无禄课和绝嗣课。 四上克下，谓之无禄；四下贼上，谓之绝嗣。 比如寅将未时庚辰日，四课都是下贼上，这是绝嗣课。。 为什么叫绝嗣课？ 上尊下卑，四下贼上，在下的人造反，必然遭到在上者的残酷镇压。古时讲谋反之罪，祸灭九族。九族被灭，当然是子孙无存，所以说绝嗣。 再如寅将未时丙子日，四课都是上克下，这是无禄课。 为什么叫无禄课？ 上尊下卑，但“水能载舟，亦能覆舟。”在上者统治在下者，应该有一定的度，至少使在下者勉强能够活下去。如果在上者太过残酷，对在下者施行灭绝政策。那么，在下者也只好铤而走险，而在上者没有了统治对象，他的尊贵也就没有了。没有民，哪来的官？所以必然失掉自己的职位，所以说叫做无禄。 壬学根于天学，为道德之术，理解壬学，可以从伦理道德的角度进行理解。 中华儒学的祖师爷是孔子，他说，“吾道一以贯之”，我的思想用一句话就可以概括出来。他的弟曾参，被称为宗圣，说“夫子之道，忠恕而已矣。” 在下者，对上要忠，鞠躬尽瘁；在上者，对下要恕，严正但要宽厚。 在上不恕，难望在下者忠；在下不忠，勿求在上者恕。 课只有四，都是下贼或是上克，这是“全面、完全、极端”的不忠不恕了，是大凶之象。 纲常紊乱，难以稳定，无论是在上的，还是在下的，都不会有好的结局。 课经原文说：“盖日神阴阳俱相克，不得其所，不免投辰上两神，辰上阴阳又相克，则无所投之路。” 《毕法》云：“避难逃生须弃旧”，讲的就是寻找安身之地。干为人，支为所去之地。干二课克贼，则人不自安，寻找避难之所，首先是找辰上，但支二课又是如此，则无路可走了。
“象曰：上克无禄，下克绝嗣。君臣悖逆，父子分离。求谋不遂，动作多疑。三传有救，方免灾危。” 这是无禄绝嗣课的象辞。凡逢无禄绝嗣课，必然是上下级、父子、夫妻关系不睦甚至争斗。做事波折多，多疑惑，因为克多，事情复杂，人不得不有所疑惑观望。 三传中，要有生干之神，这样才可能有吉象。 比如，寅将未时辛巳日未 子 子 巳子 巳 巳 辛 您刚才发送的消息："比如，寅将未时辛巳日未 子 子 巳子 巳 巳 辛 "没有发送成功(服务器超时).此课，四上克下，为无禄，无禄就是无路。 无路可走。 好在发用是未，生干，所以难中尚算有救。 无禄绝嗣课，统易经否卦之体，有“上下僭乱”之象。僭，超越自己的本份。 马振彪教授认为：“万物之在天下，得理之正则通，失则不通。当否之世，万物事理无一不与正道相背驰。……万物纷乱之象，意求通而愈不通矣。” 否，阴长阳消，纲纪不整，则必然大乱，不但失职失位，甚至破家丧命。 历代改朝换代，少有不尸横遍野、血流成河的。 无禄绝嗣课，统否之地，本是凶象。如果课传中神将凶休，则是雪上加霜，大凶之象。应否卦六三爻辞：“包羞”之象。小人得志，不知羞耻，不恤苍生，必然天下罹难，百姓涂炭。 若课传中有吉旺，有生扶，则凶中获吉，应否卦上九爻辞：“倾否，先否后喜。”否到尽头，则有泰象。 《订讹》对绝嗣的分析：绝嗣，四上克下，上不容下，而下难自存，故名绝嗣。占主在上无礼，卑小不利，孕伤胎，病易死，占子病必不起，奴婢逃，骨肉散。若旬空发用，来人必主独身而已。事起男子，兵讼先者胜，凡事动而必静。《订讹》认为四上克下为绝嗣；而四下贼上为无禄，与课经与别的书不同。关于这一点，历来也多有争议，我们要坚持古名，也就是不要按《订讹》叫。 在理解《订讹》对绝嗣课的分析时候，要注意，要按“无禄”来理解。 四上克下，不利于卑幼者，在上者“尽法无民”，统治太过严苛，在下者无路可走。鲁迅先生认为，中国历代，只有两个时代，一是想做奴隶而不得的时代，一是暂时做稳了奴隶的时代。 想做顺民而不得，那么，轻则逃亡，唱《硕鼠》“逝必去汝，适彼乐土。”重则造反，“王侯将相，宁有种乎？” 占产占胎占卑下之病，大不吉。又主骨肉离散。 旬空，为孤寡之一。无禄，也主孤寡，二者相并，来人必是独身。 上克下，事因男子因外而起，占兵宜为客，主动出击。 “无禄，四下贼上，以下犯上，被上夺禄，故名无禄。占主孤独失业，多刑伤，病必死，事起女人，兵讼后者胜。凡事静而必动。此课神将凶，骨肉分离。若神将吉，来意主分财异居。”《订讹》所说的无禄，实质上是绝嗣，有分离、分家之象。 克贼太多，多是凶象。 《观月经》对无禄课的分析，这里头有几个象，还是比较准验的，当然，也要“并聚”才行。 “四课俱临下，男鳏女寡孤。三传如有救，子必胜于吾。首尾俱相制，临年子失途。切须看用数，到老不如无。” 无禄课，主光棍、寡妇，轻则单身。课传中有生气（父母爻），则子孙难中有救，反而远胜于占课人。如果首尾都相制，也就是初末传都逢凶神克占，则孩子会不孝、不成才。 无禄课，在教育孩子来说，就是管得太严，反而让孩子有逆反心理，父子不亲，不孝，不成才。 “四下贼其上，名为绝嗣凶。中年多子息，暮岁灭先宗。有救同前例，无医断后宗。专看发用类，年月日时逢。” 绝嗣课，很容易绝后。尤其逢孤辰、寡宿、空亡的时候。也可能中年有孩子，却没孩子送终，比如孩子远出、夭折等。 绝嗣体，占病如有祟，是因为没有按时给祖先上坟、烧纸，或做了不敬祖宗之事引起的。 《大六壬心镜》论绝嗣：“四课下神俱贼上，绝嗣如何保二亲。妻背夫兮奴叛主，子弑父兮臣弑君。孕长为男刑克子，定是失业孤茕人。事讼切忌于行起，却被番兮难诉陈。”妻背夫，奴叛主，子杀夫，臣弑君，子孙有刑克，失业，孤独，并不宜主动发动官司，如果打官司，有理也会被屈断。
钱通判丁巳生五十三岁占前程，己酉年正月庚辰日子将巳时。
虎朱六阴
午亥戌卯
亥辰卯庚
官午虎
父丑贵
兄申龙
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
邵先生曰：无禄课，虽受通判，必不能食禄。兼父母年高先亡，母后亡，父下来又有别差，将及瓜而止。末又是禄，乘空亡入墓，亡在乙丑年六十九上。又荫不得子也。钱乃奉议郎，受临江军通判，庚戌至任，至三月三日作寒食会，母醉死，壬子冬又差南康通判，甲寅又丁父忧，丁巳受江南安抚，己未避嫌，得台州崇道观，壬戌再转岳州通判，乙丑五月丧本身矣。乙丑者死，乙禄在卯，卯绝在申，而天盘申去入墓在丑又空亡，且申乃今日之庚，便是我身，身上有卯，卯中有乙，申乃今日之庚墓丑，故乙丑年死，相次转朝奉郎，止争二日，不得萌子。
这是《六壬断案》里的例子。
占前程，遇到无禄课，又是德丧禄绝（日禄申空亡），不能食禄。“不能食禄”指的是，轻则官当不成，重则短寿。
钱某被委为通判，但因为丁父母忧，所以屡屡是到任而中途休官。
古法，逢罗网则丁忧。此课，庚上卯，辰上亥，均为地网，故父母死。
关于课的具体分析，我将在注断案的时候做详解，这里只点也这两点。
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