郑板桥喜欢骂人，说：“燮爱酒，好谩骂人，不知何故，历久而不能改。”虽然反省了自己这个毛病，但也没打算改，因为觉得“有酒不饮，有口不言，自家桎梏，自抑性情，与墟墓中之陈死人何异乎？”
他的书画也风格特立，人家说他疯，他就干脆刻个章盖在画上——“郑风(疯)子”。
这样狂这样怪的画家，在清代雍正、乾隆时期的扬州，除了郑板桥，还有好多个。
人们给了他们一个称号，叫“扬州八怪”。
具体是哪八怪，各家说法不一，加在一起共十五人，包括陈撰、华嵒、高凤翰、边寿民、汪士慎、李鱓、金农、黄慎、高翔、李葂、郑燮、杨法、李方膺、闵贞、罗聘。
在中国嘉德2016秋拍北京预展里，你可以看到一个最大规模的扬州八怪专场，集中的作品达十二家三十九件之多。
罗聘(1733-1799) 疏影横斜图
手卷 水墨纸本 24×300cm
嘉庆四年（1799年）作钤印：罗聘、遯夫、两峰道人、江南春（参见《中国书画家印鉴款识·罗聘》28、16、96、82印，1574页）
题识：蜀僧书来日之昨，先问梅花后问鹤。野梅瘦鹤各平安，只有老夫病腰脚。腰脚不利尝闭门，闭门便是罗浮邨。月夜画梅鹤在侧，鹤舞一回清人魂。画梅乞米寻常事，那得高流送米至。我竟长饥鹤缺粮，携鹤且抱梅花睡。
右冬心先生自题画梅诗，先生与嘉定杨丈吉人、汪巢林、高西唐两前辈皆擅斯艺，各极其妙，予常追随杖履间，颇有会于心焉，予今年近七旬，诸老久已下世，惜不获见予之瘦影横枝一变其陈法也。嘉庆四年春，竹叟罗聘笔记。
鉴藏印：仰山堂印
说明：1.“仰山堂”为吴树声斋名，吴树声（1819-1873），字鼎堂，一字筱亭。云南保山人。1844年举人。官山东肥城知县、沂水知县。善书法，尤好钟鼎金石文字，著《鼎堂金石录》。长于音韵训诂之学，有《歌麻古韵考》等书行世。
2.题跋中“杨丈吉人”即嘉定杨谦（1684-?），字筠谷，号吉人，别署益斋、疁城小隐、扫花客、冷清人等。工诗文，歧黄，篆刻。竹牙雕琢亦擅。善写梅花墨竹。
3.上海文物商店旧藏。
歌吹扬州惹怪名
郑板桥有很多印，常见的如郑、郑燮、燮印这些名号类的就不说了，来看看他那些表露心迹的闲章。
郑板桥出生于康熙三十二年的一个知识分子家庭，出生时已家道中落，他三岁丧母，跟着在私塾当老师的父亲学习四书五经。二十岁左右，他考取了秀才，后来被分到山东当县令，虽然只是七品小官，但也勤勤恳恳。
一方“恨不得填漫了普天饥债”就透露了他的理想和感慨，当时他在潍县任县令，正逢连年饥荒，郑板桥“开仓赈贷”，还写下了《逃荒行》、《还家行》等诗篇。
越往后，他的印却越无奈，政治的腐败和黑暗决定了 “清官”仕途必然是坎坷之路。
“官独冷”说的是官场人情冷暖、尔虞我诈； “私心有所不尽鄙陋”述说了自己的不甘和愤懑。
求官的曲折，“扬州八怪”中还有好几个人经历过。李方膺在任乐安县令时，为赈济灾民，他在未得到批文就动用官仓贮粮一千二百石，缓解了水患却也被弹劾。高凤翰也做过县丞小官，同情贫苦盐民，为官正直，却被诬结党营私而入狱，被监禁三年，折磨得右臂瘫残。李鱓更是历经了 “两革功名一贬官”的坎坷。
“扬州八怪”中的黄慎、华喦、罗聘等人，虽不曾为官，但由于出身贫寒，也命途多舛。金农、李葂、高翔、汪士慎等人，虽是饱学之士，却一直怀才不遇。
也许你会觉得，“扬州八怪”就像艺术史上的一群难兄难弟，但清官难做，怀才不遇，食不果腹，其实是时代的问题。
既然政治中心待不下去了，对于这群心性敏感，孤高叛逆的艺术家来说，经济中心看起来值得一试。
不约而同的，他们选择了扬州，这个当时最富裕、风气最开放的城市。
富庶的扬州果然为他们提供了机会，附庸风雅是这个城市的风气，就连普通的小摊小贩也需要一张内容新异、风格独特的名家书法来吸引顾客。“扬州八怪”的诗书画印，成了抢手货。
郑燮(1693-1765) 碧纱清影图
立轴 水墨纸本 153×83cm
乾隆己卯（1759年）作
钤印：郑燮之印、板桥
题识：文与可《墨竹》诗云：“拟将一段鹅溪绡，扫取寒梢万尺长。”梅花道人诗云：“我亦有亭深竹里，也思归去听秋声。”皆诗意清绝，不独以画传也；不独以画传，而画益传。愚既不能诗，又不能画，然亦勉题数句曰：雷停雨止斜阳生，一片新篁旋剪裁。影落碧纱窗子上，便拈毫素写将来。鄙夫之言，有惭前哲。幽翁年老学长兄先生正画。乾隆己卯，板桥居士郑燮拜手。
鉴藏印：古润戴植培之氏一字芝农鉴藏书画记、岳雪楼记
说明：曾经戴培之（清道光间，19世纪）、孔广陶（1832-1890）收藏。
1.戴植，字培之，号芝农，一号成芬，别署诚庵、芝道人、听骊馆主人、培万楼主人、翰墨轩主人等，江苏丹徒人。其“翰墨轩”、“心太平轩”、“培万楼”收藏书画和古籍，在当时称极一时，其中古籍收藏中，宋、元、明刻本10余种。其所藏书画后来均归于上海博物馆。
2.孔广陶，清著名藏书家、刻书家。字鸿昌、一字怀民，号少唐，别称少唐居士。广东南海南庄罗格人。国学生，官分部郎中、编修。藏书处称“三十三万卷书堂”，又有“岳雪楼”，所藏之书，皆为精品，尤以清殿本为富。与伍崇曜“粤雅堂”、潘仕成“海山仙馆”、康有为“万木草堂”，合称“广东四大藏书家”。
郑燮(1693-1765) 草书《怀素自叙帖》
立轴 水墨纸本188.5 × 104.5 cm
鉴藏印：苏石风藏、共栽桃李寿山河、憨斋鉴藏
说明：曾经苏石风（1921-2010）、吴南生（b.1922）收藏
1.苏石风,早年侨居泰国从商，1939年回国，考入上海美术专科学校西画系学习。曾为中国舞台美术学会顾问、上海舞台美术学会名誉会长。
2.吴南生,原名吴祖武，笔名左慈。生于广东汕头市。1937年加入中国共产党。曾任广东省政协主席。著有长篇报告文学《松柏长青》等。
兰香竹影伴书声
18世纪的扬州，盐业经济高度繁荣，成为了全国的经济中心，发达、方便的水路能让各方的人在这里聚集。据《扬州画舫录》记载，本地画家及各地来扬州的画家稍具名气者就有一百七十人之多。
虽然商业发达，但在传统思想中，工商业仍为末流，腰缠万贯的盐商依然有着被叫做“盐呆子”的烦恼。这些商人，大多都有些文艺爱好，推崇“贾而好儒”、“亦儒亦贾”，好结交和供养文人画家，从而推动了一股社会风气，扬州民间甚至还有“家中无字画，不是旧人家”的俗语。
盐商们对知识分子可谓是礼遇有加。徐珂的《清稗类钞》记载了一则富商马曰琯给郑板桥还债、修宅的故事：画家郑板桥因无钱还债，躲至镇江焦山同乡僧人处，巧遇马曰琯，两人交谈后，马曰琯十分赏识郑板桥的才气，探问他为何落魄。当郑板桥回到家中是，就见债已还，屋也修，才知马曰琯私寄三百两银子以支持。
类似的，汪士慎别号“七峰居士”，正因他曾长期入住马氏书屋，其中有七峰草亭。李葂也曾长期住在山西商人贺君召的贺园之中。
更笼络人心的是，盐商中也不缺收藏大家，例如马曰琯和安岐。马家藏书百橱，有宋孝成《寒林鸦集图》、宋苏轼《文竹屏风》、宋赵子固《墨兰图》、元赵孟頫《墨梅图》、元黄公望《天地石壁图》。
安麓村的收藏更是国宝级的，陆机《平复帖》、王羲之《袁生贴》、苏轼《寒食贴》、顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》、展子虔《游春图》、米友仁《潇湘图》、黄公望《富春山居图》等等都在他手中。
而这些藏书楼，大多是对文人开放的。马曰琯还经常组织雅集联系感情，“八怪”们是其中常客，金农有诗记道：“修禊玲珑馆七人，主人昆季宴佳宾。豪吟董甫髯撚手，觅句句山笔点唇。樊榭抚琴神入定，板桥画竹目生瞋。他年此会仍如许，快杀稽留一老民。”
其实，依附商人、卖画为生，本不是“扬州八怪”的本意，更大的原因是仕途坎坷和迫于生计。郑板桥诗言：“我辈何能构全局，也须合拢做生涯”。
而盐商们的礼遇，以及旺盛的市场需求，让他们逐渐走出了羞于言钱的尴尬，
乾隆二年，金农公开挂牌出售书画，并高悬翰林院掌院阿克敦为其制订的润格。乾隆二十四年，郑板桥更是主动自订润格，写的还很幽默：“大幅六两，中幅四两，小幅二两。书条、对联一两。扇子、斗方五钱。凡送礼物、食物，总不如白银为妙。”
更会经营的如金农，为了提高销量，他还会计划一些集体性的作品，据记载：金农曾和汪士慎、高翔等人合作，共治一方砚台。由金农题砚铭，汪士慎作法书，高翔奏刀刻写，分工合作，这样的一方集名句、名笔、名刀为一体的砚台，卖价往往很高。
汪士慎(1686－约1762) 梅花册
册页（十开） 水墨纸本 26.5×32 cm（每幅）
辛丑（1721年）作
钤印：勤斋（三次）、近人（三次）、汪·慎（三次）、士慎印、汪慎、心在山河外、汪士慎（二次）、士·慎、学华、慎·近人、勤斋（二次）、勤斋（11印参见《中国书画家印鉴款识·汪士慎》66 印，487 页）
鉴藏印：戴芝农父秘笈之印、培芝珍秘、芝农秘玩、润州戴氏倍万楼鉴真、曾藏戴芝农处、培芝清赏、培之所藏、戴氏芝农藏书画印、润州戴植字培之鉴藏书画章、培之清赏（1-9 印，参见上书《戴植》48、8、20、30、34、26、23、19、17 印，1545 页）
说明： 此件曾经戴植（清道光间，19 世纪）收藏。
华喦(1682-1756) 芙蓉野鸭
立轴 设色纸本 130×59.5cm
戊辰（1748年）作
钤印： 华嵒、秋岳、幽心入微（参见《中国书画家印鉴款识·华嵒 》31、33、70 印，1173-1174 页）
题识： 一片蒲葵烟，轻鸥如云集。戊辰夏日写于解弢馆。新罗山人。
鉴藏印： 希坡审定、曾藏何蘧盦处、何瑗玉印
说明：旧藏者何瑗玉（清道光-光绪间，19世纪），字蘧盦，又号莲身居士，广东高要人。官翰林院待诏，富收藏。与兄昆玉均精鉴别，享誉岭南。
金农(1687-1763) 梧桐清露
立轴 水墨绢本 119×38.5cm
乾隆丙子（1756年）作
钤印： 金吉金印、金农印信（参见《中国书画家印鉴款识·金农》29印、47印，590-591页）
题识：金井鹿卢空，苔堦涩露湿梧桐，无端堕叶，不待秋风，吴宫夜雨，又添新恨，二十五声中。乾隆丙子嘉平月，客居扬州写此。稽留山民。
金农(1687-1763) 漆书《南华经》
立轴 水墨纸本 86×46.5cm
钤印：百研翁、金农之印（参见《中国书画家印鉴款识·金农》27、13印，590页）
题识：《南华经》，书为振老年道兄。杭人金农。
释文：尧让天下于许由。许由曰：鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。予无所用天下。不受而逃去。又召为九州长，由不欲闻，洗耳於河。其友巢父牵牛欲饮之，问其故。曰：尧欲召我为九州长，恶闻其声，故洗耳。巢父曰：子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，以闻求其名誉。污吾犊口也。乃牵犊于上流饮之。
鉴藏印：秦祖永宝藏印、学海堂、平斋过眼
说明：曾经吴云（1811-1883）、秦袓永（1825-1884）收藏
1.吴云，字少甫，号平斋，晚号退楼，又号愉庭，安徽歙县人。喜好古精鉴赏，金石书画。家有“两罍轩”、“听枫山馆”、“二百兰亭斋”专收藏之所。
2.秦祖永，字逸芬，号楞烟外史，金匮（今江苏无锡）诸生，官广东碧甲场盐大使。工诗古文辞，善书，而于六法力深研究。有《桐阴论画》、《画学心印》等。
金农(1687-1763) 菩提罗汉
立轴 设色纸本 100×52cm
钤印：金氏寿门、金农印信
题识：七十六叟金农画。
黄慎(1687-1768年后) 渔翁得利图
镜心 设色纸本 124.5×58.5cm
钤印：黄慎、瘿瓢（参见《中国书画家印鉴款识·黄慎》23、32印，1143页）
题识：篮内河鱼换酒钱，芦花被里醉孤眠，每逢风雨不归去，红蓼滩头泊钓船。瘿瓢。
李方膺(1695-1755年后) 双鱼桃花
立轴 水墨纸本 74×41cm
乾隆八年（1743年）作
钤印：画医目疾、虬仲
题识：此图莫认武陵溪，浪暖春风绿满畦。山泽不禁天地利，桃花嘉鲔一筐提，乾隆八年写此，晴江李方膺。
李鱓(1686-1757年后) 花鸟册
册页（九开） 设色、水墨纸本 26.8×40.6cm（每幅）
乾隆十七年、十八年（1752、1753年）作
钤印：鱓（二次）、鱓印（二次）、中洋、知我贵希、十万户长（二次）、古之狂、里善、李忠定文定子孙（1、2、4、5、7、8 印参见《中国书画家印鉴款识·李鱓》49、50、60、74、42、73 印，390-392 页）
题识：（一）野菊无人花自新，画完秋草画鹌鹑。野田亦有鹌鹑斗，关系输嬴不到人。乾隆十七年秋复堂李鱓制。
（二）懊道人。
（三）晴团红粉护春烟，仿佛江村二月天。记得踏青回首望，一枝斜拂酒旗边。乾隆十八年春得杏花一枝，舟中对临其意，并书景梦弼诗，复堂李鱓。
（四）累赘身躯不得飞，相依银杏事多违。一帆风送沧浪水，洗尽笔头尘土归。乾隆十八年三月，舟抵里门汰笔之作。李鱓。
（五）乾隆十八年三月，复堂懊道人李鱓。
（六）懊道人。
（七）万事浮云过眼空，前人作画我相同。花花草草飞飞蝶，尽付庄周一梦中。癸酉四月，鱓制。
（八）毫端金粟纷纷起，不怕天香云外遮。此本木犀分月窟，秋风吹尽又开花。懊道人制。
（九）莱菔撇蓝黄菌。陈道山先生点笔为之，笔意精妙。此册存临江太守胡期真家，往来予怀数十年矣。归舟阻风，排闷仿此。时乾隆十八年三月也。懊道人。
鉴藏印： 睿鉴
边寿民(清雍正-乾隆间，18世纪) 寒汀芦雁
立轴 设色纸本 94.3×106.3cm
雍正壬子（1732年）作
钤印：颐公、寿民、山水友、叶底黄鹂一两声、鹤迹满径松阴在门、山雨欲来风满楼、古瓜、钟情一飞一何痴（1、2印参见《中国书画家印鉴款识·边寿民》71、72印，1584页）
题识：雍正壬子冬十月，淮海边寿民写于富春江上。
高凤翰(1683-1748) 岁朝图
立轴 设色纸本 110.5×49cm
乙丑（1745年）作
钤印：遯、老阜、写意、左臂、春草续梦之堂、百研斋、石农之印、左手髯高、高凤翰印、西园、渔樵沧海边（1、4、8印参见《中国书画家印鉴款识·高凤翰》146、143、91印，819-820页）
题识：岁朝图。乾隆乙卯元旦，阜道人左手呵冻戏笔，聊作新岁之供，不足为外人道也。并录旧作一首：疏影迷离夜月孤，淡香人静有还无。坐来肯负杯中酒，老瓦盆头即玉壶。乙丑误写乙卯。又记。
鉴藏印：角茶轩收藏书画之印
泼干水墨是生平
“扬州八怪”的“怪”就在于他们的诗书画印都表现出不同于正统派的所谓“怪”的美学趣尚，文怪、画怪、字怪、印也怪。
例如他们的画中物，竟然连生活中再普通不过的蔬果草虫，餐桌上的葱、蒜、姜、辣椒等，皆可入画。民间的小调、百姓的俗事，带着热腾腾的生活气息进入了冷寂的画坛。
黄慎的《渔翁得利图》，写一白发渔翁雨中钓鱼而归，边行边对鱼作笑，满足于得鱼换酒，醉眠芦花的简单放达生活。鱼尾摆动的鲜活之状，老者自在在得的蹒跚之态，跃然纸上。
李方膺的《双鱼桃花》，画中一尾桃花鳜鱼，皆系竹篮之上，一鱼侧身，一鱼正仰，桃枝则低昂斜出。落笔迅猛，用中锋疾扫，如篆如草，圆厚跌宕，表现力极强。
至于字，金农的漆书，郑燮的六分半书，高翔的八分书，高凤翰的左手书，黄慎的狂草，汪士慎的行楷，杨法的金文，闵贞的篆隶，都是独树一帜。
为什么会这样画，原因之一，是为了迎合买家们的喜好，适应市民阶层的欣赏习惯和需求。
“八怪”书画，主要的买家是扬州新兴的市民阶层，他们在生活方式和审美趣味上都有别于一般官僚，例如，明中叶江南人家以是否收藏有倪云林的作品判雅俗，清初徽商则以是否收藏了继承倪云林作风的当代人作品判雅俗。说白了，扬州市民比较“潮”，他们有着个性化、世俗化、新异化的审美趋向。
再者，毕竟这是一个写就了《儒林外史》和《红楼梦》的年代，在思想上，诸如黄宗羲、顾炎武等大家，为学旨趣都迥异于传统的程朱理学，这对本就叛逆的“八怪”们影响不小。郑板桥就同意黄宗羲“工商皆本”的观念，因此卖画又有什么不妥的呢？
在“四王”被推崇风行的年代，“扬州八怪”创新性地认同雅俗共赏的艺术，一定程度上突破了艺术专为贵族文人雅玩的狭隘范围，这也正是“八怪”的时代意义之所在。之所以被“目之为怪”，除了他们个人性格的狂怪，更在于他们在艺术思想上的革新。
即使有市场的介入，“八怪”的画笔依然是直抒胸臆的。
如黄慎的《群乞图》，对当时的土地兼并、岁饥艰食作了深刻揭露，罗聘的《鬼趣图》则更以戏谑、嘲弄的讽刺手法鞭挞社会。
汪士慎是八怪中画品极高的一个，卖画为生也安贫乐道，一目偏盲后，作画更“花随心手散，墨带雨风行”。双目皆盲以后，反而更乐观的说，太好看，从此再也不用看到那些碌碌无为的寻常人了。
再来看看扬州的地界从前出过怎样的画家，就知道“扬州八怪”的怪和狂来自哪里了。
“我自用我法”的石涛为扬州八怪的形成埋下了第一颗种子。《扬州画舫录》中记载，“八怪”之一的高翔就是石涛的好友，在石涛死后，他“每岁春扫墓，至死费辍。”
再如郑板桥，他笔下的兰竹直接取法石涛，他曾说： “石涛画竹，好野战，略无纪律，而纪律自在其中。燮为江君颖长作此大幅，极力仿之。横涂竖抹，要自笔笔在法中，未能一笔逾于法外。甚矣石公之不可及也！功夫气候，僭差一点不得。”
这股创新之风能够得以延续，除了绘画本身以外，还在乎“八怪”们提倡绘画要以自然为师，表达真实情感，形成自己独特的风格。正如李方膺在《墨梅图》上题的诗句：“天机浩荡是吾师。画家门户终须立。”
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近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受“扬州八怪”的作品影响而自立门户。
1961年，邓拓在访问郑板桥故居之后留下这样的诗句：“歌吹扬州惹怪名，兰香竹影伴书声。一枝画笔春秋笔，十首道情天地情。脱却乌纱真面目，泼干水墨是生平。板桥不见虹桥在，无数青山分外明。”
想必，后世的艺术家们在“八怪”那寻找的，就是不落俗套、独创一格的精神。
黄慎(1687-1768年后) 添筹图
立轴 设色纸本 293.5×129cm
钤印：黄慎、瘿瓢（参见《中国书画家印鉴款识·黄慎》44、48印，1144页）
题识：瘿瓢黄慎。
说明：苏州文物商店旧藏。
罗聘(1733-1799) 山斋赏花
立轴 设色纸本
钤印：两峰画记
题识：梦迥枕簟暗侵秋，尚有残钟出寺楼。忽忆故人焦处士，闭门露坐看牵牛。枕上偶成寄五斗词丈，晨起并作一图，以博雅教，罗聘。
王文治（1730-1802）题跋：匡床无睡好幽探，画意诗情兴正酣。昨夜月光明如水，不知清露湿秋衫。两峰为五斗先生作此图，诗笔清真，画意雅倩，传之他日未尝非一段佳话也。乾隆辛亥（1791年）秋日，梦楼王文治题记。 钤印：王文治印、曾经沧海（参见《中国书画家印鉴款识·王文治》11、28印，17页）
鉴藏印：仁和王绍延收藏书画
说明：1.上款人焦五斗，名仕纪，镇江丹徒人，杜甫《饮中八仙歌》有“焦遂五斗方卓然”之句，他因姓焦，遂取此典故而以五斗为号，长于诗文。有《金山志》、《金焦二山志》。他与郑板桥、高翔、汪士慎、罗聘等为好友，尤好品茗。
2.旧藏者王绍延，室名宝日轩，浙江仁和人。清末民国杭州地区著名收藏家，孙毓汶离世后，所藏有少量藏品因故释出，王绍延获钱选《浮玉山居图卷》、汤叔雅《罗浮香梦图轴》及唐寅《松崖别业图卷》等多种。
而今，我们再来看这批为当时画坛带来新风的群体，早已不是被守旧派认为不入流的“怪人”，如俞剑华先生所说，他们“在前既怪不过青藤、白阳、石涛、八大，以后也怪不过撝叔、四任、昌硕、白石，现在看来似乎毫无可怪之处。”
但作为“晚期中国绘画史上的一支劲旅”，扬州八怪在清代的一片师古声中具有历史的功绩，以冲破正统、不拘于老旧的艺术，和穷其一生、追求个性的思想，在中国艺术史上争得了一席之地。
他们留下佳作之多，无可计量，国内外200多家收藏机构便藏有8000余幅八怪作品，再提起“扬州八怪”，这已是一个富有历史分量的专属名词。
近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受“扬州八怪”的作品影响而自立门户。
1961年，邓拓在访问郑板桥故居之后留下这样的诗句：“歌吹扬州惹怪名，兰香竹影伴书声。一枝画笔春秋笔，十首道情天地情。脱却乌纱真面目，泼干水墨是生平。板桥不见虹桥在，无数青山分外明。”
此时，再来读读那一枚枚千奇百怪的闲章——李鱓的“不折腰”，金农的“布衣雄世”，高翔的“山林外臣”……这不也是当下人所企望拥有的人生吗？
李鱓(1686-1757年后) 湖石牡丹
镜心 设色纸本 172×47.5cm
钤印： 丁巳年、高凤翰印、左手、兰、老阜、遯（2、3印参见《中国书画家印鉴款识·高凤翰》88、70 印，818-819 页）
题识： 红妆争出斗风流，知道人从艳色求。惟有冰心老雪榻，石根隐处自藏头。乾隆乙丑腊月四日，捡旧纸作此糊西亭壁，南阜老痹左手自题。东皇曾记旧书斋、右手再题
杨法(1696-1750年后) 篆书五言诗
立轴 水墨纸本 100.5×43.5cm
钤印： 杨已军印、杨孝穉印（参见《中国书画家印鉴款识·杨法》2、4 印，1271 页）
题识： 三寿景老学长兄先生正之。上元杨法。
释文： 三寿作朋句，尊前递咏歌。先人锡名字，其意美如何。幸得康疆体，而能甲子过。相期保真性，霜雪去岩阿。
高凤翰(1683-1748) 草书信札册
册页（八开） 水墨纸本 28.7×16.6cm（每幅）
乾隆三年（1738）作
钤印：天禄外史（三次）、吴客（二次）、南阜（六次）、萧洒在风尘、戊午之年印章、高子名翰之印（三次）、戊午之年、戊午年（二次）、戊午、信天翁（二次）、伏枕左书空（二次）、左手、丁巳残人（1、4、6、11、12、13印参见《中国书画家印鉴款识·高凤翰》65、160、117、86、70、81印，818-821页）
第三札：“左手作书画亦甚拙而苦，大逾常格。”
末一纸：“他日可装一册，知满仲山又当发财也。”
李鱓(1686-1757年后) 梅兰竹石
立轴 水墨绢本 108×53.2cm
雍正八年（1730年）作
钤印：复堂、古之狂、懊道人（1、3印参见《中国书画家印鉴款识·李鱓》14、63印，389、391页）
题识：沉水炉香活火茶，一洼清墨想涂鸦。量惟坡老倪迂笔，可作人间第一花。雍正八年夏五三十日，李鱓写。
鉴藏印：屺瞻墨缘、柏村审定珍藏、乐山主人
李方膺(1695-1755年后) 墨梅图
立轴 水墨纸本 140×47cm
乾隆二十年（1755年）作
钤印：晴江的笔、梦中之梦、江南布衣、木头老子、膺（1-4印参见《中国书画家印鉴款识·李方膺》70、77、74、111印，344-347页）
题识：十日炊无米，梅花兴更狂。平生甘淡漠，嚼雪是家常。乾隆二十年夏六月廿四，写于金陵借园纸溪桥，李方膺。
闵贞(1730-1788年后) 溪山探幽
立轴 水墨纸本168.5×91.5cm
乾隆壬寅（1782年）作
钤印：闵贞之印、正斋、青乔、读画楼（1、3、4印参见《中国书画家印鉴款识·闵贞》10、14、18印，1196页）
题识：乾隆壬寅夏五，正斋闵贞画。
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