度字【
喜舍度前言：
作者：慧勇居士
本文已获作者授权。以下观点，仅供参考。
四、修行如何修呢？
如果想修行，如何修呢？答案各种各样，有人说要观察大自然，有人说要有大爱，有人说要与宇宙合一……这些说法，我目前都没有在佛经中查到。修行的说法太多，不被愚弄的最简单的办法，就是去查《杂阿含经》（或《相应部》），里面有没有这样讲过，这是最早集结的一部经典，这两部书内容大体相同，《相应部》是白话文。
佛陀说，修行解脱有一条可靠的路的，这条路，就是八正道（注意下，有些人说修行没有解脱的路可以走，这样讲话的人要当心，因为容易让你迷信上他，他的学说容易控制住你，灵修者这样的说法较多，因为你没有路可去，自然只有永远乖乖听他的）。八正道就是做八样准备，准备好以后就可以稳定的，可靠地修行、证道，迟早会证道。其中，最核心的是四念处，四念处简而言之，就是对身心以及情绪的观察，对它们真实现状的如实了知。
佛陀说：
“有一乘道。净诸众生。令越忧悲。灭恼苦。得如实法。所谓四念处。何等为四。身身观念处。受．心．法法观念处。若比丘离四念处者。则离如实圣法。离如实圣法者。则离圣道。离圣道者。则离甘露法。离甘露法者。不得脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。我说彼于苦不得解脱。”
佛陀说，只有修四念处的人才会解脱，不修四念处的人不会解脱——这段话非常重要。
八正道，对一般人而言，可能太专业，简而言之可以分成三点，就是戒，定，四念处。下面分别解说。
五、戒的作用
简单地说，戒的作用，是止恶，防止因为自己的言行不当，给自己带来麻烦，障碍修行。最初是没有戒的，后来出现一些情况，并不是每个人都严于自律，佛陀为了保护大家，就制定了各种各样的规矩。对于在家的人而言，建议守五条戒：
一是不要杀生。一切有生命的生物（这里不包括植物），都不要伤害。注意这里不要去吹毛求疵，很多人在纠结蚂蚁该不该踩死，佛陀的本意却不是要求大家去钻牛角尖，你要有爱心，不要有伤害心，不要有杀心就对了。对小动物也能爱护是很好的，但不是说你要约束到自己步步都战战兢兢的地步，绷紧的心是无法解脱的。有一次，佛陀让弟子去整理房间，弟子说，这里有很多小虫，我很难避免整理房间时会伤到他们，怎么办？佛陀说，让你整理房间，你就整理房间，谁让你去杀虫了。所以，这里的重点，是不故意杀，不生杀心。不然，水中都有无数微生物，你水都不能喝了。
第二是不要偷盗，包括不取不义之财，不是人家给你的不要拿。
第三是不邪淫，主要是指不要有除夫妻之外的性行为。男女之事，常会招来祸患。
第四是不妄语，即不要讲假话。现在所谓的修行人，讲假话的数不清了，张口随便乱讲，说人要下地狱，明明不是佛说偏说这是佛说，信口开河。真正的修行人不可以讲假话，就凭这一条你就可以判断一个人是不是真的修行人。当然有例外，口误不算，比如打了错别字，或者说快了讲错，不是很严谨但是核心原则是对的，没有骗人的故意，因为这些都不属于主观要讲假话。还有，比如医生不告诉重病人他的病情，这是为了帮助他而不是欺骗，这种情况也是不犯戒的。
另外，修行人最好不要骂人，不要背后说人是非，不要制造是非，不要发怒，这些都会影响修行。
第五是不饮酒。主要是饮酒容易让人失去判断力和控制力，从而做出坏事来，可能会犯其他戒。
修行人也不可以违犯一般的法纪。戒律的要求比法纪更高。
六、定的作用
为什么要修定呢。举个简单例子，可能大家容易理解。比如我们要思考一个问题，需要安静下来，避免打扰，这样才能把问题思考清楚。定，又叫静虑，原理与此相同。
但是，解脱是很细微的事，细微得超乎人的想象。并且人们的身见，即自我意识也是非常牢固的，如果不能彻底地，完全地，全面地观察清楚，就不会彻底完全地相信：身心世界乃至万事万物是无常的，无我的。可以通过修定，让人进入非常深层的安定，观察到非常深层的，细微的细节，让人非常确定地观察到佛陀所说的无常与无我的事实。定的等级分为九种，一种比一种更深层，更细微。修行的神通，主要是修到深定以后，自然引发出来的。
一般人的话，有空让自己坐下来，让身心不要乱动，处于安静的状态也是很有帮助的，能让身心更加清明。
七、四念处如何修
什么是四念处呢，就是指对“身、受、心、法”的观察。具体讲，就是对自己当下的身体以及行为（身念处），对自己当下是苦还是乐还是不苦不乐的感受（受念处），对当下自己心的念头包括动机等（心念处）的如实了知，时时每一个当下，对这些都能如实了知。对身心的运作状态，以及趋势都了然于心。
法念处是指什么呢？这里的法，不是指经文，而是指通过上述这些观察，了知：身心世界真的是没有固定，没有单独的存在，也没有边界可言，已经完全清楚地观察到这些了。
八、为什么善知识是解脱的全部
修行从表面上看，主要内容就是这些。但是实际操作则很精微，越往后，越精微，非常容易出错。所以社会上才会出现各种鱼龙混杂的 “老师”出来行骗。
有一次，阿难给佛陀说，据我的观察，一个人修行的成功与否，善知识（知识见解，以及实际修行都是正确的好老师）的重要性至少占到一半以上，当时佛陀有点严肃，郑重地纠正说，“不，不是这样。我说善知识是解脱的全部”。因为佛陀很清楚，修行到后面很精微，必须要有真正能解脱的善知识，才可以带另一个人走向解脱。所以择师非常重要。大家不宜乱择师，如果暂时找不到好老师，可以自己看《杂阿含经》和《相应部》。这两本书可以打一些基础，这两本书内容大体相同，前者是古文，北传版，后者是白话文，南传经典。
修行的精微到什么程度呢？有一次，阿难给佛陀说，我看到外面一个人，从很远的地方射箭，都可以射到锁孔里去，太了不起了。佛陀说，如果他还是站很远，如果给他一个只有头发丝的百分之一大小的目标，他还能射中吗？阿难说，不了，肯定不行了。佛陀说，我们修行人，对身心的观察的精微程度，要远远比这个百分之一的头发丝还要细微呢。对此我深有体会，我以前打坐入定，观察到极其细微的心念，当时非常吃惊，人居然还有如此细微的心念的存在，非常细微，刹那即逝。如果我们平常能感知到的念头是水桶那么粗，那么这些精微的念头比头发丝还要细。
由此可知，真正的修行，不是读一篇文章，讲点道理就可以到达的。所谓悟道也好，证果也好，涅槃也好，都不是道理可以知道的，也不是思维可以知道的，更不是知识可以知道的，是通过实际的修行到达的。所以，有一字不识的扫地僧证到了阿罗汉，而学识渊博的人未必可以证到初果。
当然，了解一些基本的常识，对修行肯定有帮助，并不否定知识对修行的辅助作用。就如我们学游泳，真正有用的是要下水去游，但人家的建议和提醒也有益。
特别提醒：各种心灵鸡汤，哲学思想，心理学分析与研究，与佛陀没有关系——你在朋友圈里看到的佛说什么什么，劝你要如何生活、思考人生哲理之类，基本是瞎编的，骗点击而已。佛陀主要讲对身心实际情况的观察方法，以及观察的结果。一些宗教或者心灵导师，把自己的哲学或思想，说成是禅宗，也是错的。即使是北传的禅宗，也不提倡讲道理和思想，“知见立知，即无明本”。不是说哲学不好，心理学不好，灵修导师不好，而是说不是一回事，不要混为一谈。有人说，佛陀不是鼓励辩经吗？事实上佛陀不鼓励辩论，在原始佛法经典里，佛陀呵斥在道理上辩论的弟子。实修是修去的，不是讲道理可以去的，这就如游泳，不是嘴仗打赢了的人下水就不会被淹死。
最后说一句，那种搞得神秘兮兮的，把自己奉为大师的，认为自己了不起的，自称神仙菩萨下凡的，官派作风，言行傲慢，个人意识坚固，名利心重，炫耀自己的所谓修行人，与佛陀的教导是相违的，不要去亲近。
以上观点仅供参考，本文配图来源网络。
小编微信：xishedu。欢迎关注喜舍度同名微信公众号。
联系客服
