文 = 韩广岳
包容才是公平的,
每一个个体都有每一个个体的价值,
每一种文明都有每一种文明的灿烂,
这样人类才能拥有一个各美其美、美美与共的世界。
“夫物或行或随,或觑或吹、或强或羸,或挫或隳”。
觑,读qù,轻声和缓地吐气。吹,急吐气。羸,读léi,瘦弱、弱、虚弱。隳,读huī,指毁坏城墙或山头。挫字,帛书老子甲本作“坯”,通培。
这个世界上,无论是物还是人,都是千差万别的。人,形有高矮胖瘦、知有慧智贤愚;物,性有木火土金水、状有生长壮老已。世界的差异性是巨大的,特别是人类社会,你看人有跑得快的有跑的慢的,有爱出风头的有爱随大流的,说话有柔声细语的有大喘粗气的,有长的强壮的有长的瘦弱的,有积极的有消极的,有向上的有堕落的。这是从个体讲,其实从群体上讲差异也是巨大的。世界上有如此众多的民族和文明,各个民族和文明因为种种原因而总是处于不同的发展阶段。即使是一个小小的区域,很多时候也有着很大的差异性,从凉山州首府到它下辖的木里县500里路,这500里的路程有人却将它比作时光隧道,因为一头是可以发射卫星的西昌卫星发射基地所在地,而另一头则是还大部分几乎处于最原始生产力的阶段的社会,而从木里再向乡镇里走,甚至连像样的公路也还没有。
面对如此世界,明白人依然是应该少折腾,清静无为最好,但是一无所为似乎很难做到,那么那就退而求其次吧,“是以圣人去甚、去奢、去泰”,所以圣明之人就应该不去做那些过分的、奢侈的、极端的事情。泰:极、太。
这个道家的“去甚、去奢、去泰”,并不是儒家的中庸,而是道家的包容。中庸是求乎中,“去甚、去奢、去泰”是求乎全而不是求乎极端而偏颇。《道德经》第十六章上讲,“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久”,包容才是公平的,每一个个体都有每一个个体的价值,每一种文明都有每一种文明的灿烂,这样人类才能拥有一个各美其美、美美与共的世界。
联系客服