清王朝入主中原以后，为了缓和汉人的反抗情绪，统治者一方面通过尊儒，拉拢知识分子，并对传统文化进行了大规模的整理与总结；另一方面则大兴文字狱，强化思想控制。清王朝统治前期，在统治者的高压政策下，知识分子埋头于故纸堆中，以“乾嘉学派”为代表的汉学获得了较大的发展；而在文学艺术方面，出现了《聊斋志异》、《红楼梦》等讽刺社会黑暗、反映封建社会没落的现实主义作品。进入近代以后，“开眼看世界”逐渐成为社会风气，知识分子开始关注现实，积极探索救亡图存的方法，到了戊戌维新时期，知识分子大量宣传西方的政治、文化等相关知识，促进了国人的思想启蒙。
蒲松龄（1640-1715）
清初著名小说家、文学家，号柳泉居士。山东济南府淄川人，出身于没落地主家庭，早年热衷科举，但屡试不中，穷困一生，以教书收徒为业。其代表作品《聊斋志异》，以妖狐鬼怪表达寓意，故事曲折离奇，结构布局严谨，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰，郭沫若评价道“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
纳兰性德（1655-1685）
清初著名词人。其姓叶赫那拉氏，权臣纳兰明珠之子。在清初文化专制的背景下，纳兰性德算得上是一个异类，其词风清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。其作品集《纳兰词》不仅在清代词坛享有很高声誉，而且在中国文学史上也占有光彩夺目的一席之地。况周颐在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。
曹雪芹（1715-1763）
清代著名文学家。其祖上三代世袭江宁织造，并与皇室关系密切。曹雪芹少时居南京，享受荣华富贵。雍正年间家产被抄，遂移居北京西郊，晚年穷困潦倒。代表作品《红楼梦》，以描述贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧故事为中心线索，剖析了贾府由胜而衰的过程，反映了封建社会必然衰亡的历史规律，是一部融高度思想性和高度艺术性于一体的不朽的现实主义杰作，堪称中国古典小说的最高峰。
郑板桥（1693-1765）
清代著名画家、书法家、诗人，“扬州八怪”之一。原名郑燮，人称板桥先生，江苏兴化人。乾隆年间进士，历任山东范县、潍县县令，政绩显著，晚年客居扬州，以卖画为生。其书法以“汉八分”杂入楷、行、草而独具一格，自称“六分半书”；其作画以兰、竹、石为主，画风独特，往往托物言志，意境悠远；其题画诗，除了在内容上有思想性、抒情性外，在形式上还具有艺术性、趣味性，给人以综合的完美的艺术享受，堪称“诗书画三绝”。代表作品《清光留照图》、《甘谷菊泉图》等。
戴震（1724-1777）
清代中期著名学者，乾嘉学派的代表人物。安徽休宁人，早年随父经商，四十岁中举，并以举人身份参修《四库全书》，后赐同进士出身，授翰林院庶吉士。戴震学问渊博，其著作被后人合编为《戴氏遗书》。戴震的宇宙观是唯物的，在认识论上主张感觉是由物质引起的结果，对于宋明理学中的唯物主义说法给予尖锐的批判；在考据学上，主张“实事求是，不主一家”，其从事考据坚持求真务实的精神和严谨的态度，这在古典文献的整理方面具有重要影响。
龚自珍（1792-1841）
中国近代前夜著名思想家、诗人，改良主义的先驱。江苏仁和人，曾随外祖父段玉裁学习文字学，后从刘逢禄学习今文经学，专意于经世致用。道光年间中进士，曾任内阁中书、礼部主事，因力陈时弊，不为官场所容，晚年专注讲学。龚自珍清醒地认识到了清王朝已然进入“衰世”，批判封建统治的腐朽，呼吁社会变革，对后世产生了深远的影响。代表作品《己亥杂诗》。
魏源（1794-1857）
晚清经世学派的代表人物。湖南邵阳人，曾从刘逢禄研治今文经学，学识渊博，淹贯经史。魏源讲究经世致用，对当时思想界占统治地位的宋学和汉学进行了批判，并从抵抗外国侵略、维护民族独立的愿望出发提出了“师夷长技以制夷”的主张；同时建议设立造船厂和火器局，制造各种轮船和机器，并允许民间自由设厂。魏源的思想反映了鸦片战争后中国思想界的转变，对后世产生了深远影响。代表作品《海国图志》、《圣武记》、《皇朝经世文编》等。
冯桂芬（1809-1874）
晚清著名的洋务思想家。江苏吴县人，曾师从林则徐，道光年间进士，授翰林院编修，后入李鸿章幕府。其代表作品《校邠庐抗议》最完整、透彻地阐释了洋务运动的宗旨，明确指出了“采西学”、“制洋器”的主张，并且认为举办洋务应当“以中国之伦常名教为原本，辅之以诸国富强之术”。这一宗旨成为后来“中体西用”理论的滥觞。
容闳（1828-1912）
晚清著名教育家，中国近代出国留学第一人。广东香山人，少时进澳门教会学校学习，后前往美国，成为第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生。归国后其倡议派留学生出国学习西方的先进技术，并且在李鸿章的支持下促成了1872年中国首批幼童留美计划；其后又向清廷建议开设国家银行，因盛宣怀反对而告终；晚年与维新派、革命派均有接触。总之，容闳的思想主张和经历影响着一代又一代中国青年，在中国近代化过程中发挥了重要的作用。
王韬（1828-1897）
中国早期维新思想家、政论家。苏州府长洲县人，道光年间秀才，太平天国运动期间因曾上书太平军而遭到清廷的通缉，被迫流亡香港，后漫游欧洲各国，加深了对西方近代文明的了解，晚年回到上海，直到去世。王韬谴责外国侵略者强迫清廷签订不平等条约，主张变法自强；介绍了西方国家“君主”、“民主”以及“君民共主”三种政体，认为“君民共主”制度最善；同时斥责顽固派“误天下苍生”，主张变革以适应新的世界潮流。总之，王韬的思想在一定程度上超越了洋务派思想境界，并掀起了一股新的社会思潮，对后世产生了深远的影响。代表作品《弢园文录外编》。
郑观应（1842-1922）
中国早期维新思想家、政论家，代表作品《盛世危言》。广东香山人，与洋务派关系密切，积极参与洋务运动。郑观应谴责外国侵略者强迫清廷签订不平等条约，认为西方君主立宪制是最好的政治制度，也是西方国家富强之根源，主张在中国实行议会制；在经济思想领域，他主张大力发展民族工商业，同西方国家进行“商战”。总之，郑观应的思想在很大程度上超出了洋务思想的范畴，反映了中国资产阶级登上政治舞台前夜的政治心态，对后世具有深远的影响。
严复（1854-1921）
中国近代著名的启蒙思想家和翻译家。福建侯官人，其少年时入福州船政学堂学习海军，后留学英国，广泛接触西方近代自然科学和社会科学。回国后极力宣传西方资产阶级思想，介绍西方社会政治学说，其著作《天演论》对近代早期知识分子起到了重要的启蒙作用。严复以自己在思想理论上的贡献，成为近代中国向西方寻求救国真理的先进人物，被康有为称赞为“精通西学第一人”。
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