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华夏神话中曾流传过一本鬼怪百科全书，其中记载了世间所有精气、游魂所化成的鬼怪，一共有一万一千五百二十种。虽然这本神秘的古籍早已佚失，但仍然残余了少量内容流传在世，今天咱们就来掰扯掰扯它的故事。
逆天的神兽
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石鼓文
中国文物九大“镇国之宝”之一的石鼓文，被认为是中国现存最古老的石刻文字，因为文字都是被雕刻在鼓形石头的表面，故而得名。现存的石鼓一共有十个，公元630年被人发现时还因为上面的文字无人能识，一度被认为是刻着天书的“天石”。
石鼓文
经过数代学者苦心研究之后，基本认定石鼓文是处在周代金文与秦朝小篆之间的一种过渡性字体，被称为“籀zhòu文”。虽然还有个别文字至今都悬而未解，但因为已解读的文字中常常提到狩猎的内容，所以也被称为“猎碣”。
而就在这些神秘而古奥的文字中，就有两个模糊残缺的字被古人认为是一个逆天神兽的名字——“白泽”。果真如此的话，石鼓文就是已知对神兽白泽最早的记载。
白泽
据传说黄帝在东海之滨狩猎的时候，在海边得到了一只神兽。这是一只能开口说话的神兽，不仅如此它还通晓过去未来、“達萬物之情”了解世间万物的奥秘。黄帝因此向它询问这天地之间有关于鬼神的事情，神兽坦然回答说：天地之间，由精气所凝聚以及游魂所变化成的鬼怪精灵，一共有一万一千五百二十种。神兽娓娓道来，向黄帝逐一介绍这些名字各异的离奇鬼怪。
黄帝于是让人记录下了神兽所介绍的这诸多鬼怪，并描绘出它们的样子告知天下。为了阻止这些鬼怪为害人间，黄帝还让巫祝作了“辟邪之文”来诅咒、封困它们。
这个故事被完整地记载在汉代的《春秋合誠圖》以及北宋的《云笈七签》等古籍中。这只神兽的名字就叫做“白泽”，而这本囊括了世间鬼怪的百科全书就叫做……
白泽图
03
《韩非子·十过篇》里曾经描绘过黄帝一统华夏后的盛况：
昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上……
黄帝乘坐着高大的象车、驱驰着六条蛟龙，毕方鸟国和蚩尤族的民众前呼后拥侍奉左右，风伯和雨师一边舞蹈，一边施法开路。虎狼在前，鬼神在后，腾蛇臣服在地，凤凰在头顶高高地飞翔……想必这背后多少有白泽图的功劳吧。
白泽图不仅记载了鬼怪的种类和样貌，更重要的是它还记载了驱除它们的方法。相传古早时候，进深山修道的人，都会随身携带一本白泽图。
那么问题就来了，天下间的鬼怪为什么正好就是一万一千五百二十种呢？这个准确数字来自于《易经》。
《易经-系辞》中说：二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
一万一千五百二十是易经64卦阴阳策数之和，具体而言：64卦每卦6爻一共是384爻，阴阳对半都是192爻。乾卦是纯阳之卦，六爻全用9来表示；坤卦是纯阴之卦，六爻全用6表示；一年是四季取4，那么乾卦有192ₓ9ₓ4=6912策，坤卦有192ₓ6ₓ4=4608策，两者合计11520策，这就是易经中的万物之数，也是白泽图鬼怪总数的出处。
这么一说，相信一定有人觉得：白泽图无非就是道家臆造出来的神话传说罢了，不足为信。然而，接下来的内容相信会让他们改变看法……
敦煌残卷
04
在英国国家图书馆和法国国家图书馆，分别收藏有编号为S.6261和P.2682的图画残片，这两种残片非常类似，图画以彩绘为主，配以书法工整的文字解释，是中国唐代的写本。根据图上的文字记载，它们都有一个共同的名字——《白泽精怪图》。
S.6261
P.2682
这些残片分别是英国籍犹太人斯坦因和法国汉学家伯希和，于1907年和1908年从我国的敦煌莫高窟藏经洞中拿走，并带回西方的。藏经洞的发现以及这二位带走残片的经过，大脸怪曾经发布过一期视频详细介绍过，有兴趣了解的朋友可以移步到主页观看。
《白泽精怪图》
《白泽精怪图》的残片上不仅描绘了各种各样的鬼怪精灵，而且还配有文字对它们进行解释说明。在现存的残卷中只有26种精怪，不过据推测原《白泽精怪图》中记载的精怪应该有265种，内容涵盖了：家中之怪、山川林泽之怪、十二祇物怪、六畜鸟兽鼠虫怪等诸多精怪以及驱除它们的方法。诸君，这难道不是和传说中的《白泽图》如出一辙？
《白泽精怪图》
残卷P.2862中有这么一张诡异的配图，旁边的文字说：夜行见火光，下有数十小儿，头戴火车，此一物两名，上为游光，下为野童，见是者天下多疫死，兄弟八人。
这说的就是古代民间流传的夜游神，因为游光和野童兄弟各八人，所以也被称为二八神，在上古奇书《山海经》中也有记载，原文说：
有神人二八，连臂，为帝司夜于此野……尽十六人。
夜游神的故事大脸怪也在往期视频详细介绍过，这里就不再赘述了。
此外P.2862中还记载了驱逐噩梦的办法，残卷上说：
人夜得恶梦，旦起，于舍东北被发祝曰：“伯奇伯奇，不饮酒食宍（“肉”），常食高兴地，其恶梦归于伯奇，厌梦息，兴大福。”如此七咒，无咎也。
如果常常做噩梦的人，只需早上披散头发面朝东北方，念七遍书中的祷词，就能摆脱噩梦的困扰。这个伯奇就是古代神话传说中，专门吞噬噩梦的食梦神兽。
食梦兽
残卷中还介绍了不少奇奇怪怪的鬼的名字，比如“善人”是山中之鬼、“曹羊”是屋中之鬼、“冈像”是深渊之鬼、“委蛇”是沼泽之鬼等等等，驱除它们的方法就是在遇到时喊出它们的名字。
《白泽精怪图》
除了记录鬼怪精灵之外，《白泽精怪图》还记录了釜鸣、血污、光怪之类无生命的怪异现象，以及应对的方法。这部残卷的汇编痕迹很明显，前后也有不少自相矛盾的地方，考证后发现它的内容取材很广，包括《白泽图》、《夏鼎志》、《抱朴子》、《地镜》、《天镜》等等，可见这本精怪图残卷还不能完全体现传说中白泽图的内容。那么问题又来了，白泽图中究竟记载了些什么鬼怪呢？从诸多引用佚失的《白泽图》内容的古籍中，我们还能有幸窥斑见豹寻觅到一些零散内容，这个我们稍后会说到。
太平广记
言归正传，《白泽图》早已佚失，不过诸如《艺文类聚》、《太平御览》、《太平广记》等等古籍中都有对《白泽图》的零星摘引。在《艺文类聚》中引用《白泽图》说：玉石之精叫做“委然”，是一个穿着青衣的美丽女子，有人晚上夜行的时候见过她头顶一秉蜡烛悄然走进一块石头中，后来破开石头一看其中都是玉石。
白泽
《太平御览》卷886中引用了《白泽图》中记载的各种精怪，比如说宅之精叫做“山冕”，是长着两个头和五彩花纹的蛇状怪物；
坟墓之精叫做“玄”，是一个总是在用杵舂chǔ chōng捣的怪老头；山之精叫做“夔”，是山海经中记载过的独脚兽；门之精叫“野”，是一个见人就拜的侏儒；木之精叫“彭侯”，像一只没有尾巴的黑狗……
《太平广记》卷361中还记载了一个故事：唐天宝初年，右监门卫录事参军张翰的妻子给他生了一个儿子，可怕的是伴随这个孩子出生的还有一个不停跳跃的无首小孩，你若想去抱住那个小孩他就凭空消失了，等你撒开手他就又出现了。张翰去翻阅《白泽图》得知，这个无首小孩叫做“常”，张翰按照书中所说喊了三声“常”，那个无首小孩立即就消失再也没有出现。
白泽
白泽图源自于上古黄帝神话，但它真正的盛行是在秦汉魏晋时期，到东晋初期，《白泽图》是当时社会最主流的专门记录神怪和驱除方法的书籍。据说最鼎盛的时候，家家户户都有一本《白泽图》，彼时人们的认知有限，需要一本权威的鬼怪指南来解释那些怪异的事物，这种实用性需求反而无意中创造出了一个奇思幻想、光怪陆离的鬼怪世界。
喜欢上古神话故事的朋友们，可以关注我的上古神话那些事系列文章和视频，我是只说自己观点的大脸怪，谢谢您的观看，再见！
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