余秋雨在《千年庭院》一文中写道：“语文教学，说到底，是人类的精神和生命在一种文明层面上的代代递交。”
语文教学也是如此，目标不应该仅仅局限于使学生掌握华丽的语言或者严密的逻辑结构的篇章革命教学，更应进行贴近孩子生活的语境革命教学，以提升学生的文化内涵、核心素养和文化人格为目的来展开。
让孩子领会贯穿在古今文化、中西文化中的精神和生命力，从而肩负起传递文化的责任，拥有重建文化经典及振兴文化的勇气和热忱。
要让学生融文化于作文，必须先让学生胸中存好墨水。
只有翰墨酣畅，才能运笔流畅。
介绍三种方法：
化整为零，把学生要积累的巨大文化素材库如同愚公移山般渗透到每一天的积累中去。教师可以每天在黑板的一个固定角落写上几句名言警句或优美诗句，隔日小考，检测学生的积累情况。
对名家名言、历史典故、名家简况、地域文化、时代热点等的检测。除了课堂上学生的有意识积累，老师和家长还应该鼓励学生多做点课外积累，并对课堂上的零散知识进行归纳记忆，以便完成对记忆的强化。
鼓励学生每天花十分钟时间，结合文化观察描写每天遇到的人、事、物、情或景，这样既可养成良好的写作习惯，又可融观察的眼光于文化的修炼中，实现文化情怀的内化。
融文化于作文，主要可以从以下两大类进行积累：
诗词可以是胭脂，让文章回眸一笑百媚生；
诗词可以是骨骼，牵引着文章的脉络；
诗词可以是精气神，守住文章的灵魂。
经史子集可以成画，再现经典，动人心弦；
经史子集可以搭造舞台，重现历史人物生命中的辉煌或失意时刻；
经史子集可以入诗，诉说岁月长河中的金戈铁马与柔情蜜意。
一千个读者有一千个哈姆雷特，学生若能用自己的文化核心素养读出历史中的诗意、人生价值和现实意义，就能让作文的立意上升一个层次。
举个例子，如何让小学一年级的学生理解中国六大文化的精髓？
看起来不可能，但我们可以通过设计这样的语境帮助孩子理解：
“老师临时请假，让你来当值日生，最近班上经常有人迟到，老师要求记下这些迟到人的名字。
你想完成这个任务，可又不想得罪同学，真希望同学们今天都别迟到。
可是——课铃都响了。
教室还空着六个座位……”
第一个迟到者：孔子
然后问孩子，第一个迟到的人叫孔子，住在儒家，他的特征是平时在班上人缘极好。积极上进、乐善好施、宽容豁达。怎么办？如果生硬的批评他，不仅得罪他，也会受到全班同学的抵制。
正确的处理方法是：
走过去，轻轻拍拍他的肩膀：“兄弟，是不是路上堵车？还是家里有事？需不需要我帮忙？”孔子一定会眼睛里噙满泪花，感激的走到黑板前写下：迟到者-孔子。若是你严厉批评他，同学们会觉得你不近人情。
第二个迟到者：老子
第二个迟到的人是老子，他住在道家，他的特点是平时在班上独来独往。口头禅是：我又不想当班长，也不想当三好生，你管我干嘛？
面对老子这种玩世不恭，无所谓的态度。
最好的办法是：
转过头，若无其事的看着他：“兄弟，你知道干什么吧？”老子一定会满不在乎的走到黑板前，轻松的写下：迟到者-老子。若你声嘶力竭的批评他，受伤的一定是你，他还会像看怪物似的鄙视你。
第三个迟到者：韩非子
第三个迟到的是韩非子，他住在法家，平时眼睛里容不得沙子。经常举报张三、李四，同学们都躲着他，想不到他也会迟到。他迟到了，又怎么办呢？用对待老子、孔子、孙子的办法可能都行不通，必须是适应韩非子文化的方法：
怒气冲冲跑过去，指着他的鼻子，发出惊天怒吼：“说！为什么迟到？是不是有意破坏班级纪律？在黑板上写下自己的名字，再回到座位上写1000字的检讨，听见没有？”韩非子一定会肃穆的走到黑板前，重重的写下：迟到者-韩非子。你越声嘶力竭的批评他，他越感谢你的严格要求，要是你宽容待他，他说不定到老师那举报你，受伤的一定是你。
第四个迟到者：孙子
接下来迟到的是孙子，他住在兵家，他的特点是平时在班上思维敏捷，做事有板有眼，同学中也小有威望，他怎么也迟到呢？
可以冷静的盯着他：“请你认真说明迟到原因，仔细分析记录你的名字有何意义，若不记你的名字会产生什么后果？”孙子一番理智分析以后，会感谢你的提醒，毅然在黑板上写下：迟到者-孙子。若是你不讲道理，声嘶力竭的批评他，他会冲上来和你拼命，受伤的一定是你。
第五个迟到者：姜子牙
处理完孙子，又一位神秘同学站在门口，这位同学可不得了，平时在班上能掐会算，天上知一半，地上全知道。难道他算出我今天值日，故意迟到？他叫姜子牙，住在“阴阳家”，当年他用拉直了的鱼钩钓鱼，还放在水面之上，故弄玄虚，才引得周文王的注意并得以任用。他迟到，如何是好？所谓道高一尺魔高一丈，只能以其人之道还治其人之身了，所以可以这样做：
微闭双眼，似看非看的掐指一算，再自言自语：“昨天我就算到今天姜子牙会迟到，我再算算他会为自己的迟到找几个理由呢，哇，不好！居然有5个以上的理由？”姜子牙会连声佩服，走到黑板前写下：迟到者-姜子牙。若是你声嘶力竭的批评他，受伤的一定是你，他会阴阳怪气笑你弱智。
第六个迟到者：张仪
最后一个迟到的居然是纵横家的张仪，他在班上既不是班干部，也不是成绩好的学生，可老师、班干部都被他忽悠的团团转。班上好几伙人还都听他的，他怎么也迟到呢？
面对这种得罪不起的人，可热心上前，面带神秘，附耳低语：“兄弟，有多少人盼望你迟到呀！我真不忍心几下你的名字，可你知道吗，刚才就差你没来，教室里说你的话真是难听，都是我帮你在说话，你现在可算来了，你的名字就——不——用——记——了吧？”“那怎么行呢？”张仪会很仗义的瞪你一眼，走到黑板前写下：迟到者-张仪。若是你声嘶力竭的批评他，从此他会让你做噩梦。
上述这个例子，浓缩了中华五千年文化的精髓。
如果我们将中国当前的语文教学，由饱受诟病的篇章革命教学转变为贴近孩子生活的语境革命教学。
我们让一个年仅6岁的小孩子来了解中国儒家的博大、道家的洒脱、法家的严厉、兵家的冷峻、阴阳家的玄妙和纵横家的诡辩，了解不同文化的人汇聚了生活的五彩斑斓，其实并不难。
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