不取于相，如如不动。

这应该就是开悟的状态，也是修行的最终目的。

关于“相”，在前面的文章中已经表达过自己的理解，在此不再赘述。

如如，又作“真如、如实”，还有“平等无二”的意思。

怎样去理解呢

“不取于相，如如不动”，是结果又是方法。

对于开始修行的人来说，一上来就奔着这个方向去，很难有所收获。

因为你对“相”都还没有所认识，仍然在相中探索，所以不可能做到“不取”。

即使你对“相”有了自己的感悟，也很难在较短的时间内做到“不取”，对于绝大多数人来说，这是一个渐进的过程，而我，正是其中之一。

做不到“不取于相”，就做不到“如如不动”。

要想不取于相，就要靠在日常生活中的修行，这就是修行的意义所在。

所以，“不取于相，如如不动”即是结果，但也包含了方法。

不取、不动。

这就是方法。

不取不是指不要，而是不被左右。

这个解释不难理解：你可能视金钱如粪土，但是不够用的时候你会焦虑；你可能不在乎别人的眼光，但听到别人说你坏话会生气；你可能不醉心仕途，但总一直不提把也会委屈；你可能不怕死，但是一想到总有莫名的伤感……

焦虑、生气、委屈、伤感，就是被左右的表现。

这也是对不动的解释。

你能不被左右吗？你能对这些不动心吗？

一点点的去做，从最小的事练习不被左右，从最不起眼的事练习不动心，这就是修行的方法。

最终你会明白，结果就是方法，方法就是结果——把不取从有意变成习惯，再从习惯变成本能，方法就成了结果

这也是“如如”的另一种解读。

也是“当下你怎么做，未来就怎么样”的意思。

《菜根谭》对此有云：竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕；水流任急境常静，花落虽频意自闲。

那么，到达这个境界会有怎样的体验呢？

身受心不受

开悟也好，得道也罢，它不会让痛苦和疾病消失，也不会化羽成仙，更不会长生不老。

痛苦是开悟的种子，觉醒之后或许你不会再为自己制造痛苦，但对痛苦的感知却不会消失，他人的痛苦也会影响到你；精气神因悟道而充足，却不能完全消除疾病的发生；因看清了真相而不再执着，但仍然需要衣食住行……

但是，当这些被视为不好的事情发生在自己身上时，你会因不抗拒而接受，因接受而化解。

痛，是一种感觉，这叫身受；接受已经发生的事实，就是接受本然，这叫心不受。

身受心不受，就是如如不动！