论治理

文/胡逸玄

     天下因人而分类，因类而分行，因行而各履其职，职有属效之不同，行有性质之不一，如何而得一理法，何能而得在治术。今略论于此。

因利而治

     因利而治，以利相诱，庶民得利则从，失利则散，利高者得以治，而民不为乱。利底者不得以治，而民以为乱。故因利而治理，利尽治散矣。治随利转，终因利败。

因势而治

     因势而治，以势相佐，庶民遇势则从，失势则倾。势若顺则万事毕亲，势若逆则一事难行。相聚以听以顺势为用，相散以败以逆势为倾。治随势转，终因势灭。

因权而治

     因权而治，以权相胁，庶民受胁而从，心逆而怒。时之而久，必然不从，故权力胁于其表，而害之其心，若以权治之，必招其灭。治随权转，终因权灭。

因情而治

     因权而治，以情相亲，庶民因情怀而从，情怀乃人之喜好，然情怀治天下，天下满目有情郎，然若事遇情治，情断则伤，事必反目成仇，因情而伤，因伤而恶。治随情转，终因情灭。

因心而治

     因心而治，以因相交，庶民因知其心否！不知其心，心不知为何！以何心而相治之！自古华祖文明，以儒德治邦。治人之形，不如治人之心，心有其信，必受其制，若制其心，便治其人。

因无而治

     因无而治，无所谓治，天下之间，生处而有其克，克处有其生，一国之中，必有正反阴阳，如此乃谓之平，天下之大，不过人心；治理之法，不过欲望；然天下有人，必然顺人而行，因性而用，故以无治天下，天下自然其平。

     老子曰：“我无为，而民自化，我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。深而引之曰：以无而治，其民自治，以无而引，其民自寻；以无而导，其民自思；民自治则自相生克；民自寻则自相追寻；民自思则自相思虑；故为君者，当目空无物，心怀寰宇，百庶自归，而天下自朝。世间之治，以宗教而治承传千年，诸事理企业，何有承传千年而不灭哉！此乃治非于有，而乃治之以无矣。以治之以无，故无所而不包，无所而不容，承治只会增添分化，而非减损灭化。故越传越多，越多越传，此乃以无治天下，故天下皆是其庶矣！