吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥(ěr)，璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱， 盍(hé)将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮椒浆。
扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会， 君欣欣兮乐康。
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥(ěr)，璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱， 盍(hé)将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮椒浆。
扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会， 君欣欣兮乐康。
----《九歌·东皇太一》
东皇太一，传说中的远古神祇，是屈原《九歌》体系中的至高神，是楚地神话体系和汉武帝初开始中，神话体系中的最高神。
关于东皇太一，我们先来说说这称谓的由来，其实东皇太一正确的叫法应该是“太一神”，而东皇则是敬辞，或者说是敬称。楚国人以东为尊，而太一神是楚国人当时祭祀的最高神，所以称东皇，而东皇太一，隐含着“最尊贵的众神之主太一”的意思。这里有个地方要注意一下，东皇太一，这个称谓最开始仅在屈原的《九歌》中出现，后来才被广为流传，在古时期，应该称其为“太一神”。在西汉时期，由于没有儒学的全面发展，因此仍然带有巫教的色彩，然而到了南北朝时期，由于儒家的影响，太一神东皇太一被降格了，不再是最高神，而只是是一位次级的神灵，再往后发展，东皇太一亦被道教所吸收，成为道教中的“东极青华大帝”、“太乙救苦天尊”。
太一是什么？《淮南子》在开篇中这样的记载，“洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物。”，在天地混沌，万物未生，称之为太一，天下万物皆于此诞生，由此我们可以看出，太一，代表混沌，亦代表了至高的道，万物之始，至高的神明。在《太一生水》中也有类似的记载，“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明......神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。”
东皇，古人以东为尊，东乃五方之首，日出东方，帝王受封禅亦是在东岳泰山，所以这里的东，并不是指东方的东，而是尊贵之意。
玉帝，古时，金为重，大坤载物，玉者贵，乾净无暇，完美而无缺，亦有最尊贵之意。
东皇和玉帝，这两尊号都有尊贵之极的意思，故而其实二者在一定程度上地位是等同的，但在不同的时间点，又不一致。在屈原时期，东皇太一是楚地的最高神，天，地，道的的代表，而后来，道教发展了，东皇太一这一神祇逐渐被道教所吸收，成为天庭中的一员，不再是最高神了，而天庭的统治者是玉帝，所以这时期，玉帝尊于东皇。
在现在的网络洪荒文学中，东皇太一是从太阳中诞生的神兽，三足金乌，出生时便带有东皇钟(混沌钟)，被称为圣人之下第一人，镇压鸿蒙世界，建立天庭，在与巫妖大战中，战死身陨。
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