中午阳光暖意、思绪诗意，这样的天气适合慵懒、适合发呆、适合放空。趁着间隙，去了一趟书圣故里。
安静的书圣故里，相比鲁迅故里的热闹，这里冷清了许多。外地人只知道绍兴有一个鲁迅故里，却忘了还有一个书圣故里。在这里，没有疾步而行的神色，没有充斥于耳的叫卖。有的只是与午后阳光配合的恰到好处的闲适、恬然。
说书圣故里是纯粹的旅游景点，也许不够确切，因为老房子里是有人居住的。这里是景点，同时也是民居。
剪影
弄一餐简单的午饭，填饱肚子、闭目养神，闲来无事含饴弄孙、养花种草，这是我能想到的退休最好的光景。
收废品的老爷爷，蹬着那辆上了年纪的三轮车，在书圣故里的老街上，留下了沧桑的背影。三轮车压着马路，发出咯吱咯吱的声响，瓶瓶罐罐也不安分地相互撞击。我佩服这些自食其力的劳动者，这些靠双手养活自己的人。
从来不是神经纤细的人，但看到这样的画面，竟然说不出的感动。女儿坐在秋千上肆意地欢笑，爸爸弓着身子轻轻地摇动秋千。你陪我长大，我陪你变老，大概如是。
在书圣故里，到处都是戴着乌毡帽的三轮车夫。闲暇的午后，并没有多少生意。他们就坐在桥上天南地北地侃大山、唠家常。小的邻居家的儿子出息发了财，大到国家领导昨天讲了什么话，都是他们的谈资。
手艺
熬糖
去的时候，老奶奶正在熬浆，醇醇的芝麻味混杂着甜丝丝的焦糖味，挑逗着人的味蕾。随着生活的发展，人们的选择越来越多。但味蕾是有记忆功能的，这种记忆不会随着时间淡化、消散。念旧如我，始终忘不了这种老手艺，这种老味道。
锡艺路过的时候，两个手艺人正在做活技儿。听路过的人讲，这种手艺在绍兴已经很少见了。学这门手艺，不仅需要时间，还需要悟性。年轻人没有几个愿意继承“衣钵”的，会的人自然也越来越少，但愿时间不会将这些手艺淘汰。
木雕 小时候经常能见到箍桶师傅，家里用的脚盆、浴盆都是出自于他们之手。清明节用的印糕板，上面雕着精细的花纹。还有那些栩栩如生的小汽车、小恐龙，简直就是童年时最想得到的玩具。墙上挂着的锯齿，小时候爷爷拿它锯木头，现在爷爷已经锯不动了，锯齿也不知道丢到了哪里。
旧迹
算盘
去过书圣故里的人都知道，这里有一家卖糕饼甜食的店很有名，就在戒珠寺附近。但我惊诧的不是师傅制作糕饼的手艺，而是柜员结账的时候居然是用算盘计价、核对的。在计算器普及的时代，熟练的用算盘计价的恐怕是越来越少了。
瓷器闲逛的时候发现了这些小东西，虽然蒙了些尘垢，但却显出了岁月的痕迹。记得小时候，奶奶家又有一把这样的吊水壶。很重、很重，奶奶为了防止我把它打碎，还故意放在高高的橱柜上。但现在，这些东西早已经没人用了。不知道还有多少人家里收着这些。
当铺早些时候，当铺是常见的。当铺多由私人独资或合伙经营。当户大多是贫苦百姓。当价一般不超过原价的一半。赎当时须付利息。期满不赎，由当铺变卖。新中国成立后取消。现在想想，当铺在当时解了多少人的燃眉之急。
毡帽如果要评选出绍兴最有特色的装饰，那非毡帽莫属。外地人把毡帽当成纪念品带回家，但绍兴人却把毡帽视为保暖御寒的工具。于前者，毡帽是欣赏把玩的物品。于后者，毡帽是实实在在的取暖器物。也许，这就是差别吧！
故事
题扇桥、躲婆弄
题扇桥上树立着两个雕像，也藏着一个故事。关于题扇桥、关于笔飞弄。
《晋书王羲之传》记有:'尝在葺山见一老姥持六角扇卖之，羲之书其扇各五字，姥初有愠色，因谓姥云:但言是王右军书，以求百钱，姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。将笔抛进笔飞弄，人躲进躲婆弄，现该二地名一直沿用至今。从此该桥改名为'题扇桥'。
戒珠寺戒珠寺是王羲之的故宅，而这个名字的由来，也有一个故事。
一日，王羲之手搓明珠站在池畔观赏白鹅戏水，忽然家僮通报一位僧人前来造访，王羲之随手将明珠放在桌上，与这位僧友叙谈。其间，又有人来见王羲之，王请僧人稍候，出去会另一客人。回来后，桌上的珠子却不见了，王羲之就怀疑是这位尘外之人，虽不明言，但露出鄙夷之色。僧人有口难辨，怏怏而去……遭此不白之冤，僧人没多久就以'坐化'为名，不吃东西饿死了。
没想到，最后是王羲之家中的一只大白鹅误把明珠当饲料吞进肚里了。王羲之非常难过，悔恨交加。自此他戒绝了玩珠之癖，为了纪念这位清白的僧人，于是就把整座住宅和田园的山林一并捐给了佛门建寺庙，并亲笔为寺庙题写横匾'戒珠寺'，悬挂门上，用来悼念僧人也告诫自己。
寺起名为'戒珠'，一是取《法华经·序品》中'精进持净戒，犹如获明珠'之禅意，二是阐明舍宅之本意。
书圣故里还是有它的味道的，至少是有绍兴的味道。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
