威灵仙/于郑州
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诸脉者皆属于目。
五脏在内，气行周身，诸脉者，周身血气循行之脉道也。五脏精华，上注于目，故诸脉者，皆属于目。
诸髓者皆属于脑。
诸髓者，周身血气凝聚之精髓也，脑为髓海，故诸髓者，皆属于脑。
诸筋者皆属于节。
诸筋者，周身血气贯通之筋路也。筋连于节，能屈能伸，故诸筋者，皆属于节。
诸血者皆属于心。
诸血者，周身经络内外之血也。心为君主，奉心化赤，故诸血者，皆属于心。
诸气者皆属于肺。
诸气者，周身荣卫外内之气也，肺为脏长，受朝百脉，故诸气者皆属于肺。
此四肢八溪之朝夕也。
四肢者两手两足，八溪者，两肘，两臂、两、两髀，凡此血气周时环转，朝夕出入，故为四肢八溪之朝夕也。
故人卧，血归于肝。
人之朝夕，即天之昼夜，天昼明夜晦，人朝精夕暝，朝则血外行，夕则血内藏，故人卧则血归于肝，盖冲任之血，外行则淡渗皮肤，内入则归肝脏也。
肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者，为痹。
凝于脉者，为泣。凝于足者，为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。
冲任之血，上行头目，偏达四肢，故肝受血而目能视，足受血而足能步，掌受血而掌能握。指受血而指能摄，其血不但上行头目，遍达四肢，且外充皮肤，内荣经脉，下行足之三阴，故举邪风凝之于肤，凝于脉，凝于足以明之。人之卧也，必居户内，若卧出而风吹之，其冲任之血，外凝于肤表，则为痹，痹，转动不利也。内凝于经脉则为涩，涩，涩滞不通也。下凝于足之三明，则为厥，厥，阴阳不相顺接而逆冷也。此凝于肤、凝于脉、凝于足，三者乃血外行而不得内反其骨空，故为痹以及于厥也。
人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也。针石缘而去之。
《气穴论》曰，肉之大会为谷，肉之小会为溪，盖会之所在，即分之所在，故人有大谷十二分。凡会之处，各有穴名，故小溪三百五十四名。气穴论凡三百六十六穴，今三百五十四名，尚少十二俞。少十二俞即大谷十二分是也。凡此皆血气之循行，今血行而不得反其空，此皆卫气之所留止。卫气留止，即邪气之所客也。邪气所客，必籍针石缘而去之，缘，因也，因此针石，去其病也。此一节承上文外合外荣，言血气遍行通体，留止不行，则为病也。
诊病之始，五决为纪，欲知其始，先建其母，所谓五决者，五脉也。
五脏之病，贵乎能诊，诊病之始，当有五决以为之纪，所谓诊病之始者，乃欲知其始，当先建其母，母，病本也，所谓五决为纪者，即以五脏之经脉而决之也。
是以头痛巅疾，下虚上实，过在足少阴巨阳，甚则入肾。
巨阳，太阳也，足太阳之脉，上额交巅，下属膀胱，络肾脏，是以头痛巅疾，足巨阳经脉病也，下虚者，膀胱之气虚于下，上实者，头痛巅疾，实于上也，巨阳主表，少阴主里，故受病之，过在足少阴，巨阳，病不能愈，必从经脉而入脏，故甚则入肾。
徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝。
徇作，冥瞑同。瞬视也，蒙，不明也，招，掉摇也。尤，甚也。足少阳之脉，起于目锐，从耳后入耳中，出走耳前，蒙而掉摇且甚。经脉虚而风气胜也。目瞑耳聋者，起于目，入于耳也，上文头痛为上实，此蒙招为上虚，故曰下实上虚、言胆木之邪实于下少阳经脉虚于上也。少阳为表，厥阴为里，故受病之过，在足少阳厥阴，设病不愈，必从经脉而入脏，故甚则入肝。
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