《江湖中国》：从江湖中看透中国(组图)

提到2015年的电影，不得不提冯小刚主演的《老炮儿》。故事男主人公六爷属于一个特定的人群：老炮儿。他年轻的时候是小混混，年纪大了变成老混混，但是有自己一套规矩的老混混。俗话说“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”，老六的“老炮江湖”就这样被一群新的“小老炮”而代替。但是《江湖中国》一书的作者于阳想说：老炮儿老矣，但是江湖犹在。记者张双
中国是江湖重症区
江湖是儒教国家的一种老年病，中国是儒教母国，所以中国是江湖重症区。
大家应该有这样的经历：到医院看病，不是想着去挂号而是希望找一个认识的医生；出了交通事故，不是想着依法处理而是希望找个认识的警察给“说说”；去政府部门办事，不是想着走正规的流程而是希望通过有关系的人“走后门”。在这些想法和做法中，其实已经深深浸透着正式制度和非正式制度的分野，也传递和表达着深深影响着我们行为习惯的隐形规律，而这就是一个再真实不过的中国，只是这个中国呈现在一种“秘而不宣”的语境下，我们都心知肚明却又不想去捅破这层窗户纸。
所以，当于阳这本《江湖中国》出现的时候，我们禁不住眼前一亮，所有问题似乎也都迎刃而解，找到了属于自己本来的归宿。“江湖”，这个我们再熟悉不过的字眼，曾经无数次出现在武侠影片中，也无数次在我们的生命中呈现过。而在于阳的笔下，他不仅从社会学角度分析了“江湖”出现的原因，并阐述了“江湖化”的表现形式，即关系、人情、面子、混，更给出了如何修复的方法。
对于读者来说，懂得自身缘何有着“江湖气”的行为逻辑，可谓振聋发聩，而懂得国家治理上如何修复乃是未来中国走向的大问题。或许，这就是《江湖中国》带来的启迪所在，它不是希望解释“江湖”问题，而是希望解决“江湖”问题。不仅让我们在另外的“非正式”制度视角下看到中国隐秘社会的规则，更懂得如何才能够破解这样的牢笼。
“江湖”发轫于明代中叶
每个社会都有着正式的制度安排和非正式的制度安排。中国的“江湖”形成，发轫于明代中叶，原因是人地紧张和儒家传统追求多子多孙，从而导致了有限的土地资源之间的配比严重失衡，传统的定居家庭模式最终被打破成为移民江湖模式。由此产生了一系列江湖规则和江湖文化。
其实，在今天的中国社会，仍旧流行着这样的语言，用作者的概括就表现在这样的词汇里：社会上的东西，书本里学不到；书本上的东西，社会上没有用；老实人吃亏；坏人占便宜；中国人做事不认真。虽同属儒教国家，礼教大幅落后日韩。
其实，类似《江湖中国》，历史学家吴思写的《潜规则》也有异曲同工之妙。只是，于阳更有构建一套“江湖”社会学理论体系的努力和尝试。吴思则更多地在力学角度指出了很多社会深层的行事规则。于阳更多地从历史形成、文化演变、制度变迁、现象解析等全方位地论述“江湖”及江湖文化、江湖规则的内涵和外延。这些，都将指向一个问题的焦点，那就是社会运行需要规则明晰和法治化，所有的人都能够看得见规则，懂得行为的预期，每个人都应向着成为一个遵纪守法的公民而不懈努力。
正如新制度经济学鼻祖罗纳德·科斯指出的那样，现代法治建设的根本目的是降低社会的交易费用。而当现代法治制度的综合交易费用低于江湖制度时，现代法治将不战而屈人之兵，江湖将不复存在。这才是长远的愿景，是真正的法治。
所以，一个交易费用很低的制度，意味着一个高效而清廉的制度，尽管这并不容易，但我们需要拭目以待。