论谋术

文/胡逸玄

     天下之行，以智取者，谓之谋术，古人云：“以谋术论天下，其为人之豪杰”，斯以为，天下之大，非千虑之计，乃顺势推用，不动已心，万势皆归，乃就妙矣。

一：情与谋术

     人之有情，或喜怒、或克守、可道德、或信仰。一切“由情而发、由信而发、由执而发”，非能是一事于万全，乃贪已操而谋私欲。何以是故？曰：一人执忠义而克守，一切行作，皆遵其故，然若有一事，须失忠义而换庶民命，是其可换否！呜呼！若执一心而用，则亦未彻底之通透，故其执此而坏彼，成彼而亡此矣！

二：理与谋术

     地之有理，如木之有文，人若尚理，则理法失略，昔《鬼谷子》论谋略：有“捭阖之以阴求阳、阳动阴止、张驰、刚柔、钓语、问路、反听、美人、激将、识人、知情”，等等之分统。世人学智，以求其形，摩其盖要，故学理用术，则只能按语相融，移步揣测，何能得理之神髓，求其无边无际者矣。

三：无为与谋术

     无为非智，乃慧性显然，故无为妙道，含化万有，非一术可能盖全矣！谋术用无为，则无所谓谋术矣，一切所然，皆是自然，一切所势，皆是天势，一切前行，皆是随行，安做已心，守我身肉，便可随然而天然，随势而顺势，前行而如影随行矣。

     世人行迹，一为“得失”而行，一为“性情”而行。为“得失”者，不问何种之得失，成之于此，失之亦如此。为“性情”者，不问何种之性情，成之于此，失之亦或如此。故何而行之，曰：“持平一心，安定内守”，于“顺境之中如斯，于逆境之中亦如斯！若谓之得矣，亦可谓之曰：“谋术之道，止此而矣乎”

     是曰：有因则有亡，有成则有败，有得则有失，然则“无因则无灭，无成则无败，无得即无失矣”。若能参透于此，便能“持平一心，安定内守”。启用之时“顺乎其然”矣。