论谋术
文/胡逸玄
天下之行,以智取者,谓之谋术,古人云:“以谋术论天下,其为人之豪杰”,斯以为,天下之大,非千虑之计,乃顺势推用,不动已心,万势皆归,乃就妙矣。
一:情与谋术
人之有情,或喜怒、或克守、可道德、或信仰。一切“由情而发、由信而发、由执而发”,非能是一事于万全,乃贪已操而谋私欲。何以是故?曰:一人执忠义而克守,一切行作,皆遵其故,然若有一事,须失忠义而换庶民命,是其可换否!呜呼!若执一心而用,则亦未彻底之通透,故其执此而坏彼,成彼而亡此矣!
二:理与谋术
地之有理,如木之有文,人若尚理,则理法失略,昔《鬼谷子》论谋略:有“捭阖之以阴求阳、阳动阴止、张驰、刚柔、钓语、问路、反听、美人、激将、识人、知情”,等等之分统。世人学智,以求其形,摩其盖要,故学理用术,则只能按语相融,移步揣测,何能得理之神髓,求其无边无际者矣。
三:无为与谋术
无为非智,乃慧性显然,故无为妙道,含化万有,非一术可能盖全矣!谋术用无为,则无所谓谋术矣,一切所然,皆是自然,一切所势,皆是天势,一切前行,皆是随行,安做已心,守我身肉,便可随然而天然,随势而顺势,前行而如影随行矣。
世人行迹,一为“得失”而行,一为“性情”而行。为“得失”者,不问何种之得失,成之于此,失之亦如此。为“性情”者,不问何种之性情,成之于此,失之亦或如此。故何而行之,曰:“持平一心,安定内守”,于“顺境之中如斯,于逆境之中亦如斯!若谓之得矣,亦可谓之曰:“谋术之道,止此而矣乎”
是曰:有因则有亡,有成则有败,有得则有失,然则“无因则无灭,无成则无败,无得即无失矣”。若能参透于此,便能“持平一心,安定内守”。启用之时“顺乎其然”矣。
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