出家的真义略释

一、不解出家真义，心生惑障：

一般社会结缘，在信仰的历程中，倘未深入佛门的经藏要义，对于「出家」两字术语所缊含的要义，总是持着疑惑难解的情结与困障。

因此当自家的子女及后辈学佛者，有发心志愿出家的情事时，为人父母者在无明的偏执中，不之庆幸，反而勃然反对，完全弃绝出家所生的真实功德利益，实是令人惋惜之至。因而出家终究是出离什么家？出家的真义何在？恐是学佛行者与出家者的父母、家人，首当求知求证的课题。

 

二、「家」的字义深义：

家字从「宀」从「豕」得字。「宀」表笼照的罩子：「豕」义为猪。

试想：罩子中的猪，仅能拘禁于圈舍之中好吃懒睡，焉能有自由之身？

因此，「家」表喻着痛苦、烦恼；「家」代表着系缚不净之业。

 

三、家之义谛，胜凡殊别：

依一般世情而论，家庭乃人人温暖的窝；是世人安享鸿福之所。何以古德圣贤却称为烦恼、痛苦之表征呢？

因为人每当绊缠了一个世缘；造作了一件世业，便将招感善恶之贪染、系缚，而永远脱离不了相对的苦乐业报。

而家是。由男女双方藉婚姻的因缘结合而成的，在此爱缘系缚繁琐的家业中，自然也潜藏夹杂着无数恩恩怨怨的善恶业报。在众多的家庭成员中，势将衍生诸般的尘缘垢境，致使有心向善净修的行者困境重重，窒碍难行，无以轻安、自在地修持善德、功行。

其实，家业之层层复复，步步牵缠，而造业无尽，人人只要稍微静思回悟，即可了人知会于心。

而在如同幻境的人间，纵使家庭美满，父慈子孝，兄宽弟忍，夫唱妇随，也不过数十寒署。一届无常之期，普天下那个家不是临受因缘离散之煎逼？谁又能免于家人生离死别之剂苦？

再者，在家庭六亲的相处之中，人情之幻变反复，有时如同纸张一般单薄，心灵之依怙何在？如何期望在家庭中有个安稳的安住？实在说来，诚是困险无靠，茫然失据！

 

四、出家之实相真义：

「出家」喻义着：出离众苦，脱离尘境；不染世情，不贪世欲。

真实出家的意义，在于脱离家业束缚之苦，一心勤作佛事，誓志以弘法为家务，以利生为事业，专志追求心灵的自在无碍心智的光明辉熠，以期有朝一日永超三界，安住于清净的法界，不再受生死沦堕之苦。

古今以来为了离尘出苦，了脱生死的一大事因缘，故历代诸传承的祖师特别慈示「出家」的法门，作为修持净行，净业净德的依怙与代表。深心祈愿诸出家的信众，皆能实践「出家如初，成佛有余」的弘大愿力，自渡渡人，不懈不忘。

 

五、出家因缘，不同示演化现：

在佛门中的出家因缘，因身心因缘的不同各有其适机之应化，略分为三种：

一者、身出家，心未出家：

身出家是身形色相以佛的庄严作为装饰打扮的目标，期能由外而内，塑造内心的佛严。因此身形妆扮成佛的像状：头顶佛帽；身披佛衣；足穿佛鞋；住于佛寺，以僧团为主要活动范围。

   然而由于心地还受凡俗的诸尘所缠所牵，绵延不绝，因此仅能以表相的身形佛像，在像法中方便接引初机引导大众进入佛门。

   以实相至理而言，若未严净身心，出离三界火宅之家，只是执持身形外相的出家，恐将流于形式。只能由世俗的家庭移转至寺庙的大家庭，以苟且偷安过活而已，何能堪称为具足出家的威德妙相呢？

二者、心出家，身心不出家：

    所谓在尘不染尘：在家不染家。身形虽未现出家相；心志却早已超脱三界，清净无染，喜舍无贪，得证自在无碍之境域。

    如是行者，由于心智明澈无所遮障，誓志弘传佛理正法，普度救拔一切众生，因此同等受佛之加持与护卫。

三者、身心俱出家，百福具足：

   身心悉皆脱离世尘世境，无论内在之至善德性与外表之妙相德光，一一具足百福庄严，，显现三十二种的威仪相，专心一致创建功德事业，广弘佛道正法，普等渡化诸有情，实在堪为佛之传承使者。

 

六、在苦境之家，人人宜自然上求解脱之道：

一般世人无论在家出家，在建立完善的家业之后，理所当然地就挑起家中成员的生计重担，负尽家务的全责。而为了诸般大小的繁琐家务，早已令人日夜费心思索，难以清心，安闲过日，又何能再论及以圣事为重的利生工作？

试观常人一谈起「家」，无不立即顿然色变，人人忧愁满面，心结上的困惑永远难以释怀。在家业中所承受之亏累，所临受之苦痛，可谓是无以算数，诚是家家有本难念的经。

人在承受苦亏之后，宜自然地发悟上求解脱之道。期望进而发心立志，不再执着于在家、出家之外相，一心专精于如何转世乐为法乐；化俗境为清净梵境，期能平静心性，生发妙灵本智，俾真正出离诸尘诸垢，不再受到家业之牵缠械锁，方是出家之真实义。