从汤道长那里回来的路上，我才想起汤道长名号的真义，他的名字叫汤嗣冲。嗣，继承也；冲，指的是“冲应真人”葛玄，冲应真人是宋徽宗给葛玄的封号。
王子晋修仙于天台桐柏，这是个传说，但葛玄是有史记载的第一个到桐柏来修仙的真人，葛玄的弟子郑隐，是有名的火龙真人，也是葛洪的老师，葛洪是葛玄的从孙，郑隐、葛洪都修道于桐柏宫，葛洪之于道教、仙学是划时代的人物，称得上“千古博大真人”（微信公众号：陈全林）。
汤道长号嗣冲，原来是要像葛玄一样修仙，继承葛玄所开的桐柏仙脉。他住的地方是天台南山，据他说，天晴时站在他住的地方能望见桐柏宫的主山。汤嗣冲道长是隐修的人，对吕祖的敬仰、对大道的虔诚，都是我等所缺乏的。汤道长说的话，基本上是普通话，个别地方夹杂浙江的方言，我能听懂，不懂的地方由卢先生翻译。
江南的山水使我想起元代高道黄公望的《富春山居图》，去浙江访道的时候，浙江博物馆所珍藏的黄公望的《富春山居图》的上半卷《剩山图》，和台北故宫博物院珍藏的下半卷《无用师卷》合展，使分割成两半的《富春山居图》六十多年首次合璧。
江南的山水见证黄公望水墨画的意境，古代的文人以山水为心灵家园，古代的佛道之士以山水为修行佳地。学者于丹说“仙”字，人在高山修炼就成仙；“俗”字，人往低谷走，就世俗了。
大家都知道黄公望是杰出的山水画家，不知道他还是全真派高道，和冷谦、张三丰交厚。看着江南的山水，我想起自己从小喜欢山水画，临摹过《芥子园画传》、《马骀画宝》里的山水画，那时我还是一个小学生，一直到上初中、高中，喜欢临摹山水画。1991年，我画的山水被二兄贴在房子里。
二十年来，我再没画过山水，如今，连笔也提不起来了，山水在眼前、在胸中，没有丝毫作画的激情，没有对江南山水的热望，只觉得眼前的光景，一切平常，不平常的是江南的山水间还有张高澄、汤嗣冲这样复兴祖庭、真心隐修的道人。
风水的天机，是人与自然如何协调、沟通的问题，也是《道德经》里“人法地，地法天”的道理。我访道的目的之一是考察江南道教的形胜。我考察过北方的仙山形胜，有人说大道将复兴于西北，我考察过甘肃、陕西的一些仙山，这次到江南来看看，感觉南方和北方的气象真的不一样。
北方人厚道，南方人聪慧，北方的山高大而显得气象雄浑，南方的山秀润而地灵人杰。南方经济发达，北方经济落后。南方人修建寺庙，建筑格局好，气象宏大；而北方，受经济局限，修建寺庙，极其困难。我的一些修庙的朋友，以及张玉仙，能收到一万元的捐款，感觉是一笔大钱；而南方的老板捐款修建寺庙，数十万、数百万是很平常的。
北方的仙山，如华山、终南山，显得道气冲天；而南方的山，道气多在潜藏，有些历史上有名的仙山，现在几乎感受不到仙灵之气，有的是虚名和利益。也许，这是某种时空的因缘。
我研究《易经》二十余年，风水的道理一看就明白，而世间一些风水师反倒把风水玄秘化、复杂化了，“天垂象，地成形”，观看山的形势，好比观看汉字的形态而感悟汉字里的信息一样，除了看山形的象征，比如，抱龙山的主山像一条起伏游走的龙，龙的身躯、头部，完整、形象，龙头左右两边的青龙、白虎位，一边是狮子，一边是大象，形象生动，特别是狮子，眼睛、嘴巴，栩栩如生，这个地方必然要出佛道高人。
从元朝开始，龙门派宗师就在这里修道，历代隐修大成的人不少，传说中的女仙金花娘娘就成道于此，传说这里也是太乙真人的道场，有太乙金光洞，有位友人捐资塑造了太乙真人像。
看风水的关键是先看形，后望气。我把修道的一些方法用到风水的考察中，很多人要用罗盘，要占算，我望气，直接看气的变化。山水有灵，把要看的地方看作一个人，山脉的气就好比人的经脉的气息。
令我感到惊奇的是，汤嗣冲隐修的地方山形如玄龟，而桐柏宫上院的山形也是玄龟，两龟隔山而望，汤道长说站在他那里能望见桐柏宫，他把自己将后要建的道观名曰“竺柏观”，必有深意。但愿那些真如张伯端在《悟真篇》后序里所提到的“有巨势强力、能持危拯溺、慷慨特达、能仁明道之士”早日应缘而出，完成汤道长、张道长的宏愿。
这两位道长，意气平和，与人谈道之外，不谈世俗杂事，不论及任何是非人我，这是非常了不起的地方。我做不到这些，反省自己，会努力修行。
同行的袁先生谦虚好学，见到修行人总愿意请教，他向汤嗣冲道长请教了很多修道的方法，说非常受益。
桐柏宫里有位吴道长，四十多岁，山西人，在四川出家二十多年，袁先生多次向他请教，吴道长谦虚地说自己没有修道，不敢修，因为心性没修好，心性没修好而修道，魔障很重。两个晚上，袁先生都向他请教，我在一旁聆听，受益匪浅。
我们住的第二个晚上，袁先生又向吴道长请教，我们坐在金庭洞天的屋宇下，听道长说法，道长说，“不能叫说法，不能叫开示，只是大家的闲聊，你要是说我开示，我就不敢讲了，大家闲聊，我还敢说几句”。
吴道长讲了自己二十余年来遇见的一些奇人异士，其中一位武术大师隐身于打烧饼的人中，不了解的人想不到这位打烧饼的老人乃一代宗师某某。知道他的人，高价请他出山，他理都不理。
他看上了吴道长，想收他为徒。这位大师的恩师早年修道，住在吴道长修行的庙里，大师每天会上山给吴道长送烧饼。有一天，大师说明心意，想收他为徒。吴道长也想见识他的本事，他要吴道长放心、快速打他一拳，吴道长打他一拳，那一瞬间大师不见了，而在身后拍吴道长的肩膀，他立即转身再打一拳，大师不见了，又在身后拍他。
他才知道大师身形变化之快超过了目光。就这样，吴道长还是没学武，他要修道、求道。吴道长说自己既不练功，也不修行。这该是他的谦虚之言，实际上他是隐修之人。
袁先生问了很多问题，如“如何出神”等等。吴道长说，“你没修到那个地方，问那些干什么？你修到了，自己会知道的，没修到而早知道，就是干扰”。这是内行之言。他教袁先生的是从生活里修心，把心修好，修平，在生活里磨练自心，历事炼心、磨心，心修不好，总是魔障。这些话看起来是闲谈，好像很平常，其实句句是真诀。你真做到了，就会知道，这就是修道的关键。
袁先生记住了吴道长“历事磨心”的要诀，我记住了，写在这里，与同修共勉。我向吴道长请教了一个极其重要的问题，吴道长的回答非常高妙，非常朴实，可见他是得过真传的人，只是他不承认自己在修行，不承认自己得法，更不承认自己有道，他有一点大大咧咧的样子，看起来不像修道的人，可能就是老子说的“被褐怀玉”吧。
我的问题是，很多修道的人，陷进魔境里出不来，神神道道的，有的自称得道了，有的自称是某神的化身，有的自称得到了神谕，能与神明沟通，把所谓神谕写成书流传，有的在社会上、网络上说法，似是而非，断人慧命，请问道长，这样的魔境是如何产生的，如何来防止这样的魔境？
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