首先，需要说明的是，关于《易》经筮法的错简。宋人有的地方已作了改正，有的地方则未改。宋人依照《汉书·律历志》所引，将“天一，地二”至“天九，地十”，接以“天数五，地数五”至“此所以成变化而行鬼神也”，并移到“大衍之数五十（有五）”至“再枋而后挂”的前面，这是对的。但在“再枋而后挂”与“是故四营而成易”之间插入“乾之策二百一十有六”一段，这就错了。实际上，自“乾之策二百一卜有六”到“当万物之数也”，应移到“是故可与酬酢，可与祐神矣”之后。今特作改正。
“营”，是经营的意思。“易”，是变的意思。“四营”，即分二、挂一、揲四、归奇，四个步骤。完成这四个步骤，就是一“易”，也就是变了一次。因为一卦有六爻，而一爻需经三变才能得出，所以说“十有八变而成卦”。
八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
“八卦而小成”，就是说八卦只是“小成”，不能完全包括天下的万事万物。因此，需要变为六十四卦。
“引而伸之”，与《系辞传下》“因而重之”的意思相同，讲的是八卦变为六十四卦的问题。
“触类而长之”，讲的则是六十四卦变成三百八十四爻的问题。
“天下之能事毕矣”，是讲“引而伸之，触类而长之”的意义。它与“成变化而行鬼神”、“以体天地之撰，以通神明之德”实际上表达的是同样的意思。
这一段的“八卦而小成”，是《易》的初级阶段，与蓍对应，相当于数的天一到地十，即所谓“数满于十”、“十是数的小成”阶段。但伸之、长之，也就是“因而重之”之后，八卦变为六十四卦，便发展为高级阶段了。六十四卦共三百八十四爻，阳爻阴爻各半。而《
周易》占筮，阳爻用九，阴爻用六。
乾卦说的用九，
坤卦说的用六，即指此。因此在用数说爻时，就以九代表阳爻，以六代表阴爻。而阳爻阴爻都是“揲四”而成，故阳爻的策数为三十六，阴爻的策数为二十四，则三百八十四爻总策数为万有一千五百二十，与盈数万相当。即六十四卦相当于数的发展“至万则大盈”阶段，因此，就能包括天下的万事万物了，所以说是“天下之能事毕矣”。
显道神德行。
“显”、“神”都是动词，“道”是客观的规律，“德行”指人的德行。这句话的意思是说，《易》能将隐藏在客观世界中的规律显示出来，也能把表现在人身上的德行显示出来。
是故可与酬酢，可与祐神矣。
“酬酢”即应对。古时饮酒，有一定的礼节。主人先向宾敬酒，这叫“献”；宾回敬主人，这叫“酢”；主人再回敬，这叫“酬”。
“可与祐神”的“祐”，是助的意思。“神”即“阴阳不测之谓神”的“神”，.指的是与物质相对的精神，而不是指鬼神。
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