以前经常有人问我，朱熹的周易能不能看？我的回答是，不用看。很多人就以为朱熹的周易不行，其实你误解了我的意思。我说的不用看，是顺口一句话，因为朱熹的周易和我学的周易不是一个流派，所以我潜意识就认为没有太大的用处，其实，朱圣人的周易当然值得一看，儒家易的代表之一，我甚至还可以武断的说一句，如果朱熹的周易都不值得一看，那么现在新华书店那些大师注解的周易就更加没法看！
那些上过百家讲坛的大师，基本都是义理派。台湾最有名的两位大师其实都是知识分子，年轻的时候都是先学习的西方文化，人到中年才发觉了周易的伟大。如果非要归类，他们可以算作义理派，但是不能算作朱熹派，因为朱熹反对义理派，他自己注解一本书叫做《周易本义》。名字取得有点霸道，干货也很多，不过孔子都不敢这样写周易，也不知道谁给了朱熹大人这种勇气？
周易这个玩意的特点是神无方易无体，所以古往今来每个大师注解的周易都有可取之处，也有欠缺之处，而朱熹的《周易本义》只能代表他自己对周易的认识，绝对不可能是周易本来的面目。就好像观众眼中的周星驰和于文凤眼中的周星驰和朱茵眼中的周星驰以及周星驰妈妈眼中的周星驰完全不一样，结果有一个人出了一本书《周星驰本义》，这就有点执着了！
但是朱熹大人的周易非常值得一看，因为他认为周易本来就是占卜之书，古人把周易解释成人生哲理属于多此一举。所以朱熹的周易都是围绕占卜来讲解，这就很对喜欢铁口直断的小伙伴的胃口，因为义理派婆婆妈妈讲了一堆大道理，真到了算卦的时候，他们又经常哑口无言或者开口即错。朱熹还认为，周易绝非阴阳学说那么肤浅，实际上阴阳背后还有一个终极奥义，也就是宇宙的终极奥义。
朱熹不仅叫板易学大家程颐，还连带把孔子和文王也干了一下，觉得他们把人生哲理生搬硬套的弄到周易上面似乎有点不妥，朱熹说： 文王之心，已自不如伏羲宽阔，急要说出来。孔子之心，不如文王之心宽大，又急要说出道理来。所以本意浸失，都不顾元初圣人画卦之意，只认各人自说一副当道理。这段话说的很牛，孔孟朱王，四大圣人之一朱熹，确实有两把刷子，绝非浪得虚名。
朱熹非常反对利用周易讲道理，他认为你算卦就算卦，你讲这么多大道理干什么，周易本来就是卜筮的典籍，我们应该探寻占卜背后的奥秘，而不是把周易演变成一本哲学书籍。朱熹的观点受到了很多文人雅士的批判，认为他把周易当作占卜之书是走入了术的误区，忽视了周易对道的体现。其实人家朱熹并没有说周易就是占卜，而是说周易最大的用途就是占卜，而不是讲道理。
几千年过去了，周易最大的用途好像真的是占卜，就算他还有其他用途，大家也都容易忽略，因为占卜关系到每个人的自身利益，大家自然就关注占卜这一块，至于人生哲理即使没有周易，中国也不缺乏讲道理的人，远一点有孔子这种大教育家，近一点有抖音上那些感悟人生的鸡汤学者。而且道理这个东西是各说各有理，没有统一标准，而且大家对生活的认知不一样，所以道理其实就是众说纷纭。但是占卜却不一样，断卦的结果不是对就是错，你想用说道理蒙混过关，那怎么可能？
朱熹个人还是比较推崇邵康节的象数派，认为周易不能给他用人生哲理套上条条框框，否则周易就是死水一潭。周易就是一个大箩筐，无论什么东西，我都可以把你装进去，这才是周易的本义。
朱熹提到的占断方法：六爻不变，以本卦卦辞断；一爻变，以本卦变爻爻辞断；两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞，变卦为悔；四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
朱熹的这个断卦方法和南怀瑾先生讲的不一样，到底哪个对？哪个错？这个就留给大家自己实践出真知！
朱熹有一次问一个学生，你提着篮子去干什么？学生说我去买东西，朱熹问，你为什么买东西不买南北？这个学生傻眼了，答不出来，这个问题，放在今天，99%的人依然答不出来。朱熹说，东木西金，南火北水，篮子不可能装水火，只能放得下木头和金铁，所以我们只能买东西，买不了南北。
从这个故事中我们以小见大，古代的知识分子都是精英，不仅懂周易而且热爱思考人生，虽然朱熹的《周易本义》名字有点狂妄，但是内容绝对OK！
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