进入公园，首先映入眼帘的是第一级台地庭院景观——伏波胜景。在这个三开对称，硬脊斜坡，
黄琉璃瓦盖的仿古牌坊建筑上方的正中位置，有楚图南先生手书“伏波晚掉”的匾额，令人顿生诗情画意。第二级平台上“u”形的临江游廊与平台北边的档土墙自然形成一个院落，院内种植花木，曲折有致，步移景换，妙趣横生。廊前置亭，亭内存放着一口“千人锅”，直径1米，高约l米，重约l吨，它与还珠洞入口处左侧的古钟同为定粤寺的法器。古铁钟高2.5米，径1.7米，重2524公斤，铸造于清康熙八年（1669年），是清代定南王孔有德女儿为悼其父所铸。定粤寺建于1651年，用于宣扬明朝叛将孔有德协助清朝平定两广的功劳。
还珠洞还珠洞不是 位于伏波山的山腹，古时只有临江三面有洞口，要坐船才能进入，后来人们在西面和南面
开了两个洞口，这才可以从陆地步行入洞。洞内高4米～6米，宽 6米～8米，总长 120余米，面积 600余平方米。该洞名为“还珠”源于几个传说，说法不一，其中一个是讲述当年伏波将军马援率军南征交趾国得胜班师回朝，用船运载买来的薏苡回中原作为药用，有人诬告他运的是从合浦搜刮来的珍珠，于是他就当众把薏苡倒入了伏波潭里，以表明自己的心迹，让这些所谓的“珍珠”流还合浦。
佛像还珠洞分上下两洞，“如层城夏道”，伫立临江的东口，可望远近的青山、江中的瀛洲、苍翠的树林，深不见底的碧波幽潭。唐代的佛教徒们在洞中塑了不少佛像，一般能辨认成形的有239奠，加上斧凿痕迹尚未成形的共有400尊之多，成为唐代崇尚佛法，佛教盛极一时的标志。还珠洞中的镇洞之宝当属北宋四大书法家之一米芾刻于石壁上的自画像，像高1.2米，其身着古衣冠，定抱大袖，右手伸二指，若有所指，迈开右脚，作行走之势，神态自若，风度潇洒。像的上方有宋高宗的御笔像赞：“襄阳米芾，得名能书，六朝翰墨，渔猎无余，骨与气劲，妙逐神俱，风姿奕然，纵览起予。”米芾的墨宝流传后世的不多，因此这幅自画像显得弥足珍贵。
奇石试剑石 位于洞中临江的东口，“悬空而下，状若浮柱，去地一线不合”。传说伏波将军马援南征时与作乱犯境者在还珠洞中谈判，谈至僵局，马将军拔剑而起，剑光一闪，竟将巨大的石柱贴地削去寸余，对方为之色变，立刻答应退兵。“退多远？”“退一箭之地！”马援轿钉截铁地回答。对方自以为得计，二话没说便表示同意，并亲笔在箭杆上写下“箭落为界”的字样，伏波将军登上伏波山，只见他弓如满月，箭似流星，一箭射穿了三座山，直飞到作乱犯境者出发的地界才落下，对方见将军如此神勇，只好悻悻地退回了他们的老巢。其实，那条所谓的剑痕缝隙原来是石灰岩的岩层，水流沿着这个层面的裂隙冲刷溶蚀出一条缝隙，整个试剑石只是一根溶蚀残柱，如今它已无水的溶蚀作用，无法分解碳酸盐而产生新的沉淀，失去了继续生长的条件和环境，所以它将永远都是一块离地悬空的奇石。
故事传说相传古时有一老渔翁，在还珠洞拾得龙珠而惹怒海龙王，其兴风作浪，给百姓带来灾害。后官府命老翁将龙珠归还，方使天下太平，故此得名。洞内玲珑剔透，勾连曲畅，有唐人造像、宋代题刻100多件，其中宋代大书画家米芾的题名、自画像和诗人范成大的题诗堪称珍品。洞的东面豁然开朗，洞口下面即是深不见底、碧波幽水的伏波潭。临江有一石柱下垂，上粗下细，底端有一寸多的空隙与地面相接，似被剑劈而开，堪称鬼斧神工。传说是伏波将军试剑所致，故称试剑石。有好奇的游人，都曾伏在试剑石下方的大石块上，伸手摸一摸这奇妙的缝隙。 千佛洞从试剑石旁沿石阶盘桓而上，可达千佛洞，内有唐代摩崖造像239尊，加上仅有斧凿痕迹尚未成形的共有400尊之多，成为唐代崇尚佛法，佛教盛极一时的标志，具有很高的鉴赏和研究价值。
洞中最显弥足珍贵的遗迹，当属北宋四大书法家之一的米芾刻于石壁上的自画像，像高1.2米，神态自若，风度潇洒。值得一提的是，米芾还是最早画桂林山水的人，他于1074年来桂林，作画《阳朔山图》。 千人锅和大铁钟 进入公园时，可看见一口重5，000多斤的铸铁大钟，在公园的临江回廊的亭内，存放着一口重达1，000多公斤的大铁锅，据说能煮成担的米，供千人食用，因称之“千人锅”，这两件巨大的铸铁物，原置于清代的定粤寺中，后因定粤寺在抗战时期毁于战火，而移置于此。这两件遗物虽经历了三百多年的风雨剥蚀，但至今仍光整无缺，上面的纹饰和铭文也清晰可辨 桂林山水精华象山景区“三山”中的伏波山景点是我们今天下午的游程，因早耳闻伏波山“伏波胜境”的美誉，还有奇石“试剑石”的诸多传说，便对这早在唐代久负盛名的伏波山浏览有点迫不及待，所以并未跟景点导游联系，我们同事三人就驱车沿漓江畔的滨江路北行，寥寥数分钟便远眺到景点门口汉代的伏波将军马援驰嘶鸣奔腾的骏马，手持弓箭远射的飒爽英姿，话说“试剑石”其中一典故便是伏波将军一剑齐根削断石柱以震慑来犯中国的竹迟小国使臣的英勇故事。
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