无禄课和绝嗣课。 四上克下,谓之无禄;四下贼上,谓之绝嗣。 比如寅将未时庚辰日,四课都是下贼上,这是绝嗣课。。 为什么叫绝嗣课? 上尊下卑,四下贼上,在下的人造反,必然遭到在上者的残酷镇压。古时讲谋反之罪,祸灭九族。九族被灭,当然是子孙无存,所以说绝嗣。 再如寅将未时丙子日,四课都是上克下,这是无禄课。 为什么叫无禄课? 上尊下卑,但“水能载舟,亦能覆舟。”在上者统治在下者,应该有一定的度,至少使在下者勉强能够活下去。如果在上者太过残酷,对在下者施行灭绝政策。那么,在下者也只好铤而走险,而在上者没有了统治对象,他的尊贵也就没有了。没有民,哪来的官?所以必然失掉自己的职位,所以说叫做无禄。 壬学根于天学,为道德之术,理解壬学,可以从伦理道德的角度进行理解。 中华儒学的祖师爷是孔子,他说,“吾道一以贯之”,我的思想用一句话就可以概括出来。他的弟曾参,被称为宗圣,说“夫子之道,忠恕而已矣。” 在下者,对上要忠,鞠躬尽瘁;在上者,对下要恕,严正但要宽厚。 在上不恕,难望在下者忠;在下不忠,勿求在上者恕。 课只有四,都是下贼或是上克,这是“全面、完全、极端”的不忠不恕了,是大凶之象。 纲常紊乱,难以稳定,无论是在上的,还是在下的,都不会有好的结局。 课经原文说:“盖日神阴阳俱相克,不得其所,不免投辰上两神,辰上阴阳又相克,则无所投之路。” 《毕法》云:“避难逃生须弃旧”,讲的就是寻找安身之地。干为人,支为所去之地。干二课克贼,则人不自安,寻找避难之所,首先是找辰上,但支二课又是如此,则无路可走了。
“象曰:上克无禄,下克绝嗣。君臣悖逆,父子分离。求谋不遂,动作多疑。三传有救,方免灾危。” 这是无禄绝嗣课的象辞。凡逢无禄绝嗣课,必然是上下级、父子、夫妻关系不睦甚至争斗。做事波折多,多疑惑,因为克多,事情复杂,人不得不有所疑惑观望。 三传中,要有生干之神,这样才可能有吉象。 比如,寅将未时辛巳日未 子 子 巳子 巳 巳 辛 您刚才发送的消息:"比如,寅将未时辛巳日未 子 子 巳子 巳 巳 辛 "没有发送成功(服务器超时).此课,四上克下,为无禄,无禄就是无路。 无路可走。 好在发用是未,生干,所以难中尚算有救。 无禄绝嗣课,统易经否卦之体,有“上下僭乱”之象。僭,超越自己的本份。 马振彪教授认为:“万物之在天下,得理之正则通,失则不通。当否之世,万物事理无一不与正道相背驰。……万物纷乱之象,意求通而愈不通矣。” 否,阴长阳消,纲纪不整,则必然大乱,不但失职失位,甚至破家丧命。 历代改朝换代,少有不尸横遍野、血流成河的。 无禄绝嗣课,统否之地,本是凶象。如果课传中神将凶休,则是雪上加霜,大凶之象。应否卦六三爻辞:“包羞”之象。小人得志,不知羞耻,不恤苍生,必然天下罹难,百姓涂炭。 若课传中有吉旺,有生扶,则凶中获吉,应否卦上九爻辞:“倾否,先否后喜。”否到尽头,则有泰象。 《订讹》对绝嗣的分析:绝嗣,四上克下,上不容下,而下难自存,故名绝嗣。占主在上无礼,卑小不利,孕伤胎,病易死,占子病必不起,奴婢逃,骨肉散。若旬空发用,来人必主独身而已。事起男子,兵讼先者胜,凡事动而必静。《订讹》认为四上克下为绝嗣;而四下贼上为无禄,与课经与别的书不同。关于这一点,历来也多有争议,我们要坚持古名,也就是不要按《订讹》叫。 在理解《订讹》对绝嗣课的分析时候,要注意,要按“无禄”来理解。 四上克下,不利于卑幼者,在上者“尽法无民”,统治太过严苛,在下者无路可走。鲁迅先生认为,中国历代,只有两个时代,一是想做奴隶而不得的时代,一是暂时做稳了奴隶的时代。 想做顺民而不得,那么,轻则逃亡,唱《硕鼠》“逝必去汝,适彼乐土。”重则造反,“王侯将相,宁有种乎?” 占产占胎占卑下之病,大不吉。又主骨肉离散。 旬空,为孤寡之一。无禄,也主孤寡,二者相并,来人必是独身。 上克下,事因男子因外而起,占兵宜为客,主动出击。 “无禄,四下贼上,以下犯上,被上夺禄,故名无禄。占主孤独失业,多刑伤,病必死,事起女人,兵讼后者胜。凡事静而必动。此课神将凶,骨肉分离。若神将吉,来意主分财异居。”《订讹》所说的无禄,实质上是绝嗣,有分离、分家之象。 克贼太多,多是凶象。 《观月经》对无禄课的分析,这里头有几个象,还是比较准验的,当然,也要“并聚”才行。 “四课俱临下,男鳏女寡孤。三传如有救,子必胜于吾。首尾俱相制,临年子失途。切须看用数,到老不如无。” 无禄课,主光棍、寡妇,轻则单身。课传中有生气(父母爻),则子孙难中有救,反而远胜于占课人。如果首尾都相制,也就是初末传都逢凶神克占,则孩子会不孝、不成才。 无禄课,在教育孩子来说,就是管得太严,反而让孩子有逆反心理,父子不亲,不孝,不成才。 “四下贼其上,名为绝嗣凶。中年多子息,暮岁灭先宗。有救同前例,无医断后宗。专看发用类,年月日时逢。” 绝嗣课,很容易绝后。尤其逢孤辰、寡宿、空亡的时候。也可能中年有孩子,却没孩子送终,比如孩子远出、夭折等。 绝嗣体,占病如有祟,是因为没有按时给祖先上坟、烧纸,或做了不敬祖宗之事引起的。 《大六壬心镜》论绝嗣:“四课下神俱贼上,绝嗣如何保二亲。妻背夫兮奴叛主,子弑父兮臣弑君。孕长为男刑克子,定是失业孤茕人。事讼切忌于行起,却被番兮难诉陈。”妻背夫,奴叛主,子杀夫,臣弑君,子孙有刑克,失业,孤独,并不宜主动发动官司,如果打官司,有理也会被屈断。
钱通判丁巳生五十三岁占前程,己酉年正月庚辰日子将巳时。
虎朱六阴
午亥戌卯
亥辰卯庚
官午虎
父丑贵
兄申龙
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
邵先生曰:无禄课,虽受通判,必不能食禄。兼父母年高先亡,母后亡,父下来又有别差,将及瓜而止。末又是禄,乘空亡入墓,亡在乙丑年六十九上。又荫不得子也。钱乃奉议郎,受临江军通判,庚戌至任,至三月三日作寒食会,母醉死,壬子冬又差南康通判,甲寅又丁父忧,丁巳受江南安抚,己未避嫌,得台州崇道观,壬戌再转岳州通判,乙丑五月丧本身矣。乙丑者死,乙禄在卯,卯绝在申,而天盘申去入墓在丑又空亡,且申乃今日之庚,便是我身,身上有卯,卯中有乙,申乃今日之庚墓丑,故乙丑年死,相次转朝奉郎,止争二日,不得萌子。
这是《六壬断案》里的例子。
占前程,遇到无禄课,又是德丧禄绝(日禄申空亡),不能食禄。“不能食禄”指的是,轻则官当不成,重则短寿。
钱某被委为通判,但因为丁父母忧,所以屡屡是到任而中途休官。
古法,逢罗网则丁忧。此课,庚上卯,辰上亥,均为地网,故父母死。
关于课的具体分析,我将在注断案的时候做详解,这里只点也这两点。
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