人之美茶艺是一门生活艺术，构成这门艺术的六要素是人、茶、水、器、境、艺。要实现茶艺美，就必须做到六美荟萃，相得益彰，才能使茶艺达到尽善尽美的境界。六要素中首要的是人，人是万物之灵，人之美是自然美的最高形态，以下我们从茶艺美学的角度出发，分为四个方面来讨论茶人之美。
一、仪表美
茶艺审美从一开始，就特别注意演示者的仪表美。仪表美是形体美、服饰美与发型美的综合表现。
（一）形体美
费尔巴哈曾经说过：“世界上没有什么比人更美，更伟大”。德国伟大诗人歌德赞美道：“不断升华的自然界的最后创造物就是美丽的人”。那么怎样才是茶人的形体美呢？简而言之，茶艺工作者形体美的基本要求是发育正常、五官端正、四肢匀称、身材适中、容貌可人。从事茶艺工作对于手和牙齿有较高的要求。手是人的第二张脸。在茶艺表演过程中最引人注目的就是脸和手。因此对从业人员的手形、手相、皮肤、指甲都要认真观察。一个人形体美的有些条件在成长发育定形后就不能再改变，而有些则可以通过形体训练来改善。坚持科学的形体训练是保持形体美,改善形体美的有效途径。
（二）、服饰美
俗话说：“三分长相，七分打扮。”服饰可反映出着装人的性格与审美趣味，并且会影响到茶艺表演的效果。茶艺表演中的服饰首先应当与所要表演的茶艺内容相适应，其次才是做工和质地。宫廷茶艺有宫廷茶艺的要求，民俗茶艺有民俗茶艺的格调。就一般的茶艺而言，表演者宜穿着具有民族特色的服装，在正式的表演场合不宜佩带过多的装饰品、涂抹有香味的化妆品；不可戴手表、涂有色指甲油。
（三）发型美
发型美是仪表美三要素中比较容易被忽视的一个要素。发型设计必须结合茶艺的内容，服装的款式，表演者的年龄、身材、脸型、头型、发质等因素，尽可能取得整体和谐美的效果。
仪表美给人的印象很直观，是茶艺审美的前奏曲。从文化社会学的观点看，仪表美不仅在一定程度上反映了茶艺表演者个人精神面貌和审美修养，而且可以反映出茶艺师所在单位的总体素质和管理水平，所以必须高度重视。
二、风度美
一个人的风度，是在长期的社会生活实践中和一定的文化氛围中逐渐形成的，是个人性格、气质、情趣、素养、精神世界和生活习惯的综合外在表现，是社交活动中的无声语言。风度美包括仪态美、神韵美两个部分。仪态美主要表现在礼仪周全、待人诚恳、举止端庄。一个人在社交活动中的行为姿态，举手投足之间都在无声地表现着他的风度。如站姿、坐姿、步态、言谈、面部表情、肢体语言的美感和感染力等，这些在茶艺实践中都非常重要。
神韵美是一个人的神情风韵的综合反映，主要表现在眼神和脸部表情，即文学作品中所描写的“一笑百媚生”。笑可使人感到亲切、温暖、愉悦。神韵美可通过眉目传神，顾盼生辉来打动人心，给人以活生生的美的享受。
三、语言美
俗话说：“好话一句三春暖，恶语一句三伏寒。”这句话形象而生动地概括了语言美在社交中的作用。茶艺语言美包含了语言规范和语言艺术两个层次。语言规范是语言美的最基本的要求，其最大特点是彬彬有礼，热情庄重，使听者消除生疏感，产生亲切感。语言规范还要求杜绝不尊重宾客的蔑视语，缺乏耐心的烦躁语，不文明的口头语，自以为是或刁难他人的斗气语。
语言艺术是指“话有三说，巧说为妙”。巧说即强调说话一要“达意”，二要“舒适”。“达意”即语言要准确，吐音要清晰，用词要得当，不可“含糊其辞”，也不可“夸大其辞”。“舒适”即要求说话的声音柔和悦耳，吐字娓娓动听，节奏抑扬顿挫，风格诙谐幽默，表情真诚自信，表达流畅自然。要达到使听者“舒适”，千万别忘了眼睛，因为眼睛是心灵的窗户，眼睛是会说话的。
四、心灵美
心灵美是人的其他美的依托，是人的思想、情操、意志、道德和行为美的综合体现，是人的“深层”之美。在茶事活动中的心灵美，表现在“仁者自爱”和“仁者爱人”两个方面。
“仁者自爱”是指境界达到了不事外求，不假人为，不立事功，而是自然坦然地表现自爱之心，显然这种“自爱”不是狭隘地只爱自己，而是对自己人格的自信自尊自爱。有这种胸怀的人必然旷达自如，能以爱己之心爱人，以天地胸怀来处理人间事务，表现出“仁者爱人”之行，这才是最感人的心灵美。
古希腊哲人柏拉图曾说：“身体美与心灵美的和谐一致是最美的境界。”学习茶道，修习茶艺可以使茶人达到仪表美、神韵美、语言美和心灵美的高度和谐。我们可以自豪地说：至善至美哉，茶人！
一键关注陕西省茶文化研究会公众号
联系客服
