老子：是以圣人去甚去奢去泰

文 = 韩广岳

包容才是公平的，

每一个个体都有每一个个体的价值，

每一种文明都有每一种文明的灿烂，

这样人类才能拥有一个各美其美、美美与共的世界。

“夫物或行或随，或觑或吹、或强或羸，或挫或隳”。

觑，读qù，轻声和缓地吐气。吹，急吐气。羸，读léi，瘦弱、弱、虚弱。隳，读huī，指毁坏城墙或山头。挫字，帛书老子甲本作“坯”，通培。

这个世界上，无论是物还是人，都是千差万别的。人，形有高矮胖瘦、知有慧智贤愚；物，性有木火土金水、状有生长壮老已。世界的差异性是巨大的，特别是人类社会，你看人有跑得快的有跑的慢的，有爱出风头的有爱随大流的，说话有柔声细语的有大喘粗气的，有长的强壮的有长的瘦弱的，有积极的有消极的，有向上的有堕落的。这是从个体讲，其实从群体上讲差异也是巨大的。世界上有如此众多的民族和文明，各个民族和文明因为种种原因而总是处于不同的发展阶段。即使是一个小小的区域，很多时候也有着很大的差异性，从凉山州首府到它下辖的木里县500里路，这500里的路程有人却将它比作时光隧道，因为一头是可以发射卫星的西昌卫星发射基地所在地，而另一头则是还大部分几乎处于最原始生产力的阶段的社会，而从木里再向乡镇里走，甚至连像样的公路也还没有。

面对如此世界，明白人依然是应该少折腾，清静无为最好，但是一无所为似乎很难做到，那么那就退而求其次吧，“是以圣人去甚、去奢、去泰”，所以圣明之人就应该不去做那些过分的、奢侈的、极端的事情。泰：极、太。

这个道家的“去甚、去奢、去泰”，并不是儒家的中庸，而是道家的包容。中庸是求乎中，“去甚、去奢、去泰”是求乎全而不是求乎极端而偏颇。《道德经》第十六章上讲，“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久”，包容才是公平的，每一个个体都有每一个个体的价值，每一种文明都有每一种文明的灿烂，这样人类才能拥有一个各美其美、美美与共的世界。