西南峡中者颇小，其直北下陇者颇大。

余心知直北者为南衙道，疑腰龙洞在西南峡中，遂望峡行。半里，不得路。遥听西北山巅有人语声，乃竭蹶攀岭上艰难地爬上岭，一里，得东来道。又一里，得驱犊者问之，则此路乃西向逾脊抵焦石峒者。问腰龙洞何在？曰：“即在此支岭之北，然岭北无路，须随路仍东下山，折而北，至南衙，乃可往。”

盖是山大脊，自北而南，脊之西为焦石峒，脊之东，一支东突，其北腋中，则腰龙洞所在，南腋中即此路也。余乃怅然，遂随路返。东下一里，乃转而东北下，又一里，抵山麓，循之北行，又一里而至南衙。南衙之村不甚大，倚西山而东临大坞，其坞北自北衙，南抵中坳，其中甚宽。

盖此中大坞，凡三曲三辟，最北者为北坞，坞南北亘，以北坳东隘为峡口；其南即中所屯坞，坞亦南北亘，以江阴村为峡口；其南即千户营、百户营坞，坞东西亘，以罗武村为峡口。

总一溪所贯，皆谓之罗川云。

由南衙之后西南上山，磴道甚辟。

一里半，有亭有室，当山之中，其旁桃李烨然。亭后蹑级而上，有寺，门榜曰“金龙寺”。

门内有楼当洞门，其楼前临平川，后瞰洞底，甚胜也。

楼后即为洞门，洞与楼俱东向，其门悬嵌而下，极似江右之石城洞。西壁上穹覆而下崆峒，南与北渐环而转，惟东面可累级下。下五丈，一石突起，当洞之中，西耸而东削，甃以为台，亭其上，供白衣大士。

其亭东对层级，架木桥以登，西瞰洞底，潴水环其下，沉绀天青色映碧，光怪甚异。亟由桥返级，穿桥下，缘台左西降，十余丈而后及水。

水嵌西崖足，西面阔约三丈，南北二面，渐抱而缩，然三面皆绝壁环之，无有旁窦，水渟涵滞留积聚其间，俨若月牙之抱魄月有轮廓而无光也。

水中深浅不一，而澄澈之极，焕然映彩，极似安宁温泉，浅者浮绿，深者沉碧，掬而尝之，甘冷异常。其洞以在山之半，名为腰龙，而文之者额其寺为金龙，洵神龙之宫也。洞口如仰盂，下圆如石城，水潆三面如玦，石脊中盘如垂舌，其异于石城者，石城旁通无级，而此则一水中涵，若其光莹之异，又非他水可及也。久之，仍上洞口，始登前楼，则前楹后轩，位置俱备，而僧人他出，扃钥不施。

仍一里余，一至南衙，问松桧道，俱云行不能及。乃竭蹶而趋，由南衙后傍西山而北，二里，是为北衙。有神庙当北衙之南，门东向，其后大脊之上，骈崖矗夹，有小水出其中。庙之北有公馆，市舍夹道，甚盛。折而东，共半里，而市舍始尽，盖与南衙迥隔矣。二衙俱银矿之厂，独以衙官暑称者，想其地为盛也。东与南来大道合，复北行一里余，市舍复夹道，盖烹炼开炉之处也。过市舍，遂北下坡，又一里余而及其底，始知南北两衙，犹山半之坞也。其峡既深，有巨涧流其间，自北而南，是为河底，盖即罗川之上流。有支流自西峡来入，其派颇小，置木桥于上。越之又北，见石梁跨巨涧，涧中有巨石，梁东西两跨之，就其中为阁，以供白衣大士。越桥之东，溯涧北向上，危崖倚道，盘级而登，右崖左涧，下嵌深渊，上削危壁。

五里登坪脊，有枯涧堑山头，亦跨石梁。度梁北，有殿新构，有池溢水，有亭施茶。余入亭饭，一僧以新瀹茶献，曰：“适通事与担者久待于此，前途路遥，托言速去。”盖此殿亦丽江所构以施茶者，故其僧以通事命，候余而致之耳。余亟饭行，竟忘其地为热水桥，而殿前所流即热水也。

既从其侧，又过一石梁，梁跨山头，与前梁同，而下有小水，西坠巨涧。过梁，从中脊北向而行，东西俱有巨山夹之。盖西界大山，自鹤庆南来，至七坪老脊，直南高亘于河底之西者，为鲁摆；由七坪东度，分支南下，即此中脊与东界之山，故此中脊之北，又名西邑。

盖西邑与鲁摆皆地名，二山各近之，界坊遂以为名焉。中脊与鲁摆老脊夹成西峡，此河底之流所自出者，盖源于七坪之南云。行中脊十里，脊东亦盘为中洼之宕，脊悬西峡东洼之间，狂风西来，欲卷人去。又三里，乃西北上岭，一里，又蹑岭而西，半里，乃西北下。

一里抵坞中，是为七坪，即中界所度之脊，与西界大山夹成此坪，为河底之最高处也。由坪中北行二里，始为度脊隘口。

脊南有两三家当道，脊西有村落倚山，桃李灿然。时日已下舂，尚去松桧二十里，亟逾隘北行。五里，少出西界，巨山如故，而东界亦渐夹而成洼，洼中石穴下陷，每若坑若阱。

路循东脊行，又数里，有数家当北峡之口，曰金井村，始悟前之下阱累累者，皆所称金井者耶。隘口桃花夹村，嫣然若笑。

由村北东向下坡，一里渐夷，乃东行岭脊，脊左右渐夹而成坞。由脊行三里，复由脊北坠坑东下，一里抵其麓，于是坞乃大开。有三楹当麓之东，亦梵龛佛寺也。由其前东向径平坞而驰，望东峰南北高耸者，日光倒映其间，丹葩一点，若菡萏ｈàｎｄàｎ荷花之擎空也。

盖西山屏亘甚高，东峰杂沓而起，日衔西山，反射东山，其低者，日已去而成碧，其高者，日尚映而流丹，丹者得碧者环簇其下，愈觉鲜妍，世传鹤庆有“石宝之异”，“西映为朝霞，东映为晚照”，即此意也。东驰二里，过数家之舍。又东一界，渐坠壑成涧向东南去。乃折而北度一陇，又一里，有公馆在西山之麓，其左右始有村落，知其为松桧矣，而犹未知居停何处也。又北半里，担者倚闾门ｌǘ里巷的大门而呼。乃入之，已就晦矣。是家何姓，江右人，其先为监厂委官，遂留居此。

二十四日昧爽，饭于松桧，北向入山峡。松桧之南，山盘大壑而无水，沟涧之形，似亦望东南去；松桧之北，山复渐夹为坞，小水犹南行。五里登坂，为波罗庄，山从此自西大山度脊而东，脊不甚高，而水分南北。又北五里，望北坞村落高下，多傍西大山，是为山庄。于是北下，随小溪北行，五里间，聚庐错出，桃杏缤纷。已而直抵北山下，有倚南山居者，是为三庄河底村。村北溪自西而东，其水一自三庄西谷来，一自河底村南谷来，皆细流；一自西北大山夹中来，俱合于河底村北，东流而去，亭桥跨之，桥北即龙珠山之南麓矣。龙珠山者，今名象眠山，自西大山之东，分支东亘，直接东大山之西麓。其北之西大山，即老龙之脊，皆自北而南；其北之东大山，即峰顶山，亦皆自北而南，中夹成南北大坞。漾共之江，亦自丽江南下，潆鹤城之东，而南至此为龙珠所截，水无从出，于是自峰顶之麓，随龙珠西转，搜得龙珠骨节之穴。遂捣入其中，寸寸而入，凡百零八穴而止。

土人云，昔有神僧倔多尊者，修道东山峰顶，以鹤川一带，俱水汇成海，无所通泄，乃发愿携锡杖念珠下山，意欲通之。路遇一妇人，手持瓢问：“师何往？”师对以故。妇人曰：“汝愿虽宏，恐功力犹未。试以此瓢掷水中，瓢还，乃可得，不然须更努力也。”师未信，携瓢弃水中，瓢泛泛而去。已而果不获通。复还峰潜修二十年，以瓢掷水，随掷随回，乃以念珠撒水中，随珠所止，用杖戳之，无不应手通者，适得穴一百零八，随珠数也。今土人感师神力，立寺众穴之上，以报德焉。

《一统志》作倔多，土人作摩伽陀。众水于山腹合而为一，同泄于龙珠之东南麓。大路过河底桥，即逾龙珠而北，与出入诸水洞皆不相值，以俱在其东也。余乃欲从桥北，随流东下，就小径穷所出洞，令通事及担者从大路往。

担者曰：“小径难觅，不若同行，”盖其家在入水洞北，亦便于此也。余益喜，遂同东向随溪行龙珠山之南。一里，反越溪南，半里，又渡溪北。

其路隘甚，而夹溪皆有居者。又东半里，枫密河东南泻峡去，路东北逾龙珠支岭。两下两上，东北盘岭共四里，其路渐上。

俯瞰东南深峡中，有水破峡奔决，即合并出穴之水也。其水南奔峡底，与枫密之水合，而东南经峰顶山之南峡以出，下金沙大江。

然行处甚高，水穴在重崖下出，俯视不见其穴。

令通事及担者坐待道旁，余与顾仆坠壑东南下。下半里，不得路，踯躅徘徊草石间，转向东箐半里，又南迂半里，始下至磵ｊｉàｎ两山间的水沟底。乃西向溯流披棘入，共半里，则巨石磊落，堆叠磵中，水从石隙，泛溢交涌。余坐巨石上，止见水与石争隙，不见有余穴，雪跃雷轰，交于四旁，而不知其所从来也。

久之，复迂从旧道，一里余，迂上既近，复攀石乱跃，又半里，登大道，遂东北上。半里，转一峡，见后有呼者，乃通事与担夫也。于是北半里，上攒石间，北过脊，始北望两山排闼，一坞中盘，漾共江络其东，又一小水纬其西北，皆抵脊下而不可见。其两山之北夹而遥控于东北隅者，是为丽府邱塘关所踞，漾共水所从出也。乃北下山，一里余而及其麓，有寺悬麓间，寺门北向，其下即入水之穴也。不及入寺，急问水。先见一穴，乃西来小流所入，其东又有平土丈余隔之，东来之漾共江，屡经穴而屡分坠，至是亦遂穷，然则所谓一百八穴者，俱在东也。余因越水北东向溯流，见其从崖下遇一穴，辄旋穴下灌，如坠瓮口，其声呜呜，每穴远者丈余，近者咫尺而已。既而复上寺前，乃北下渡西来小流，有小石梁跨之。北一里，有村当平冈间，是曰甸尾村。担者之家在焉。入而饭于桃花下。既乃西北行三里余，而入南来大道，即河底桥北上逾岭者。于是循西山又北五里，为长康铺坊。有河流自西南峡来，巨石桥跨之，有碑在桥南，称为鹤川桥。盖鹤川者，一川之通名，而此桥独擅之，亦以其冠一川也。桥北有岐，溯流西南，为大理府大道，故于此设铺焉。

过桥不半里，为长康关，庐舍夹道。

是日街子，市者交集。

自甸尾至此，村落散布，庐舍甚整，桃花流水环错其间。其西即为朝霞寺峰，正东与石宝山对。于是路转东北，又八里余而入鹤庆南门。

城不甚高，门内文庙宏整。

土人言其庙甲子滇中，亦丽江木公以千金助成。由其东北行半里，稍东为郡治。由其西，又北行半里，出一鼓楼，则新城之北门也。其北为旧城，守御所在焉。又北半里而出旧城北门，稍西曲而北一里，复东曲而北四里，为演武场，在路东。从其西又北五里，过一村，又五里为大板桥。

桥下水颇大而潴，乃自西而东下漾共江者。

时所行路，当甸坞之中，东山下，江流沿之，西山下，村庐倚之，自此桥之北，甃路石皆齿齿如编，仰管之半，砾ｌì小石趾难措。又北六里，为小板桥。

桥小于前，而流亦次之，然其势似急。

又北七里，为甸头村之新屯，居落颇盛。稍转而东，有王贡士家，遂入而托宿。

王贡士，今为四川训导（学官）。其孙为余言：“其西北山半，有青玄洞甚妙，下有出水龙潭，又北有黑龙潭。若沿西山行，即可尽观。”是日欲抵冯密宿，以日暮遂止此云。

二十五日昧爽，饭而行。北二里为冯密村，村庐亦盛，甸头之村止此矣。盖西北有高冈一支，垂而东南下，直逼东山文笔峰下，江流亦曲而东。高冈分支处，其腋中有黑龙潭之水，亦自西大山出，南流而抵冯密，乃沿高冈之南而东注漾共江，鹤庆、丽江以此为界云。冯密之西，有佛宇高拥崖畔，即青玄洞也。

余望之欲入，而通事苦请俟ｓì等待回日，且云：“明日逢六，主出视事，过此又静摄不即出。”余乃随之行，即北上冈。四里，有路横斜而成“叉”字交，是为三岔黄泥冈。其西南腋中，松连箐坠，即黑龙所托也。于是西北之山，皆荒石濯濯ｚｈｕó光秃秃无草木的样子，而东北之山，渐有一二小村倚其下，其冈脊则一望皆茅云。

又北一里为哨房，四五家当冈而踞，已为丽江所辖矣。

又北行冈上八里而下，其东北坞盘水曲，田畴环焉。

下一里，有数家倚西山，路当其前，是为七和南村。又北二里，有房如官舍而整，是为七和之查税所。

商货出入者，俱税于此。七和者，丽江之地名，有九和、十和诸称。其北又有大宅新构者，乃木公次子所居也。由其前北向行，又盘一支岭而北，七里，乃渐转西北，始望见邱塘关在北山上，而漾共之水已嵌深壑中，不得见矣。

于是路北有石山横起，其崖累累，虽不高，与大山夹而成峡。

遂从峡间西北上，一里，逾其东度之脊。又西北二里余，乃北下枯壑，横陟之，半里，复北上冈。西北行冈上半里，又北半里，度一小桥，半里，乃北上山。其山当西大支自西东来，至此又横叠一峰，其正支转而南下，其余支东下而横亘，直逼东山，扼丽江南北山之流，破东山之峡而出为漾共江，此山真丽之锁钥也。丽江设关于岭脊，以严出入，又置塔于东垂，以镇水口。山下有大道，稍曲而东，由塔侧上；小道则蹑崖直北登。余从其小者，皆峻石累重叠垂，锋棱峭削，空悬屈曲。一上者二里，始与东来大道合，则出之脊矣。有室三楹，东南向而踞之，中辟为门，前列二狮，守者数家居其内。

出入者非奉木公命不得擅行，远方来者必止，阍ｈūｎ守门人者入白禀报，命之入，乃得入。故通安诸州守，从天朝选至，皆驻省中，无有入此门者。即诏命至，亦俱出迎于此，无得竟达。巡方使与查盘之委，俱不及焉。余以其使奉迎，故得直入。

入关随西山北行，二里，下一坑。

度坑底复登坡而北，一里，稍东北下山。又东北横度坡间者二里，始转而北。二里，过木家院东。又北二里，度一小桥，则土冈一支，西南自大山之脊，分冈环而东北，直抵东山之麓，以扼漾共江上流。

由冈南陟其上，是为东圆里。北行岭头，西南瞻大脊，东南瞰溪流，皆在数里之外。六里乃下。陇北平畴大开，夹坞纵横，冈下即有一水，西自文笔峰环坞南而至，有石梁跨其上，曰三生桥。过桥，有坊二在其北，旁有守者一二家，于是西北行平畴间矣。北瞻雪山，在重坞之外，雪幕其顶，云气郁勃，未睹晶莹。西瞻乌龙，在大壑之南，尖峭独拔，为大脊之宗，郡中取以为文笔者也。

路北一坞，窈窕东北入，是为东坞。

中有水南下，万字桥水西北来会之，与三生桥下水同出邱塘东者也。共五里，有柳径抱，耸立田间，为土人折柳送行之所。

路北即万字桥水潆流而东，水北即象眠山至此南尽。又西二里，历象眠山之西南垂，居庐骈集，萦坡带谷，是为丽江郡所托矣。于是半里，度石梁而北，又西半里，税驾于通事者之家。其家和姓。盖丽江土著，官姓为木，民姓为和，更无别姓者。其子即迎余之人，其父乃曾奉差入都，今以居积番货为业。坐余楼上，献酪为醴ｌǐ甜酒，余不能沾唇也。时才过午，通事即往复命，余处其家待之。

东桥之西，共一里为西桥，即万字桥也，俗又谓之玉河桥。象鼻水从桥南下，合中海之水而东泄于东桥，盖象鼻之水，土人名为玉河云。

河之西有小山兀立，与象眠南尽处，夹溪中峙。其后即辟为北坞，小山当坞，若中门之标，前临横壑，象鼻之水夹其东，中海之流经其西，后倚雪山，前拱文笔，而是山中处独小，郡署踞其南，东向临玉河，丽江诸宅多东向，以受木气也。后幕山顶而上，所谓黄峰也，俗又称为天生寨。

木氏居此二千载，宫室之丽，拟于王者。盖大兵临则俯首受绁ｘｉè捆绑罪人的绳索，师返则夜郎自雄，故世代无大兵燹ｘｉǎｎ因战乱而遭到的焚烧破坏，且产矿独盛，宜其富冠诸土郡云。

二十六日晨。

饭于小楼。

通事父言，木公闻余至，甚喜，即命以明晨往解脱林候见。

逾诸从者，备七日粮以从，盖将为七日款也。

二十七日微雨。坐通事小楼，追录前记。其地杏花始残，桃犹初放，盖愈北而寒也。

二十八日通事言木公命驾，下午向解脱林。

解脱林在北坞西山之半，盖雪山南下之支，本郡诸刹之冠也。

二十九日晨起，具饭甚早。通事备马，候往解脱林。

始过西桥，由郡署前北上，挟黄峰东麓而北，由北坞而行，五里，东瞻象眠山，始与玉河上流别。又五里，过一枯涧石桥，西瞻中海，柳岸波潆，有大聚落临其上，是为十和院。其后即十和山，自雪山南下之脉也。

又北十里，有大道北去者，为白沙院路；西北度桥者，为解脱林路。

桥下涧颇深而无滴沥。

既度桥，循西山而行，五里为崖脚院。其处居庐交集，崖角俱插小双旗，乃把事之家也。院北半里，有涧自西山峡中下，有木梁跨其上。度桥，西北陟岭，为忠甸大道；由桥南溯溪西上岭者，即解脱林道。乃由桥南西向蹑岭，岭甚峻，二里稍夷，折入南峡，半里，则寺依西山上，其门东向，前分一支为案，即解脱林今福国寺也。寺南冈上，有别墅一区，近附寺后，木公憩止其间。通事引余至其门，有大把事二人来揖，俱姓和。一主文，尝入都上疏，曾见陈芝台者；一主武，其体干甚长壮而面黑，真猛士也。介余入。木公出二门，迎入其内室，交揖而致殷勤焉。布席地平板上，主人坐在平板下，其中极重礼也。叙谈久之，茶三易，余乃起，送出外厅事门，令通事引入解脱林，寓藏经阁之右厢。寺僧之住持佛教寺院的主持僧者为滇人，颇能体主人意款客焉。

《徐霞客游记·滇游日记二十》翻译及注释

二十二日早餐后，弘辨备好马等候启程，我竭力推辞。于是和通事上路，用一人挑着轻便的行李随我走，而重的行李暂时寄存在悉檀寺中，计划还从这里返回。十里，经过圣峰寺，穿越西支的山脊然后向西走，共四里，经过放光寺，进去录藏经、圣谕。僧人挽留喝茶，来不及喝就出来了。询问所说的盘陀石静室，僧人指示在西北边陡崖的半山腰上。仰视寺后的层层崖壁，和华首门上下相连，合而为一，所说的九重崖，一定是据此而取名。寺庙创建后，人们只知道是华首门，寻找九重崖故迹却找不到，于是把点头峰左边当作九重崖，谁说山谷不会变易位置呢？从寺西走一里多，于是踏着山坳而上，又走一里多，上面很陡，于是翻越山脊。脊南北相连，东西分别下坠的坑，是所说的桃花著。脊上有两座坊，都写着“宾邓分界”。这里已经升登得很高了，以前从礼佛台眺望，却只像在重重深渊的底部呢。

从警西顺着著下，二里，道路两边有茅草房，是去年底朝山、卖浆人的安身处，现在则空无一人，成为畏途。前面向西南方分出的岔路，是去邓川州的路；直向西去的是罗川道，并通往丽江府。顺路曲折连绵地下二里，有庵坐落在路北的北山下，名金花庵。又往西下三里，接连有二道沟涧，涧水都是从东向西流，就是桃花著水的下游，各自都有木板桥横跨。接连过到桥南，就沿南山向西行。一里，有寺坐落在南山的脊上，名大圣寺，寺向西。于是从寺前越过山脊往南下，又遇到一条也是往西流的沟涧，顺着走半里，沟涧和先前过的两座桥下的水，都转进峡谷向北流去，道路于是往西走。半里，穿越南山向北突的山拗。山坳西，山坡开始往西陡直地伸下去，道路跟着下。四里，南山坞中有个村庄，那是白沙嘴。顺白沙嘴又往西下二里，忽然看见深壑从南往北走向，溪流纵贯其中，桥梁从东到西横跨溪上。于是坠入壑谷而下，二里，才到桥头，是所说的和光桥。鸡足山西麓，到此而止。桥下的水南边从洱海东边的青山北谷流来，流到这里时水比较大，往北会合桃花著水，流入大石头。丽江府木生白公建悉檀寺余下的钱财，又修建了这座桥，在桥上盖了好几间屋，于是就在屋里吃饭。桥的西边有小路，从北往南走，沿峡谷溯流而上，是浪沧卫通往大理府的路，和大路“十”字形交叉。大路顺流稍微往北，就往西上岭，盘旋而上，有时陡峻有时平坦。五里越过山坳，往西北下，四里才是平路。又走一里到罗武城，这里山坞十分开阔。从此山的西部，敞开东西走向的大山坞，一直到千户营，山坞一分为二，于是转为南坞、北坞，都是所说的罗川。以前从鸡足山顶往西眺望，翠色袭人的地方就是这里，绿的全是麦子和蚕豆。罗武没有城郭，是个小村子罢了。村北有条溪，西边从千户营流来，就是南衙河底的水，流到这里往东北坠入峡谷，与和光桥下的水会合，然后往东北流过大石头。于是顺南山从溪南岸行走，二里，溪北岸山下有个村子，名百户营。又往西走五里，溪北陡冈上有个村子，名千户营。营的西边，有从西部大山分出支脉往东南延伸的山；突立在山坞中，山坞于是从中分开。位于山西南的坞曲折盘绕，坞中的水小，为西山湾，新厂在坞东南，而道路从坞西北出去。位于山东北的坞遥远通达，坞中的水大，为中所屯。南、北二衙又在坞西北，而道路则从山的西南越过山坳伸进去。于是沿千户营溪流往南转入南坞，走一里多，到新厂。〔都是淘沙炼银的。〕于是往北走一里多，到分界山的南面，渡过一条小河，顺山南往西北走三里，往北越过山坳。就逐渐下，顺西边大山之麓往北行，东边又形成南北走向的大山坞，是千户营的上游。往北走一里，有村庄傍靠在西山坡上，这是中所屯，为邓川州、鹤庆府分界处，悉檀寺的庄房在这里，于是进去住宿。悉檀寺僧人已经事先传告过，所以守庄房的僧人没有拒绝。

二十三日早晨，在悉檀寺庄房吃饭，天气转阴。于是往东下到坞中，顺西山麓往北行。二里，有分支山冈又从西山横出，向东突立，于是登上山冈。有岔路，往西登上山的，是去南衙的路，腰龙洞就在在那里；向北穿山坳的，是去北衙的路，去鹤庆府的大路顺此路走。我在这之前听过腰龙洞的名声，于是让行李和通事从大路走，约定在松桧碰头。〔松桧是地名，大路上寄宿的地方。〕我和顾仆携带竹杖和伞，就分道顺岔路走，沿山脊往西上。一里，逐渐转向南，又有岔路沿南著而去，我感到疑惑。等有赶驴的人来到，询问路，回答说：“我也是去南衙，大路从这里往西越岭而下，大约有十里。”我问沿南警岔的路去哪里？回答说：“这路去鸡鸣寺。”我间寺在哪里？这人指着说：“南警中夹着的崖间就是。但这条岔路险阻难行。”忽然有一个后到的人说：“这也是奇异的胜境，即使从此峡谷翻越南坳，也通到南衙，与从中坳走的这条路一样。”我听了十分高兴，说：“这样可以一举两得。”谢过那人，就从岔路往南走。一里多，转入夹在峡谷中的崖下，攀援崖隙，穿过一条石缝而入。这石崖从顶上垂下来，往外插到崖底，好似大象鼻子一般，正中有个门一样的洞穴，穿洞就是沿峡谷中往上登，也犹如鸡足山的束身崖。登峡谷而上，则上面的岩石深邃横列，像洞、像石屋、像门、像楼房、像栈道的都有，并排峙立在那里。洞都不很深，僧人傍靠洞为殿，左边是真武阁，又左边的是观音完，都是面向东北，下临陡壁。殿阁之间，又垂下两重崖壁，完全像大象鼻子，往下插向崖底，而中间像门一样通着。有两个僧人，都各自盘坐在一石屋中，见客人来到，芝麻刚好熟，就邀请一同吃饭，我因此又吃了两碗。看见石屋后有石脊，像梯子垂下来而通向上面，我光着脚攀爬，又有洞悬在上层，中空而旁边和小洞相通。从崖的左右夹缝登岭，就是去南坳的路，但崖壁陡悬走不通，又下来，从洞门出去，就转到崖左往西南上，抬头看见上面的崖石又悬空横贯而中间深邃，有条极细的羊肠小道，攀援小路走，又到了一个大洞穴，洞门也是东北向，前面砌石为台，树坊为门，名青莲界。洞左边药灶碑板都在，但没有字、没有人。荆棘萝草四处覆盖，无法询问是什么人的未竟之业。右边又有像象鼻外垂形成的门，穿门往南，又有如轻纱悬空高卷的屏嶂。屏嶂的右边，上面的崖石间有高大开阔的洞，下面的崖石就是那两个僧人居住的地方，但石阶断绝，上下都无路可通。

于是仍然从青莲界走出东峡谷，再上半里，就走到崖石、峡谷的尽头，山腰平地开阔。又有泉水从南坳往东流出，沿平地流，从崖石右边坠落；又分出一股在平地土埂间潇绕，坠入崖石左边。崖石位于其中，水流灌灵洗窍，就形成奇异的幻景。沿平地边溯流半里，向北进入峡谷，峡谷中的水流，向南倾泻。溯流一里，沟涧形状没变，但有巨石正处其中，巨石下面，则涌水成流；而巨石上面，只有砾石堆在涧中，绝对没有水痕。又溯枯涧往北走半里，道路中断，茅草遮蔽，因为这条沟涧从西边峡谷过来，道路应当往北去。于是往东踏上岭，攀崖穿棘，又走半里，走到从南边伸来的路上，于是顺路往北走。半里，往西穿过一道山坞，又登陇往西走，有岔路，进入西南边峡谷中的较小，直北而下陇的较大。我心里明白直北是去南衙的路，怀疑腰龙洞在西南边的峡谷中，就向峡谷走去。半里，没有路，听到远处西北方向的山顶上有人讲话的声音，于是竭尽全力地攀岭而上，走了一里，来到从东边伸来的路上。又走了一里，见到赶牛的人，问路，原来这条是往西越脊抵达焦石炯的路。问腰龙洞在哪里？回答说：“就在这支岭的北面，但岭北没有路，必须顺路沿东边下山，折向北，到南衙，才能去到。”原来这座山的主脊，从北往南走向，山脊的西面是焦石炯，山脊的东面，一支脉向东突起，支脉的北侧正中，是腰龙洞所在处，南侧正中就是这条路。我于是怅然不快，就顺路返回。往东下一里，便就转向东北下，又一里，抵达山麓，沿山麓往北走，又一里就到南衙。南衙这个村庄不太大，背靠西山而东面对着大山坞，山坞北边起自北衙，南边抵达中坳，中部很宽。原来这一带的大坞，一共三次转折三次开阔，最北边的是北坞，坞南北走向，以北坳东边的险要之处为峡谷口；南边的就是中所屯坞，坞也是南北走向，以江阴村作为峡谷口；中所屯坞南边就是千户营、百户营坞，坞东西走向，以罗武村作为峡谷口。三道坞有一条溪流贯穿，都称为罗川。

从南衙背后往西南上山，石阶路很宽。一里半，有亭有室，位于山腰上，亭、室两边桃花、李花十分灿烂。从亭后登石阶而上，有寺，门额为“金龙寺”。门内有楼坐落在洞口，这座楼前面对着平川，后面俯瞰洞底，十分美。楼后就是洞门，洞和楼都是东向，洞门悬空镶嵌而下，和江西省的石城洞极其相似。西壁上面弯隆覆盖而下面是空洞，南面与北面渐渐转成环形，只有东面可以累阶梯而下。往下五丈，一块石头突起，正当洞中，石头西边高耸而东边削下去，砌为台，在上面建亭，供奉观音菩萨。亭东面对着层层台阶，架木桥登上去，往西俯瞰洞底，积水环绕下面，沉青映碧，十分光怪奇异。急忙从桥上返回台阶，穿过桥下，沿台左边往西下，十多丈后下到水边，水嵌在西崖脚，西面宽约三丈，南北两面，渐渐抱拢缩小，但三面都是绝壁环绕，旁边没有孔，水汇聚在其中，俨然像月牙抱魄。水中深浅不一，但清澈到了极点，焕然映彩，和安宁温泉极其相似，浅处浮着绿色，深处沉着碧蓝，捧起来品尝，异常的甘甜清凉。洞因为在山腰，取名腰龙，而文雅之士为寺题额金龙，确实是神龙的宫殿。洞口如盂仰起，下面圆如石城洞，水绕三面如缺口的玉环，石脊盘在中间如同垂舌，和石城洞不一样的是石城洞旁通没有底，而此洞正中涵一汪水，水如此奇异的光亮晶莹，又不是其它的水所能比得上的。过了很久，仍然上到洞口，于是登前楼，前面楹柱后面轩廊，位置都很完备，但僧人外出，没有留下门钥匙。

仍然走一里多，下到南衙，间去松桧的路，都说来不及走到。于是竭尽全力地赶路，从南衙后傍靠西山往北走，二里，这是北衙。北衙南面有座神庙，门向东，庙后大脊之上，并列的崖石矗立在两边，小水从其中流出。庙北有公馆，市舍夹在道路两旁，很兴盛。转向东，共半里，才走完市舍，与南衙隔得很远了。南、北二衙都是银矿厂，而只称之为衙，想来是因为这里特别兴盛。往东走与南边伸来的大路汇合，又往北走一里多，市舍又夹在道路两旁，是冶炼开炉的地方。过了市舍，就往北下坡，又走一里多就到坡底，才知道南北两衙，还是山腰中的山坞。峡谷很深，有大涧水从其中流过，从北向南，这里是河底，大概是罗川的上游。有条支流从西边的峡谷流来汇合，水流较小，上面架有木桥。过桥后．又往北走，看见石桥横跨在大沟涧上，沟涧中有巨石，桥从东西两边跨在巨石上，就着巨石中间建阁，供奉观音菩萨。越过桥东，溯沟涧往北上，道路靠着陡崖，石阶环形攀登，右边陡崖，左边沟涧，下面嵌进深渊，上面崖壁陡峭。五里登上山脊平地，山头上有枯涧形成的堑沟，也有石桥横跨。过到桥北，有新建的殿，有水溢出来的池，有施舍茶的亭。我进亭吃饭，一个僧人献上刚泡的茶，说：“刚才通事和担夫在这里等了很久，前面的旅途遥远，留下话叫速去。”原来此殿也是丽江府建来施舍茶的，所以僧人因为通事命令，等候我并告诉以上的话，我急忙吃饭出发，竟忘了此地为热水桥，而殿前所流的就是热水。从热水桥旁走，又过一座石桥，桥横跨山头，和前座桥相同，桥下有小水，往西流入巨涧。过桥，从中脊向北走，东西都有大山夹着中脊。西部的大山，从鹤庆府南伸来，到七坪主脊，直南高高纵贯在河底西南，为鲁摆；从七坪往东延伸，分出支脉南下，就是这道中脊与东部的山，所以此中脊的北面，又名西邑。因为西邑和鲁摆都是地名，二山各自靠近两地，于是界坊就用地名命名了。中脊与鲁摆主脊夹成西峡谷。这是河底的水流出之地，大概发源于七坪南。在中脊上走十里，脊东又盘绕为中洼的坑，中脊悬立在西峡谷和东洼坑之间，狂风西起，像要把人卷走。又走三里，于是往西北上岭，一里，又踏着岭往西走，半里，于是往西北下。一里到坞中，这是七坪，就是所越过的中部之脊，和西部大山夹成的坪，为河底的最高处。从坪中往北走二里，才是所过之脊的隘口。脊南有两三家人住在路旁，脊西有村落傍靠着山，桃花李花十分灿烂。这时太阳已经下落，距离松桧还有二十里，急忙越过隘口往北走。五里，稍稍走出西部，大山如故，而东部也渐渐夹成洼地，洼地中石穴下陷，每一个都像陷坑，或者像陷阱。道路顺东边山脊走，又数里，有几家人住在北峡谷口，名金井村，于是省悟到先前累累下陷的阱，都被称为金井了。隘口桃花夹村，嫣然若笑。

从村J匕往东下坡，一里渐渐平坦，于是往东在岭脊上走，岭脊左右两边逐渐夹成山坞。顺脊走三里，又从脊北坠坑往东下，一里到山脚，于是山坞十分开阔。有三间房屋坐落在山麓东，也是佛寺。从寺前往东取道平坦的山坞急行，眺望从南到北高耸的东峰，日光倒映在其正中间，一点丹葩，像擎在空中的荷花。因为西边山峰高高地屏障纵贯，东峰高低不一地耸起，西山衔接落日，反射东山。东山低处，阳光离去而成碧绿；东山高处，还因太阳映照而红光流转，红色得绿色环绕簇拥，更加觉得鲜艳美好，世传鹤庆府有“石宝之异”之称，“西映为朝霞，东映为晚照”，就是这里的意境。往东急行二里，经过几家房舍。又往东一里，山坞渐渐坠壑成涧而向东南伸去。于是转北越过一道陇，又走一里，西山麓有公馆，左右开始有村落，知道这里是松桧了，但还不知道住在哪里。又往北走半里，担夫靠着里巷的大门呼叫，于是进去，天已经将近黑了。这家人姓何，是江西省人，他的先人为监厂委派的官员，于是定居在这里。二十四日天亮，在松桧吃饭，往北走进山谷。松桧南，山盘绕成大壑谷而没有水，沟涧的情形，似乎也是往东南伸去；松桧北，山又渐渐夹成坞，小河还是往南流。五里上坂，名波罗庄，山从这里往西边大山翻越山脊向东延伸，山脊不太高，但水分流南北两边。又往北走五里，眺望北坞中村落高低错落，大多傍靠西部大山，这是山庄。于是往北下，顺小溪往北走，五里路之间，村舍错落出现，桃花杏花五彩缤纷。不久就直达北山下，有人家傍靠南山居住，这是三庄河底村。村北的溪从西向东流，溪水一是源于三庄西谷，一是源于河底村南谷，都是小水；一是源于西北大山峡谷中，三股水一齐在河底村北会合，然后向东流去，亭桥横跨水流，桥北就是龙珠山的南麓。龙珠山现名象眠山，从西部大山的东面，分出支脉往东延伸，直接与东部大山的西麓相连。山北的西部大山，就是主峰山脉，都是从北往南走向；山北的东部大山，就是峰顶山，也是从北往南走向，东西之间夹着南北走向的大山坞。漾共江也从丽江府往南流，绕过鹤庆府城东，然后往南流到这里，被龙珠山阻截，水没有地方流出，于是从峰顶山麓，顺龙珠山往西转，找到龙珠山的关键洞穴，就捣入其户，一寸一寸地流进去，一共一百零八个洞才流完。〔当地人说，从前有个神僧叫倔多尊者，在东部的峰顶山修道，因为鹤庆坝子一带，都被水汇积成海，没有泄流的地方，于是发愿携带锡杖到念珠下山，想要开通水路。途中遇到一位妇人，手上拿着瓢，问：“师傅去哪里？'’法师回答了事情的起因。妇人说：“你的心愿虽然宏大，但恐怕功力还不够。把这瓢掷到水中试试，瓢返回来，才能成功，不这样，必须更加努力。”法师不信，把瓢抛入水中，瓢漂流而去。后来果然没能开通出水口。又返回峰顶山潜心修行二十年，再把瓢掷入水中，随掷随回。于是把念珠撒到水中，顺着念珠止住的地方，用锡杖戳，处处都随手而通，恰好通开一百零八个洞，和念珠数相同。如今当地人感谢法师神力，在众洞穴上立寺，用来报德。《一统志》写作崛哆，当地人称为摩伽陀。〕各洞的水在山腹中合成一股，一齐从龙珠山东南麓流出。大路经过河底桥，就翻越龙珠山而往北走，和水出入的各个洞都不相遇，因为洞全都在龙珠山东面。我于是想从桥北顺流东下，走小路穷究出水洞，让通事和挑夫从大路走。挑夫说：“小路难找，不如一同走。”因为他家住在入水洞北，从小路走也方便。我更加高兴，就一齐往东顺溪从龙珠山南部走。一里，反而越到溪南，半里又渡到溪北。道路十分险阻，但溪两岸都有人居住。又往东走半里，枫密河向东南边的峡谷泻去，道路往东北翻越龙珠山支岭。两上两下，往东北盘绕支岭一共走了四里，路渐渐高。俯瞰东南的峡谷深处，有水破峡奔流，就是各洞水合并后流出来的水。水往南奔流到峡谷底，和枫密河会合，然后往东南流经峰顶山南面峡谷而出，流入金沙大江。然而所走的地方太高，水洞在重重山崖下面出水，俯视不到洞穴。让通事和挑夫坐在路边等着，我和顾仆坠入壑谷往东南下。下了半里，没有路，在草石间踉踉跄跄地行走，转向东著走半里，文往南绕半里，才下到水沟底。于是往西溯流披开荆棘进去，一共半里，就见巨石磊落，堆积在水沟中，水顺着石缝，泛泛溢出，交叉涌流。我坐在巨石上，只看见水和石头争缝隙，不见有其它的洞穴，水流如雪花跃出，雷声轰鸣，交流向四周，却不知道是从哪里流出来的。

过了很久，又绕原路走，一里多，已经绕近上面了，再攀石乱跃，又走半里，登上大路，于是往东北上。半里，转过一道峡谷，听到背后有人叫，是通事和挑夫。于是往北半里，从石中往上穿，往北越过山脊，才往北看到两边山如门推开，中间盘绕一道山坞，漾共江绕流在坞东，又有一条小河横在坞西北，都是流到山脊下就看不见了。两边的山夹持往北延伸，然后在远处东北隅相连接，那就是丽江府邱塘关所在之处，漾共江水从那里流出。于是往北下山，一里多到达山麓，有寺坐落在山麓中，寺门向北，下面就是入水的洞穴。来不及进寺，急忙询问水。先看见一个洞，是西边流来的小河流进去，洞东又有一丈多平地相隔，东边流来的漾共江，多次流过洞而多次分流坠入，到这里也分流完了，这样看来，所说的一百零八个洞，都在东面。我于是越到水北向东溯流，看见水流在崖下遇到一个洞，就从洞中旋转着往下流，如同坠入瓮口，发出呜呜的水声，每个洞之间远的相隔一丈多，近的咫尺而已。不久又上到寺前，于是往北下渡过西边流来的小河，河上有小石桥横跨。往北走一里，平冈中有个村庄，这是甸尾村。挑夫家就在这里，进去在桃花下吃饭。饭后，往西北走三里多，然后到南边伸来的大路，就是过河度桥往北翻越岭的路。于是顺西山又往北走五里，名长康铺坊。有河从西南边峡谷流来，大石桥横跨河上，桥南有碑，称为鹤川桥。鹤川是一条河的通名，而这座桥独享有其名，也因为此桥是这条河之冠。桥北有岔路，溯流往西南走，是去大理府的大路，所以在这里设铺。过桥不到半里，为长康关，房舍夹道。今天是街子，赶街的人聚集。从甸尾村到这里，村落分布，房舍十分整齐，桃花流水环绕交错其中。西边就是朝霞寺峰，正东和石宝山相对。于是道路转东北走，又八里多就进入鹤庆府城南门。

城墙不太高，门内的文庙宏伟整齐。〔当地人说此庙是云南省第一，也是丽江府的木公用千金赞助修成。〕从文庙往东北走半里，稍东是府署。从府署西又往北行半里，从一鼓楼出去，是新城的北门。北面是旧城，守御所在旧城。又往北半里就从旧城北门出去，稍稍西转然后往北一里，又东转然后往北四里，名演武场，在路东。从演武场西又往北走五里，经过一个村庄，又走五里到大板桥。桥下的水比较大而且停积，从西向东流入漾共江。此时所走的路，位于甸坞之中，东边山下，江水顺山流，西边山下，村舍傍靠山，从这座桥往北，砌路的石块都是齿状排列，如同编织，也像向上插的半枝笔，很尖利，难于下脚。又往北走六里，到小板桥。桥比先前的小，而且水也没有那么大，但似乎水势急。又往北走七里，到甸头村的新屯，是比较兴盛的村落。稍稍转东，是王贡士家，于是进去住宿。〔王贡士现在是四川的训导。他的孙子对我说：“这里西北的山腰，有十分奇妙的青玄洞，山下有出水龙潭，山北又有黑龙潭。如果沿西山走，就可以全部观览。”今日计划到冯密住宿，因为天晚就住在了这里。〕

二十五日天亮，吃过饭出发。往北走二里到冯密村，房舍也多，甸头的村舍到此结束。西北有一座高冈，垂直往东南延伸，直逼到东山文笔峰下，江水也曲折向东流。高冈分支处，两山之间有黑龙潭水，也从西边大山流出，往南流到冯密，于是沿高冈南面往东注入漾共江，鹤庆府、丽江府以此为界。冯密村西边，崖畔有高耸的佛寺，就是青玄洞。我眺望寺并想进去，但通事苦苦请求等返回时再去，并且说：“明天逢六号，主人出来理事，过了六号又静摄不出来。”我于是随着他继续走，就往北上冈。四里，道路横斜成“叉”字形交汇，这是三岔黄泥冈。冈西南侧正中，松树沿着著下坠，就是黑龙潭所在的地方。从这里起，西北边的山，都是光秃没有草木的荒石，而东北边的山，稍稍有一二个小村子坐落在山下，冈脊上一眼望去都是茅草。

又往北走一里到哨房，四五家人对着冈居住，已经是丽江府的辖地了。又往北在冈上走了八里然后下冈，东北边山坞盘绕，水流曲折，田地遍布山坞。往下走一里，有数家人背靠西山居住，前面对着道路，这是七和南村。又往北走二里，有像官舍而且整齐的房子，这是七和查税所。〔买卖商货，都在这里纳税。七和是丽江府的地名，还有九和、十和等名称。〕查税所北又有新建的大宅院，是木公次子的住家。从宅前往北行，又盘绕一支岭往北走，七里，才渐渐转向西北，于是看到邱塘关在北边山上，但漾共江已经嵌入深壑中，看不到了。这里路北有石山横亘，崖石累累，虽然不高，却和大山相对而形成峡谷。于是从峡谷中往西北上，一里，翻越峡谷东边延伸的山脊。又往西北走二里多，于是往北下到枯壑，横穿过去，走半里，又往北上冈。在冈上往西北走半里，又往北走半里，过一座小桥，走半里，往北上山。这座山是西边主脉从西往东延伸，到这里又横叠成一座山峰，主脉转向南延伸，支脉往东横贯过去，一直遏近东山，丽江府南北山的水流被扼住，穿破东山峡谷而流出为羡共江，此山真是丽江府的军事要地。丽江府在岭脊设关，以便严洛控制出人往来，又在东边建塔，以便镇守水口。山下有大路，逐渐转向东，从塔旁边上；小路则踏上山崖一直往北登。我从小路走，路上全是峻石累累垂立，棱角锋利、陡峭如削，小路曲曲弯弯、悬空而上。一上去二里，就和东边伸来的大路汇合，则已是山脊了。有三间房屋，面向东南坐落，中间开成门，门前置列二个狮子，数家守门人住在屋内。出入的人如果不奉木公之命的不能擅自通行，远方来的人也必须止步，守门人进去察报，下令让你进去，才能进入。所以通安等州的知州，是朝廷选派来的，都住在省城里，没能进入此门。即使是皇帝的命令到来，也都在这里出迎，不能直接进去。巡方使和盘查的委员，都没到过里面。我因为木公的使者奉命迎接，所以能够直接进去。

入关后沿西山往北走，二里，下一道坑。越过坑底又登坡往北上，一里，逐渐往东北下山。又往东北在坡间横穿二里，于是转向北走。二里，经过木家院东边。又往北走二里，过一座小桥，则有一支土冈，从西南大山脊，分出后绕向东北，一直抵达东山麓，从而扼住漾共江上游。沿冈南攀登，上面是东圆里。往北在岭头上走，西南瞻望大山脊，东南俯瞰溪流，都在数里之外。行六里才下。陇北平整的田地十分开阔，峡谷山坞纵横交错，冈下就有一条河，从西边文笔峰环绕坞南而来，河上横跨石桥，名三生桥。过桥，桥北有两座坊，旁边有一二家守门的，于是往西北在平整的田间行走。往北眺望雪山，在重重山坞之外，白雪覆盖山顶，云气郁勃，看不到晶莹的冰雪。往西眺望乌龙，在大壑南，尖峰陡峭、独立挺拔，是大山脊之宗，府中人取名为文笔峰。路北有道山坞，窈窕地伸向东北，这是东坞。坞中有水往南流，万字桥的水从西北流来会合，与三生桥的水一同发源于邱塘关东。一共走五里，有棵一抱粗的柳树，耸立在田中，是当地人折柳枝送行的地方。路北万字桥水向东绕流，水北象眠山延伸到这里的南端尽头处。又往西走二里，沿着象眠山的西南面，房舍相连聚集，萦绕山坡、连带山谷，这是丽江府所在地了。于是走半里，过石桥往北，又往西走半里，到通事家休息。〔他家姓和。原来丽江府的土著居民，当官的姓木，做百姓的姓和，再没有别的姓了。迎送我的人是通事儿子，他的父子曾经奉命出差都城，现在以屯积居奇外国的货物为业。〕我坐在楼上，他们献上奶酪作为酒，我一点也不能沾唇。时间刚过中午，通事立即去复命，我在他家等着。

东桥的西边，一共一里到西桥，就是万字桥，俗名又叫玉河桥。象鼻水从桥下往南流，与中海的水汇合后流到东桥，因为象鼻水当地人称为玉河。河西有座小山突立，和象眠山南端尽头处隔溪对峙。小山背后就是开阔的北坞，小山位于坞中，像正门标记，前面对着横贯的沟壑，象鼻水夹在坞东，中海水流经坞西，背靠雪山，前耸文笔峰，但唯独这正中的山小，府署坐落在坞南，向东对着玉河，〔丽江府的住宅大多向东，以便承受木气。〕背后帘幕般的山顶上，是所说的黄峰，俗名又叫天生寨。木氏居住在这里两千年，宫室的华丽程度，可以和帝王相比。如大兵来临则俯首受缚，军队返回后则夜郎自大，所以世世代代没有大的战乱破坏，而且矿产特别多，在土府中为首富是有道理的。

二十六日早晨，在小楼吃饭。通事的父亲说，木公听到我来了，非常高兴，就命令在明天早晨前往解脱林等候见面。告谕各随从的人，准备七夭的粮食带去，大概将要款待七日。

二十七日小雨。坐在通事的小楼里，追写前面的日记。这里杏花开始残败，而桃花还刚刚开放，因为更处北方，因且更寒冷。二十八日通事说木公命令备马，下午去解脱林。〔解脱林在北坞西边山腰上，大概位于雪山往南延伸的支脉，是丽江府众寺庙之冠。〕

二十九日早晨起床，饭准备得很早。通事备好马，等候去解脱林。于是过西桥，从府署前往北上，靠着黄峰东麓向北，沿北坞走，五里，往东眺望象眠山，才和玉河上游分开。又走五里，过一座枯涧上的石桥，往西眺望中海，岸边垂柳，波光潦绕，有个大聚落位于海上，这是十和院。〔院后就是十和山，是从雪山往南延伸的支脉。二义往北走十里，有条北去的路，是去白沙院的；往西北过桥的，是去解脱林的路。桥下的沟涧很深但没有一滴水。过桥后，沿西山行，五里到崖脚院。这里房屋聚集，屋角都插有小双旗的，为把事的家。院北半里处，沟涧从西山峡谷中伸下来，有座木桥横跨沟涧。过桥，往西北登岭，是去忠甸的大路；从桥南溯溪往西上岭，是去解脱林的路。于是从桥南往西登岭，岭很陡，二里后逐渐平缓，转进南边峡谷，半里，就看到寺靠在西山上，寺门向东，前面分有一支脉作为案山，就是解脱林。寺南的冈上，有一片别墅，靠近寺后，木公在里面休息住宿。通事带领我到门口，有二个大把事来拱手行礼，〔两人都姓和，一个主管文事，曾经进都城上奏疏，见过陈芝台；一个主管武事，他的身材高大雄壮而且面孔黝黑，真是猛士。〕介绍我进去。木公出到二门，迎接我进他的内室，互相行礼而殷勤致谢。在平板上布置席位，主人坐在平板下，这是这地方最重的礼节。叙述交谈了很久，换了三次茶，我于是起身，木公送我出外客厅门，让通事带我进解脱林，住在藏经阁右边的厢房。寺里的住持僧是云南人，很能体会主人之意而款待客人。