林鹏，字翮凤，号蒙斋、别号东园公。1928年生，河北易县人。1941年参加革命，历经抗日战争、解放战争、抗美援朝，曾任解放军六十五军军报主编。曾任中国书协山西分会主席，现为山西省书法家协会名誉主席，太原师范学院名誉教授、山西师范大学书画文化研究所顾问。山西大学书法艺术研究所名誉所长、山西大学美术学院客座教授。书法擅大草，遒劲豪迈、气势磅礴。出版著作有《丹崖书论》、《蒙斋读书记》、《蒙斋文录》、《蒙斋印话》、《东园公记》、《丹枫阁记研究》及长篇历史小说《咸阳宫》等。
传统的觉醒
林鹏
我对书法的许多想法，同我对政治哲学和历史哲学的想法是一样的。即：人类是不断地在向前进，而同时又不停地向后看。因为所有能望得见的坐标都在后面，在历史上。而在前面几乎什么也没有，要勉强说个有，也仅仅是我们的思想，或说假设，而它们也多半是由后面的坐标推论出来。欧美的这个家那个家们，两只眼从来都是死盯着希腊罗马，就连非常黑暗的中世纪也不例外。想想从亚里斯多德到新亚里斯多德主义，它支配着两千年间的西方神学，至于哲学不过是神学的婢女罢了。
中国文化，中国的古典文明，现在公认是单独发展起来的。我们历史上的伟大人物们，从来不考虑希腊罗马的事情。我们有自己的成熟期，在那里一切的思想文化都以十分成熟的姿态显示出来，这就是春秋战国时期。我们历史上的伟大人物们，包括伟大的文化人，他们是不停地往那里看，仿佛那是他们的老家，他们的根。虽然战国时候在书法上还没有真草隶篆，书家如林，像后来这么热闹。但是后来汉唐宋明在学术上、文化上，甚至在审美意识以及艺术风格的理想和理论上，其根源或说根据，都在先秦的典籍之中。甚而直至康有为的理论，他的公羊学、他的《大同书》、他的《广艺舟双楫》，都不例外。这就像憋了很久的一股喷泉一样，突然迸发出来。五彩缤纷的水珠一直洒落到我辈身上。
谁也没想到平白无故地，从七十年代末开始，竟然出现了一个经久不衰的书法热。对此已经有过许多的分析和说明，都不错，都不尽然。更想不到的是伴随着书法热的还有《孙子》热、《论语》热，以及《周易》热等等。与此同时，又传来了海外的骤然崛起的“新儒学”，这就颇有点耐人寻味了。
单说书法热，它引导人们去研究书法史，于是我们知道了颜真卿的书法有所谓篆籀气象，知道了米南宫是临摹二王的专家，知道了王铎、傅山到了老年还在临习阁帖，孜孜不倦，十分感人。我们是在向后遥望的过程中，才辨明了前进的方向。当我们称书法是传统文化、传统艺术的时候，有意无意间已经表明了这一真理。这是无可否认的，也是无可怀疑的。所以那些新崭露头角的书法家，总是一开口就是我临习了什么什么，我师承某公某公，这都是很自然的。至于如何执笔，如何使转，也尽在不言中了。津津有味不厌其烦地谈论那些琐碎技法，最终都要迷失在技法中，以至连技法是什么都不知道了。这就像一个老年工匠迷失在他毕生摸索的诀窍中一样，所以他最终也仅仅是一个工匠而已。技法只是个人的探索，理论只是个人的体会。它们是千差万别的，是百花齐放的。而传统只有一个，它属于整个中华民族，它是我们祖先所创造的“这个文明”。书法当然需要悟性，需要真正的觉悟，然而归根结底，都是“这个文明”的觉悟，是“这个文明”所必然引导出来的一种高度的自觉。这是非常重要的，可以说是根本的。
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