蠢人孔丘与智者老子本质不同在哪里

——中国人跟随孔丘愚蠢了两千多年，中国人的天下跟随孔丘腐败了两千多年

——中国人的历史跟随孔丘停滞发展了两千多年

——与此同时，老子的智慧孤独地存在了两千多年，根本就没有任何人真正理解过老子

——孔丘的愚蠢与老子的智慧，本质上究竟不同在哪里

——孔丘和老子的最尖锐的不同，即在他们各自坚持的完全对立的价值观

——孔丘坚持的“亲亲尊尊长长”的价值观，是令人不能不愚蠢的价值观

——老子坚持的“道道宝宝德德”的价值观，是智者的价值观，是能够启迪中国人聪明智慧起来的伟大的价值观，可是，历史上没有任何中国人真正获得过老子的伟大的启迪，原因是，孔儒彻底地弄瞎了所有中国人的精神之眼。

——何为“亲亲尊尊长长”？何为“道道宝宝德德”？

——亲、尊、长都是具象的人，所以中国人永远都在固定的“人”之下非常不平等地生存

——道、宝、德分别是自然的抽象、社会的具象和精神的理想（想象），促使人在全息的“精神”中平等、自由地生存

——孔丘的“亲亲尊尊长长”固化了、愚化了、蠢化了中国人

——老子的“道道宝宝德德”将道（真理）化、宝（理性）化、德（美）化中国人

——孔丘儒家的传统把中国人带进了一个永远都难以自醒自知自拔的愚昧黑暗的深渊

——老子的再生将拯救中国人，将把中国人飞升到一个人类文明全新的境界

——中国人未来的希望在于不断地学习、继承、发展老子的伟大精神“文明的盛筵”

——“兴老灭孔”将是中国人近一个世纪的最最最重大的历史责任

——不灭孔，中国人无以新生；不兴老，中国人难以新生

                               黎 鸣

    孔丘是千古蠢人，不仅是蠢人，而且更是全中国蠢人的祖宗。说孔丘是蠢人，是对孔

丘历史罪恶的轻描淡写，严格地讲，孔丘是中华民族千古历史的罪人，虽然更严格地讲，孔丘的罪恶是在于他的思想对于中国历代中国人所形成的巨大的罪恶的影响，而并不是他本人的实际上对于历代中国人的犯罪。然而必须指出的是，孔丘的杀害少正卯，则是他的确确实实的犯罪，他的这种借当官之机，假公济私，以发泄个人的忌妒仇恨的杀人，绝对是今天人类的不可饶恕的大罪。如果孔丘活在今天，他绝对应该受到国家法律的制裁。

    老子是千古智者，不仅是智者，而且更是全中国智者的祖宗。说老子是智者，是对老

子历史功绩的轻描淡写，严格地讲，老子实际上应该是全世界人类千古历史的伟人。

孔丘的罪恶是他的极端错误的思想，他的极端错误的思想最后集中到了他给中国人留

下的极其有害而至于对后来历代中国人犯下了千古大罪的“亲亲尊尊长长”的价值观。这种价值观严重地败坏了中华民族两千多年来的所有一切人们的智慧，灭绝了中华民族两千多年来历史的文明，孔丘给予中国人的极端错误的价值观，实际上也是给予了中国人以极端错误的思维方法，并同时也是给予了中国人以言说极端错误的世界观和知识论，以及行为极端错误的历史观和方法论。

说白了，孔丘及其儒家的“亲亲尊尊长长”的价值观整个地败坏了两千多年来历代中国

人的思想、言说、行为，使得它们长期以来脱离了“道法自然”的正确的“真理、规律、逻辑”的人类历史文明的“轨迹”，从而造成了中国人两千多年来的历史，完全是在一条极其错误的“非文明”甚至“动物”的历史轨道上运行。尤其在汉武帝决定了“独尊儒术”的统治策略之后，后来的中国人便已经实际上完全地跟随了孔丘的极其错误的历史路线了。

结果是：中国人跟随了孔丘两千多年，就愚蠢了两千多年，中国人的天下就腐败了两

千多年，中国人的历史文明就停滞了两千多年。如此这般严重的历史教训，中国人之中至今也难以有多少人能够真正地认识到，更加相反的是，中国人还在继续要求回归孔丘及其儒家的极端错误的历史路线，这是何等地令人悲哀？我真是不知道，孔丘及其儒家的阴魂还要牢笼中国人的心灵多久才能最终逝去？

中国人我亲爱的同胞们啊，孔丘的“亲亲尊尊长长”的价值观实际上也即是孔丘的世界观、历史观，也即是孔丘的知识论、方法论，它们整个地全都是走了反自然、反社会、反逻辑的极端错误的路线，正是因此，中国人全都遭到了它们的全面地、彻底地、长久地损害，这对于中国人全体来说，真是一个多么巨大的深重的历史的伤害啊！！！可是我的亲爱的同胞们，居然两千多年来根本就毫不知晓，竟然完全都是在不知不觉之中受害，甚至直到今天，中国人还在继续心甘情愿地受害。

作为一个现代的哲学学者，在经过了三十多年的与西方文化、西方哲学的全方位对比的深深的研究之后，我终于发现了孔丘及其儒家的“学说”之所以能够那么长久地迷惑并毒害中国人的非常有效的诀窍，这种诀窍就是彻底地打乱了中国人的自然天赋的合乎逻辑性的思维，而利用了大量的毫无原则、毫无真理根据的类比思维，例如包括方块字的仅仅现象对偶的思维，从而彻底地灭绝了本应该经常起到“进化”的推动作用的“必然性”的“蕴涵式”的思维。

诚如我在前面的文章之中已经谈到的，西方人之所以能够发现、发明和创造有效的逻辑思维，正在于他们首先发明了关于“蕴涵”的逻辑思维的“工具”。严格地讲，只有发明了“蕴涵”工具的西方人才真正具备了人类的强大的主动性的逻辑思维的力量。在这方面，无论中国人还是印度人，全都在这方面无所收获。虽然在老子的《道德经》之中事实上早就已经具备了这种思维的“苗头”了，可惜它并没有获得中国人的真正的继承和发展，而且老子的《道德经》在中国人之中也从来就没有获得过真正的理解。人们读老子也就像读孔儒的经典那样，只读文字、章句，而根本就不懂得读思想。为什么？因为他们惟一只具有孔儒的思维方式，只会死读文字、背死章句，他们根本就不知道最起码的逻辑思维。

起码的逻辑思维的最关键的思维就是“演绎分析”，而“演绎分析”的最重要的工具，就是“蕴涵”思维的工具。此外，在运用“蕴涵”思维工具之前，还必须首先具有确定“真命题”的存在性的前提，而这一切在孔儒是不可能的。因为孔儒的“真命题”惟一就只有“礼乐”。这样一来，不要说中国人没有发明“蕴涵”的思维工具，即使发明了，也不可能获得正确的运用。因为孔儒们的心里除了至高无上的“礼乐”之外，就只有“大人”、“圣人”的独断了。这就是说，在所有孔儒文人们的心里，决不可能产生任何的真理的观念，更不可能会有“蕴涵”思维的必要性和可能性的需求。

但是，这一切在老子的《道德经》之中，全都已经产生了，而且由老子本人做出了非常杰出的逻辑思维的示范。例如老子对于“道”的概念的全面的定义，以及对其他概念的详细的定义。又例如老子对“道”的“演变”的描述：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“道生之，德蓄之，物形之，势成之。”，又例如老子对“道”本身的分析：“道可，道非，常道，”等等等等。

在对老子《道德经》的认真分析地、归纳地、综合地多次的阅读之后，我总结出了老子给予人类所提供的他认为正确的价值观：“道道宝宝德德”。这个价值观应该如何解释？用一般的话来说，即是“道真道，宝善宝，德美德”。道是真理，宝是真知，是方法论，德是美德。再运用老子《道德经》本身的话来说，“道生一”即“道生真理”，“一生二”即“真理生真知”，“二生三”即“真知生美德”，“三生万物”即“美德生万物”。再运用现代人类的哲学来解释，即“道生真，真生善，善生美，美生万物。”我可以告诉诸位，老子的“生”事实上已经表达了“蕴涵”的内涵（“道生真”即“真蕴涵道”；“真生善”即“善蕴涵真”；“善生美”即“美蕴涵善”。换言之，“生”是从“外延”的角度给出必要条件，是“外延”大的生“外延”小的；而“蕴涵”则是充要条件，是“内涵”大的蕴涵“内涵”小的，同样反映的都是不可逆的必然的过程。正是这种必然的“生生不息”，所以才形成了万事万物的永远不断地进化的本质。老子的这种逻辑思维的总结在“道生之，德蓄之，物形之，势成之”之中，获得了最全面的描述。在这里，老子的“蓄”之实质上即是高度的“蕴涵”之。

我们可以明显地注意到，老子的价值观绝对不像孔丘的价值观，后者完全、惟一、仅仅限定于人与人之间的严重的不平等的关系之中。孔丘把这种永远不平等的人与人之间的关系本身即当作了中国人永远不变的生存的价值观。我请我亲爱的同胞们想一想，始终都把自己生命的意义宗旨完全地固定在了这种绝对不平等的人与人之间的关系之中的民族，他们的历史能够前进一步吗？为什么中国人两千多年来的历史全都是一个样？我亲爱的同胞们你们就不能认真地自己想一想吗？这种永远不变的人与人之间的关系的“亲亲尊尊长长”的天下的体制，不正就是我们永远都感觉到困惑并且也永远都改变不了的中国人两千多年来始终如一的政治体制吗？

中国人的上述孔儒的永远不变的人与人之间不平等的关系的“亲亲尊尊长长”的价值观，不仅在中国人的言说之中不能变，不仅在中国人的行为之中不能变，而且更关键的是，也永远地在中国人的思维之中不能变，请问，为什么中国人的政治体制如此难变？答案不是已经非常地清楚了吗？可以说这种“政治体制”的“难变性”，其实就是中国人的“亲亲尊尊长长”的价值观的“难变性”，而且也绝对地不仅仅是统治者们的价值观的“难变性”，实际上也同样是包括所有中国人的价值观的“难变性”。总之，所有中国人的“亲亲尊尊长长”的价值观的“难变性”，实质上就成为了中国人的政治体制的永远的“难变性”的至深的历史的人性的、人格的、人品的“根源”。我亲爱的同胞们啊，你们为什么就是永远都察觉不到呢？？？

而关于这一点，实际上老子在过去的两千多年前就已经指出来了：“夫礼者，忠信之薄而乱之首也。”老子正是看准了坚守“礼”的“不变性”正就是坚守人与人之间的永远“人人不平等”关系的“不变性”。只要中国人坚守孔儒的“讲礼”的“不变性”，实质上也即是中国人的“亲亲尊尊长长”的价值观的“不变性”，那么实际上也就是中国人的永远“忠信之薄而乱之首”的政治体制的永远的“不变性”。我的这个结论是从两千多年来的中国历史的非常明确的证明之中得到的，更是对于孔儒的价值观的逻辑分析之中得到的。也就是说，无论是按照中国人的历史实践，还是按照现代人类的人学的理论，全都能够非常明确地证明我的上述的结论。

到了这里本篇文章的结论也就自然而然地出来了：蠢人孔丘与智者老子究竟他们的本质不同在哪里呢？正是在于他们所坚持的关于人生价值观的本质上的不同。孔丘坚持的是永远坚守“周礼”的“人人永远不平等”的“亲亲尊尊长长”的人与人之间关系的“不变性”的价值观；老子则完全相反，坚决反对“周礼”的“人人永远不平等”的人与人之间“礼乐”关系的“不变性”，自然更反对把这种人与人之间“礼乐”关系的“不变性”更当作了中国人的人生的价值观，老子坚守的价值观是抽象信念的“道”、具象概念的“宝”和想象理想观念的“德”，这三个概念实际上与现代西方人的“真”、“善”、“美”的概念，实际上是等价的。关于这一点，我在前面的文章之中，已经论述过，在后面的文章之中，我还会回过头来再次作出更详细的论证。

我们可以看到，在老子的“道道宝宝德德”的价值观之中，具有永恒“不变性”的是“道”，是真理，而不是人与人之间的关系，更不是人与人永远不平等的关系；反倒是，老子的“道”的最高属性的“玄同”，更是直接说明了人类之中的“真理”必须是“人人平等”，而且只有“人人平等 ”的“玄同”的真理，才是人类历史真正能够获得文明进化的最不可忽缺的第一必要条件。我亲爱的同胞们啦，我的上述这些话你们能够看得懂吗？如果你们就是看不懂，那只能说明你们的心灵所中孔丘及其儒家的“礼乐”的“亲亲尊尊长长”价值观的“毒害”真是深到了难以想象的程度了。