经常看我文章的朋友，应该已经对这句话很熟悉了，毕竟在之前的文章里面也多次的提到过，但没有专门拿出来讲解过，所以今天就专门讲讲为什么我会这么认为吧。其实这个看法，我觉得在沈括的《梦溪笔谈》中有一段话能很好的诠释，原文出自梦溪笔谈.卷八.象数二.145.术数之微。
原文：“而不知皆寓也。神而明之，存乎其人，故一术二人用之，则所占各异。人之心本神，以其不能无累，而寓之以无心之物，而以吾之所以神者言之，此术之微，难可以俗人论也。然既谓之寓，则苟以为字，皆寓也，凡视听思虑所及，无不可寓者。若以此为妄，则凡祸福、吉凶、死生、变生、孰为非妄者？能齐乎此，然后可与论先知之神矣。”
这段话的意思是：术数只是一种人观测天地自然、万事万物规律的手段和方式。术数的神验与否，在于运用者，同一种术数两个不同的人来用，可能得出的结论就会不一样，这也很简单，是说不同的人运用术数的水平本身会存在高低的区别，其实也是在说预测师的意念会有主观看法不同的意思。
人的思维本身也是决定能否正确判断事物的标准之一，但因为人的思维不可能不受影响，所以为了客观，就只能寄托于没有思维（主观意念）的事物（术数）上，借助我们认为神验（术数）的东西来述说推断，这就是术数的精妙之处。因为不能把术数当做人来看待，它是相对来说更加客观的存在。
也就是说要想准确预测一件事，其实人自己对于术数的思维或者对于自然规则的认知就占了很大一部分影响，但是人往往更容易主观的去看待自然规律，不够客观。所以才要通过没有主观意念的术数去观测事物的发展轨迹，这就是术数存在的意义。
既然说术数是其中一种预测的方式，只要把它当做“神验”的一种手段，那么凡是看到的、听到的、想到的（现实条件、经验等）没有一件事情不能当做神验的标准。术数是符合自然规律的，所以能预测未来。而其他的符合自然规律的事物，不管是看到的听到的想到的，就算没有术数，我们也能预测未来。如果说使用术数的预测师是“神仙”，那么凭借经验和现状能对未来做出正确预测的人也应该是“神仙”。
如果把这种依靠术数的方式看成是胡说，那么祸福、生死、变化哪样不是胡说呢？能明白这个道理，才能够谈论预测占卜的神验。包括所看、所听、所想的一切事物，只要能够用客观的心态去观察，也依旧可以发现事物的发展轨迹。而如果完全抛弃掉这种客观的观察（所占测事的现实环境、客观层面、已知条件），仅仅依靠术数所蕴含的规律去预测，脱离于现实环境、客观层面、已知条件的预测，跟胡说又有什么区别呢？只有明白这个道理，才能明白占测的精髓。
所以，我才说术数只是一种工具，比如我们可以通过占卜预测天气的变化，但拥有天气的知识，看到阴天了也自然之道可能会要下雨，这两者并不冲突。只是一个是使用“玄幻”的术数来进行预测，而另一个是使用知识和经验和现实条件去判断而已。
我也觉得两者相互参考，这样才是术数正确的使用方式。也没有必要“神化”术数，因为当你对事物的经验达到一定程度的时候，你也依旧能对这个方面的事物做出精准稳定的预测。也没有必要去说术数没有什么价值，毕竟术数的背后也都是蕴含事物运转的规律的，但它也只是预测未来的其中一个工具罢了。
只不过在我们这行，大部分人都会过渡的强调术数“神化”的部分，那就见仁见智了。（此时一位靓仔偷偷盖下了陷阱卡）
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