初时，可借助随息，以整个身体的觉受为所观之境，作为旁观者，有意无意而照之。
之所以借助随息，一则可以进一步放松身心，二则可以令心不驰散。
之所以要以整个觉受而不是某个部位的觉受为所观境，意在平等无分别，破除执著。
因为心一执著，即取舍斗争随起，宁静全无，身心将不知不觉滑向紧张不安。
之所以要有意无意，是为了更好地趋向无心。
因为太作意必将不知不觉地滑入分别取舍执著当中；
若不作意，即有可能散乱外驰，失去正念。
此有意无意，大慧宗杲谓之“忘怀管带”，其分寸唯当人慢慢体会、灵活把握。
此一步功夫，当身心完全放松和安稳之后，即可有意无意借助随息，把整个外境之动静，当作自己的大身体，作为所观之境，此时小身体的觉受只是这个大身体的一部分，在这个过程中，当以涵盖乾坤、无欠无余的广大自足的心量，不将不拒、不取不舍之旁观者的心态，默而照之，不起动念。
久之，境界越来越广大，越来越深邃，内心越来越平静，渐渐地，融身于外境，乃至不知身之所在，然仍有主观的能觉受的我在，有深邃无边的外境在，动静二相了然于心。
禅修(待续)
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