君子和而不同

威灵仙/于郑州

“君子和而不同”语出《论语》，意思是说，君子要善于协调各种矛盾，并与他人保持一种和谐友善的关系，当彼此意见相左的时候，要学会尊重别人，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方，一切恰到好处。正如费孝通老先生在他80寿辰聚会上所讲的一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。我想这大概就是他对“君子和而不同”的一种较好的诠释。

2007年3月2日，国内十位博士在一些学者的簇拥和支持下，相继发表了《孔子很着急，庄子很生气》、《我们为什么要将反对于丹进行到底》等文章，大力声讨于丹。其实我觉得大可不必。于丹的所谓《论语心得》，就是在讲她的个人体会和感受。人在不同的经历、地位和心态下，对事物的认识也就自然迥异。你又凭什么说人家错了，难道你就肯定对？古圣先贤们留下来的经典，大都是在被后人按照自己的独特体会去解读的，所以很难做到千人一面，整齐划一。一部经典早就被后人在反复解读中贴上了自己的标签。换句话来讲，中央电视台有那么多个频道，毕竟没人会拿刀逼着你去看于丹啊。这让我又想到了2008年10月5日，北京满学会会长、《百家讲坛》主讲之一阎崇年，在无锡新华书店进行签售时，遭一年轻男子掌掴。事后打人者称因无法认同阎崇年关于清朝的一些观点，所以才来了个“亲密接触”。其实仔细想想，这又何必呢？如果你把这份激情用在工作和求学上，我想价值会更大吧？《管子》中有这样的一种说法叫做：“五音不同声而能调，五味不同物而能和”。就好比我们坐船一样，如果所有的人都站在一边，想必那一定不是什么好事。学术上如此，生活中亦然。

聪明的人擅于追求和谐，承认并包容差异，不盲目附和他人，而是在丰富多彩中促成和谐，并保留自身内心的态度；反之，如果总是强求一致，容不得半点差异存在，则往往造成矛盾冲突，最终导致不和谐。“和而不同”的理念，就是追求一种彼此内在的和谐统一，而绝不强求于表象层面上的一致。

如何做到“和而不同“呢？首先就是要学着换位思考，多站在他人的角度，以平和的态度去与人相处，尽量维持相对稳定的关系。以诚待人，不去凌颜厉色地一味指责别人的过错或是缺点。当然，在别人直率地指责自己的时候，也要有苏轼笔下的“卒然见之而不惊，无故加之而不怒。”般的气度。就像当年有许多人批评日本的作家川端康成，说他的文章空洞乏味。更有甚者，连他的导师也劝他“不要再写三岁小孩的玩意儿啦”。而他本人却能付之一笑，淡然处之。而此后他的散文集《花未眠》终于轰动了世界，他浅浅的一句：“凌晨四点钟，发现海棠花未眠。”不知滋润了多少心田。

记得在我读研究生的时候，有幸结识了一位金教授。我发现他在与他人观点不同的时候，往往会这样去处理，他会真诚的告诉对方:“你的观点或许有一定的道理，在这个问题上我们先不必争论。不过我的观点也同样有可取之处——————”这样一来，就自然使对方无话可说，恢复到该有的冷静状态，避免了无谓的争吵，心平气和的坐下来谈。这就是在求大同，存小异。金教授用他实际的行动，为“和而不同”做出了一种生活注解。所谓君子，就是能够在原则性的问题上，各自摆出自己的观点，然后在经过讨论之后，总能够达成一致，取人之长，补己之短，他们会持开放的心态，绝不固执己见。人与人之间的协作和相处的确应该像金老师那样，以四两拨千斤的方式，多一份宽容、少一些嫉妒，多一份和睦、少一些争斗。

“和而不同”是一种海纳百川，有容乃大的气魄，是一种博采众长的智慧。这种“和”不同于一般意义上的“貌合神离、随波逐浪”,而是在大风大浪中，仍然能够坚持己见并包容他人的勇气。追求“和而不同”能够帮助我们在交际中凝练智慧，在生活中升华情感。

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